黃慕松認(rèn)定龍廈“親英”的原因分析

曾 謙 苗佳琪

（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712082）

龍廈是民國時期西藏地方政壇上一位非常重要政治人物，長期以來對他是“親英”還是“親漢”一直存在爭議。1934年黃慕松入藏致祭十三世達(dá)賴后，在遞交國民政府的報告書中稱龍廈屬于親英派，隨后蒙藏委員會駐藏辦事處處長孔慶宗沿用了這種說法，亦稱龍廈是親英派。自此之后，龍廈屬于親英派一直是社會上的主流看法。2000年，喜饒尼瑪教授發(fā)表《試析西藏地方近代史上的一樁冤案——龍廈其人其事》一文，指出龍廈不屬于親英派，而是屬于親漢派，并指出1934年黃慕松“入藏伊始，并未對‘龍廈事件’的來龍去脈做一番調(diào)查了解，便偏聽偏信，憑主觀印象，不惜給龍廈帶上親英帽子，而求自我安慰。同時為了息事寧人，承認(rèn)西藏地方的既成事實?？上垙B是時正身陷圇囤，不能向中央大員們申訴?！盵1]

喜饒尼瑪教授此文發(fā)表之后，在學(xué)界引起了比較大的轟動。唐洪波發(fā)表《龍廈與“龍廈事件”》認(rèn)為龍廈走的是既不“親英”也不“親漢”的第三條道路[2]。周偉洲先生編寫的《西藏通史》（民國卷）基本上也持同樣的觀點。各位學(xué)者的觀點都有相當(dāng)翔實的材料作支撐，各自的論證也都有一定合理性。本文無意對這個問題進(jìn)行探討，而是希望弄清楚為什么黃慕松會對龍廈作出他屬于是“親英”分子這個推定。對這個問題，喜饒尼瑪先生雖然進(jìn)行了解釋，但卻有些過于簡略，還有進(jìn)一步討論的空間。有鑒于此，本文是從黃慕松個人經(jīng)歷和所處的現(xiàn)實環(huán)境出發(fā)，來探討他認(rèn)定龍廈屬于“親英”分子的真實原因。

一、蒙藏委員會與黃慕松對龍廈“親英”的初步印象

1933年十三世達(dá)賴圓寂之后，國民政府“籍謀恢復(fù)中藏原有關(guān)系起見，先從感情聯(lián)絡(luò)、藏事調(diào)查入手，特派慕松入藏致祭，并加追封”[3]。雖然黃慕松長期從事邊務(wù)工作，具有較強(qiáng)的談判能力和處理邊疆事務(wù)的經(jīng)驗，但卻一直都在北部的蒙古地區(qū)活動，沒有直接接觸處理過西藏事務(wù)。于是，為了彌補(bǔ)這方面的缺憾，國民政府便在黃慕松入藏隨從人員中安排了一些熟悉西藏情況的蒙藏委員會官員，以幫助其彌補(bǔ)這方面的不足。在隨黃慕松赴藏的劉樸忱、陳敬修、林東海、蔣致余、巫明遠(yuǎn)等5名參議人員中，除了林東海是外交部參事，巫明遠(yuǎn)是西藏地方政府駐京辦事處副處長外，劉樸忱、陳敬修、蔣致余3人都曾經(jīng)或正在蒙藏委員會工作。黃慕松隨行參議人員的這種人事安排，顯示出蒙藏委員會對黃慕松西藏之行具有巨大影響。

在西藏期間，黃慕松極其依賴以劉樸忱為代表的蒙藏委員會官員，不僅多次和他們一起開會討論相關(guān)事宜，甚至還讓他們代表自己和噶廈進(jìn)行會談。如1934年“九月二十四日，噶倫送公函一件，內(nèi)容僅注重邊界問題，對于根本上之中藏政治關(guān)系，并未提及，是日八時，召集全體職員會議，決議推劉總參議樸忱前往噶廈商詢一切，再定辦法”[4]；“九月二十七日，派劉總參議前往澤墨噶倫私宅，對慕松辦理中藏問題所持之態(tài)度加以說明”[5]；“十月八日，派劉總參議、巫參議往噶廈，親遞第二次復(fù)函，由澤墨、郎中、哲康、彭休四噶倫接見，當(dāng)經(jīng)劉總參議加以說明”[6]，等等。說明以劉樸忱為代表的蒙藏委員會官員在黃慕松赴藏政治活動過程中起著非常關(guān)鍵的作用。

