維護(hù)國家文化安全的價(jià)值意蘊(yùn)、困境分析和實(shí)踐路徑

李子吟

(天津科技大學(xué) 文法學(xué)院,天津 300457)

文化是一個(gè)國家的靈魂,文化安全關(guān)乎國家穩(wěn)固、民族團(tuán)結(jié)、精神傳承,是國家安全的重要保障,也是綜合國力的重要組成部分。隨著世界各國之間政治、經(jīng)濟(jì)往來的不斷深入,文化間的交流、融合、沖突和對(duì)抗也日益明顯。在全球化的歷史進(jìn)程中,部分西方國家憑借自身的經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢(shì),大肆輸出意識(shí)形態(tài)、傳播西方價(jià)值觀念,不斷對(duì)包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家進(jìn)行文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透,對(duì)我國的文化安全造成了威脅和挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記高度重視國家文化安全,提出了一系列關(guān)于維護(hù)國家文化安全的新理念、新思想、新戰(zhàn)略,將文化安全納入到總體國家安全體系之中。在此背景下,分析國家文化安全的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境和實(shí)踐路徑,有助于更好地維護(hù)國家文化安全,筑牢國家安全精神之基。

一、維護(hù)我國文化安全的價(jià)值意蘊(yùn)

(一)維系國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶

“文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)國運(yùn)強(qiáng)”[1],維護(hù)國家文化安全對(duì)于增強(qiáng)國家力量、保障國家安全、維系國家統(tǒng)一具有重要的促進(jìn)作用。早期知識(shí)分子選擇以馬克思主義對(duì)抗封建思想、批判資本主義,為中國走上社會(huì)主義發(fā)展道路指明了方向。在馬克思主義的指引下,中國的國際地位不斷提升、綜合國力不斷增強(qiáng),徹底擺脫了落后挨打的局面,重新屹立于世界民族之林。由此可見,先進(jìn)的思想文化能夠增強(qiáng)國家和人民的精神力量,為保障國家安全提供思想武器。

維護(hù)國家文化安全有助于弘揚(yáng)愛國主義精神,為推進(jìn)祖國統(tǒng)一提供思想保障。在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中,愛國主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。“繁霜盡是心頭血,灑向千峰秋葉丹”,一代代中華兒女的愛國情懷根植于社會(huì)與歷史實(shí)踐,熔鑄于血脈與靈魂之中,凝聚成共同的精神共識(shí),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供了有力的精神支撐。維護(hù)好國家文化安全,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。

文化安全同樣關(guān)乎民族團(tuán)結(jié)。中華文化獨(dú)具特色的包容性和凝聚力,是實(shí)現(xiàn)各民族發(fā)展繁榮的精神支柱。習(xí)近平總書記指出,“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂?！盵2]各民族之所以能夠團(tuán)結(jié)一心抱在一起,宛如家庭共成一體,根源于文化認(rèn)同提供的精神感召、價(jià)值體認(rèn)和意義追尋。中華文化以其海納百川、兼收并蓄的特質(zhì)將56 個(gè)民族緊密團(tuán)結(jié)起來,共同書寫了悠久的中國歷史、開拓了錦繡河山,共同培育了偉大民族精神,形成了休戚與共的中華民族命運(yùn)共同體。維護(hù)國家文化安全,能夠鑄牢中華民族共同體意識(shí),為黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安提供思想保證。

(二)保障社會(huì)穩(wěn)定與文化傳承的必要前提

文化能夠?qū)ι鐣?huì)穩(wěn)定進(jìn)行柔性調(diào)節(jié)。社會(huì)是人與環(huán)境形成的關(guān)系總和,由政治、經(jīng)濟(jì)、教育等多方面構(gòu)成。在現(xiàn)代社會(huì)中,社會(huì)成員遵循法律規(guī)范,以契約精神彼此制約,但這種硬性的規(guī)范有時(shí)會(huì)引起不同利益群體的紛爭,造成矛盾激化,危害社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。和諧社會(huì)是人類亙古不變的追求,沒有哪個(gè)國家能在社會(huì)動(dòng)蕩不安的局勢(shì)下獲得良好發(fā)展。鄧小平同志曾指出: “中國人這么多,底子這么薄,沒有安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境,沒有穩(wěn)定的社會(huì)秩序,什么事也干不成?！盵3]自古以來,中國文化都十分重視社會(huì)和諧,倡導(dǎo) “和而不同”的相處之道、“天人合一”的價(jià)值追求、“仁民愛物”的實(shí)踐準(zhǔn)則,和諧始終是傳統(tǒng)文化的底色之一。文化安全筑牢了和諧的社會(huì)關(guān)系,能夠維持社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的均衡狀態(tài),是保障社會(huì)穩(wěn)定的重要前提。

