基于人機(jī)關(guān)系的電視媒介再觀察與視聽內(nèi)容重構(gòu)*

□文│陶 冶 曾愛伊

近10年來“電視死亡論”的論調(diào)甚囂塵上，而媒介環(huán)境學(xué)派長(zhǎng)期對(duì)所謂“死亡”嗤之以鼻，在他們看來任何媒介的出現(xiàn)、演化乃至我們今天說的媒介融合，其根本上都無法脫離媒介技術(shù)的發(fā)展。換言之，電視的“死亡”是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的概念，一如物種在進(jìn)化過程中呈現(xiàn)出的不同樣貌，在長(zhǎng)期的時(shí)間維度上任何物種其實(shí)都是演化過程里的一種中間形態(tài)。后世物種必是前世物種的基因經(jīng)過多重迭代與沉淀后的產(chǎn)物，而媒介的演化亦如是，今天的電視沉淀了文字、電報(bào)、廣播、電影等多種媒介的基因，而很多年以后的電視必然是我們今天無法想象的形態(tài)。因此問題的關(guān)鍵在于，電視媒介未來究竟會(huì)向何方發(fā)展？

媒介進(jìn)化論的代表人物保羅·萊文森（Paul Levinson）認(rèn)為影響媒介進(jìn)化的根本原因是“人性化趨勢(shì)”（Anthropotropic），即媒介的演進(jìn)方向是越來越趨向于人本應(yīng)處于的“自然故鄉(xiāng)”狀態(tài)，并且其堅(jiān)定地認(rèn)為“人是積極駕御媒介的主人，不是在媒介中被發(fā)送出來，而是發(fā)號(hào)施令，創(chuàng)造媒介的內(nèi)容”。[1]同時(shí)，筆者曾經(jīng)翻譯了美國(guó)著名電視研究學(xué)者阿曼達(dá)·D·洛茨的名著《電視即將被革命》（Television Will Be Revolutionized），其于2007年便創(chuàng)造性地提出了美國(guó)即將進(jìn)入“后電視網(wǎng)時(shí)代”的預(yù)言，而其后電視媒介演化的軌跡，也不斷印證著她當(dāng)初的設(shè)想。至于其將美國(guó)電視分為“電視網(wǎng)時(shí)代”“多頻道切換期”和“后電視網(wǎng)時(shí)代”，[2]顯然是一種站在觀眾（用戶）角度進(jìn)行人機(jī)關(guān)系的斷代，其依據(jù)是觀眾內(nèi)容獲取（Content Accessibility）的便利程度，以及內(nèi)容選擇的豐富程度。顯然，這種斷代依據(jù)與萊文森“人性化趨勢(shì)”在精神上是一致的，本質(zhì)上都是人與媒介技術(shù)之間的關(guān)系演化。只是萊文森側(cè)重于媒介供給端的創(chuàng)造，而洛茨則更關(guān)心觀眾作為需求端的獲取，但毫無疑問，人的主觀能動(dòng)性是媒介演化的根本動(dòng)力，而其無論在需求端還是供給端也都會(huì)能動(dòng)地影響媒介技術(shù)的變革。

“后電視網(wǎng)時(shí)代”的概念被引入國(guó)內(nèi)后，引起了較大反響，雖然我國(guó)沒有對(duì)應(yīng)的電視網(wǎng)體系，但用戶“無論何時(shí)何地，都能通過不同的屏幕觀看自己想要的內(nèi)容”卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。[3]因而國(guó)內(nèi)不少學(xué)者基于此提出了“后電視”[4]或“后電視時(shí)代”[5]等概念來表述當(dāng)前的中國(guó)電視的歷史階段。結(jié)合我國(guó)實(shí)際，進(jìn)入“后電視時(shí)代”的中國(guó)，內(nèi)容層面的“媒介融合”已然成為全行業(yè)乃至全社會(huì)的共識(shí)。顯然，這一概念不僅符合電視媒介演進(jìn)的方向，也成為了從中央到地方電視媒體機(jī)構(gòu)改革的方向。但是，基于當(dāng)前媒介融合戰(zhàn)略下發(fā)生的電視媒介演化趨勢(shì)，是應(yīng)該最大化地保有各自媒介形態(tài)固有特征，而僅在內(nèi)容生產(chǎn)上進(jìn)行整合呢？還是應(yīng)該最大化地消弭媒介間性，連電視這個(gè)媒介形式都被融合掉，從而產(chǎn)生一個(gè)全新的媒介形態(tài)呢？我們或許可以從人與電視（技術(shù)）的關(guān)系中尋找端倪。