龍廈自1914年從英國回到西藏后，受到十三世達(dá)賴的重用，被任命為負(fù)責(zé)政府財政工作的“孜本”。到十三世達(dá)賴晚年，龍廈愈發(fā)受到重用。“這時，正是我父親青云直上的時期。在擔(dān)任孜本、征糧檢查局負(fù)責(zé)人的同時，十三世達(dá)賴?yán)镉秩蚊腋赣H為藏軍司令顧問。我父親還常常為達(dá)賴?yán)锊輸M一些重要文件，甚至可以左右達(dá)賴的重大決策，成為噶廈政府中舉足輕重的人物。”[7]隨著政治地位的不斷上升，龍廈越來成為社會各方面關(guān)注的焦點。

由于1912年之后西藏和內(nèi)地長期處于隔絕狀態(tài)，國民政府很難獲得西藏方面的信息。于是，便借助在蒙藏委員會工作的藏族官員了解龍廈的政治傾向。1928年蒙藏委員會成立后，來自于康區(qū)的格桑澤仁等藏族人士進(jìn)入蒙藏委員會擔(dān)任委員職務(wù)，成為中央政府了解西藏情況的主要渠道。格桑澤仁向國民政府提交《解決西藏問題意見書》，提出自己解決西藏問題的一些具體建議。該建議書雖然沒有涉及龍廈的政治傾向問題，但他們卻認(rèn)為十三世達(dá)賴具有親英傾向[8]。在此情況下，作為十三世達(dá)賴親信的龍廈，自然也難逃親英嫌疑。格桑澤仁在蒙藏委員會委員的職位上連任17年，是中國國民黨的第一個藏族黨員，多年任國民黨中央委員，參加過國民黨第三、四、五、六次全國代表大會。此外，他還在軍事委員會中任有軍職，先后擔(dān)任過參議、參謀本部邊務(wù)組專門委員、四川行營邊政委員會委員等。1946年，格桑澤仁去世時，國民政府明令褒獎，并給予公葬，蔣介石親送“勤賢足示”的挽幛。格桑澤仁比較受國民政府高層重視，所以他的看法在蒙藏委員會及國民政府內(nèi)部是很有影響的。

最早明確指出龍廈政治傾向的是西康的劉家駒。劉家駒1929年以“西康民眾協(xié)進(jìn)會”代表的名義向中央政府呈文指出：“龍蝦（即龍廈）夫婦曾留學(xué)歐洲多年，頗具才識，向為達(dá)賴所倚重。惟其歷史素?zé)o新舊色彩之表現(xiàn)，是以一般人對之有莫大之疑惑與希望。藏局之轉(zhuǎn)變?nèi)绾?，龍廈實有舉足輕重之勢。彼若接近新派仍主親英，則藏局終陷于瀕危，而莫可收拾；然彼若接近舊派，則俟至相當(dāng)時機(jī)，必能擁護(hù)國民政府，更有與班禪合作之可能?！盵9]在該呈文中，劉家駒等人雖然說龍廈“其歷史素?zé)o新舊色彩之表現(xiàn)”，但文中“彼若接近新派仍主親英”的言語，說明他們認(rèn)為龍廈一直是比較“親英”的。劉家駒是1929年在格桑澤仁的邀約下前往南京，向國民政府呈文說明龍廈政治傾向的。在前往南京之前，劉家駒曾任西康巴安縣立小學(xué)校長兼縣府教育科科長，和格桑澤仁等人交好，他的看法基本上反映了當(dāng)時內(nèi)地藏族人士對龍廈政治傾向的大致看法。在劉家駒向國民政府呈文后，蒙藏委員會開始對其進(jìn)行重用，任命他為蒙藏委員會藏事科科員。1931年升任科長，并兼任《蒙藏周報》社藏文股主任，1932年任蒙藏委員會委員?？赡苁浅鲇谡紊系目紤]，蒙藏委員會沒有以官方的形式表達(dá)對龍廈的看法，但從1929年后劉家駒的仕途發(fā)展來看，國民政府蒙藏委員會還是比較認(rèn)可他的觀點的。

