論朝鮮朝末期文人金澤榮對(duì)杜甫詩歌的接受

楊會(huì)敏

（宿遷學(xué)院中文系，江蘇宿遷 223800）

金澤榮（1850-1927 年）的漢詩文創(chuàng)作及文學(xué)思想在朝鮮朝末期文壇頗具影響力，被譽(yù)為朝鮮朝末期文章四大家。其漢文學(xué)創(chuàng)作體裁多樣，主要是詩歌與散文，其《韶濩堂集》共收錄漢詩865首，散文406篇，數(shù)量可觀，但中國(guó)學(xué)界對(duì)其研究成果卻不多。除去國(guó)內(nèi)朝鮮、韓國(guó)漢文學(xué)史中對(duì)其漢文學(xué)進(jìn)行的零星介紹外，國(guó)內(nèi)學(xué)者僅有7篇研究其漢文學(xué)創(chuàng)作的文章。其中3 篇從整體上簡(jiǎn)要介紹其漢文學(xué)創(chuàng)作成就，4 篇專門研究其漢詩，其中1篇為尹巍的博士論文《金澤榮漢詩創(chuàng)作研究》，[1]1篇為于秀林的碩士論文《〈滄江稿〉詩集的文獻(xiàn)學(xué)研究》。[2]如此少的研究成果與金澤榮量多、高質(zhì)的漢文創(chuàng)作實(shí)績(jī)確實(shí)不相稱，此外，這些研究未能結(jié)合金澤榮詩歌理論解析其詩歌文本，并考察其對(duì)中國(guó)古典詩歌的接受與新變。韓國(guó)學(xué)界自20世紀(jì)80年代以來對(duì)金澤榮的歷史觀及在韓國(guó)史學(xué)上的功績(jī)作了較為全面的研究。無疑，這對(duì)研究金澤榮的漢詩文創(chuàng)作、思想及文學(xué)理論大有裨益，但對(duì)金澤榮的漢文學(xué)研究成果比較薄弱。較有代表性的專著為韓國(guó)學(xué)者吳允熙2002年出版的《滄江金澤榮研究》，[3]該書試圖通過金澤榮的詩歌來考察其詩學(xué)淵源、詩歌的思想風(fēng)格、藝術(shù)技巧等，博而不專。

“詩圣”杜甫的詩歌自高麗中后期傳入朝鮮半島后，因其應(yīng)和了性理學(xué)忠君愛國(guó)、兼濟(jì)天下、經(jīng)世致用、內(nèi)圣外王的基本精神，從而在朝鮮王朝備受推崇。金澤榮曾在《自志》中表達(dá)了對(duì)杜甫的崇尚：“于詩好李白、杜甫、昌黎、東坡”，[4]（P408）并在《雜言三》一文中肯定了杜甫詩“包涵眾體”[4]（P319）的集大成的藝術(shù)成就。尤其是在金澤榮經(jīng)歷了朝鮮的亡國(guó)之痛與流亡中國(guó)的亂離漂泊之苦后，對(duì)杜甫詩歌中表達(dá)的情感更是感同身受，因而其人生的后半期追摹杜甫詩歌也在情理之中。金澤榮接受杜甫詩歌的背景，有朝鮮半島社會(huì)歷史文化背景以及來自中國(guó)元明清詩壇詩論影響半島歷代對(duì)杜甫詩歌接受的內(nèi)外因。簡(jiǎn)言之，杜詩契合了高麗末期性理學(xué)的輸入與朝鮮朝性理學(xué)官學(xué)化的思想政治與文化需求，高麗中后期、朝鮮朝中后期國(guó)家動(dòng)蕩與國(guó)力衰微為接受杜甫詩歌提供了最佳的歷史機(jī)緣，而元明清詩壇對(duì)杜詩評(píng)價(jià)的歷史走向也對(duì)一直以“小中華”自居的朝鮮產(chǎn)生了強(qiáng)勢(shì)影響。筆者擬從比較文學(xué)的角度對(duì)金澤榮漢詩創(chuàng)作所受到杜甫影響之淵源進(jìn)行實(shí)證性的考察與研究，以期從接受的歷史文化語境、詩歌理論、創(chuàng)作實(shí)踐等方面梳理兩者詩歌的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并進(jìn)一步探究金澤榮漢詩宗尚杜詩在朝鮮古代漢詩文史上的詩學(xué)意義。