一、一度重構(gòu)：人對(duì)固有時(shí)空關(guān)系的掙脫

馬歇爾·麥克盧漢 ( Marshall McLuhan) 于 20世紀(jì)60年代在其巨著《理解媒介》中提出“媒介是人的延伸”的觀點(diǎn)，[6]至今依然振聾發(fā)聵。萊文森繼承并發(fā)揚(yáng)了其觀點(diǎn)，并認(rèn)為“人類扮演的雙重角色——既是外部環(huán)境又是技術(shù)的傳播代理——主要是因?yàn)槿祟惒粌H是技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造者（屬于技術(shù)傳播代理），也是技術(shù)的使用消費(fèi)者（屬于外部環(huán)境）”。[7]那么就電視而言，人類的使用場(chǎng)景構(gòu)成了電視這種媒介演化的外部環(huán)境。當(dāng)電視成為大眾消費(fèi)品普及至千家萬戶之后，其作為一種“媒介穩(wěn)態(tài)”被限定為固定場(chǎng)所（一般為客廳）和線型播出（固定時(shí)間），由此諸如“文化壁爐”“家庭儀式”等傳統(tǒng)電視理論應(yīng)運(yùn)而生。但毫無疑問，從媒介進(jìn)化論的角度來看，這種“媒介穩(wěn)態(tài)”一定是其演化過程中的某一“中間狀態(tài)”，其固定場(chǎng)所的觀看空間和線型播出的觀看時(shí)間，就必然會(huì)構(gòu)成其進(jìn)一步演化“延伸”的方向。而最直觀的體現(xiàn)，便是使用終端的在硬件層面的融合。

1.固定場(chǎng)所的空間解耦

隨著電視機(jī)售價(jià)的不斷降低，以及人們居住條件的改善，使得電視媒介的使用場(chǎng)景脫離了客廳這一家庭成員聚合場(chǎng)所。當(dāng)每個(gè)房間都可以安裝電視機(jī)的時(shí)候，觀看行為從家庭最大公約數(shù)解耦為個(gè)體行為。與之伴隨的技術(shù)變革則是衛(wèi)星直播加密通訊技術(shù)的發(fā)展、有線電視頻道的擴(kuò)容，進(jìn)而帶來頻道數(shù)量的大幅增加?！扒_(tái)一面”的尷尬局面迫使各個(gè)頻道進(jìn)入內(nèi)容細(xì)分領(lǐng)域的“藍(lán)海”，也因此，一家三口人，分居三個(gè)房間，觀看三個(gè)不同節(jié)目的場(chǎng)景成為一種新常態(tài)，而“壁爐”與“儀式”的聚集效應(yīng)與家庭共同體意識(shí)被迫減弱。但值得注意的是，觀看內(nèi)容在家庭內(nèi)部的分化，只是讓觀看場(chǎng)所的數(shù)量增加，而并沒有動(dòng)搖電視媒介“固定場(chǎng)所”和“線型播出”的根基。

顯然，固定場(chǎng)所觀看的制約者是有線電視運(yùn)營(yíng)商。與美國(guó)私營(yíng)的康卡斯特（Comcast）或美國(guó)電話電報(bào)公司（AT&T）等自主實(shí)現(xiàn)了“三網(wǎng)融合”的運(yùn)營(yíng)商不同，我國(guó)由于早期平行推進(jìn)廣電網(wǎng)與電信網(wǎng)的建設(shè)，致使今天“三網(wǎng)融合”的矛盾依然尖銳。尤其是有線電視用戶，如果他想通過電視機(jī)觀看網(wǎng)絡(luò)視頻，那將面臨著從退出有線電視機(jī)頂盒界面，到切換互聯(lián)網(wǎng)電視盒，再到進(jìn)入電視端應(yīng)用等一系列復(fù)雜的操作程序。本來就固定的觀看場(chǎng)景，配之以復(fù)雜的操作，某種程度上加重了觀眾使用的負(fù)擔(dān)。顯然通過有線電視提供海量?jī)?nèi)容給消費(fèi)者的初衷，屬于萊文森所稱“媒介發(fā)明者”技術(shù)傳播代理的演化邏輯，但作為消費(fèi)者的人類同時(shí)具有自反式的選擇邏輯。因此，當(dāng)人們手持遙控器面對(duì)如此復(fù)雜的操作界面的時(shí)候，在固定墻上的電視機(jī)與無線網(wǎng)絡(luò)的移動(dòng)終端之間，會(huì)毫不猶豫地選擇后者。