曾經(jīng)去過拉薩，和龍廈有過近距離接觸的劉曼卿認(rèn)為，他屬于親漢派人士。劉曼卿在《康藏軺征》中曾專門辟出一節(jié)對龍廈進(jìn)行介紹。說她到龍廈辦公的地方和他相見時，（龍廈）身穿“中國清代大禮服、戴大涼帽，……拱手立門側(cè)”，待劉入內(nèi)時“直行中國舊禮”[10]。在劉曼卿臨返回南京之前，龍廈誠懇地表示，希望她“祈告中央，藏政府非不予奉行三民主義，然以人之頑固，幸勿操急，徒致紛擾。以云外交，藏人決以中原行動為行動，斷不致單獨有所表示。再者內(nèi)地軍備，聞遠(yuǎn)內(nèi)地軍備，聞遠(yuǎn)不及列強(qiáng)，請加意準(zhǔn)備，使內(nèi)足以鎮(zhèn)變護(hù)邊，外足以御侮持平為要。并囑吾繼續(xù)為藏努力，對中原要士亦應(yīng)鼓吹注意邊事。望得間二度重來，吾將盡力保護(hù)”[11]。雖然劉曼卿十分肯定地認(rèn)為龍廈屬于親漢人士，但由于她是國民政府文官處派遣的半官方官員，而且在返回南京不久便離開了政府工作崗位，所以她的觀點究竟能在多大程度上代表蒙藏委員會還有待商榷。

總之，由于蒙藏委員會官員對黃慕松影響巨大，且蒙藏委員會內(nèi)部一直認(rèn)為龍廈有親英的傾向，所以黃慕松可能在入藏之前，就受此觀念的影響，認(rèn)為龍廈存在親英的嫌疑。

二、九世班禪與黃慕松對龍廈“親英”的基本認(rèn)識

龍廈出生于日喀則市南林木縣，家族世襲領(lǐng)地在日喀則市謝門通縣達(dá)那地區(qū)。這兩個地方都距離扎什倫布寺很近，很可能在龍廈很小的時候，九世班禪就認(rèn)識了他。龍廈二十多歲的時候和當(dāng)?shù)匾粋€貴族家的女兒成了親。結(jié)婚之后，龍廈在拉薩做官，定居于拉薩，他的妻子平時來往于拉薩和日喀則之間負(fù)責(zé)莊園里收租及耕種事宜。

九世班禪和龍廈在20世紀(jì)20年代出現(xiàn)了比較大的矛盾。1922年，十三世達(dá)賴成立征糧檢查局——“包細(xì)勒空”，龍廈為該機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人?！褒垙B一上任就向扎什倫布寺征收3000千克青稞和1000個銀幣的年附加稅?！盵12]九世班禪拒絕繳納新增加的賦稅，指責(zé)稱這是不合法的?！埃垙B）堅持認(rèn)為班禪喇嘛能夠繳納新征收的稅收，他以對扎什倫布寺喇章的財產(chǎn)和領(lǐng)地進(jìn)行清理、勘測后所指定的《增勘賦稅糧辦法》為依據(jù)，認(rèn)為扎寺完全有能力支付新的稅額和馱畜差稅。他竭力使達(dá)賴?yán)锵嘈?，班禪喇嘛拒絕納稅背后的真正動機(jī)，是班禪對達(dá)賴至高無上的權(quán)威的不滿?！盵13]在龍廈的壓力下，1923年九世班禪離開扎什倫布寺，前往內(nèi)地。龍廈隨即率軍一直追擊到阿里地區(qū)，才停止下來。

