文學(xué)地理學(xué)視域下楊萬(wàn)里的詩(shī)歌創(chuàng)作

楊衍亮

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明650500)

文學(xué)地理學(xué)是20世紀(jì)80年代以來(lái)興起的學(xué)科，突破了以往固化的學(xué)術(shù)研究思路，為學(xué)術(shù)研究提供了新的研究角度。曾大興作為這個(gè)學(xué)科的建構(gòu)者，對(duì)文學(xué)地理學(xué)的任務(wù)做了如下說明：“文學(xué)與地理環(huán)境的關(guān)系是一個(gè)互動(dòng)關(guān)系，文學(xué)地理學(xué)的任務(wù)，就是對(duì)地理環(huán)境 (包括自然環(huán)境和人文環(huán)境)與文學(xué)要素(包括文學(xué)家、文學(xué)作品、文學(xué)讀者)之間的各個(gè)層面的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系及特點(diǎn)，并給予合理的解釋?！盵1]關(guān)于文學(xué)為何要與地理結(jié)緣，楊義解釋道：“為了使文學(xué)研究‘接上地氣’，通過研究文學(xué)發(fā)生發(fā)展的地理空間、區(qū)域景觀、環(huán)境系統(tǒng)，給文學(xué)這片樹林，或者其中的特別樹種的土壤狀況、氣候條件、水肥供給、種子來(lái)源，以一個(gè)扎實(shí)、深厚、富有生命感的說明。”[2]“地理”一詞的起源可以追溯到《周易》，《周易·系辭上》云：“《易》與天地準(zhǔn)，彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理?！盵3]298從《山海經(jīng)》到《詩(shī)經(jīng)》再到《楚辭》，這些偉大的文學(xué)作品無(wú)一不與地理結(jié)緣，要言之，只有將時(shí)間和空間兩個(gè)維度進(jìn)行結(jié)合，才能站在更高的高度看待文學(xué)。

