一個區(qū)域灌溉系統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)計方案

過新

（芝加哥設(shè)計學(xué)院，美國 芝加哥 60610）

1 區(qū)域灌溉系統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施概況

新型的區(qū)域灌溉系統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施可以通過設(shè)計驅(qū)動的合作共創(chuàng)來打造服務(wù)于在地水資源灌溉需求并同時兼?zhèn)淇沙掷m(xù)發(fā)展理念為核心。

1.1 面向未來的新型社區(qū)

新型的社區(qū)建設(shè)作為一個以人為本的城市轉(zhuǎn)型方案，建設(shè)社區(qū)的過程有助于擴(kuò)大人們和他們所處的共享空間之間的交流合作。社區(qū)創(chuàng)新營造的過程允許一群具有不同身份的人居住在鄰里，空間地理位置共享一個地方，人們在共創(chuàng)的過程中發(fā)現(xiàn)面向未來的機(jī)遇和人類自身的生存需求，進(jìn)而共同樹立一個可以不斷發(fā)展創(chuàng)造的共同目標(biāo)和在營造過程中不斷浮現(xiàn)對未來生活的美好新愿景。社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施改造是一個以人人都是設(shè)計師的視角重新設(shè)計生存空間的過程。換言之，在排列新的生活空間的過程中，每個參與者都被認(rèn)為是可以處理不同角色、承擔(dān)不同責(zé)任的斜杠設(shè)計師[1]?；A(chǔ)設(shè)施改造的好處之一是共同創(chuàng)建一個社區(qū)，不僅促進(jìn)空間的合作，更強(qiáng)調(diào)了設(shè)計實踐和策略為特點的創(chuàng)新變化過程。這將轉(zhuǎn)變知識服務(wù)的角度，以彌合共存社區(qū)和可持續(xù)成果之間的差距。一個空間可以成為一個地方，作為區(qū)域發(fā)展的促進(jìn)者，通過吸收不同領(lǐng)域的意見，并從社會生態(tài)和社會技術(shù)的角度聚焦以人為中心的合作，有效地改變未充分利用資產(chǎn)的局限性。該研究確定了可持續(xù)設(shè)計方法，用于促進(jìn)基于區(qū)域發(fā)展的可持續(xù)合作，作為對真實環(huán)境的個別案例研究，提取類型的設(shè)計方法可以滿足用戶需求，并吸引分散的利益相關(guān)者。

1.2 資源為基礎(chǔ)的創(chuàng)新思維

甜水基金會對于區(qū)域灌溉系統(tǒng)的整合改造填補(bǔ)的第一個創(chuàng)新點是尋找適用的、適當(dāng)?shù)脑O(shè)計方法，有利于促進(jìn)芝加哥市內(nèi)當(dāng)?shù)鼐用竦目沙掷m(xù)合作，并整合分散的利益相關(guān)者。在社區(qū)再生的大規(guī)模協(xié)作研究中，將運(yùn)用系統(tǒng)思維設(shè)計方法，在局部語境中考慮互惠、共生、寄生的關(guān)系[2]。通過在7個資本視角下構(gòu)建甜水基金會再生社區(qū)發(fā)展框架，從地區(qū)生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)分析所涵蓋的需要進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施改進(jìn)涉及到的資本：推進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的形成、合作經(jīng)濟(jì)賦能在地水資源、振興住房體系的供給機(jī)制、擁抱歷史和社區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)、恢復(fù)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)建造業(yè)、將廢物轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)再利用資源、發(fā)展人類社區(qū)在地文化形成。

1.3 根植資源為核心

關(guān)于大規(guī)模合作的第二個創(chuàng)新點，很少有研究探索利用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的遺產(chǎn)資產(chǎn)來激活當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)機(jī)會的可行策略。設(shè)計和商業(yè)中存在的商業(yè)模式的內(nèi)在聯(lián)系，隨著時間的推移會演變，設(shè)計師在現(xiàn)在以至未來飛速進(jìn)行著從造型師轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)的“問題解決者”的角色位移[3]。針對芝加哥當(dāng)?shù)谽nglewood/Washington Park依靠當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)促進(jìn)實現(xiàn)商業(yè)模式轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)振興和社會創(chuàng)新的關(guān)鍵問題，可以對當(dāng)?shù)貪撛诘馁Y源和資產(chǎn)進(jìn)行新一輪的合理規(guī)劃分布和充分提高資源利用率，提高個人福祉、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。整體視角模型為區(qū)域資源的分析和綜合提供了批判性思維的方法和工具，該基礎(chǔ)設(shè)施的創(chuàng)新改進(jìn)還導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)選擇的變化，同時考慮了設(shè)計驅(qū)動的合作可能性，以組裝新的規(guī)范為別的社區(qū)提供參考借鑒和促進(jìn)本社區(qū)的迭代發(fā)展。芝加哥南部城市的合作發(fā)展可以在許多領(lǐng)域?qū)嫦嚓P(guān)者靈活開放，并將根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的不同方面設(shè)計多種戰(zhàn)略，這些方面與可能促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)。