由于賦稅征收問題，九世班禪對龍廈的評價非常負(fù)面。如1924年九世班禪給十三世達(dá)賴信中寫到“作為老師和徒弟，我以前曾給您圣者去過許多次信，是您的那些別有用心的無知且懷有惡意的官員們在我們之間造成了隔閡和麻煩。……那些以破壞仁慈溫和的解決辦法為目的的邪惡的官員們，去從中設(shè)置種種困難何障礙。”[14]九世班禪性情溫和，很少使用比較激烈的語言去評價他人。他如此形容龍廈，說明他對龍廈確實極其憎惡。

龍廈1929年被任命為藏軍司令后，大力擴(kuò)充藏軍。在他的直接指揮下，藏軍的人數(shù)增加到了2200人，并且這些部隊還新建了代本司令部，購得了包括防雪眼鏡、帳篷和火爐等各種各樣的裝備[15]。1930年，在龍廈就任藏軍總司令的第二年，康藏之間爆發(fā)了歷時三年之久的武裝沖突?？祬^(qū)的民間勢力是九世班禪的重要支持力量。1929年6月，代表西康民間勢力的“西康民眾協(xié)進(jìn)會”在給國民政府的請愿書中，曾這樣說到“班禪為西藏教主之一，其資格地位，與達(dá)賴不相上下。藏內(nèi)之舊派及康藏一般民眾對之皆深表同情，望其速歸……班禪始終擁護(hù)中國政府，曾受偌大犧牲，今政府如不欲解決藏事則已，如欲解決藏事，以理以勢，均不能不重視班禪，以資號召。應(yīng)請政府從速歡迎班禪來京，共商大計”[16]，極力要求中央政府重用班禪。在康藏雙方?jīng)_突中，九世班禪堅決支持西康民間力量，反對藏軍方面的進(jìn)攻。如，康藏沖突爆發(fā)后，九世班禪“親身來京，要求武力解決藏事”[17]。于是，這就使當(dāng)時身為藏軍總司令的龍廈不可避免地再次站到了九世班禪的對立面。

九世班禪出走內(nèi)地之后，一直心向中央政府。1931年國民政府在南京召開國民會議，九世班禪特地從東北趕赴南京參會。1932年，國民政府授予九世班禪“護(hù)國宣化廣慧大師”的稱號，將他視為愛國、“親漢”代表人物。同時，國民政府蒙藏委員會對會內(nèi)組織人事進(jìn)行調(diào)整，大量吸收九世班禪下屬人員進(jìn)入蒙藏委員會藏事處?！鞍喽U堪布康福安為貴會駐印度通訊處主任，即關(guān)于藏事處科長等職，亦非在班禪駐京辦事處任有秘書科長職務(wù)者不能存在?！屎笤搱?zhí)事不獨未予辦理，而藏事處要職，反盡成班禪部屬，不啻于班禪駐京第二辦事處?！盵18]雖然言語有一定的夸張，但卻反映了九世班禪部屬開始執(zhí)掌國民政府對藏政策的現(xiàn)實。

十三世達(dá)賴圓寂之后，班禪及其下屬人員積極籌劃準(zhǔn)備，希望能早日返藏。如1933年班禪駐京代表羅桑堅贊曾對報界稱：“班禪回藏問題，在達(dá)賴未圓寂前，已表示歡迎。今既逝世，藏之教政，更不能無人主持，故班禪回藏，實為目前急切之圖?！盵19]指出，在十三達(dá)賴?yán)飯A寂的情況下，九世班禪要早日返藏主持西藏的政教大局。雖然沒有資料證明龍廈在九世班禪返藏問題上究竟持何態(tài)度，但1934年龍廈運動失敗之后，新聞界卻爆出龍廈反對九世班禪回藏的新聞。如《申報》1934年曾發(fā)布新聞稱：“藏軍下級軍官四人承認(rèn)與隆夏爾等結(jié)合，擬鏟除華人勢力，而阻止班禪喇嘛回藏也”[20]。這則新聞的刊布，進(jìn)一步坐實龍廈反對班禪的事實。