一、楊萬(wàn)里詩(shī)歌中的地理行跡

(一)輾轉(zhuǎn)多地，心態(tài)亦變

地理是人類賴以生存的空間場(chǎng)所，中國(guó)的文人墨客歷來(lái)對(duì)山川有著獨(dú)特的情感和向往，自唐以來(lái)，文人游歷之風(fēng)盛行，李杜足跡幾遍河山。進(jìn)入宋代，朝廷采取重文抑武方針，文人士大夫階層興起，文學(xué)中心在開封和洛陽(yáng)。靖康事變后，宋室南遷，朝廷以臨安為都城，內(nèi)憂外患的局面下統(tǒng)治者偏安一隅，形成了獨(dú)特的文化現(xiàn)象，重心亦完成了歷史性的南移。楊萬(wàn)里出生在南宋建朝之始，南宋境內(nèi)的交通工具主要是船和車，對(duì)應(yīng)的水路和陸路，船分為海船、河舟，車分為牛車和馬車。陸路以驛站為例，紹熙元年，楊萬(wàn)里出任江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，次年八月南下“行部”，第一天即住秣陵驛(江蘇南京秣陵關(guān))，次日宿烏山(今江蘇溧水西北)，第三天從烏山入溧水區(qū)(城內(nèi))中山驛，當(dāng)時(shí)的各州、縣之間的交通路線稱為官道，大多數(shù)官道為驛路。有驛站就會(huì)有野店，楊萬(wàn)里《水西野店皆不著宿，夜抵石山圩》云：“不著官人宿，無(wú)如野店何。見榮幸有此，雖陋更嫌他。頭虱妨歸夢(mèng)，鄰雞伴寤歌。此生眠食爾，行路總蹉跎?！盵4]3當(dāng)時(shí)行路環(huán)境的惡劣還體現(xiàn)在他的《暮泊鼠山，聞明朝有石塘之險(xiǎn)》：“今宵莫說明朝路，萬(wàn)石堆心一急湍?！盵4]328江西水系發(fā)達(dá)，宋代文人出行多從水路，《江西道院集》這個(gè)集子中的尤多描述行舟途中的詩(shī)，如《舟過桐廬》《舟過蘭溪》《舟中午睡》《初六日過鄱陽(yáng)湖，入相見灣》等。此外，行舟途中有水流形成的各種水灘，如《柴步灘》《東磧?yōu)贰秾⒅恋攸S灘》等，水路交通依靠途中一些標(biāo)志來(lái)判斷距離和位置，例如亭，“常州盡處是望亭，已離常州第四程”[4]220。這里是以亭作為行駛距離多少的一個(gè)判斷，以山作為到達(dá)某一地的依據(jù)，有如“已入江西猶未覺，忽然對(duì)面是西山”[4]235。作者在行駛途中不知到達(dá)何處，忽見西山，便知己入江西。楊萬(wàn)里善于將自己在途中的所見所感截取入詩(shī)，正如錢鐘書在《談藝錄》中所言：“誠(chéng)齋則如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉(zhuǎn)瞬即改而當(dāng)其未改，眼明手捷，蹤矢躡風(fēng)，此誠(chéng)齋之所獨(dú)也?！盵5]118除了寫景之作，楊萬(wàn)里還有大量的應(yīng)酬之作，《朝天集》517首詩(shī)作中交友詩(shī)就占65%左右。楊萬(wàn)里好交友，大量的送別詩(shī)內(nèi)容是送別朋友去往某地赴試或赴職，詩(shī)人借送別友人來(lái)抒發(fā)情感，如《送劉孔章縣尉得官西歸》：“綠鬢朱顏君勝我，青春白日我思?xì)w?！盵4]346創(chuàng)作心態(tài)隨著現(xiàn)實(shí)和地域的變化而發(fā)生著變化，此時(shí)的楊萬(wàn)里在京為官，至于《送孫檢正德操龍圖出知鎮(zhèn)江》一詩(shī)中云：“看花走馬紹興間，彼此春風(fēng)各少年……已乞閩山一窠闕，老身只要早歸田?！盵4]361詩(shī)人已不止一次表明自己欲歸的心愿，其中包含著與中央的對(duì)話，值得注意的是，楊萬(wàn)里詩(shī)歌中大量的地理因素是窺探楊萬(wàn)里創(chuàng)作心態(tài)的重要窗口。

(二)所到之地，詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變

“一個(gè)文學(xué)家遷徙流動(dòng)到一個(gè)新的地方，自然會(huì)在一定程度上受到新的地理環(huán)境的影響，自然會(huì)對(duì)新的所見、所聞、所感，做出自己的理解、判斷或者反應(yīng)，并把這一切表現(xiàn)在自己的作品當(dāng)中”[6]28。楊萬(wàn)里到達(dá)一個(gè)陌生的環(huán)境會(huì)把自己的所見所感記錄在詩(shī)作中，所涉及的地域環(huán)境與楊萬(wàn)里詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變有著密切的關(guān)系。他詩(shī)風(fēng)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變是發(fā)生在初到常州寫作《荊溪集》的時(shí)期，他在自序中云：“自此每過午，吏散庭空，即攜一便面，步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹。萬(wàn)象畢來(lái)，獻(xiàn)予詩(shī)材。蓋揮之不去，前者未讎，而后者已迫，渙然未覺作詩(shī)之難也。”常州是典型的江南地區(qū)，自然“萬(wàn)象”賦予他豐富的寫作素材，形成了自己獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)。寫作《江西道院集》時(shí)他往返于浙贛地區(qū)，其中涉足的地域和路途景觀自然給了他創(chuàng)作靈感，也促進(jìn)了他詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，到《朝天續(xù)集》中的《渡揚(yáng)子江》二首，楊萬(wàn)里詩(shī)歌風(fēng)格明顯由活潑輕快轉(zhuǎn)向雄闊沉郁。地域空間的變化引起詩(shī)人心態(tài)的變化和詩(shī)作風(fēng)格的變化，現(xiàn)從氣候因素、地域景觀、環(huán)境刺激三方面進(jìn)行具體分析。