中華文化是中華民族綿延千載、生生不息的精神血脈與源泉,也是中華民族永不沉淪、始終屹立于世界民族之林的永恒見證。與中國并稱為 “四大文明古國”的古巴比倫、古埃及、古印度,其文明或湮滅于歷史長河,或遭受外來文化侵襲,這是極為慘痛的教訓(xùn)。維護(hù)好文化安全,能夠保持自身文化的獨(dú)特性和獨(dú)立性,避免本國文化淪為外來文化的附庸,從而實(shí)現(xiàn)文化的不斷積淀和永續(xù)傳承。歷史經(jīng)驗(yàn)表明,社會(huì)大變革的時(shí)代,也一定是文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代,是需要思想而且能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終從中華民族最深沉的精神追求的深度看待文化,闡明文化自信是“更基本、更深沉、更持久的力量”,強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是 “中華民族的根和魂”。維護(hù)好國家文化安全,能夠給予人民足夠的底氣和信心,不負(fù)時(shí)代,不負(fù)未來。

(三)實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力

安全需要是人的基本需要之一,它的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定和不斷發(fā)展,同時(shí)也為人的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了應(yīng)有的條件。文化安全能夠滿足個(gè)體對(duì)于社會(huì)環(huán)境的安全需要,幫助個(gè)體找到精神家園,建構(gòu)精神世界。中國文化向來不缺少對(duì)于獨(dú)立人格和自由精神的表達(dá),“不以心為形役”的超然,“獨(dú)與天地精神往來”的逍遙,“不以物喜不以己悲”的通達(dá),深刻地影響著中國人的精神世界。在風(fēng)云激蕩的時(shí)局中,在文化沖突的洪流中,文化安全正是個(gè)人得以安身立命的根本所在。文化能夠啟智潤心,幫助個(gè)體突破自身生活的狹隘視野,深刻認(rèn)識(shí)到資本主義的剝削本質(zhì),自覺追求求真、向善、愛美的社會(huì)主義文化,自覺追求人的自由而全面的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)。

文化安全同樣關(guān)系到社會(huì)進(jìn)步。文化的內(nèi)核是價(jià)值觀,核心價(jià)值觀是一個(gè)國家的重要穩(wěn)定器,“一個(gè)民族、一個(gè)國家,如果沒有共同的核心價(jià)值觀,就會(huì)魂無定所、行無依歸”[4]。文化安全使得核心價(jià)值觀能夠穩(wěn)定地發(fā)揮作用,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和長治久安。在奔騰不息的歷史潮流中,中國順勢(shì)而為,對(duì)中華民族千百年來的價(jià)值理想進(jìn)行了當(dāng)代表述,引領(lǐng)中國人民進(jìn)入了新時(shí)代。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo),自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向,愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則,表達(dá)了全體人民對(duì)國家現(xiàn)代化的追求和對(duì)美好生活的向往。切實(shí)維護(hù)好我國的文化安全,對(duì)于社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展具有十分重要的意義。

(四)促進(jìn)世界和平與文化交流的時(shí)代要求

當(dāng)今世界仍然受到霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的影響,局部地區(qū)的冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,文明的沖突與對(duì)立日益成為世界人民普遍關(guān)切的話題。部分國家難以擯棄零和博弈的思維,在國際關(guān)系上以對(duì)抗為導(dǎo)向,以所謂的 “民主價(jià)值觀”為政治基礎(chǔ),造成了國際社會(huì)的對(duì)立與分裂。然而實(shí)際上,“合則兩利,斗則俱傷”,無論是真實(shí)的戰(zhàn)爭,還是貿(mào)易戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)制裁,對(duì)于普通民眾而言都沒有任何好處,合作交流與和諧共處才是世界人民追求的共同目標(biāo)。中國自古以來就有協(xié)和萬邦、兼濟(jì)天下的文化傳統(tǒng),對(duì)和平的向往、對(duì)和睦的追求始終流淌在民族文化的血脈之中,成為中華民族內(nèi)蘊(yùn)的文化基因和外顯的文明坐標(biāo)。以 “和”為貴是中國處理國際關(guān)系的基本立場(chǎng)和一貫主張,以維護(hù)世界和平與發(fā)展為導(dǎo)向的國際關(guān)系建設(shè),體現(xiàn)了中國同各國同呼吸、共命運(yùn)的世界情懷和大國擔(dān)當(dāng),順應(yīng)了國際社會(huì)的共同愿望,為國際社會(huì)擴(kuò)大交流合作、避免沖突對(duì)抗注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

