淺議碑刻文獻(xiàn)在圖書館公共文化服務(wù)的應(yīng)用策略
——以貴州文化遺產(chǎn)資源碑刻拓片為例

洪 濤

（貴州省圖書館，貴州 貴陽 550004）

碑刻是我國浩瀚文獻(xiàn)的重要組成部分，是中華民族歷史文化的寶庫，“補(bǔ)史之闕，正史之謬”，是碑刻文獻(xiàn)的史料價值，也是碑刻文獻(xiàn)最基本、最重要的文獻(xiàn)價值，從一定意義上說，碑刻文獻(xiàn)是一種特殊的文獻(xiàn)形式[1]。為充分挖掘碑刻史學(xué)價值，展現(xiàn)碑刻文獻(xiàn)的信息屬性，人類以盡可能簡便的方式智慧地將碑刻銘文“復(fù)制”于薄紙之上，拓片制作成為實(shí)現(xiàn)這一目的的重要手段。拓片是指通過清潔拓面、覆紙貼合、紙表上墨等拓印步驟獲取石刻、巖刻等表面的文字、圖紋并將其表現(xiàn)在宣紙上的一項(xiàng)悠久歷史的信息獲取手段[2]。也是真實(shí)記錄貴州全省各地留存至今的石刻銘文、圖案、符號等文化遺存歷史沿革、規(guī)模形制、保護(hù)現(xiàn)狀等的有效方法，為文化遺產(chǎn)資源調(diào)查研究提供了重要的文獻(xiàn)信息參考依據(jù)。

在信息與數(shù)字化高速發(fā)展的今天，如何將此類源于民間社會卻對地方歷史文化研究具有實(shí)物補(bǔ)正作用的碑刻拓片以文獻(xiàn)形式共享于全社會，讓文化遺產(chǎn)資源以圖文為媒介而“活起來”，以圖書館公共文化服務(wù)體系為媒介使讀者“觸摸”它們，最終實(shí)現(xiàn)保護(hù)碑刻文獻(xiàn)歷史遺產(chǎn)與合理利用相結(jié)合，提高其文獻(xiàn)價值和現(xiàn)實(shí)文化價值。

1 圖書館在公共文化服務(wù)體系中的作用

公共文化服務(wù)是指以政府部門為主的公共部門提供的、以保障公民的基本文化生活權(quán)利為目的、向公民提供公共文化產(chǎn)品與服務(wù)的制度和系統(tǒng)的總稱[3]，其形成體系的最終目的是為滿足公民公共文化需求、保障公民基本文化權(quán)利[4]。自2005年黨的十六屆五中全會首次提出“逐步形成覆蓋全社會的比較完備的公共文化服務(wù)體系”以來，公共文化服務(wù)體系建設(shè)發(fā)展事業(yè)在穩(wěn)步推進(jìn)中逐漸走向成熟，從逐步形成到加快建成，從全面覆蓋到公共文化服務(wù)均等化，從構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系到黨的十九屆六中全會提出“完善公共文化服務(wù)體系，為人民提供了更多更好的精神食糧”。充分可見，公共文化服務(wù)體系在十余年踏實(shí)探索、健康發(fā)展之路上取得了顯著成就，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，如此成就與經(jīng)驗(yàn)離不開全國各類公共文化空間服務(wù)水平提升、文化深度積淀，而公共圖書館在這其中扮演了重要角色。

國際圖聯(lián)在1975年召開的圖書館職能科學(xué)討論會上提出圖書館四大基本作用：保存人類文化遺產(chǎn)、開展社會教育、傳遞科技情報(bào)、開發(fā)智力資源。據(jù)此，國內(nèi)學(xué)者將書館本質(zhì)屬性定為藏用性，即圖書文獻(xiàn)的收藏與利用[5]。從圖書館的非本質(zhì)屬性來看，圖書館是社會公共文化服務(wù)體系的重要組成部分[6]。當(dāng)前，政府文化行政部門、文化企事業(yè)單位、非政府民間組織共同組成我國公共文化服務(wù)體系[7]。在這三部分體系構(gòu)成中，文化事業(yè)單位承擔(dān)公共文化產(chǎn)品生產(chǎn)與服務(wù)[8]。綜合圖書館本質(zhì)與非本質(zhì)屬性，它既為社會文化傳播提供了廣闊平臺，又扮演著社會公共文化服務(wù)體系成員的角色?？梢?，圖書館的本質(zhì)屬性與社會功能使其成為我國社會文化事業(yè)發(fā)展歷程中不可或缺的一員，并承擔(dān)著公共文化服務(wù)體系不斷完善與提升的歷史使命，而對圖書館“保存人類文化遺產(chǎn)”這一使命而言，貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查中碑刻拓片則可以文獻(xiàn)形式切合公共圖書館屬性界定，以此進(jìn)一步體現(xiàn)圖書館在完善公共文化服務(wù)體系方面的積極作用。