二、楊萬(wàn)里詩(shī)歌中的氣候因素

(一)詩(shī)浸雨中，甚懼冷熱

自然地理因素中的重要組成部分即是氣候，所謂氣候，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋是某一段長(zhǎng)期時(shí)間內(nèi)的氣象要素和天氣過程的綜合情況。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌中的氣象要素包括雨、雪、霜等，特別是雨，楊萬(wàn)里的詩(shī)仿佛就是浸在雨里的，“雨”這個(gè)意象在楊萬(wàn)里的詩(shī)中隨處可見。下雨的作用主要有兩點(diǎn)，一是下雨可以緩解炎熱帶來(lái)的不適感，二是下雨可以給久荒不雨的田地恢復(fù)生產(chǎn)，如“雨前田畝不勝荒，雨后農(nóng)家特地忙”[4]158。因?yàn)橛暝诠糯鐣?huì)對(duì)農(nóng)事生產(chǎn)有著重要作用，他的詩(shī)作中還經(jīng)常出現(xiàn)祈禱下雨的場(chǎng)景。關(guān)于霜的詩(shī)歌有如“江南霜重莫嫌渠，草上還多樹上無(wú)”[4]482，霜和寒通常聯(lián)系在一起，如“起來(lái)霜重滿淮船，更覺今朝分外寒”[4]482，關(guān)于雪的詩(shī)作有如“雪花旋落旋成融，橫作清霜陣陣風(fēng)”[4]119。據(jù)竺可楨所言，南宋前期的冬季氣候明顯較唐代寒冷，外界冷暖的變化在楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品中多有體現(xiàn)。通讀這些詩(shī)篇，不難發(fā)現(xiàn)楊萬(wàn)里十分懼怕寒冷，在詩(shī)歌中也多有記錄自己對(duì)寒冷的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)既有身體上的不適也有心理上的，如“天寒短日仍為客，酒暖長(zhǎng)亭未是家”[4]1，這首詩(shī)是楊萬(wàn)里赴湖南考試南歸時(shí)所寫，天氣因下雨而變得寒冷，“天寒”對(duì)“酒暖”，“長(zhǎng)亭”對(duì)“短日”，詩(shī)人苦于路途奔波兼之天氣惡劣遂作此詩(shī)，寒冷往往會(huì)引起身體上的不適，而這種不適會(huì)加重詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。寒冷常和下雨有關(guān)，楊萬(wàn)里有大量關(guān)于雨的詩(shī)作，下雨這一自然現(xiàn)象給楊萬(wàn)里帶來(lái)更多的是煩惱與苦悶，從而引發(fā)思緒萬(wàn)種，如“昨日幸晴今又雨，天公管得行人苦？吾母病肺生祛寒，晚風(fēng)鳴屋正無(wú)端”[4]10，也有欣喜之作如“歸得茅齋松竹邊，看風(fēng)看雨亦欣然”[4]51，“一番暑雨一番涼，真?zhèn)€令人愛日長(zhǎng)”[4]88。因?yàn)槭峙吕浼又?dāng)時(shí)生活條件有限，楊萬(wàn)里多次在詩(shī)中寫自己因寒冷而無(wú)法入睡，多發(fā)生在初春和秋冬季節(jié)，如“秋氣侵入冷欲冰，不由老境不愁生。雨聲已遣儂無(wú)睡，更著寒蛩泣到明”[4]57。總之，由于所處地區(qū)冬季和初春季節(jié)寒冷多雨，冷是長(zhǎng)期困擾楊萬(wàn)里的外界因素之一，加之生活條件有限，無(wú)法逃離這種冷的環(huán)境，不僅給楊萬(wàn)里造成了身體上的不適更加重了他心理上的煩惱和愁苦。熬過了寒冷，更有難熬的炎熱，江西夏季的天氣歷來(lái)炎熱，如“病骨那禁暑，衰年更作愁。有風(fēng)依舊熱，初伏幾時(shí)秋”[4]324。詩(shī)人苦于炎熱，暑熱的天氣導(dǎo)致詩(shī)人身體的不適，這種不適也加重了詩(shī)人心理上的愁苦，這種愁苦不僅局限于個(gè)人，楊萬(wàn)里心系廣大勞苦百姓，有借暑熱來(lái)諷刺君王的詩(shī)作：“四月以后五月前，麥風(fēng)槐雨黃梅天。君王若道嫌五月，六月炎蒸又何說？水晶宮殿冰雪山，芙蕖衣裳菱芡盤。老農(nóng)背脊曬欲裂，君王猶道深宮熱。”[4]367這首詩(shī)將君王和農(nóng)夫在同樣的暑熱天不同的處境做了對(duì)比，“老農(nóng)背脊欲曬裂”辛辣地諷刺了君王身在舒適環(huán)境卻言熱的丑態(tài)。除了夏天，秋天的炎熱亦是難耐，詩(shī)句有如“夏暑減未增，秋暑增愈劇”[4]435，秋天的暑熱程度有時(shí)更甚于夏季，如“度夏今年未覺難，哪知秋熱政無(wú)端”[4]88。詩(shī)人因?yàn)樘鞖庋谉岫鵁o(wú)法入睡，在他的詩(shī)作中多有表現(xiàn)，如“炎熱通宵睡不成，移床換枕到天明”[4]335，在他的另一首詩(shī)《將睡》中也有所體現(xiàn)“睡去非不愿，熱來(lái)無(wú)奈何”[4]575，詩(shī)人因暑熱難耐而期盼著下雨天氣轉(zhuǎn)涼。夏天的江西確實(shí)稱得上火爐，楊萬(wàn)里在詩(shī)作中不止一次明顯表達(dá)自己怕熱并苦于熱。