1.4 參與合作建設(shè)

關(guān)于整體設(shè)計研究的第三個創(chuàng)新點，將是調(diào)查研究過程中的參與性行動調(diào)動了合作者知識賦能在地資源重復(fù)利用，旨在生成一個被稱為內(nèi)循環(huán)組織生活實驗室系統(tǒng)的社區(qū)制造模型，同時使用甜水基金會的一系列實用案例作為基礎(chǔ)實踐支撐。為了超越以人為本的設(shè)計的局限性，作為面向未來的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)當(dāng)提倡一種后以人為本的設(shè)計理念，以適應(yīng)日益增長的計算機(jī)人工智能產(chǎn)業(yè)帶來的“戲劇性和革命性”的變化，以及防止這些變化將淘汰傳統(tǒng)大批人類勞動力的方式。未來的社區(qū)應(yīng)當(dāng)著力于培養(yǎng)不被人工智能取代的人類[4]。未來設(shè)計實踐應(yīng)當(dāng)鼓勵將智能系統(tǒng)作為合作伙伴的人、機(jī)、環(huán)境協(xié)同的互惠關(guān)系。當(dāng)涉及到未來和歷史的協(xié)作共贏、模擬和未來場景交互融合時，作為促進(jìn)智能系統(tǒng)的社會、政治、環(huán)境和倫理維度都應(yīng)當(dāng)在基礎(chǔ)設(shè)施的進(jìn)一步完善中找到合理的解決方案。然而，區(qū)域再開發(fā)也面臨著新的問題，即如何在兼顧多學(xué)科交叉的前提下優(yōu)化人性化設(shè)計。

2 在地資源整合

甜水基金會中的區(qū)域灌溉系統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計解決案例整合了不同利益相關(guān)者在組織層面的合作，并在當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)振興的基礎(chǔ)上利用設(shè)計場景，尋求人性化的地方創(chuàng)造新規(guī)范的最佳路徑。一種新的“方式”，能夠影響人類看待事物的方式?；谥鳈?quán)財富基金實踐的區(qū)域重建的一般模式有助于探索當(dāng)?shù)刂亟ǖ目沙掷m(xù)解決方案框架，同時建立適合其他背景的一般原型。在芝加哥南部Englewood/Washington Park重建項目中，設(shè)計師和利益相關(guān)者之間的相互依賴預(yù)示著他們對創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展可行方案的共同承諾。由于芝加哥南部當(dāng)?shù)鼗跉v史現(xiàn)實維度的復(fù)雜的地理位置和當(dāng)?shù)鼗旌戏N族矛盾的情況下，如何利用設(shè)計作為社會材料組裝工具來連接不同的利益相關(guān)者是一個挑戰(zhàn)[5]。結(jié)合可持續(xù)創(chuàng)新的設(shè)計理念，一個具有靈活功能的混合型可持續(xù)社會系統(tǒng)，旨在探索由設(shè)計驅(qū)動的個人之間的合作以及人與自然之間的合作協(xié)同、和諧共存[6]。

2.1 區(qū)域案例指導(dǎo)