“物之不齊,物之情也”,生物多樣性是自然發(fā)展的規(guī)律,文明的多樣性是世界和平發(fā)展的動(dòng)力。習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)文明多樣性的重要意義,“盡管文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起,但文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力,不同文明交流互鑒是各國人民共同愿望?！盵5]面對(duì)西方霸權(quán)主義企圖以單一文明一統(tǒng)天下的妄想和野心,世界各國的有識(shí)之士紛紛以反對(duì)文化霸權(quán)主義、維護(hù)本國文化安全為共同立場(chǎng),主張保持自身文化的獨(dú)特性、維護(hù)世界文化的多樣性,以平等開放的精神推動(dòng)不同文明之間的對(duì)話和交流。維護(hù)好我國的文化安全,既是展現(xiàn)國家形象、構(gòu)建文明形態(tài)、爭奪國際話語權(quán)的重要手段,也是促進(jìn)世界和平發(fā)展、文明交流融合的時(shí)代要求。

二、我國文化安全存在的問題分析

(一)外來文化的威脅與挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書記指出: “世界上各種文化之爭,本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭,也是人心之爭、意識(shí)形態(tài)之爭。”[6]西方國家長期以來對(duì)我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透,對(duì)我國的文化安全造成了巨大的威脅和挑戰(zhàn)。

新中國成立初期,西方國家對(duì)中國進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)上的孤立封鎖和遏制,致使我國在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)處于相對(duì)封閉的狀態(tài),無法及時(shí)吸收國外的先進(jìn)文化,社會(huì)發(fā)展整體落后。“冷戰(zhàn)”結(jié)束后,西方國家依然沒有放棄對(duì)中國等社會(huì)主義國家的敵視,反而憑借本國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),開始對(duì)發(fā)展中國家實(shí)行文化霸權(quán)主義和文化殖民主義。部分西方國家大肆攻擊其他國家的人權(quán)問題,進(jìn)而干涉別國內(nèi)政,在世界范圍內(nèi)強(qiáng)力推行本國的價(jià)值觀,以期長期控制發(fā)展中國家。這些西方發(fā)達(dá)資本主義國家打著 “民主”和 “人道主義”的幌子,向其他國家大力推行所謂的西方民主,加緊對(duì)發(fā)展中國家文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透,企圖以此影響、改變其他國家人民的文化取向和價(jià)值觀念,實(shí)現(xiàn)“文化西方化” “文化霸權(quán)化”甚至 “文化殖民化”的目的。西方國家意識(shí)形態(tài)的滲透具有隱蔽性,往往難以察覺,對(duì)我國的文化安全造成了極大的威脅。

新形勢(shì)下,西方國家的意識(shí)形態(tài)滲透也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn),使我國的文化安全面臨前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。一方面,國外敵對(duì)勢(shì)力采取多種手段攻擊中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度,嚴(yán)重沖擊我國的主流意識(shí)形態(tài)。境外反華勢(shì)力通過培養(yǎng)代理人、組織反共反社會(huì)主義社團(tuán)的方式攻擊中國,與西方所謂的非政府組織甚至是一些國家的政府部門遙相呼應(yīng),妄圖顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會(huì)主義制度。另一方面,網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)相互滲透,敵對(duì)勢(shì)力通過大肆宣揚(yáng)西方的所謂憲政民主、普世價(jià)值、公民社會(huì)、新自由主義、新聞自由等制造思想混亂,并利用歷史虛無主義的手段夸大、捏造我們黨和新中國歷史上的失誤,并以此來隱晦地攻擊我們黨和社會(huì)主義。面對(duì)這些挑戰(zhàn),我們必須主動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)、積極破局,維護(hù)國家文化安全。