(二)冷熱交替，尋覓清和

寒冷與炎熱的交替多發(fā)生在秋季和下雨天抑或是由于晝夜溫差而導(dǎo)致，“熱”與“冷”、“涼”經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)在楊萬(wàn)里的詩(shī)作中，如“春日幸從年后暖，春風(fēng)猶帶臘前寒?！盵4]64“雪里晴偏好，寒余暖尚輕”[4]84，由于懼怕暑熱，楊萬(wàn)里常常盼望著能夠轉(zhuǎn)涼，如“浪愁余熱在，會(huì)自有涼時(shí)”[4]118“小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩(shī)”[4]559。外界環(huán)境“熱”和“冷”的交替不定使楊萬(wàn)里向內(nèi)尋求一種平和清靜，他通過讀詩(shī)書來(lái)達(dá)到這一平衡。楊萬(wàn)里所期待的外界環(huán)境正如他在《初夏》中所言“今日風(fēng)光定自佳，不寒不熱恰清和”[4]554。對(duì)于冷熱如此關(guān)注，是因?yàn)闂钊f(wàn)里對(duì)時(shí)序交替的體驗(yàn)極為敏感，陸機(jī)《文賦》云：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！盵7]170一年四季的時(shí)序變化總是能激起文人墨客的創(chuàng)作欲望，關(guān)于時(shí)序，楊萬(wàn)里在詩(shī)《和昌英主簿叔〈送花〉》中說：“風(fēng)顛雨急關(guān)儂事，時(shí)序撩人只暗嘆?！盵4]37楊萬(wàn)里對(duì)時(shí)序的認(rèn)識(shí)也體現(xiàn)在農(nóng)事中，他所作的《憫農(nóng)》云：“秋熱常年無(wú)比例，今宵有月不能涼。槁苗似妒詩(shī)人懶，作意催成禱雨章?！盵4]33楊萬(wàn)里的詩(shī)中多有對(duì)農(nóng)事的關(guān)心，當(dāng)久旱不雨時(shí)他祈禱“鳴鴆喚雨如喚晴，水車夜啼聲徹明”[4]40，久旱下雨時(shí)“竟夏興云只苦風(fēng)，入秋今雨稍宜農(nóng)”[4]41，也有批判官府的作品如《旱后郴寇又作》：“餓夫相語(yǔ)死不愁，今年官免和糴不?！盵4]41總而言之，楊萬(wàn)里詩(shī)中的氣候因素和時(shí)序體驗(yàn)均是他對(duì)生活的切實(shí)感悟，他善于記錄下生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不放過任何一點(diǎn)內(nèi)心的觸動(dòng)。