在許多現(xiàn)有的類似的案例中，這些項目揭示了一些在地水資源利用中出現(xiàn)的困難，但缺乏令人信服的結(jié)果，難以構(gòu)建適合當(dāng)?shù)乩嫦嚓P(guān)者的適應(yīng)性系統(tǒng)。換言之，新型基礎(chǔ)設(shè)施的使用結(jié)果通常轉(zhuǎn)化為設(shè)計師的預(yù)期，而不是當(dāng)?shù)乩嫦嚓P(guān)者的尋求。以設(shè)計為驅(qū)動的合作是否可以成功地通過以人為本的方式提升該領(lǐng)域的可持續(xù)資源再生利用?甜水基金會的新型合作模式展示了以解決方案為導(dǎo)向的區(qū)域資源整合發(fā)展中的文化反思實踐，并強(qiáng)調(diào)進(jìn)行全面的案例研究，探索社會創(chuàng)新如何與歷史改造相結(jié)合。這項研究的主要任務(wù)之一是將土地、財產(chǎn)和未充分利用的資產(chǎn)從廢棄的財產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€當(dāng)代宜居、友好、多功能的空間，在當(dāng)?shù)刂苓叺貐^(qū)恢復(fù)人性化的生計和激勵就業(yè)及教育機(jī)會等方面表現(xiàn)出優(yōu)勢[7]。甜水基金會的發(fā)展理念參考2012-12-04美國奧巴馬政府發(fā)布的《2012年美國戶外大進(jìn)展報告》，闡述了奧巴馬總統(tǒng)的戶外大行動在美國取得的關(guān)鍵成功。這份報告包括推進(jìn)地方保護(hù)優(yōu)先事項、擴(kuò)大娛樂用地和水域的準(zhǔn)入、復(fù)關(guān)鍵景觀以及在美國社區(qū)創(chuàng)建偉大的城市公園和水上步道。設(shè)計被視作了一種經(jīng)濟(jì)力量，同時承載了文化建設(shè)的屬性[8]。再開發(fā)實踐本身的修復(fù)和干預(yù)被理解為循環(huán)經(jīng)濟(jì)更新的關(guān)鍵步驟。在區(qū)域發(fā)展中創(chuàng)造可持續(xù)和有彈性的經(jīng)濟(jì)機(jī)會可以被視為將設(shè)計和金融模式聯(lián)系起來的一種新的嘗試。

2.2 案例反饋

將社區(qū)恢復(fù)到破敗遺址的指導(dǎo)思想是將廢棄物轉(zhuǎn)化為資源，并對遺址的歷史保護(hù)進(jìn)行永久性的經(jīng)驗教育。甜水基金會里的一個名為“重建之家”的例子是通過提供一個平臺，使講習(xí)班、家庭日、藝術(shù)家談話和基于價值觀的伙伴關(guān)系的交流等活動得以開展，從而將廢棄的房屋改造為社區(qū)?？罩米》亢吞鹚饡P(guān)于廢舊房屋改造分配的合作，探索了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的合理規(guī)劃后的合住空間可能是什么樣的。

3 設(shè)計方案方法

區(qū)域資源的整合再利用和在地基礎(chǔ)設(shè)施改造是一種務(wù)實的參與性服務(wù)過程，其承載能力包括內(nèi)部的文化復(fù)雜性。區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的健康成長表明，和生物系統(tǒng)中來自培養(yǎng)物的組織細(xì)胞、細(xì)菌等一樣具有復(fù)雜適應(yīng)特性。思考、知識、經(jīng)驗和意識是變量發(fā)展過程中的基本部分。基于人類歷史的時間軸上的分區(qū)，文化一直被認(rèn)為是少數(shù)高級文明的保護(hù)。在社會社區(qū)建設(shè)過程的任何階段，文化如何與文明相互作用，這是策劃的話語。這個過程給相關(guān)社會的人力和資本帶來摩擦和壓力。

3.1 設(shè)計方案特色

實證研究表明，地方發(fā)展的特殊性基于更強(qiáng)的鄰里關(guān)系、集體效能和公民參與合作等方面的整合配合。通過分析文化多樣性對合作本質(zhì)的影響，揭示單一形式邏輯思維的習(xí)慣，而不是采取有助于整合不同視角的辯證思維。用創(chuàng)新的透鏡來改變已經(jīng)存在的有人居住的思維模式，把同樣的事實縫在新的規(guī)范中。在參與式研究的過程中，數(shù)據(jù)源的收集將通過參與者的參與來組裝，以檢驗問題特征。

在原型設(shè)計中，讓參與者通過觀察用戶的需求共同生成解決方案。案例研究的數(shù)據(jù)將通過假設(shè)解決方案的有效性來評估，通過理解問題本身和為其設(shè)計的共同創(chuàng)造活動，檢查是否有效發(fā)現(xiàn)研究中問題的有效解決方案。