(二)主體文化的地位受到多元文化的沖擊

20世紀(jì)后期以來,隨著全球化的不斷深入發(fā)展,我國的社會(huì)文化逐漸呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。多元文化對(duì)我國的主流文化建設(shè)造成了一定沖擊,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和以主流文化凝聚社會(huì)共識(shí)都帶來了一定的挑戰(zhàn)。多元文化對(duì)我國主體文化的沖擊,一方面表現(xiàn)為主流價(jià)值觀的弱化,另一方面表現(xiàn)為主流文化影響力的削弱。

在全球化的發(fā)展過程中,個(gè)人主義、新自由主義等西方思潮紛紛涌入中國,滲透到社會(huì)生活的方方面面,一方面豐富了人們的精神生活,另一方面對(duì)我國的主流價(jià)值觀造成了沖擊。例如,新自由主義所推崇的個(gè)人至上原則,極度追求個(gè)人自由、反對(duì)社會(huì)制約,與我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的內(nèi)容背道而馳。在當(dāng)代西方社會(huì)思潮的背景下,歷史虛無主義和民族虛無主義思想在一些特定領(lǐng)域沉渣泛起。這些理論的主要觀點(diǎn)就是否認(rèn)歷史、否認(rèn)本國傳統(tǒng)文化,意圖解構(gòu)本國的主流價(jià)值,消解民族精神,對(duì)國家安全造成了巨大危害。習(xí)近平總書記指出,“國內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力,總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓,其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰,丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念?！盵7]41

國外生活方式、思想觀念和審美價(jià)值等意識(shí)形態(tài)的輸入,也在一定程度上削弱了我國主流文化的影響力。隨著中國對(duì)外開放程度的不斷加深,中外文化交流日益頻繁,我國的社會(huì)文化中加入了大量的外來文化,逐漸形成東方文化和西方文化、大眾文化和精英文化并存的多元文化,文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)越來越突出。大眾的價(jià)值取向也隨之逐漸趨于多樣化,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度有所降低。此外,在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下,人們的文化觀念也呈現(xiàn)出多元化取向。當(dāng)代社會(huì)生活中的文化多樣性對(duì)中國本土文化的主體地位造成了沖擊,豐富多彩的外來文化呈現(xiàn)在大眾眼前,為人們提供了新奇和便利,易于吸收、容易接納,削弱了主流文化的影響力,成為當(dāng)前我國文化安全面臨的問題之一。

(三)文化價(jià)值觀受到低俗文化和不良信息影響

多元文化繪制出當(dāng)代中國文化發(fā)展繁榮的圖景,同時(shí)也折射出文化安全存在的隱憂。從內(nèi)部看,我國文化安全面臨著網(wǎng)絡(luò)信息泛濫和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制不完善等問題,文化價(jià)值觀易受低俗文化和不良信息的影響。一方面,互聯(lián)網(wǎng)信息龐雜,質(zhì)量良莠不齊,對(duì)主流價(jià)值觀形成了挑戰(zhàn);另一方面,網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制不完善,信息安全存在漏洞,對(duì)國家文化安全造成了威脅。

近年來,新媒體的出現(xiàn)使信息的推送和傳遞更加靈活、自由,但是也提高了人們甄別信息的難度,對(duì)主流價(jià)值觀造成了一定沖擊。個(gè)別 “公知”借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表一些過激言論,否定主流價(jià)值觀,引發(fā)民眾盲目跟風(fēng),對(duì)社會(huì)造成了不良影響。習(xí)近平總書記指出: “互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場(chǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上,我們能否頂?shù)米?、打得贏,直接關(guān)系我國意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全?！盵8]此外,經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化激發(fā)了人們實(shí)現(xiàn)自我、創(chuàng)造財(cái)富的積極性,但市場(chǎng)化改革的逐利傾向也使主流文化價(jià)值觀面臨危機(jī),為錯(cuò)誤價(jià)值觀的滋生提供了溫床。在拜金主義、享樂主義、消費(fèi)主義等思想的影響下,少部分人的價(jià)值取向不再是追求進(jìn)步、為國家和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn),而是追逐名利、向往奢侈的生活。這些錯(cuò)誤的思想觀念不僅與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳,也對(duì)馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主導(dǎo)地位形成了挑戰(zhàn)。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深入發(fā)展,一方面有利于信息的實(shí)時(shí)交流,另一方面也使得網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管難度不斷增大。不法分子和非法網(wǎng)站能夠通過地址變更及匿名通信規(guī)避內(nèi)容審查,加大了內(nèi)容審核的技術(shù)管理難度。同時(shí),匿名社交、加密社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)直播等新應(yīng)用層出不窮,網(wǎng)上信息傳播呈現(xiàn)出海量聚集、加密傳輸、差異推送等特點(diǎn),更增加了技術(shù)管控的復(fù)雜性。如果一些別有用心之人利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行顛覆國家的破壞活動(dòng),后果將會(huì)不堪設(shè)想。不健全的網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管機(jī)制不利于國家文化安全的建設(shè),如何有效地引導(dǎo)人們提高辨別網(wǎng)絡(luò)信息的能力,是維護(hù)國家文化安全需要解決的問題之一。