現(xiàn)實(shí)的情況也確實(shí)如此，就我國(guó)而言，隨著智能手機(jī)和4G網(wǎng)絡(luò)的普及，至少在全國(guó)縣級(jí)以上城市的范圍內(nèi)，使用智能終端流暢地觀看網(wǎng)絡(luò)視頻已然成為事實(shí)。并且，隨著漫游費(fèi)的取消，以及流量資費(fèi)的進(jìn)一步下降，洛茨在2007年時(shí)想象的“電視無處不在”的場(chǎng)景已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。[8]未來，隨著5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的進(jìn)一步完善，或者類似“星鏈”方式的低成本數(shù)據(jù)鏈通訊衛(wèi)星的大規(guī)模使用，信號(hào)覆蓋的死角將會(huì)越來越少，數(shù)據(jù)傳輸?shù)乃俣葘?huì)越來越快，從而在空間上的制約也會(huì)越來越少。

2.線型播出的時(shí)間打破

傳統(tǒng)電視的線型播出，完全是因?yàn)槠湓缙诓コ黾夹g(shù)依賴無線電傳播而造成的。因此，世界各地的電視臺(tái)都不約而同地以小時(shí)（整點(diǎn)）為單位編排電視節(jié)目，這與廣播的節(jié)目編排別無二致。由于無線電信號(hào)傳輸?shù)膯蜗蛐?，造成了“直播”成為建?gòu)起廣播電視作為大眾傳播媒介的一種本質(zhì)特征。盡管，后來因錄音錄像技術(shù)的發(fā)展使得節(jié)目?jī)?nèi)容不必“現(xiàn)場(chǎng)直播”，但是節(jié)目的編播依然是按照24小時(shí)的自然時(shí)間線型輸出的。也因此，在線型播出的節(jié)目?jī)?nèi)容中插播廣告，成為建構(gòu)起電視這一媒介的根本盈利模式，而由此被抽象為“二次銷售”的理論，亦成為傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念。

基于前述對(duì)線型播出“延伸”的邏輯，回溯電視發(fā)展的過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，從需求側(cè)第一次挑戰(zhàn)線型播出的技術(shù)是遙控器。雖然改變不了電視播出的內(nèi)容，但至少觀眾在面對(duì)廣告時(shí)有了選擇換臺(tái)的權(quán)力。但只要線型播出與被動(dòng)觀看的時(shí)間關(guān)系不做出調(diào)整，觀眾只能隨著電視機(jī)播出的內(nèi)容共同度過這一段共時(shí)性的存在。而真正意義上打破線型播出的是VOD流媒體點(diǎn)播技術(shù)的出現(xiàn)，當(dāng)視頻內(nèi)容通過互聯(lián)網(wǎng)播出平臺(tái)呈現(xiàn)在用戶面前的時(shí)候，用戶不但可以進(jìn)行快進(jìn)、后退等操作，而且可以在時(shí)間軸上任意選擇時(shí)間點(diǎn)。視頻網(wǎng)站為了便于用戶精準(zhǔn)地選擇時(shí)間點(diǎn)，甚至提供了每一時(shí)刻的預(yù)覽畫面，從而在技術(shù)上最大化地支持這種打破線型播出的行為。同時(shí)，多倍速播放功能，也使原定的播出時(shí)間得以壓縮。于是，當(dāng)一部40集的電視劇在視頻網(wǎng)站完整上線的時(shí)候，有的用戶就可以當(dāng)天“刷完”這一整部劇，而在線型播出的電視頻道上，每天兩集的播放速度則必須耗費(fèi)20天。

也因此，傳統(tǒng)電視因線型播出伴隨著節(jié)目?jī)?nèi)容而來的廣告，也不得不通過點(diǎn)播前強(qiáng)制觀看，或者被購(gòu)買了會(huì)員資格的用戶無情地跳過。此時(shí)，“二次銷售”的理論因視頻播出平臺(tái)與用戶的直接交易，而被徹底顛覆。當(dāng)廣告商不斷調(diào)試自己的廣告銷售模式時(shí)，傳統(tǒng)電視頻道的盈利能力大幅下滑——顯然，在今天依然能夠接受線型播出的觀眾，對(duì)于廣告商而言，商業(yè)價(jià)值越來越低。