一、金澤榮對(duì)杜甫詩歌內(nèi)容的接受

在詩歌內(nèi)容上，金澤榮繼承了杜甫以詩補(bǔ)史的詩史精神。金澤榮詩中的“史”，即他平生所遭遇的兵戈亂離、朝鮮滅亡及流亡中國(guó)后對(duì)朝鮮民族解放斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)與中國(guó)時(shí)局密切關(guān)注的經(jīng)歷。他把青壯年讀書、舉業(yè)、漫游時(shí)期、風(fēng)雨飄搖的朝鮮朝末期、朝鮮王朝滅亡前后、客居在江蘇南通的二十余年經(jīng)歷的一切勾連成一部朝鮮朝末期至近代的朝鮮“史”。金澤榮將自己53 年間所作的至少1174 首詩歌刪減后所得865首收錄到《韶濩堂集》，不僅詳細(xì)地在每一首題目后注明干支紀(jì)年，且按照其自身詩歌創(chuàng)作與自我生活階段基本保持一致的原則分為六卷，因此，其詩歌創(chuàng)作可相應(yīng)地分為六個(gè)時(shí)期。根據(jù)筆者仔細(xì)考究，金澤榮劃分其詩歌創(chuàng)作與自身生活階段的依據(jù)其實(shí)源于本國(guó)的歷史命運(yùn)，他詩歌創(chuàng)作分期的每一個(gè)轉(zhuǎn)捩點(diǎn)都對(duì)應(yīng)朝鮮朝和大韓帝國(guó)命運(yùn)的標(biāo)志性歷史事件。這些事件不僅從根本上改變了朝鮮歷史的走向，也直接影響了金澤榮的人生遭際及漢詩創(chuàng)作。

而當(dāng)個(gè)人身世與時(shí)局動(dòng)蕩、山河沉淪結(jié)合時(shí)，往往產(chǎn)生深切厚重、動(dòng)人心魄的家國(guó)之悲。金澤榮將作為朝鮮遺民流亡到中國(guó)的羈旅之愁和家國(guó)之思，自己事業(yè)未成的感傷、苦悶、惆悵；晚年客居異域的自傷和孤獨(dú)，亡國(guó)之悲，憂國(guó)之切，貧病之苦等等入詩，大有杜甫沉郁頓挫之風(fēng)。

（一）直斥現(xiàn)實(shí)、哀傷時(shí)局的家國(guó)之悲 金澤榮自朝鮮朝滅亡前后至其客死在江蘇南通，對(duì)杜詩憂國(guó)憂民的揣摩愈來愈深刻，對(duì)杜詩的汲取愈來愈多。正如他自己所稱“傍人不學(xué)齊門瑟，憂國(guó)長(zhǎng)吟杜老詩”（《孫臞蝯有詩題拙集，用其韻和之》），[4]（P217）同氣相求，其好友黃玹晚年詩境也如他所評(píng)價(jià)的那樣“歲月于君未害忙，老來詩氣益蒼蒼。翩仙轉(zhuǎn)世奎仙子，寂莫哀時(shí)杜草堂”（《寄黃梅泉》）。[4]（P202）

金澤榮漢詩創(chuàng)作還秉承了杜甫關(guān)心國(guó)運(yùn)民瘼的仁者情懷和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的精神，創(chuàng)作了一些表現(xiàn)時(shí)事艱虞、民生苦難以及社會(huì)時(shí)弊的詩篇。如“繁霜昨夜來，嘉禾化稂莠。租稅有常程，何當(dāng)少緩否”（《八月十四日，宿豐德田舍，作田家嘆二首（其二）》），[4]（P155）“全家缺望已足噫，嘉客過門將何為。嗟我受困宜如此，樊生學(xué)圃圣所鄙”（《南瓜嘆》），[4]（P178）“民勞或可休，稼傷將奈爾。今年二紅不能飽，明歲不托并無矣。秋雨嘆天或少赦，愚民不使遺羞恥”（《秋雨嘆》）[4]（P178）等，這些詩句大多寫自然災(zāi)害造成了農(nóng)民的困窘不堪，體現(xiàn)了詩人民胞物與的仁者情懷。金澤榮也有極少數(shù)詩歌批判社會(huì)弊政，他批判科舉制度的任人唯親：“隋唐進(jìn)士科，本系淫昏政。吾韓弊尤甚，只問崔盧姓”（《金允行之刊吾文也，諸君子傍助者亦多，賦懷人體十一首以遍謝之（其十）》）。[4]（P207）作為高麗遺民的后代，金澤榮飽嘗科舉之路之艱辛，他17歲已通過漢城府成均初試，后來屢屢失利，直至42歲才中進(jìn)士。因此，他激烈批評(píng)科舉為“昏政”，只不過是統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具而已。金澤榮對(duì)封建統(tǒng)治者的剛愎自用、不善納諫也痛心疾首：“燕巖文章古龍門，憂時(shí)憤世多名言。若使其言得施用，韓社豈不至今存”（《贈(zèng)樸南坡（贊翊）》），[4]（P218）他認(rèn)為樸趾源出于“憂時(shí)憤世”的諸多良策若能被統(tǒng)治者采納并施行，朝鮮尚可避免遭受滅亡的厄運(yùn)。