(四)本土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展長期處于弱勢(shì)地位

近年來,我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得了顯著進(jìn)步,但在國際上仍處于弱勢(shì)地位。一方面表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏活力,習(xí)慣于 “引進(jìn)來”,卻不善于“走出去”。另一方面表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力不足,習(xí)慣于沿襲舊有的文化形式,而不善于創(chuàng)造新的文化形式。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中長期處于貿(mào)易逆差的位置,阻礙了我國文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

新中國成立后,我國在文化上實(shí)行 “百花齊放”的方針,文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展顯著。但是與一些發(fā)達(dá)國家相比,我國文化的整體消費(fèi)需求不足,2020年全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值占GDP 比重僅為4.43%。長期以來,我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都是以“引進(jìn)來”為主,“走出去”相對(duì)較少,文化產(chǎn)業(yè)在進(jìn)出口貿(mào)易中處于逆差地位。引進(jìn)歐美、日韓的文化作品以及西方節(jié)日,雖有利于文化的交流與融合,但也使我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于被動(dòng)地位。文化“引進(jìn)來”在一定程度上造成了意識(shí)形態(tài)的入侵,對(duì)我國本土文化的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。而我國文化產(chǎn)業(yè)在 “走出去”的過程中,過于強(qiáng)調(diào)中國特色和一些外在形式,則不利于文化交流與傳播。如果將中國的文化傳統(tǒng)不加解釋和變通地輸出到國外,很容易遭到受眾的反感和抵觸,難以 “講好中國故事”,無助于我國在國際輿論場(chǎng)上獲得話語權(quán)。

創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的核心和不竭動(dòng)力,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心就在于文化創(chuàng)新。在過去的幾十年里,我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展雖然取得了一些成績,但總體而言,我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)緩慢,缺乏創(chuàng)新意識(shí)。一方面,文化領(lǐng)域的核心技術(shù)缺失、進(jìn)口依存度較高,難以創(chuàng)作出民族文化與信息科技高度融合的文化精品,影響了中華文化自身的感染力、表現(xiàn)力和傳播力,嚴(yán)重制約了我國文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭力的進(jìn)一步提高。另一方面,我國在文化領(lǐng)域的創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng),很多文學(xué)藝術(shù)作品都是來源于古代神話傳說和歷史,缺乏現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)和現(xiàn)實(shí)意義。如何向世界展示當(dāng)代的、立體的、真實(shí)的中國,需要在文化作品的選題上再下功夫,不斷提升自身的影響力,從而維護(hù)好國家文化安全。

三、維護(hù)我國文化安全的基本路徑

(一)完善文化安全治理體系,提升文化防御力

維護(hù)國家文化安全是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要不斷完善國家安全領(lǐng)導(dǎo)體制和法治體系、戰(zhàn)略體系、政策體系,建立起科學(xué)、完備的文化安全治理體系,全面提升文化防御力。

維護(hù)國家文化安全,必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。部分西方國家一直妄圖通過意識(shí)形態(tài)的滲透對(duì)中國實(shí)行“和平演變”,因此捍衛(wèi)國家意識(shí)形態(tài)的安全尤為重要。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨,向來十分重視整個(gè)國家的意識(shí)形態(tài)工作,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“宣傳思想工作要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵9]186在新形勢(shì)下,加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),一方面有助于加深人們對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的理解和認(rèn)同,另一方面能夠不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的進(jìn)程,捍衛(wèi)文化主權(quán)和人民政權(quán)。