二、二度重構(gòu)：數(shù)據(jù)物聯(lián)帶來的時(shí)空便利

當(dāng)今天的人們端著手機(jī)或平板電腦觀看視頻節(jié)目的時(shí)候，都會(huì)對(duì)自己的行為脫口而出為“看電視”，換言之，當(dāng)“看電視”這一行為脫離了前述固定空間與線型時(shí)間的背景后，其語言學(xué)意義上的能指與所指發(fā)生了位移。因此，以電視為中心的媒介融合，恐怕不僅僅是媒介層面的，更可能是社會(huì)文化層面的。一如喬姆斯基將其“語法深層結(jié)構(gòu)”理論作用于媒介研究領(lǐng)域，認(rèn)為前一技術(shù)時(shí)代的模式可能會(huì)遺傳與衍生一樣，[9]今天平板電腦上看的“電視”，正是電視作為前一技術(shù)時(shí)代提供的內(nèi)容產(chǎn)品的當(dāng)下形態(tài)。

1.算法推薦：消解人的選擇權(quán)

物理層面的媒介融合發(fā)生的標(biāo)志，恰恰是消費(fèi)者作為媒介使用者在操作行為上的迭代。如果我們將遙控器的發(fā)明看作電視觀眾在操作層面的第一次飛躍的話，那么毫無疑問，基于人工智能的算法推薦無疑是又一次飛躍。視頻網(wǎng)站的關(guān)鍵詞搜索功能，給用戶提供了精準(zhǔn)查找內(nèi)容的服務(wù)，但本質(zhì)上的使用模式與傳統(tǒng)用遙控器換臺(tái)找自己想看的內(nèi)容一致，都是一種依托用戶自主找尋的內(nèi)容獲取模式。然而算法推薦則逆轉(zhuǎn)了平臺(tái)與用戶之間的關(guān)系。

目前，人們已經(jīng)很熟悉視頻網(wǎng)站提供給不同用戶的首頁界面呈現(xiàn)為“千人千面”，這種因人而異的面貌全都有賴于算法的推薦。而視頻網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的推薦算法，目前總體上是從三種邏輯出發(fā)。

第一種是基于內(nèi)容進(jìn)行推薦，呈現(xiàn)在用戶面前的界面往往是“大家都在看”。這一算法一般推薦給平臺(tái)的新用戶，由于沒有用戶行為的數(shù)據(jù)，因而只能依托大眾傳播（Broadcast）中的“最大公約數(shù)”來進(jìn)行推薦。而當(dāng)用戶有了初步行為之后，算法則繼續(xù)以內(nèi)容為關(guān)聯(lián)，推薦同類內(nèi)容。

第二種是基于個(gè)人行為推薦，呈現(xiàn)在用戶面前的是“猜你喜歡”。這一算法基于用戶不斷增加的觀看行為數(shù)據(jù)，推薦與用戶歷史行為相關(guān)的內(nèi)容。此時(shí)的關(guān)聯(lián)與前一種基于已看內(nèi)容推薦同類內(nèi)容的邏輯不同，算法會(huì)猜測(cè)用戶是因?yàn)槠眠@個(gè)演員，還是偏好這類題材。

第三種則是基于他人行為推薦，呈現(xiàn)為“看了這個(gè)視頻的人還在看××”。這一算法基于后臺(tái)數(shù)據(jù)積累的其他用戶行為，并取其最大公約數(shù)從而向用戶進(jìn)行推薦。例如有50%的用戶在觀看了A劇之后，都會(huì)選擇觀看B劇，盡管二者之間內(nèi)容、角色等關(guān)聯(lián)都很小，但算法依然會(huì)有很大可能性將其推薦給用戶。

當(dāng)然，如何將最合適的內(nèi)容推薦給用戶，成為了各大視頻網(wǎng)站的重要課題，奈飛（Netflix）甚至為找到最佳電影推薦的解決方案，而向全社會(huì)懸賞100萬美元。[10]盡管還有許多更高科技含量的算法，因成本問題短時(shí)間內(nèi)尚未投入應(yīng)用，但是目前各大視頻網(wǎng)站混合了上述三種邏輯的“整合式算法”已然構(gòu)成了當(dāng)下的主流，并不斷對(duì)用戶行為進(jìn)行學(xué)習(xí)而持續(xù)迭代。然而這三種邏輯卻有著根本性的缺陷——無論用戶個(gè)體還是基于大數(shù)據(jù)的用戶群體，其計(jì)算的基礎(chǔ)全都是過往的歷史數(shù)據(jù)。一旦用戶個(gè)體對(duì)某一類型內(nèi)容的興趣邊際效應(yīng)遞減，進(jìn)而隨機(jī)產(chǎn)生“用戶興趣漂移”，則存有一定的預(yù)測(cè)難度。因此，這也是當(dāng)前各大視頻網(wǎng)站進(jìn)一步研究推薦算法的重中之重，而這種技術(shù)的突破則真正能夠帶來“比自己更了解自己”的呈現(xiàn)。