“西藏地方政府人員自民國以來，分為新派、舊派及現(xiàn)政府派三派，換言之即親漢、親英與保持西藏人辦藏事獨立派。親漢派為三大寺喇嘛、僧官及年久任事久者。親英派為留學(xué)英國或印度，與英國在大吉嶺所辦英文學(xué)校學(xué)生，以及民元川軍嘩變時受害之官吏最深者?！盵21]黃慕松把西藏地方政治派別劃分為親漢、親英及現(xiàn)政府派三個派別。龍廈在政治斗爭中失敗，被判有罪入獄，肯定不屬于現(xiàn)政府派。龍廈和九世班禪存在非常尖銳的矛盾，而九世班禪屬于親漢派代表人物，所以龍廈也不可能是親漢派人物。這樣，在黃慕松眼里他便只能屬于親英派人物。

三、龍廈事件與黃慕松對龍廈“親英”的最終確定

1914年龍廈受十三世達(dá)賴指派出國留學(xué)，“龍廈在英國學(xué)習(xí)期間，學(xué)會了英語的一般會話和基本語法、詞匯，并且熟悉了在英國資產(chǎn)階級‘革命時代’所建立的世襲君主制的‘民主的’的政治制度。”[22]龍廈的兒子拉魯·次旺多吉回憶他父親的這一段經(jīng)歷時說：“在此期間，我的父母也學(xué)會了一些英語，并先后去法國、意大利等地游覽?！盵23]回到西藏之后，龍廈仍保留著鮮明的英國色彩。對于這一點，即便認(rèn)為龍廈是“親漢派”的劉曼卿，也有非常深切的感受。1930年劉曼卿到龍廈家里做客，龍廈大太太“遺吾數(shù)年前在英小照，袒胸垂，不亞西方美人”，十分自豪自己在英國的經(jīng)歷，把自己在英國的照片送給劉曼卿。宴會時龍廈“座中嘗以英吉利語相笑謔”[24]，用英語和劉曼卿開玩笑。

龍廈做派新潮，按照他的表現(xiàn)無疑屬于親英派分子。但黃慕松卻非常慎重，并沒有因為他表面上英國色彩濃厚，就輕易認(rèn)定其屬于親英分子。如對擦絨就是一個例子。擦絨的住宅“洋派”十足，“建筑的外表為藏式，惟入門升樓，則見闊級折梯，已帶歐風(fēng)”，“進(jìn)應(yīng)接室，則小桌沙發(fā)，居然洋派十足。仆人獻(xiàn)茶，咖啡及牛乳，小匙撥方糖，自忖何以至西餐室”[25]。在拉薩期間，黃慕松到擦絨家，發(fā)現(xiàn)“擦絨之房屋為西式結(jié)構(gòu)，有庭院花木，飯廳可容納百人，中無直柱。辦公廳在其后，幽靜而明凈，沐浴室亦清潔”[26]。很顯然，擦絨的英國色彩是非常濃厚的，但黃慕松經(jīng)過觀察之后，卻認(rèn)為“擦絨自不免仍有親英嫌疑，但據(jù)各方報告觀察，可目之為中立派，其主要目的在恢復(fù)其原有地位，親漢親英均無不可”[27]。