3.2 設(shè)計方案角度

環(huán)境協(xié)同建構(gòu)人類如何理解自己作為個體、群體和文化身份。環(huán)境心理學(xué)家PROSHANSKY等（1983）將“地方認(rèn)同”（Place Identity）的概念理論化，作為一個子結(jié)構(gòu)，從特定空間的目的和行為中構(gòu)建人們的認(rèn)知和熟悉感、規(guī)范和期望[9]。知識幫助人類了解現(xiàn)有的生存環(huán)境，通過修改的重建過程，在資源整合再利用的過程中反映以人為本的需求和愿望。甜水基金會的社區(qū)實驗強(qiáng)化了場所基礎(chǔ)設(shè)施建造過程中的文化屬性。這不僅與文化方面的表現(xiàn)密切相關(guān)，在設(shè)計驅(qū)動的合作中，通過對在地生態(tài)環(huán)境水資源的觀察和基于其屬性所設(shè)計的新型基礎(chǔ)設(shè)施，都傳承了在地水資源的屬性和獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)。

3.3 設(shè)計方案價值

這種灌溉系統(tǒng)的研究方法從反應(yīng)過程開始，由于地區(qū)發(fā)展中的問題已經(jīng)在尋找合適的解決方案，所以更加以結(jié)果為導(dǎo)向。比如維持民生原因中的公平正義、基礎(chǔ)設(shè)施中的住房問題或者被邊緣化的當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)機(jī)會，都是一些需要被解決的頑固問題。甜水基金會的基礎(chǔ)設(shè)施改造致力于在案例研究中遇到的問題，并通過解決問題的目的來研究問題。

3.4 設(shè)計方案目標(biāo)

現(xiàn)場案例和實踐以3個維度的目的為導(dǎo)向，即教育目的、文化認(rèn)同、思想共創(chuàng)。甜水基金會實現(xiàn)水灌溉的基礎(chǔ)設(shè)施包括君主塔水培、水噴灑系統(tǒng)、IBC澆水系統(tǒng)、消防栓、消防栓網(wǎng)格系統(tǒng)，都實現(xiàn)了更快、更好和更省的灌溉目標(biāo)理念。文化和創(chuàng)意的角度體現(xiàn)在以水資源循環(huán)利用為出發(fā)點的裝置，包括為實用和展覽目的而設(shè)計的雨水收集工具箱棚，在當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)雙年展、公共共享空間和大型娛樂活動中設(shè)計展出。將水轉(zhuǎn)化為可重復(fù)使用能源的材料研究，包括集裝箱（可運(yùn)輸）和太陽能電池板回收木材。城市生態(tài)中的生物和物質(zhì)灌溉培養(yǎng)體系包括社區(qū)花園、農(nóng)夫農(nóng)場、新型農(nóng)具和循環(huán)農(nóng)業(yè)蔬菜大棚。

3.5 設(shè)計方案影響

在城市發(fā)展中，當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明一直在人們的日常生活中扮演著重要的角色。水資源和農(nóng)產(chǎn)品作為人類賴以生存的物質(zhì)和精神的載體，突出了人類在城市空間中的生存意義和人類在建造生存空間時所扮演的角色。在現(xiàn)代技術(shù)的影響下，地方特色的灌溉基礎(chǔ)設(shè)施在形式和功能上都有很大的進(jìn)步，但在對技術(shù)和視覺形式的追求中，區(qū)域文化的精神意義被標(biāo)準(zhǔn)化的視覺設(shè)計方法所覆蓋。無論是人們居住的行政辦公空間，還是彰顯城市特色的文化建筑，人們在這個地方的體驗往往是熟悉而又難以言說的。缺乏方向感已成為城市空間發(fā)展的主要問題。公共建筑空間既是情感的載體，又是城市精神的象征，在形式表達(dá)上，更要注重人的情感體驗。不同類型的建筑具有不同的精神意義，不同的空間場所也具有不同的空間特征。因此，在地性基礎(chǔ)設(shè)施的空間形態(tài)設(shè)計應(yīng)因地制宜，充分結(jié)合場所的空間特點和地域文化。