2.數(shù)據(jù)物聯(lián)：萬物皆可被推薦

尋求技術(shù)突破有兩個(gè)路徑：其一是增加算法的計(jì)算能力，特別是增加隨機(jī)性算法的運(yùn)算量；其二則是引入其他關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)來對(duì)可能的隨機(jī)性進(jìn)行計(jì)算。盡管兩種路徑都意味著科研成本、算力等的大幅增加，但具體到我國(guó)的現(xiàn)實(shí)層面，后者的成本反而更低。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管付費(fèi)用戶的數(shù)量在逐年增加，但是各大視頻網(wǎng)站最重要的利潤(rùn)依然來自于廣告。當(dāng)然，在算法推薦內(nèi)容的平臺(tái)上，算法也會(huì)基于用戶的觀看行為數(shù)據(jù)推薦合適的廣告內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)“流量變現(xiàn)”；同時(shí)，植入式廣告（Placement）在節(jié)目?jī)?nèi)容中越來越普遍，交互式的人機(jī)互動(dòng)，使用戶可以點(diǎn)擊節(jié)目中植入產(chǎn)品的超鏈接直接下單。這種顛覆“二次銷售”理論的流量變現(xiàn)方式，成為接下來討論問題的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)以“愛優(yōu)騰”為代表的視頻網(wǎng)站平臺(tái)，其背后的控股方恰恰是被稱為BAT的“百度”“阿里”和“騰訊”。因此，我們基于前述第二種算法方案，引入其他關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)來假設(shè)這樣一種人工智能的算法。

作為阿里巴巴旗下視頻網(wǎng)站的“優(yōu)酷”，目前可以通過“淘寶”“支付寶”等平臺(tái)的賬號(hào)等進(jìn)行數(shù)據(jù)共享，在加上阿里巴巴旗下其他諸如“淘票票”“餓了么”“滴滴打車”“螞蟻金服”等賬號(hào)，并對(duì)這些關(guān)聯(lián)賬號(hào)的行為數(shù)據(jù)進(jìn)行整合。顯然，這樣實(shí)現(xiàn)的用戶畫像，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前述視頻網(wǎng)站的三種邏輯要精準(zhǔn)和立體。且不說通過“淘票票”的電影購(gòu)票記錄來推測(cè)“優(yōu)酷”用戶的內(nèi)容偏好這類“基于內(nèi)容的推薦”，就根據(jù)“他人行為邏輯”的推薦就足以通過大數(shù)據(jù)計(jì)算出觀看某類內(nèi)容的人一般會(huì)點(diǎn)何種外賣的結(jié)果，以至于可以在用戶選擇某部劇的時(shí)候，自動(dòng)送上“配劇飯”。再加上“淘寶”上的消費(fèi)數(shù)據(jù)，“支付寶”上的交易數(shù)據(jù)，“螞蟻金服”上的金融數(shù)據(jù)，足以給正在觀劇的用戶推薦他們正想要購(gòu)買且符合其消費(fèi)習(xí)慣的商品。

由于互聯(lián)網(wǎng)巨頭深入我們社會(huì)生活的方方面面，使得如上數(shù)據(jù)的“互導(dǎo)”可以給我們帶來“比我自己還了解我自己”或者“想我之所想”的優(yōu)渥體驗(yàn)，[11]但這種建立在互聯(lián)網(wǎng)巨頭數(shù)據(jù)霸權(quán)基礎(chǔ)上的行為還是值得我們警惕。更重要的是，此時(shí)因媒介融合而帶來的視聽內(nèi)容選擇行為，成為了萬物互聯(lián)的“物聯(lián)網(wǎng)”上的一個(gè)數(shù)據(jù)節(jié)點(diǎn)。此時(shí)，獲取的內(nèi)容不僅僅是媒介內(nèi)容，而生活中的一切需求都成為了“內(nèi)容”被推薦給用戶。因而，我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)前面討論電視固定觀看與線型播出的時(shí)空關(guān)系重構(gòu)，只是電視人機(jī)關(guān)系演化帶來的第一階段重構(gòu)。那么基于用戶行為數(shù)據(jù)展開的物聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，才是打破了“觀看行為”本身時(shí)空關(guān)系的第二階段重構(gòu)。