三、楊萬(wàn)里詩(shī)歌中的地域景觀

(一)草木植被，皆可賞玩

地域景觀是繼外界環(huán)境冷熱變化后的又一直接體驗(yàn)，詩(shī)人到達(dá)一個(gè)地方，除了冷熱的體驗(yàn)，便是眼中景物的變換，需要指出的是：“歷來(lái)的詩(shī)人，在觀照、描寫自然山水風(fēng)物時(shí)，一身注意的是自然物具有什么樣的形貌、圖景，而楊萬(wàn)里則進(jìn)一層去體察自然物為什么會(huì)呈現(xiàn)那樣的形貌、圖景，為什么會(huì)有如此這般的運(yùn)行變化?！盵8]楊萬(wàn)里對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察極為細(xì)致，對(duì)于天地萬(wàn)物都抱有一顆去欣賞和去感悟的心。花自古以來(lái)都是文人墨客爭(zhēng)相吟詠的對(duì)象，楊萬(wàn)里獨(dú)愛梅花，梅花是楊萬(wàn)里內(nèi)在品格與精神的象征，他寫了許多關(guān)于梅花的詩(shī)，如《探梅》《月下梅花》《梅花落盡有感》等，其他的花如荷花、杏花、海棠花、菊花、楊花、野薔薇、石榴花、桐花、牡丹花、紅玫瑰等，竹、李、桃、杏也是楊萬(wàn)里筆下的常見的植物，這些江南地區(qū)株行矮小的植物因其寓意高潔而被文人墨客所喜愛，他筆下的描寫如“無(wú)梅有竹竹無(wú)朋，無(wú)竹有梅梅獨(dú)醒。雪里霜中雨清絕，梅花白白竹青青”。[4]122、“行從江北別梅兄，歸到江南見竹君。卻憶西湖湖上寺，梅花如雪竹如云。”[4]493“荷葉迎風(fēng)聽，荷花過雨看?！盵4]139“梅莟香邊踏雪來(lái)，杏花雨里帶春回?！盵4]149由于光照、熱量、降水等氣候上的優(yōu)勢(shì)，南方地區(qū)多雨且植被資源豐富多樣，充足的雨水孕育了菌菇和筍類的生長(zhǎng)，楊萬(wàn)里的《怪菌歌》中描寫道：“雨前無(wú)物撩眼界，雨里道邊出奇怪。數(shù)莖枯菌破土膏，即時(shí)便與人般高。撒開圓頂丈來(lái)大，一菌可藏人一個(gè)?！盵4]587菌的怪異形狀在楊萬(wàn)里的眼中頗為驚奇。“楊萬(wàn)里現(xiàn)存詩(shī)集中出現(xiàn)的植被意象幾乎涉及該時(shí)代人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，觀賞類、事物類、藥材類、農(nóng)事類無(wú)所不包。繁多的植物意象是詩(shī)人創(chuàng)作貼近現(xiàn)實(shí)生活的反映，這一點(diǎn)正好折射了楊萬(wàn)里對(duì)以文字、才學(xué)、議論為詩(shī)的江西法門的背離，而是真正的以生活為詩(shī)。”[9]所以他對(duì)草木植被，抱著皆可賞玩的態(tài)度。