金澤榮通過對(duì)個(gè)人生平、見聞、情感的敘寫，反映了自己所處的時(shí)代，可補(bǔ)史書之不足，具有“詩史”性質(zhì)。金澤榮流亡中國(guó)前約15年時(shí)間的朝鮮國(guó)內(nèi)局勢(shì)通過梳理這一段時(shí)間他創(chuàng)作的數(shù)首詩歌即可大致勾勒出來。與歷史文本不同的是，詩人的真情實(shí)感灌注其中，且用詩性的語言、富有想象力地描述當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史情形。金澤榮《上云養(yǎng)金公》中云：“聞?wù)f封疆初解禁，會(huì)當(dāng)埋骨泰山傍。（時(shí)金公奏弛中國(guó)往來之禁）”，[4]（P174）聯(lián)系此詩作于1883年及詩句后注解，“封疆初解禁”一事應(yīng)指1881年金云直（號(hào)云養(yǎng)）被高宗任命為領(lǐng)選使出使中國(guó)以學(xué)習(xí)洋務(wù)為名，實(shí)則商討與美國(guó)締結(jié)建交通商一事，為1882年《朝美修好通商條約》的簽訂奠定了良好基礎(chǔ)。金澤榮肯定云養(yǎng)公此舉有助于朝鮮對(duì)外開放以富國(guó)強(qiáng)兵?！顿?zèng)張嗇庵季直》一詩題目后注：“時(shí)季直與其兄叔儼來朝鮮，為援兵亂事也，余因金云養(yǎng)得交之”，[4]（P174）這首詩同樣作于1883 年，由題后注可知，這首詩寫給參加平息1882 年朝鮮壬午兵變的廣東水師提督吳長(zhǎng)慶之幕僚張謇。金云直為張謇結(jié)交的第一個(gè)朝鮮友人，金澤榮由金云直引薦結(jié)識(shí)張謇。詩歌首四句“黑風(fēng)吹海聲如雷，泰山已沒扶桑摧。大地?fù)u蕩無晝夜，高帆映日張生來”，[4]（P174）雖然主要表達(dá)對(duì)張謇的傾慕之情，但首三句描述了壬午兵變發(fā)生時(shí)朝鮮國(guó)內(nèi)風(fēng)云激蕩的緊張局勢(shì)。1886 年，金澤榮作《徐存齋順之（昌東）招同諸友，游椐（舊作槐，蓋誤認(rèn)也）泉》一詩，尾六句云：“頃余在京國(guó)，目覿時(shí)事艱。金繒勞漢使，干羽阻苗頑。河清是何日，且醉僵花間”。[4]（P179）雖然詩人未具體交待耳聞目睹的時(shí)事，但根據(jù)時(shí)間便可推知應(yīng)暗指壬午兵變兩年后發(fā)生的甲申政變，以及閔妃、大院君兩派的權(quán)力爭(zhēng)斗及其相關(guān)的親華派、親日派、親俄派勢(shì)力的較量，朝政異?；靵y。被卷入政治爭(zhēng)斗的金云直被閔妃外戚勢(shì)力構(gòu)陷、免官并被流放，金澤榮在《次云養(yǎng)公沔川謫中韻》一詩中為云養(yǎng)公嘆惋道：“好事即今何處續(xù)，蒲觴孤引悵佳辰”。[4]（P185）這種政治斗爭(zhēng)愈演愈烈，詩人絕望地道出：“久矣王風(fēng)墜，荒途莽莽榛”（《送樸謙谷（殷植）歸三登寓居》）。[4]（P184）緊接著1894年的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午更張進(jìn)一步加深了朝鮮的半殖民化程度，金澤榮創(chuàng)作于1894年的《六月十五日夜月極明，有人在溪東吹笛極工》一詩所描述“昨夜蝦蟆海上來，騰騰殺氣近瑤臺(tái)。刳腸安得沖星劍，心折盧家老秀才（時(shí)日本人，以兵據(jù)京城南山）”[4]（P185）的景象為戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本大肆入侵朝鮮的情狀。