三、人機(jī)一體：算法生產(chǎn)內(nèi)容與即時(shí)滿足

電視媒介人機(jī)關(guān)系演化過程的前兩個(gè)階段，一是人從觀看內(nèi)容的固定時(shí)空關(guān)系中解放出來，二是人讓渡自己對(duì)內(nèi)容的選擇權(quán)利給機(jī)器，但內(nèi)容終究是人生產(chǎn)的。傳統(tǒng)意義上電視媒介是專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)（professional generated content，PGC）的代表，而社交媒體則長(zhǎng)于用戶生產(chǎn)內(nèi)容（user generated content，UGC），那么將兩者結(jié)合起來的專業(yè)用戶 生 產(chǎn) 內(nèi) 容（professional user generated content，PUGC）被視為社交化“媒介融合”的典型代表。然而在前述數(shù)據(jù)物聯(lián)的背景下，如上三種內(nèi)容生產(chǎn)模式所生產(chǎn)的內(nèi)容將全部構(gòu)成人工智能對(duì)抗性學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)，從而提供給人們機(jī)器生產(chǎn)的內(nèi)容（machine generated content，MGC）。那么機(jī)器到底能否生產(chǎn)人類需要的內(nèi)容呢？

1.算法內(nèi)容：從推薦到生產(chǎn)

當(dāng)前，由于新聞寫作的高度規(guī)范性，使得世界各大媒體廣泛使用AI機(jī)器人進(jìn)行數(shù)據(jù)新聞的寫作，但在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，人們對(duì)機(jī)器的“創(chuàng)造力”尚有疑慮。然而，2016年2月法國(guó)科學(xué)家皮埃爾·巴羅（Pierre Barreau）團(tuán)隊(duì)向世人公布了他們研發(fā)的機(jī)器人Aiva，其學(xué)習(xí)了莫扎特、巴赫、貝多芬等著名作曲家的1.5萬多個(gè)曲譜后，自主進(jìn)行創(chuàng)作，無人能判斷出這是非人類所作。[12]文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域也有類似情況，同樣在2016年，由人工智能創(chuàng)作的小說《電腦寫小說的那一天》，參加了日本“新星一獎(jiǎng)”作文比賽，無人發(fā)現(xiàn)這是一部機(jī)器人寫的文學(xué)作品；[13]同年，史上首部人工智能編劇的短片《陽春》（Sunspring）攝制完成，雖然其他主創(chuàng)還是人類，但是劇本卻100%是由名為本杰明（Benjamin）的機(jī)器人創(chuàng)作的。[14]我們可以設(shè)想，高度類型化的好萊塢商業(yè)劇本一定可以被AI大規(guī)模深度學(xué)習(xí)，進(jìn)而穩(wěn)定創(chuàng)作出質(zhì)量中上的“文化工業(yè)品”。

“一切文學(xué)皆人學(xué)”就此顛覆，然而隨著人工智能主播的上線以及AI換臉技術(shù)的全面應(yīng)用，連“人演給人看”也未必能夠做到了。基于當(dāng)前的技術(shù)水平，人工智能可以通過算法合成出任何銀幕形象，而隨著動(dòng)態(tài)捕捉技術(shù)應(yīng)用的規(guī)?；?，人工智能對(duì)于人類姿態(tài)、動(dòng)作的學(xué)習(xí)與仿真水平也會(huì)以幾何級(jí)數(shù)提高，合成的人物形象將越來越趨向于“人”。目前，制約計(jì)算機(jī)合成影像的根本問題是硬件與人力，但是可以預(yù)見的未來，硬件問題隨著“摩爾定律”的迭代一定會(huì)被解決，而人力問題也一定會(huì)隨著AI學(xué)習(xí)能力的不斷增強(qiáng)而徹底消解。屆時(shí)，即時(shí)3D渲染和生成場(chǎng)景與形象將徹底實(shí)現(xiàn)。由于此時(shí)所有的人物、場(chǎng)景、環(huán)境、服裝以及聲音都是AI（人工智能）通過算法合成出來的，加上人工智能對(duì)于視聽語言的學(xué)習(xí)，蒙太奇的手段作為一種語法規(guī)則被納入算法，從而服化道、美術(shù)、錄音、攝影、剪輯甚至包括導(dǎo)演在內(nèi)所有的人類工作將被一攬子替代。

即便是作為視聽內(nèi)容藝術(shù)創(chuàng)作的核心——導(dǎo)演，也可以通過將人類歷史上各位“大師”的作品作為大數(shù)據(jù)來深度學(xué)習(xí)，從而形成一套“導(dǎo)演算法”，并通過不斷出品新內(nèi)容而得以完善。那么此時(shí)，這位“算法導(dǎo)演”——不用優(yōu)秀，只需要平庸即可——足以穩(wěn)定生產(chǎn)出供普通用戶觀看的“文化工業(yè)品”。這些產(chǎn)品又會(huì)通過前述萬物互聯(lián)的物聯(lián)網(wǎng)，不斷通過算法推薦給用戶，并配之以其他同步的消費(fèi)品，實(shí)現(xiàn)“精神食糧”和“物質(zhì)食糧”的同步供給。而人類則在此時(shí)，恐怕還樂而不覺。