體現(xiàn)在具體的設(shè)計方法上，如設(shè)置空間感知節(jié)點，延伸空間序列形成視覺關(guān)系的對比，或根據(jù)場所的結(jié)構(gòu)特點組合空間形態(tài)，將光影的變化引入建筑場地，形成充滿儀式感的光影效果，刺激人的體驗感。在建筑形式的構(gòu)建中，門窗、墻、柱要與環(huán)境、人聯(lián)系起來，成為一個整體。材料所表現(xiàn)出來的構(gòu)成形式、色彩、紋理、肌理等因素都能引發(fā)人們的感知，在人的精神層面形成經(jīng)驗性的共鳴，使場所存在的空間精神意義得到具體表達(dá)。在更廣泛的城市背景下，場所創(chuàng)造和城市緊密結(jié)合在一起。建筑的存在是為了強(qiáng)化空間的場所特征，而不是為了使區(qū)域更加虛無。在場所營造的形式設(shè)計中，要尊重當(dāng)?shù)丨h(huán)境特征和在地居民的生存發(fā)展體驗。空間的細(xì)分和情節(jié)的塑造，可以創(chuàng)造更多的事件可能性，吸引更多的人參與到區(qū)域的建設(shè)中來，讓人們對空間區(qū)域體驗形成深刻的印象，與區(qū)域產(chǎn)生精神上的共鳴。

4 人與區(qū)域環(huán)境關(guān)系

不同類型的基礎(chǔ)設(shè)施雖然對人們有著不同的功能形態(tài)影響和感受，但在建筑的精神意義上卻有著共同的特征。這些建筑與周圍環(huán)境融為一體，構(gòu)成一個有機(jī)的整體，實現(xiàn)了天地之間的聯(lián)系，體現(xiàn)了人作為活動主體的存在意義[10]。如在空間結(jié)構(gòu)的處理上，建筑形式與空間場所形成某種內(nèi)在的關(guān)系，可以以感性的形式給人以心理暗示，通過建筑敘事引導(dǎo)人，或者將建筑的細(xì)節(jié)與陽光、空氣等環(huán)境因素聯(lián)系起來，激發(fā)人的經(jīng)驗記憶，從而形成空間上的方向感和歸屬感。在任何類型的場所中，受場所空間形式啟發(fā)的場所體驗與它們所處的空間、時間和環(huán)境產(chǎn)生共鳴。一個優(yōu)秀的區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)當(dāng)促進(jìn)使用人產(chǎn)生和諧的空間體驗感，地方精神的魅力也由此可體現(xiàn)其精髓價值。

4.1 區(qū)域水資源灌溉系統(tǒng)中的問題

針對當(dāng)前城市水資源循環(huán)再利用中存在的一系列問題，區(qū)域灌溉系統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計的目標(biāo)是強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理念的象征意義，并同時為不同類型水資源的使用者提供正確的水資源使用理念，體驗地方屬性帶來的歸屬感、方向感和認(rèn)同感，從精神層面獲得愉悅，并在現(xiàn)實層面良好經(jīng)營實現(xiàn)詩意的棲息地。因此，在建筑與環(huán)境的設(shè)計中，一定要把握空間最真實的本質(zhì)——區(qū)域本源的精神。然而，由于區(qū)域精神是一個相對抽象的概念，人們很難在日常生活中意識到存在精神，而建筑的存在為其提供了一種表現(xiàn)的方式。

4.2 哲學(xué)理論指導(dǎo)

海德格爾曾在他的建筑思想中討論過橋與河岸的關(guān)系，他并不是在連接現(xiàn)存的河岸，河岸之所以成為河岸，是因為有了橋跨了河，因為橋有了可以跨越的河岸并使兩岸互相延伸。河岸并沒有沿河延伸成2條平坦的地帶，橋穿過河岸，將景觀帶到了河岸后面，它使河流、案件和土地成為鄰居。橋?qū)⒛嗤寥谌牒舆叺木坝^中，也就是說，橋的存在使河岸的意義得以彰顯。有了橋，人們可以跨越河岸，與對岸建立聯(lián)系，形成認(rèn)知意義和精神意義。