維護(hù)國家文化安全,要建立健全文化安全管理體制和文化安全預(yù)警機(jī)制。要高度重視國家文化安全的戰(zhàn)略意義,將維護(hù)國家文化安全置于統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn) “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中,居安思危,增強(qiáng)憂患意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。要完善文化管理體制,建立政府、市場(chǎng)、社會(huì)三方協(xié)同合作的長效機(jī)制,提升各級(jí)管理部門之間的聯(lián)動(dòng)性和協(xié)調(diào)性,提高文化安全管理水平。要采取各種管理手段,對(duì)可能危及國家文化安全的要素進(jìn)行監(jiān)測(cè)、分析、評(píng)估和預(yù)警,及時(shí)準(zhǔn)確地提出應(yīng)對(duì)措施,避免突發(fā)事件演變?yōu)槲幕C(jī),避免“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)領(lǐng)域的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為政治矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),最終危及黨的執(zhí)政地位、危及國家安全”[7]8。因此,要不斷完善文化安全治理體系,有效管理、及時(shí)干預(yù),注重防范和化解各種風(fēng)險(xiǎn)問題,維護(hù)國家安全與穩(wěn)定。

(二)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升文化凝聚力

中華文明之所以能歷經(jīng)滄桑而不竭,始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力,在于傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之根、民族之魂,維護(hù)國家文化安全,必須筑牢思想體系,守護(hù)文化之魂,繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,全面深化文化凝聚力。

繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,首先要做到不忘本來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括 “優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感和良好民族習(xí)慣等,是中華民族在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成發(fā)展的,是中華文化的精髓,具有跨越時(shí)空的魅力”[10]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,無論何時(shí)都不能割舍。習(xí)近平總書記在2014年就曾明確指出,社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值作為基礎(chǔ),之后還提出 “講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”六條傳統(tǒng)價(jià)值觀念。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還要做到把握當(dāng)下、面向未來。在全球化的背景下,在信息化的浪潮中,在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,把握文化發(fā)展的趨勢(shì)和前景,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,要堅(jiān)持 “文化自覺”與“文化自信”相結(jié)合?！拔幕杂X”不是因循守舊,也不是全盤西化,而是建立在對(duì)中國傳統(tǒng)文化深入了解和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的 “自知之明”,是對(duì)自身文化的來歷、形成過程和發(fā)展趨向的一種自覺的認(rèn)識(shí)。擁有這種“自知之明”,才能在新形勢(shì)下不斷提升文化選擇的水平,增強(qiáng)自身文化轉(zhuǎn)型的能力,從容應(yīng)對(duì)外界的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)?！拔幕孕拧眲t是對(duì)本國文化的認(rèn)可、信心及踐行程度。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào),要 “堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)”[11]。文化自信不是驕傲自滿,也不是夜郎自大,而是在對(duì)本國文化價(jià)值理解的基礎(chǔ)上形成的認(rèn)同和堅(jiān)持?！拔幕杂X”與“文化自信”相結(jié)合,能夠深化文化凝聚力,促進(jìn)全社會(huì)凝心聚力、共謀發(fā)展,為維護(hù)國家文化安全筑牢思想體系保障。

(三)加強(qiáng)對(duì)外文化交流,擴(kuò)大文化影響力

維護(hù)國家文化安全,必須加強(qiáng)對(duì)外交流,在國際輿論場(chǎng)上獲得主動(dòng)權(quán),積極構(gòu)建對(duì)外文化傳播體系,形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán),全面擴(kuò)大文化影響力。

維護(hù)國家文化安全,首先要繼續(xù)實(shí)施 “引進(jìn)來”戰(zhàn)略,加強(qiáng)與其他國家的文化交流。文化既是民族的,又是世界的,正是不同國家各具特色的民族文化構(gòu)成了豐富多樣的世界文化,保證了文化發(fā)展的活力。在實(shí)施文化 “引進(jìn)來”戰(zhàn)略時(shí),必須堅(jiān)持本國文化的主體地位。文化的發(fā)展離不開文化的交流,但在交流過程中不能崇洋媚外,動(dòng)搖自身的文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中華民族特有的鮮明標(biāo)識(shí),在進(jìn)行文化交流時(shí),必須植根于本民族文化的沃土,從中汲取養(yǎng)分,做到以我為主、為我所用。在實(shí)施文化 “引進(jìn)來”戰(zhàn)略時(shí),要警惕和抵制文化霸權(quán)主義。對(duì)外文化交流應(yīng)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則,在平等基礎(chǔ)上進(jìn)行友好交流。部分國家在進(jìn)行文化交流時(shí),總是極力推行本國文化,實(shí)行文化霸權(quán)主義,對(duì)此要保持高度警惕,有選擇、有目的地引進(jìn)外來文化,吸收外來文化中的優(yōu)秀成分,而不是全盤接收和不加選擇的引進(jìn)。