2.腦機(jī)接口：即時(shí)需求滿足

從供給側(cè)來看，傳統(tǒng)廣播電視（Broadcast）的邏輯本質(zhì)上如美國(guó)加州大學(xué)圣巴巴拉分校邁克爾·柯廷教授所言，是一個(gè)基于“福特主義”原則的“大眾生產(chǎn)、大眾營(yíng)銷、大眾消費(fèi)”產(chǎn)業(yè)模式。[15]如果我們將之類比為服裝行業(yè)的話，每個(gè)人身材各異，但卻被批量化的服裝規(guī)格化為大、中、小號(hào)，而至于款式、顏色等而言也是在供給和需求兩側(cè)尋求市場(chǎng)最大公約數(shù)的過程。同理，傳統(tǒng)的電視媒介，其所謂大眾傳播的屬性，根本上也是基于這種內(nèi)容生產(chǎn)的主導(dǎo)原則。但是，根據(jù)前文中的邏輯，隨著硬件和算力的突破，個(gè)性化的內(nèi)容生產(chǎn)在未來成為可能。

由于所有的內(nèi)容生產(chǎn)環(huán)節(jié)全部由AI和算法生成，那么在不考慮成本的情況下，只要用戶提出對(duì)視聽內(nèi)容的需求，便一定可以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，傳統(tǒng)電視媒介生產(chǎn)的哪怕最廉價(jià)的內(nèi)容，對(duì)單個(gè)用戶都是不可想象的。但是，隨著人力成本在這一過程中的逐步消失，以及電腦硬件與人工智能成本的大幅降低，未來這種個(gè)性化內(nèi)容生產(chǎn)的成本一定會(huì)降低到人們可以接受的范圍。未來，大規(guī)模的仿真3D場(chǎng)景渲染和人物合成等需要巨大算力之處，完全可以通過云計(jì)算實(shí)現(xiàn)即時(shí)生成。相應(yīng)的內(nèi)容通過5G（甚至6G）的移動(dòng)帶寬可以實(shí)現(xiàn)1秒以內(nèi)的即時(shí)傳輸，從而在用戶面前即時(shí)呈現(xiàn)。換言之，此時(shí)，從內(nèi)容生產(chǎn)到內(nèi)容消費(fèi)之間的過程不超過5秒，中間的內(nèi)容分發(fā)環(huán)節(jié)完全被取消。

更進(jìn)一步，如果腦機(jī)接口的性能大幅增加并且成本大幅降低的話，那么內(nèi)容生產(chǎn)便可以接受用戶的即時(shí)反饋，而用戶則可以隨時(shí)調(diào)整自己對(duì)內(nèi)容的需求，以便算法能夠隨時(shí)調(diào)整接下來的節(jié)目?jī)?nèi)容，比如AI通過腦機(jī)接口感知到用戶對(duì)劇中某一人物的不滿，便可以安排接下來的劇情走向使此人消失。這些劇情某種程度上還會(huì)超越當(dāng)事人的預(yù)期，因?yàn)楫吘惯€有“他人行為”的大數(shù)據(jù)邏輯作為AI進(jìn)行劇情創(chuàng)作的參考，從而實(shí)現(xiàn)“要什么有什么”的即時(shí)滿足。在這個(gè)需求、生產(chǎn)、消費(fèi)、反饋、再生產(chǎn)的過程中，全都是以毫秒為單位的，真正實(shí)現(xiàn)“瞬息萬變”。而所謂的用戶需求，除了腦機(jī)接口的感知以外，還有用戶日常行為的大數(shù)據(jù)，足以勾勒出這個(gè)用戶真實(shí)的內(nèi)心形象，以及據(jù)此計(jì)算出與之相匹配的視聽內(nèi)容，弗洛伊德關(guān)于電影是“白日夢(mèng)”的觀點(diǎn)在AI與腦機(jī)接口面前成為現(xiàn)實(shí)。特別值得注意的是，我們?cè)诖擞懻摰摹靶枨蟆笨赡懿⒉恢褂谟脩魧?duì)視聽內(nèi)容的需求，由于腦機(jī)接口的存在，使得用戶沉浸在劇情中時(shí)其他方面的需求也可以被感知，從而通過物聯(lián)網(wǎng)提供實(shí)體性的滿足。