(二)地域轉(zhuǎn)變，心境亦變

楊萬(wàn)里詩(shī)中的地域景觀多是描寫江南地區(qū)的，也有嶺南的地域景觀描寫，如“山有濃嵐水有氛，非煙非霧亦非云。北人不識(shí)南中瘴，只到龍川指似君。優(yōu)入蠻溪受瘴煙，一生誰(shuí)料到龍川”[4]300-301、“長(zhǎng)樂昏嵐著地凝，程鄉(xiāng)毒霧噀人腥”[4]302，他筆下的嶺南充滿了瘴氣毒霧如蠻荒之地，可見楊萬(wàn)里對(duì)嶺南的認(rèn)知體驗(yàn)是帶有恐懼感的。這種恐懼感隨著他到達(dá)嶺南后有所轉(zhuǎn)變，首先體現(xiàn)在飲食差異方面，楊萬(wàn)里寫道：“江南厭聽鷓鴣曲，嶺南初嘗鷓鴣肉?！盵4]297從江南的鷓鴣曲到嶺南特有的鷓鴣肉，詩(shī)人用一個(gè)“厭”字和一個(gè)“初”字做對(duì)比，表達(dá)出了新奇之意?！赌虾＜分猩婕暗牡胤教禺a(chǎn)較多，海鮮有《食蠣房》《食蛤蜊米脯羹》《烏賊魚》等，盡管異鄉(xiāng)飲食有著獨(dú)特風(fēng)味，楊萬(wàn)里還是惦記鄉(xiāng)味，對(duì)故鄉(xiāng)的思念常發(fā)生于離家之后，因水土不服和飲食習(xí)慣等則加劇了這份思念，如楊萬(wàn)里的《毗陵郡齋追憶鄉(xiāng)味》一詩(shī)：“座無(wú)黃雀牛尾貍，荊溪日日思江西。若無(wú)鵝梨與海錯(cuò)，江西卻恐思荊溪。舊居江西不自惜，到得荊溪卻追憶。明年官滿歸江西，卻憶荊溪難再得。江珍海錯(cuò)各自奇，冬裘何曾羨夏絺？鵝梨黃雀無(wú)再可，荊溪江西不關(guān)我。”[4]177詩(shī)中所憶之物皆是家鄉(xiāng)的特色，由鄉(xiāng)味引起鄉(xiāng)愁，進(jìn)而悔恨舊居江西之時(shí)不自惜，可見愁味之濃。