2 碑刻拓片在圖書館公共文化服務(wù)體系中的構(gòu)建路徑

2.1 貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查碑刻拓片的獲取與遴選

近年來，貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查工作啟動以來獲得諸多源自全省各地山間田野、村寨碼頭等處的碑刻拓片，碑刻類型豐富、內(nèi)容詳實(shí)，拓片以墓志銘、修橋(含聯(lián))碑記、修路（渡口、碼頭）碑記，墓碑（墓志銘）、摩崖、修建寺廟（宗祠、宅第）碑記、議定條約碑、功德碑以及與不可移動文物緊密相關(guān)的重要石刻為主要類型，以對不可移動文物史料研究為主要目的，注重碑刻的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，以傳統(tǒng)方法制作碑刻拓片，大致分為四步：（1）清潔碑面，粘貼濕潤的宣紙于碑面，并用底紋刷刷平宣紙，使紙與碑面密合；（2）用打刷敲打紙面，使字凹入；（3）上墨，拓包蘸墨并在宣紙上均勻捶打，使宣紙呈黑底白字的印面；（4）待紙面八九成干后，輕揭紙面，平放晾干即形成拓片。貴州省文物保護(hù)研究中心先后制作獲得天柱縣坌處鎮(zhèn)三門塘古建筑群、銅仁市碧江區(qū)茶園山村、德江縣楓香溪鎮(zhèn)、楠桿土家族鄉(xiāng)相關(guān)碑刻拓片近百幅，從中遴選出文字記錄完整且較具歷史文獻(xiàn)價值、書法藝術(shù)價值、理論研究價值的碑刻拓片，并對其作托紙、數(shù)字掃描、圖文識讀、登記存儲等一系列后期處理工作。

為全面展現(xiàn)碑刻拓片在公共文化服務(wù)中的積極影響，2021年9月，貴州省文物保護(hù)研究中心向貴州省博物館捐贈其中54張碑刻拓片列入館藏展品，其中修橋(含聯(lián))碑記9張，修井碑記3張，修路碑記5張，渡口、碼頭7張，建筑類15張，墓碑（含墓志銘）類12張，民事議事類1張，其他2張。清晰、完整、準(zhǔn)確、生動地再現(xiàn)貴州古代書法、繪畫藝術(shù)神韻，深刻反映了貴州不同歷史時期文化發(fā)展的重要印記，同時這是貴州省文化遺產(chǎn)資源參與構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，向大眾展示貴州碑刻文化魅力與傳統(tǒng)拓片技藝，踐行創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與公共文化有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)發(fā)展的重要探索。

2.2 碑刻拓片在圖書館公共文化服務(wù)體系的角色界定

碑刻拓片可作為藏品列入博物館收藏范圍，而從拓片紙質(zhì)文獻(xiàn)的本質(zhì)屬性而論，其也可作為圖書館文獻(xiàn)類型的一種，文獻(xiàn)[1]詳盡闡釋了碑刻作為文獻(xiàn)的文化藝術(shù)價值及從不可移動文物科學(xué)保護(hù)利用的視野提出的相關(guān)保護(hù)策略，文中界定碑刻為文獻(xiàn)，碑刻拓片自然是該文獻(xiàn)最真實(shí)、貼切的表現(xiàn)形式，認(rèn)為當(dāng)時人們所記載的，涉及與其人類歷史相關(guān)的各個方面，就是一部寫在石頭上的歷史。易洋萍[9]提出拓片記載的內(nèi)容范圍涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民俗、藝術(shù)、科技、外交等方面的信息，是多學(xué)科研究的第一手資料，可以與其他文獻(xiàn)書籍記載的相似內(nèi)容相互印證、補(bǔ)充。