四、結(jié)語

麥克盧漢晚年認(rèn)為媒介的迭代需要經(jīng)過“提升（enhancement）、 過 時(shí)（obsolescence）、 再 現(xiàn)（retrieval）與逆轉(zhuǎn)（reversal）”四個(gè)階段。[16]當(dāng)然，這四個(gè)階段是相互交織并螺旋式循環(huán)演進(jìn)的過程，并且長(zhǎng)時(shí)間伴隨著新舊媒體融合的過程。本文對(duì)電視媒介演化的邏輯基礎(chǔ)是人機(jī)關(guān)系，但是演化的方向也確實(shí)伴隨著這四個(gè)過程。首先是海量的在線視聽內(nèi)容打破了固定場(chǎng)所與線型播出的時(shí)空關(guān)系，“提升”了媒介使用者的便利性；在算法推薦內(nèi)容面前，固有的媒介形態(tài)被顛覆，傳統(tǒng)電視或者說視聽內(nèi)容的獲取方式“過時(shí)”；當(dāng)算法開始生產(chǎn)內(nèi)容的時(shí)候，生產(chǎn)的視聽內(nèi)容被形式上“再現(xiàn)”；而此時(shí)麥克盧漢所認(rèn)為的“新形式被推向潛能（另一個(gè)互補(bǔ)的行動(dòng)）的極限之后，它原有的特征會(huì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)”，[17]此時(shí)一種真正意義上的新媒體宣告誕生，即人類在享受人工智能算法投喂的內(nèi)容甚至物聯(lián)網(wǎng)提供的即時(shí)滿足之后，這種內(nèi)容（需求）的生產(chǎn)與供應(yīng)方式已經(jīng)很難再被認(rèn)為是電視了。

更重要的一點(diǎn)還在于，隨著腦機(jī)接口嵌入程度的加深，“后人類”時(shí)代的這種媒介形式某種程度上解構(gòu)了“媒介”的意義?；诒疚奈覀儾环猎O(shè)想，當(dāng)人工智能算法能夠?yàn)槿祟惣磿r(shí)生產(chǎn)和即時(shí)滿足對(duì)內(nèi)容和實(shí)體需求的時(shí)候，實(shí)體需求可能進(jìn)一步虛擬化。由于我們?cè)谇拔闹心J(rèn)的視聽內(nèi)容呈現(xiàn)方式依然依托屏幕，但隨著腦機(jī)神經(jīng)元性能的提升以及嵌入程度的強(qiáng)化，算法即時(shí)生成的視聽內(nèi)容直接以腦電波的形式刺激大腦皮層，從而映射于視網(wǎng)膜和耳膜也在理論上完全可能。此時(shí)，電視作為一種媒介，其最后的物理堅(jiān)守——屏幕，也將消失，這恐怕就是麥克盧漢所謂的“逆轉(zhuǎn)”的發(fā)生。那么如果再進(jìn)一步，所謂實(shí)體性的滿足，是否可以通過腦機(jī)接口控制味覺，進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的感受，再控制腦垂體實(shí)現(xiàn)即時(shí)的多巴胺、內(nèi)啡肽、后葉催產(chǎn)素適量分泌呢？

此時(shí)，電視媒介演化過程中，人機(jī)關(guān)系的最后一道防線——人的自主意識(shí)也將全面失守，人工智能將通過算法和腦機(jī)神經(jīng)元實(shí)現(xiàn)對(duì)人類欲望的全面控制，進(jìn)而控制人類的行為。在我們基于人機(jī)關(guān)系的邏輯推演中，隨著人類對(duì)時(shí)空便利性的需求、對(duì)內(nèi)容選擇便利性的需求、對(duì)個(gè)性化定制內(nèi)容需求、對(duì)即時(shí)實(shí)體性欲望的需求依次被滿足的時(shí)候，這種保羅·萊文森所謂的“人性化趨勢(shì)”一步一步推動(dòng)人類不斷讓渡自己對(duì)這一媒介的控制權(quán)。此時(shí)，電視這種媒介徹底“消亡”，而媒介融合也從今天的內(nèi)容整合、多元分發(fā)，演化為腦機(jī)神經(jīng)元對(duì)大腦皮層不同部位發(fā)出的電波，人也終于可以回到不用思考的“自然故鄉(xiāng)”。麥克盧漢所謂的“逆轉(zhuǎn)”居然在此表現(xiàn)為控制權(quán)的逆轉(zhuǎn)，電視從被人類控制的一塊屏幕，涅槃為人類欲望與行為的主宰。那么當(dāng)人工智能控制人類的時(shí)候，誰又在控制人工智能呢？