四、楊萬(wàn)里詩(shī)歌中的環(huán)境刺激

(一)驚奇體驗(yàn)，情感投注

“昔歲自江西道院召歸冊(cè)府，未幾而有廷勞使客之命。于是始得觀濤江，歷淮楚，盡見東南之奇觀。如《渡揚(yáng)子江》二詩(shī)，余大兒長(zhǎng)孺舉似于范石湖、尤梁溪二公間，皆以為余詩(shī)又變，余亦不自知也?！?《誠(chéng)齋朝天續(xù)集序》，《誠(chéng)齋集》卷八一)奇觀既包括人文環(huán)境也包括自然環(huán)境，人文環(huán)境主要體現(xiàn)在民風(fēng)民俗，地方風(fēng)俗在楊萬(wàn)里的詩(shī)中多有體現(xiàn)，如“粉繭鄉(xiāng)風(fēng)憶故園……人生行止誰(shuí)能料？今夕蘇州看上元?！盵4]516這里的鄉(xiāng)風(fēng)指的是廬陵之俗，還有如《觀社》中民間祈福迎新年的習(xí)俗：“作社朝祠有足觀，山農(nóng)祈福更迎年?！盵4]680《過弋陽(yáng)觀競(jìng)渡》中端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗描寫：“急鼓繁鉦動(dòng)地呼，碧琉璃上蛟龍趨。一聲翻倒馮夷國(guó)，千載凄涼楚大夫。銀碗錦標(biāo)夸勝捷，畫橈繡臂照江湖。三年端午真虛過，奇觀初逢慰道途?！盵4]433地方上的風(fēng)俗給楊萬(wàn)里以一種奇觀的體驗(yàn)，這種奇觀倒是可以慰藉羈旅?！捌妗辈粌H表現(xiàn)在這些地理事象，同樣，地理物象也能給予詩(shī)人以不一樣的環(huán)境刺激，從而獲得不一樣的新奇體驗(yàn)。環(huán)境刺激指的是詩(shī)人到達(dá)一個(gè)陌生的地方，周遭的環(huán)境系統(tǒng)給詩(shī)人帶來(lái)的新奇體驗(yàn)。聲音感知也是環(huán)境體驗(yàn)的一部分，而其中重要的組成部分就是鳥類的聲響，如張偉然所言：“作為人類生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，鳥類很早就在文學(xué)作品中扮演了極為重要的角色……它興起于黃河中下游，所隱含的生態(tài)關(guān)系早在《詩(shī)經(jīng)》里便已表現(xiàn)得十分明顯?！盵10]261楊萬(wàn)里不僅能“意領(lǐng)神會(huì)”到自然造化的性靈和情思，也能諦聽、把握到大自然的各種聲響。他對(duì)大自然的聲響有著特別敏銳的感受力和超常的表現(xiàn)力。楊萬(wàn)里詩(shī)中的所涉及的聲音常常呈現(xiàn)一個(gè)“驚”的效果，其一表現(xiàn)為聲音驚擾到詩(shī)人的睡眠，如“不嫌漁火亂書燈，只苦櫓聲驚睡美?！盵4]17再如“鳴雞亦不留，好夢(mèng)無(wú)吾驚”[4]365。其二，這種驚的表現(xiàn)由主觀投射到自然萬(wàn)物，如《醉后題壁》中寫道：“語(yǔ)聲未怕驚天上，只愁驚起白鷗眠?！盵4]21其三是大自然的各種聲響給詩(shī)人以“驚”的體驗(yàn)，如“驚心一幕鳥鳴，隔溪兩岸綠”[4]24“行人隔水遙相語(yǔ)，力鷺催枝忽自驚”[4]653。面對(duì)現(xiàn)實(shí)和自身狀況，加之外界聲音的刺激加重了楊萬(wàn)里的孤獨(dú)感，他的孤獨(dú)感投射至外物，外物也就染上了寂寥愁苦之意，如“更無(wú)一個(gè)子規(guī)啼，寂寂空山花自飛。啼得春歸他便去，原來(lái)不是勸人歸”[4]754“誠(chéng)齋老子一歸休，最感蛩聲五報(bào)秋。細(xì)聽蟄聲元自樂，人愁卻道是他愁”[4]683-684。除了鳥類的聲音，楊萬(wàn)里還投注情緒于水流聲，如“嶺頭泉眼一涓流，南入虔州北吉州。只隔中間些子地，水聲滴作兩鄉(xiāng)愁。嶺北泉流分外忙，一聲一滴斷人腸。浪愁出卻廬陵界，未入梅山總故鄉(xiāng)”[4]259。江南地區(qū)水系發(fā)達(dá)，楊萬(wàn)里出行也多從水路，所以水流聲常伴于楊萬(wàn)里耳畔，通過水流聲的描寫抒發(fā)了自己的思鄉(xiāng)之情。類似的還如：“未到地黃灘，十里先聞聲。檣竿已震掉，未敢與渠爭(zhēng)。舟人各整蒿，有如大敵臨。搴篷試一望，濺雪紛淙琤。乃是水硙港，為灘作先鳴。真灘定如何？老夫虛作驚。”[4]431這一番對(duì)水灘精彩的描寫以水流聲起以詩(shī)人“驚”結(jié)，通過聲音生動(dòng)地寫出了水灘之險(xiǎn)。