圖書館作為公共文化服務(wù)體系重要組成之一，在完善公共文化服務(wù)體系，為人民提供更多更好的精神食糧與實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)全社會文物保護(hù)意識，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度齊頭并進(jìn)的新時代文化事業(yè)繁榮發(fā)展的今天，碑刻拓片文獻(xiàn)屬性使其成為構(gòu)建圖書館公共文化服務(wù)體系的組成部分，同時，隨著全國文化信息資源共享、數(shù)字圖書館博物館逐漸步入圖書情報(bào)事業(yè)發(fā)展主流，為相關(guān)碑刻拓片數(shù)字化共享提供了廣闊利用空間。

3 碑刻拓片在貴州圖書館公共文化服務(wù)體系的應(yīng)用策略

3.1 加強(qiáng)部門合作，促進(jìn)跨行業(yè)交流，提升碑刻文獻(xiàn)規(guī)模質(zhì)量

在多彩民族特色文化與旅游共同發(fā)力，推動貴州文化旅游事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的今天，圖書館作為公眾了解貴州文化旅游事業(yè)發(fā)展的窗口，全省各級圖書館積極投身公共文化服務(wù)，館藏書籍文獻(xiàn)規(guī)模不斷擴(kuò)充，類型愈加豐富，質(zhì)量顯著提升，而本研究所指碑刻拓片作為特殊文獻(xiàn)形式，從拓片制作到列入館藏再到服務(wù)大眾將經(jīng)歷多重步驟，各級文物保護(hù)與考古部門及相關(guān)社會組織、管理機(jī)構(gòu)對散布于全省各地文化遺產(chǎn)資源的基礎(chǔ)調(diào)查是獲取第一手資料的首要工作。通過對類型豐富、規(guī)模不一的碑刻拓片進(jìn)行整理分類、評估篩選，經(jīng)數(shù)字信息處理手段對碑刻拓片開展數(shù)字化圖片掃描、顏色校正、鏡頭畸變校正、圖像拼接等工序[10]。由圖書館對貴州文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化碑刻拓片列為碑刻文獻(xiàn)登錄入藏。完成以上工作則需全省各級文物保護(hù)、考古、圖書館、數(shù)字信息服務(wù)等部門通力協(xié)作方可成形，以此提升與文化遺產(chǎn)相關(guān)的碑刻文獻(xiàn)規(guī)模質(zhì)量，為其服務(wù)于公共文化事業(yè)奠定基礎(chǔ)。

3.2 開展碑刻歷史文化研究，科學(xué)評估文獻(xiàn)史料價值

貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查工作范疇的碑刻與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、社會現(xiàn)象、商賈貿(mào)易、鄉(xiāng)規(guī)民約、道德價值、家規(guī)家訓(xùn)等歷史文化變遷密不可分，因此科學(xué)利用碑刻拓片文獻(xiàn)前，應(yīng)充分掌握刻碑緣由、碑文要義、制碑工藝等基本信息，又因相關(guān)碑刻地處鄉(xiāng)間村落或山林水邊，做好這一工作離不開民間力量支持，這也是透知碑刻的重要調(diào)查方法，同時為科學(xué)評估碑刻拓片作為文獻(xiàn)在“補(bǔ)史之闕，正史之謬”方面的史料價值提供理論支撐。