由此，黃慕松在判定一個人是否屬于親英派時，更多依據(jù)的是此人的所作所為，而不是一般表象。對龍廈亦是如此。黃慕松《報告書》中在確定龍廈是親英派分子時，曾專門列舉了龍廈在十三世達(dá)賴?yán)飯A寂之后的一系列所作所為，以此證明他確實屬于親英派分子。“?。垼┫淖灾髥T到藏，親漢派必將抬頭，本人為反對班禪、反漢最力之人，必不見容于大員，故結(jié)黨徒僧俗官員百余員，擬于中央大員未到藏前，謀殺熱振、司倫、澤墨噶倫，自為藏王，改變舊制，創(chuàng)立國會，求英保護(hù)，拒絕中央大員入藏。”[28]凡此種種，雖然有些事情黃慕松并不一定十分清楚，但龍廈反對噶廈、學(xué)習(xí)英國民主制度的基本事實，是毫無疑問的。

1933年12月24日，噶廈致電西藏駐京辦事處稱“對中央大員入藏一節(jié)甚表歡迎”[29]。此電報表明，以澤墨噶倫為代表的西藏噶廈政府是歡迎黃慕松入藏的。在黃慕松一行前往西藏的路上，也明顯地感受到了西藏地方政府對他們的歡迎。如在崗?fù)?，?dān)任總招待員的瓊讓“為人老謀深算，富機(jī)詐心，與現(xiàn)在首席噶倫為姻親。沿途招待，尚稱周到”[30]。到達(dá)拉薩后，黃慕松所受的歡迎更加熱烈，“藏兵及近衛(wèi)兵約千人全服武裝，新鮮整齊，列隊致敬。哲康笨許兩噶倫及四品以上全體官員鵠迎入帳，鼓樂喧闐，禮節(jié)隆重”[31]。澤墨噶倫歡迎黃慕松入藏，而龍廈反對澤墨噶倫。這在黃慕松看來，龍廈自然屬于“拒絕大員入藏”的“反漢親英”分子。

1933年12月，在黃慕松前往西藏之前，龍廈曾以私人名義致函英國駐錫金政治專員威廉遜，告知國民政府派遣大員入藏協(xié)商十三世達(dá)賴圓寂后的有關(guān)事宜，提議英國關(guān)注此事[32]。1934年4月25日，在黃慕松啟程前一日，英國派駐錫金政治專員威廉遜的助理諾布頓珠到拉薩活動。5月10日，龍廈召集僧俗官員70余人及三大寺一些代表擬定“改革”計劃，正式啟動龍廈運動。該運動在龍廈的帶領(lǐng)下，主張組建類似于英國議會制度的政權(quán)組織形式，該組織“曾以秘密方式開過一系列會議，其主要目的是要實現(xiàn)一定程度的民主。如對噶倫的產(chǎn)生，要每四年選舉一次，必須直接從西藏大會的候選人中選舉”[33]。由于龍廈在諾布頓珠到達(dá)拉薩后開始正式實施改革，運動的領(lǐng)導(dǎo)人具有英國色彩，且這次運動的主要目的是學(xué)習(xí)英國的議會制度，所以龍廈改革失敗后，很快便被認(rèn)為是一場親英分子的失敗。1934年7月4日，在黃慕松還未抵達(dá)拉薩之前，先期抵達(dá)拉薩的蔣致余向國民政府行政院致電稱，“前捕九人，均有力親英分子，除龍廈仍監(jiān)禁外，余流各宗”[34]。蔣致余對藏情頗為了解，在國民政府高層中很有影響。他在黃慕松抵達(dá)拉薩之前，認(rèn)定龍廈屬于“親英分子”，他的意見無疑會對黃慕松產(chǎn)生極大影響。

龍廈運動失敗后，黃慕松明顯感覺英國在西藏的影響受到了比較大的打擊。黃慕松在向國民政府呈遞的《黃慕松奉使入藏冊封并致祭達(dá)賴大師報告書》“奉派入藏后英國在藏活動之情形”中，曾這樣寫到：“哲孟雄政治主任威廉遜及比爾爵士，約于八月初先到桑耶寺朝佛。噶廈以比爾乃無職之英人，婉拒其請。比爾抵桑耶寺時，即馳書噶倫，要求來拉薩一游。行至公卡宗暫住，以待噶廈答復(fù)，每日必電話催至拉薩電話局噶廈以迅予答復(fù)，侯至七天之久，仍無答復(fù)，乃返江孜?！盵35]此事件發(fā)生在龍廈運動之后，兩者之間不一定存在聯(lián)系，但這兩件事情先后發(fā)生，把它們結(jié)合起來，很容易讓黃慕松得出：龍廈屬于“親英”分子。龍廈運動失敗使親英勢力受到打擊，造成噶廈拒絕英國人比爾進(jìn)入拉薩。