基礎(chǔ)設(shè)施作為人們基本生活的存在，與人有著密切的關(guān)系，無時無刻不影響著人們生活的點點滴滴。但由于日常生活的瑣碎和現(xiàn)代規(guī)范設(shè)計對形式美的過度追求，遮蔽了場所的精神。基于這一現(xiàn)象的存在，本文希望采用現(xiàn)象學(xué)的方法去挖掘隱藏的建筑形象，通過分析，提煉出不同時代、不同類型的公共建筑形式對場所精神的表達(dá)處理，將抽象化為具體，揭示場所的真相。通過一系列的研究，目的是為設(shè)計師進(jìn)行具體的公共建筑設(shè)計提供一個設(shè)計思路，建造具體的在地性的氣氛。舒爾茨的場所精神是一個抽象的概念，如何將抽象的精神概念轉(zhuǎn)化為具體的實踐建構(gòu)層面，是每個設(shè)計師都需要考慮的問題。同時，現(xiàn)代城市的發(fā)展不僅要提供完善的生活功能，更要在人文精神層面提供相應(yīng)的滿足。對場所精神的研究和分析，可以更好地揭示建筑與環(huán)境、建筑與人、人與環(huán)境的關(guān)系，還原人類存在的最原始意義，使建筑真正成為屬于人的生活、為人使用的生活、與人文精神世界相結(jié)合的生活，從而真正實現(xiàn)以人為本建設(shè)和諧社會的社會主義建設(shè)目標(biāo)。

4.3 區(qū)域灌溉系統(tǒng)應(yīng)用實踐

甜水基金會的區(qū)域灌溉系統(tǒng)以客觀的視角將設(shè)計原則轉(zhuǎn)化為實踐案例，將研究置于跨學(xué)科的視角下進(jìn)行學(xué)科對話研討。在基于一個特定的區(qū)域范圍內(nèi)的影響環(huán)境中，利用混合研究方法深入分析設(shè)計和涉眾之間的參與過程。特別是定性分析，服務(wù)于在地行動研究中主體問題與個體解決方案的溝通和分析進(jìn)行了進(jìn)一步推進(jìn)調(diào)查，打造了一系列水資源灌溉系統(tǒng)為目標(biāo)的原型作為有價值的工具，建立了一套與研究主題一致的清晰的結(jié)構(gòu)框架，同時考慮應(yīng)用了參與式設(shè)計的原則，使設(shè)計師在研究合作的民主創(chuàng)新中發(fā)揮多重作用。

4.4 系統(tǒng)中的研究方法

甜水基金會區(qū)域灌溉系統(tǒng)方案定性研究以行動研究為主要研究方法，采用混合方法構(gòu)建?；谠擃I(lǐng)域案例研究脈絡(luò)的反思，認(rèn)識到如果研究人員參與實踐，實際的解決方案有更高的成功可能性。甜水基金會的案例實踐中創(chuàng)建了一個行動學(xué)習(xí)系統(tǒng)，將參與式行動研究方法應(yīng)用于與利益相關(guān)者共同創(chuàng)建和在伙伴組織中共同傳播知識。

5 結(jié)語

這項研究允許參與者成為積極的共同創(chuàng)造者，這樣所設(shè)計/建立的東西就與他們的現(xiàn)實生活體驗相輔相成。這種共同創(chuàng)造的方法和生活實驗室的倡議與許多傳統(tǒng)的基礎(chǔ)設(shè)施建造模式形成了鮮明的對比，在生活實驗室中，用戶會被取樣或作為參與者參與設(shè)計過程。保持區(qū)域本身的自然特征，保持地方特色，從區(qū)域歷史、文化等方面全面深入地獲取信息?；謴?fù)廢棄資源的功能，利用潛在的未充分利用的資產(chǎn)，通過合理有效的設(shè)計策略，證明可持續(xù)發(fā)展方法適用于本研究。芝加哥南部的鮮明特色強(qiáng)調(diào)通過吸引外來投資來創(chuàng)造市場價值和振興當(dāng)?shù)匚幕Ｍㄟ^打造新型的區(qū)域灌溉系統(tǒng)從而促進(jìn)提升城市的綜合文化影響力，弘揚(yáng)城市歷史脈絡(luò)傳承的傳統(tǒng)，利用設(shè)計師和研究者切入賦能長期可持續(xù)發(fā)展水資源開發(fā)合理規(guī)劃再利用的優(yōu)秀分析視角，致力于挖掘現(xiàn)有的相關(guān)學(xué)術(shù)資源，豐富區(qū)域發(fā)展，成為新常態(tài)的區(qū)域灌溉系統(tǒng)優(yōu)秀迭代范例。