在貴州碑刻文獻(xiàn)歷史研究與史料價值綜述上，由政協(xié)天柱縣第十三屆委員會所編《天柱古碑刻考釋 清水江文書》[11]做了良好示范，該書收錄天柱縣境津梁道路、井泉公益、樓臺亭閣、功德諭示、墓碑墓志、文化教育、鄉(xiāng)規(guī)民約、宗祠祭祖、宗教信仰、地界標(biāo)志、摩崖石刻共十一類碑刻，以拓片數(shù)字化呈現(xiàn)的方式選編古碑刻630余通，其中石碑624通，摩崖石刻8處，并逐一識讀碑刻拓片文字、內(nèi)容提要、碑刻說明、注釋，以便閱讀，該書生動反映天柱縣絢麗多彩的橋梁建筑史、交通運(yùn)輸史、文化教育史、科技發(fā)展史、生態(tài)保護(hù)史和區(qū)域宗教史、群眾參與公益事業(yè)文明史，是難得的社會學(xué)參考資料。由馬戎、羅永周編的《盤縣石刻木刻拓片集萃》[12]對全縣碑刻、摩崖、牌匾拓片進(jìn)行收集整理并分別簡釋拓片，為學(xué)者研究盤縣歷史文化價值、重識盤縣碑刻木刻藝術(shù)水平提供重要文獻(xiàn)參考。此外，諸多反映貴州各地文化遺產(chǎn)資源的書籍對碑刻拓片進(jìn)行收錄整理，如貴州省文物考古研究所學(xué)術(shù)叢書《牧司一方：播州楊氏土司墓葬管窺》[13]對楊氏土司成員墓碑、募券、墓志、修墓題記、墓碑圖騰等反映播州楊氏土司墓葬文化特征的石刻作拓片收錄，貴州考古扶貧田野調(diào)查報(bào)告《別有天地：德江縣旋廠遺址和覃氏墓地》[14]對古旋廠地界內(nèi)雷震寺、永盛寺保留至今、數(shù)量可觀的碑刻作拓片數(shù)字化處理，從碑刻拓片中可窺探兩座廟宇的興衰歷程與當(dāng)?shù)貧v史文化。上述學(xué)術(shù)成果的公開出版為相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開展碑刻歷史文化研究，科學(xué)評估文獻(xiàn)史料價值，尋求當(dāng)?shù)匕傩展ぷ髦С謳碇笇?dǎo)意義。

3.3 構(gòu)建貴州碑刻拓片數(shù)據(jù)庫，共享碑刻文獻(xiàn)數(shù)字資源

隨著貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域研究碩果高質(zhì)量累積，諸多相關(guān)學(xué)術(shù)成果以紙質(zhì)出版物的形式與公眾見面，貴州文化遺產(chǎn)已成為公眾關(guān)注新時代貴州文化發(fā)展的焦點(diǎn)之一。碑刻拓片是文化遺產(chǎn)組成的一部分，碑刻文獻(xiàn)表達(dá)、傳遞的是社會發(fā)展和人類文明進(jìn)步的歷史證據(jù)，是不可再生的。而隨著全省各地社會建設(shè)事業(yè)的快速推進(jìn)，散落鄉(xiāng)間村落、山林水邊的碑刻或因人類活動、環(huán)境影響、工程建設(shè)等擾動，碑刻本體安全與數(shù)量遭受直接威脅。鑒于此，貴州全省各級圖書館通過統(tǒng)一劃分碑刻類型，參考學(xué)者方興林所提出的碑刻實(shí)體信息數(shù)據(jù)表、相關(guān)人物信息數(shù)據(jù)表結(jié)構(gòu)[15]，簡明扼要呈現(xiàn)碑刻拓片編號、正文、立碑時間、類型、規(guī)格、人物名、人文與碑刻間的關(guān)系等基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，構(gòu)建碑刻拓片數(shù)據(jù)庫，集中碑刻拓片數(shù)字化成果，一方面有助于留存碑刻本體最真實(shí)、最關(guān)鍵的歷史信息，另一方面跨越碑刻本身沉重的物質(zhì)特征與紙質(zhì)出版物單一的閱讀模式，使其變得更輕便、易傳播，是碑刻拓片納入貴州圖書館公共文化服務(wù)體系的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)支撐平臺。以邊整合、邊擴(kuò)充、邊共享的數(shù)據(jù)資源累積模式，將提升各級圖書館碑刻文獻(xiàn)數(shù)字資源質(zhì)量、數(shù)量工作常態(tài)化。中華書局全資子公司古聯(lián)（北京）數(shù)字傳媒科技有限公司開發(fā)和運(yùn)營的網(wǎng)站《中華石刻數(shù)據(jù)庫》以有償服務(wù)的方式，整合各時期、地區(qū)、類型的碑刻文獻(xiàn)，為貴州文化遺產(chǎn)資源為依托建立、共享全省碑刻拓片數(shù)據(jù)庫帶來啟發(fā)，不同的是以圖書館公共文化服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)的碑刻文獻(xiàn)共享數(shù)據(jù)庫既需省、市（州）、區(qū)（縣）各級圖書館間橫向、縱向的碑刻文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫整合、同步與共享，也需將其作為接入公共文化服務(wù)體系，面向大眾，服務(wù)大眾的精神食糧。