維護(hù)國家文化安全,必須積極實(shí)施 “走出去”戰(zhàn)略,在世界范圍內(nèi)不斷擴(kuò)大中國文化的影響力。黨的二十大報(bào)告把 “增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”作為文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)之一,指出要 “堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系,講好中國故事、傳播好中國聲音,展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”[12]。

實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略,首先要堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路,以平等互利、和諧共榮等理念消解“零和博弈”等對(duì)立思維,構(gòu)建 “人類命運(yùn)共同體”的文化體系,向國外民眾展示真實(shí)的、全面的、立體的中國形象,減少他們對(duì)中國文化的誤解,從而更好地促進(jìn)文明的交流互鑒,提升中國文化的影響力。實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略,必須不斷創(chuàng)新文化“走出去”的形式。通過文旅融合、短視頻、自媒體等平臺(tái)和途徑,打造文化精品,提升中國文化產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì),擴(kuò)大 “走出去”的深度和廣度,實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的符號(hào)化和形象化,使中國文化真正走向世界,深入人心。

(四)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),增強(qiáng)文化創(chuàng)新力

維護(hù)國家文化安全,必須發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),提升我國的文化軟實(shí)力。黨的二十大報(bào)告指出,繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),是 “推進(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的重要戰(zhàn)略任務(wù)之一。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一,通過健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系和實(shí)施多樣化的文化惠民工程,使廣大人民群眾享受高質(zhì)量的精神文化生活,做到用高尚的道德激勵(lì)人、用優(yōu)秀的作品鼓舞人、用正確的導(dǎo)向引領(lǐng)人、用美好的環(huán)境熏陶人。從長遠(yuǎn)來看,文化產(chǎn)業(yè)不僅是國家的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),更是加強(qiáng)文化建設(shè)和增強(qiáng)文化實(shí)力的一個(gè)重要手段。積極發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品,同樣能夠獲得經(jīng)濟(jì)效益,達(dá)到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的平衡和統(tǒng)一,有助于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的共同發(fā)展。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),必須以先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為依托。當(dāng)前文化傳播的形式十分多元,電影、電視、文旅等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開現(xiàn)代科技的支持,特效剪輯、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等均需要以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為依托。當(dāng)前,發(fā)達(dá)國家間文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭主要集中在一些高端產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,部分發(fā)達(dá)國家利用自己的技術(shù)優(yōu)勢(shì),把高新科技與文化相結(jié)合,大力發(fā)展高科技的文化產(chǎn)業(yè)。因此,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須提高文化產(chǎn)品的科技含量,堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合,只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)由 “中國制造”到 “中國智造”的產(chǎn)業(yè)升級(jí),不斷增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭力,縮小與發(fā)達(dá)國家間的差距,提升國家文化軟實(shí)力。

文化強(qiáng)國建設(shè)的關(guān)鍵在于增強(qiáng)文化創(chuàng)造力。習(xí)近平總書記指出: “中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化,也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！盵9]92人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體性力量,在從事社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐的過程中,不斷迸發(fā)出文化創(chuàng)造的靈感,創(chuàng)造出豐富多彩的文化作品。新形勢(shì)下,唯有不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),才能源源不斷地生產(chǎn)精神食糧,為維護(hù)國家文化安全提供保障。同時(shí),增強(qiáng)文化創(chuàng)新力,繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)也是全方位多層次滿足廣大人民群眾精神文化需求的基本途徑。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民群眾的精神文化需求也在不斷增長,這對(duì)文化創(chuàng)新提出了新的更高的要求。因此,必須立足于廣大群眾的現(xiàn)實(shí)需求,不斷探索更多題材新穎、內(nèi)容生動(dòng)、形式多樣的文化作品,不斷提高人們的精神文化水平。