(二)山水之間，吾見吾心

“父老今余幾？山川別后奇?！盵4]494環(huán)境刺激不僅在“川”，也在“山”，楊萬(wàn)里跋涉之地多山地丘陵，他在《過瘦牛嶺》和《題瘦牛嶺》這兩首詩(shī)中抒發(fā)了自己疲于長(zhǎng)路奔波和去到未知環(huán)境的一種愁苦之情，如“行盡天涯未遣休，梅州到了又潮州。平生豈愿乘肥馬？臨老須教過瘦?！盵4]305“卻來(lái)蠻村天盡頭，塞路長(zhǎng)遣行人愁。夕陽(yáng)芳草只依舊，瘦牛何苦年年瘦”[4]305。淳熙七年(1180年)至淳熙九年(1182年)，楊萬(wàn)里任廣東常平茶鹽使、提點(diǎn)邢獄，其間兩次經(jīng)過梅州，在詩(shī)人眼里梅州的瘦牛嶺是“天盡頭”，并在《題瘦牛嶺》一詩(shī)中把瘦牛嶺的形象物化：“牛頭定何向？牛尾定何指？我不炙汝心，我不穿吾鼻。如何不許見全牛？霧隱云藏若相避。行行上牛背，上下三十里，一雨生新泥，寸步不自制?！盵4]305這首詩(shī)生動(dòng)地表現(xiàn)了嶺的險(xiǎn)峻和詩(shī)人豐富的想象力。楊萬(wàn)里之所以能感受到自然萬(wàn)物的靈性情感，并賦予自然物以生命知覺，不得不提他深受理學(xué)的影響，楊萬(wàn)里認(rèn)為，人向內(nèi)體察自己的內(nèi)心即可見天地，反之，觀天地中也能見到自己的內(nèi)心。他的詩(shī)中又借以諷喻王朝的衰敗與政治風(fēng)波的險(xiǎn)惡，寄托自己不甘屈服的意志，如“亂石厄江水，要使水無(wú)路。不知石愈密，激得水彌怒?；劁h打別港，勇往遮不住。我舟歷諸灘，閱盡水態(tài)度。一聞一喜歡，屢過屢驚愕。”[4]465這首詩(shī)寫的是楊萬(wàn)里在行舟之時(shí)觀江水所發(fā)的感嘆，由水而聯(lián)系到自身，是“觀天地，見吾心”的典型表現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

從文學(xué)地理學(xué)的角度出發(fā)探討楊萬(wàn)里詩(shī)歌中的深層次意識(shí)，是不可忽略的一個(gè)研究角度。楊萬(wàn)里現(xiàn)存四千余首詩(shī)歌，仔細(xì)閱讀他的詩(shī)歌不難發(fā)現(xiàn)其中的地理因素，首先由于輾轉(zhuǎn)多地，加之詩(shī)人心境的變化，詩(shī)歌風(fēng)格也有所變化，往返浙贛地區(qū)時(shí)，詩(shī)歌風(fēng)格從由活潑輕快轉(zhuǎn)向雄闊沉郁。其次，楊萬(wàn)里通過寫他經(jīng)歷的寒冷變化，四季交替，體現(xiàn)了他對(duì)時(shí)序體驗(yàn)的敏感，由身體的感知到內(nèi)心的感悟。他對(duì)外界環(huán)境的關(guān)注還體現(xiàn)在地域景觀方面，江南和嶺南的風(fēng)物令他多有驚奇之意?？傊瑮钊f(wàn)里詩(shī)歌中充斥著的大量地理因素，是解讀楊萬(wàn)里詩(shī)歌的一個(gè)重要窗口，為楊萬(wàn)里詩(shī)歌的研究提供了一個(gè)思考角度。