3.4 樹立碑刻文獻(xiàn)資源服務(wù)理念，開放圖書館碑刻文獻(xiàn)數(shù)字窗口

近年來，全國各地公共圖書館以《國家基本公共文化服務(wù)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)（2015—2020年）》為指導(dǎo)，積極拓展個性化公共服務(wù)指標(biāo)，如圖書館錯時開放、文獻(xiàn)“一站式”服務(wù)、升級閱讀空間等延伸公共圖書館基本功能的創(chuàng)新舉措。公共圖書館提供數(shù)字服務(wù)，并在館內(nèi)提供免費(fèi)Wifi上網(wǎng)環(huán)境等內(nèi)容被作為一項(xiàng)重要考量標(biāo)準(zhǔn)[16]，為公共圖書館構(gòu)建以數(shù)字文獻(xiàn)資源服務(wù)為構(gòu)成要素的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。對貴州圖書情報(bào)事業(yè)發(fā)展而言，馬宇紅[17]闡述了16年前貴州圖書館實(shí)施特色數(shù)據(jù)管理，建立特色數(shù)據(jù)庫的現(xiàn)實(shí)困境與意義，認(rèn)為困境在于投入成本高、參與者熱情低、信息化水平低等，建立特色數(shù)據(jù)庫則有助于資源共享，符合現(xiàn)代圖書館發(fā)展方向。隨著貴州文化和旅游事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，優(yōu)質(zhì)的發(fā)展環(huán)境為圖書館碑刻文獻(xiàn)資源提供了良好的主客觀條件，圖書館員應(yīng)肩負(fù)起幫助大眾獲得更多有價值、內(nèi)涵、意義的文獻(xiàn)資源的工作職責(zé)，充分發(fā)揮貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查工作碑刻拓片文獻(xiàn)在加速百姓更多地獲得精神食糧、助力學(xué)界更好地開展歷史研究的實(shí)際作用，樹立公共圖書館服務(wù)于人民、服務(wù)于社會各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展基本理念。另外，在不斷完善貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查碑刻拓片數(shù)據(jù)庫時，經(jīng)充分的公眾需求調(diào)研，共享全省各級公共圖書館碑刻拓片文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，開發(fā)基于Android、Ios平臺App，開通網(wǎng)站碑刻文獻(xiàn)資源提取板塊，開放圖書館碑刻文獻(xiàn)數(shù)字服務(wù)窗口，使數(shù)據(jù)庫與公眾高效、通暢互動，自然融入現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。

4 結(jié)語

碑刻文獻(xiàn)多具有鮮明的地域色彩，是研究當(dāng)?shù)厣鐣贰⑽幕?、?jīng)濟(jì)史、民俗風(fēng)尚等重要參考資料，可與傳統(tǒng)的史書、方志、譜牒資料相互印證、補(bǔ)充[18]?；谫F州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查所收集的碑刻拓片同樣具重要的史料價值、文物價值和藝術(shù)價值，是反映貴州各地歷史文化發(fā)展的重要印證，也是紙質(zhì)書籍資料的重要補(bǔ)充，甚至有望幫助研究者開辟史學(xué)研究新領(lǐng)域。以貴州各級公共圖書館為依托，以數(shù)字化、信息化為手段，各相關(guān)機(jī)構(gòu)通力協(xié)作，疏通貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查中的碑刻拓片在完善公共文化服務(wù)體系“最后一公里”，將碑刻文獻(xiàn)的價值特征體現(xiàn)在科學(xué)研究、補(bǔ)史證史、陳列展示、文創(chuàng)開發(fā)、藝術(shù)創(chuàng)作等貴州文旅事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的快車上是根本意義所在，以此方式提升對碑刻文獻(xiàn)的公眾認(rèn)知與保護(hù)意識?？v然碑刻拓片在圖書館公共文化服務(wù)體系的應(yīng)用將歷經(jīng)漫長、艱辛的道路，但縱觀新時代貴州公共圖書館事業(yè)的長足發(fā)展，實(shí)現(xiàn)貴州文化遺產(chǎn)資源調(diào)查工作碑刻拓片應(yīng)用于圖書館公共文化服務(wù)體系指日可待。