四、“親蘇分子”與黃慕松對龍廈“親英”的另類思考

龍廈運動是西藏近代史上學(xué)習(xí)英國議會制的一次政治改革運動，具有鮮明的英國色彩。龍廈被逮捕之后，西藏噶廈對他以“密謀殺害西藏地方政府在職噶倫”“共產(chǎn)黨分子”“親蘇分子”“想在西藏搞十月革命”“要殺人，毀滅宗教”等罪名，進(jìn)行了審判。在西藏地方政府強(qiáng)加給龍廈的諸多罪名中，“親蘇分子”這個罪名最讓人匪夷所思。不僅龍廈本人拒不承認(rèn)這個罪名，而且當(dāng)時很多人也認(rèn)為這個罪名非?；奶?，因為沒有任何證據(jù)表明龍廈親近蘇維埃俄國。龍廈是“親漢”或者“親英”分子都有一定的事實支持，而龍廈“親蘇”明顯地缺乏相關(guān)證據(jù)支持。

“職入藏后，并未見到俄國在藏有絲毫勢力。現(xiàn)今藏人畏懼俄國之共產(chǎn)制度，則西藏與俄國外交關(guān)系，此時似尚不易聯(lián)絡(luò)也”[36]，黃慕松認(rèn)為西藏和俄國之間不易聯(lián)系，并不認(rèn)同噶廈對龍廈的指控?！皾赡珵榫鲝?qiáng)干、老成持重之人，在今日西藏環(huán)境之下實為不可多得之人才。查澤墨隨侍達(dá)賴甚久，川軍入藏后，彼隨達(dá)賴逃印，奔走于印度、大吉嶺之間，森姆拉會議彼與夏扎噶倫出席，在藏任噶倫二十三年，資深望重，手段圓滑而毒辣。”[37]黃慕松認(rèn)為澤墨噶倫“精明強(qiáng)干、老成持重”，以他為代表的噶廈確定龍廈罪名，遠(yuǎn)不是胡亂定罪那么簡單，其背后還隱藏著其他很深的意圖。

《喇嘛王國的覆滅》的作者梅·戈爾斯坦也注意到噶廈指控龍廈“親蘇”這個問題，“對龍廈的正式指控，是說他領(lǐng)導(dǎo)了一個大約有100名僧俗官員的組織，他們企圖殺害一位噶倫并陰謀推翻噶廈政府，用布爾什維克制度來取代它”，并進(jìn)一步指出“這后一條罪狀是從十三世達(dá)賴?yán)锏摹墩芜z囑》中推導(dǎo)出來的，達(dá)賴?yán)镌谄溥z囑中曾發(fā)出警告：西藏面臨共產(chǎn)黨占領(lǐng)的威脅，存在著像發(fā)生在外蒙古的宗教遭到毀滅的危險”[38]。梅·戈爾斯坦的這個觀點雖然給了我們一些啟示，但是還需要進(jìn)一步說明，為什么噶廈把龍廈和蘇維埃俄國的布爾什維克聯(lián)系起來。

澤墨噶倫和龍廈之間一直存在比較深的矛盾。在十三世達(dá)賴在世時，“龍廈曾幾次在達(dá)賴?yán)锩媲氨г钩嚅T的工作和行為，并建議應(yīng)當(dāng)給赤門降職處分”。所以澤墨噶倫雖然長期擔(dān)任噶倫的職務(wù)，但卻一直處在政治權(quán)力的邊緣位置。“由于他和龍廈及土登貢培沒有處好關(guān)系，所以他在達(dá)賴?yán)锂?dāng)政的最后幾年沒有產(chǎn)生什么影響?！盵39]十三世達(dá)賴圓寂后，龍廈運動矛頭直指澤墨噶倫。如在龍廈等人起草的請愿書中，“指責(zé)赤門噶倫所做諸多不公道的事實，要求改善政府的職能和工作效率”[40]。之后，該組織的嘎雪·曲杰尼瑪又向澤墨噶倫告密，說龍廈企圖暗殺他。這就造成澤墨噶倫對龍廈極其痛恨，非常希望用嚴(yán)厲的方式對龍廈進(jìn)行處罰。

1919年俄國十月革命的影響迅速波及到俄國和外蒙古地區(qū)，外蒙古的藏傳佛教受到沉重打擊。對于發(fā)生在外蒙古地區(qū)的這種社會現(xiàn)象，十三世達(dá)賴及西藏政教高層是有認(rèn)識的。如十三世達(dá)賴曾在其《政治遺囑》中這樣說到：“尤為嚴(yán)重的是，當(dāng)前五濁蔓延，赤色主義尤其猖獗，在外蒙古，禁止尋訪哲布尊丹巴的轉(zhuǎn)世靈童，隨意沒收寺院財產(chǎn)，強(qiáng)迫喇嘛活佛當(dāng)兵，佛教被毀滅，寺院蕩然無存，據(jù)說這樣一種制度已在庫倫建立起來?！盵41]西藏是個政教合一的地區(qū)，教權(quán)高于政權(quán)，政權(quán)是為教權(quán)服務(wù)的。鑒于蘇維埃俄國在外蒙古地區(qū)實行消滅藏傳佛教政策的事實，只有給龍廈扣上“親蘇”的帽子，才能坐實龍廈“毀滅宗教”的嫌疑。在1920年左右，曾有幾批俄國人以學(xué)佛為名潛入西藏。雖然沒有材料顯示龍廈和這些俄國人有何聯(lián)系，但噶廈還是以此為借口，給他扣上“莫須有”的“親蘇”罪名，加重對他的處罰。

當(dāng)然，噶廈對龍廈處予“親蘇”的罪名，另外一重意思就是在中央政府和英國之間進(jìn)行政治“騎墻”。在對龍廈等“親英”分子進(jìn)行打擊的同時，不公開和英國破裂關(guān)系。假設(shè)以“親英”的名義對龍廈進(jìn)行定罪，就等于公開表明噶廈是反對英國的，不利于和英國搞好關(guān)系。反之，如果以“親蘇”的名義對龍廈進(jìn)行定罪，則表明他們不反對英國，有利于在中央政府和噶廈之間進(jìn)行平衡，實現(xiàn)他們利益的最大化。對于噶廈藕斷絲連，不愿意斷絕和英國聯(lián)系的做法，黃慕松深有體會。如在藏期間黃慕松“百般勸服藏中有力分子，使之脫離英國勢力，然彼等均置之不顧”[42]。可能是基于以上對噶廈圖謀的思考，黃慕松并不認(rèn)可對龍廈“親蘇”的定罪，認(rèn)為龍廈實際上是“親英”的，而噶廈之所以不以“親英”的名義對龍廈進(jìn)行定罪，其主要是因為“精明強(qiáng)干”“手段圓滑而毒辣”的澤墨噶倫為了掩飾其背后的個人意圖和政治目的。

總之，關(guān)于龍廈“親英”還是“親漢”的問題一直眾說紛紜，每一種說法都有其自己的證據(jù)和邏輯。黃慕松本人雖然并沒有和龍廈進(jìn)行過會面，他認(rèn)定龍廈“親英”主要通過他人的言說確定的，但這個結(jié)論的背后有他自己的證據(jù)和邏輯。今天，當(dāng)我們討論黃慕松對龍廈所作的“親英”結(jié)論時，如果從他的角度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時他所處的環(huán)境，或許能讓我們對他所持的觀點有更加深刻的認(rèn)識和理解。