金澤榮通過紀(jì)行詩記錄如何從朝鮮一路逃亡到中國(guó)南通安居，又通過追憶、聽聞的方式描述他所關(guān)注到的朝鮮重大時(shí)事，或因在中國(guó)耳聞目睹的見聞時(shí)事或其它經(jīng)歷觸發(fā)而評(píng)述朝鮮國(guó)事。金澤榮46歲時(shí)，為學(xué)部大臣申箕善所作《儒學(xué)經(jīng)緯》作序，“見書有譏斥西教語，胥怒以噪，上聞而悶之，諭申公辭職以退，而并及于澤榮，蓋以是謝教徒也”（《投劾作》）。[4]（P187）因此，身為中樞院參書官的詩人憤而辭官，《投劾作》一詩即為此而作。辭官后的金澤榮依然心系朝鮮岌岌可危的局勢(shì)，“日月不為大，殘螢不為小。請(qǐng)除分別心，與我游天表”（《代人和日本人米溪詠殘螢》），[4]（P188）該詩針對(duì)甲午中日戰(zhàn)后日本進(jìn)一步在朝鮮擴(kuò)張勢(shì)力而作，詩人主張國(guó)不論大小，應(yīng)和平相處。在流亡中國(guó)前幾年所作的詩歌中，金澤榮雖然滿懷“何當(dāng)乘此雪，萬馬馳狼居。金戈喋胡血，笑入麒麟圖”（《夜雪赴李杞人（康夏）招，用車字共賦》）[4]（P188）的雄心壯志，但無奈“身似斷蓬根未著，詩如古劍鍔全銷。諸公相愛知何意，錯(cuò)把衰容認(rèn)宋朝”（《城南燕巢亭，同諸公限韻》）。[4]（P188）因此，心如死灰的詩人只能“唱徹離騷誰解聽，龍吟雁噭滿江愁”（《舟發(fā)禮成江，至幸州》）。[4]（P187）最終，深感無力回天又不愿做亡國(guó)奴的金澤榮毅然攜妻女投奔中國(guó)，途中寫下：“東來殺氣肆陰奸，謀國(guó)何人濟(jì)此艱。落日浮云千里色，幾回回首望三山?！保ā毒湃瞻l(fā)船作二首，其二》）[4]（P192）相對(duì)于受到日俄外國(guó)勢(shì)力入侵而如烈火沸騰一般的朝鮮，中國(guó)尚能尋得一塊安居地。雖然對(duì)故國(guó)如此留戀，但一心想報(bào)國(guó)的詩人如何能忍受作一亡國(guó)奴？詩人原本打算投靠蘇州的俞樾，怎奈俞樾年事已高，又輾轉(zhuǎn)上海，遇到二十年前已結(jié)識(shí)的張謇。最終，在老友的資助下，金澤榮定居通州，并在詩中表達(dá)自己當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心緒：“千古朝歌回轍者，請(qǐng)看窮士到通州。通州從此屬吾鄉(xiāng)，可似崧陽似漢陽。（余生崧陽，自甲午以后，宦居漢京）”（《四日至通州大生紗廠，贈(zèng)張退翁觀察（叔儼）》）。[4]（P193）

（二）亂離中的親情、友情與故國(guó)之思 金澤榮因亡國(guó)之亂，創(chuàng)作了諸多送別、懷遠(yuǎn)、酬唱、悼挽之類的友情詩，其友人不僅包括同時(shí)代的朝鮮知名文人李建昌、黃玹、姜瑋等，也受到了俞樾、張謇、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊⑼兰?、鄭孝胥等中?guó)著名文化友人的賞識(shí)與幫助。因此，其友情詩既抒發(fā)了與朋友的相知相惜之情，也表達(dá)了對(duì)友人饋贈(zèng)的感激之情，甚至一些詩歌體現(xiàn)了他的仁者情懷。其友沈友卿有詩贈(zèng)金澤榮：“一年前讀《滄江稿》，風(fēng)引神山至未能?？沼袊?guó)魂招屈宋，尚余文席奪歐曾。棲遲病翮秋偏鎩，顛倒群龍戰(zhàn)未勝。我亦興亡悲往事，避秦身世漫同稱”（《附友卿原詩》），[4]（P208）沈友卿將金澤榮看作空有一腔報(bào)國(guó)之心而自我放逐的屈宋，而文風(fēng)似歐曾。俞樾也曾作如此評(píng)價(jià)，金澤榮自我解嘲因?yàn)閷W(xué)韓愈不得而退為歐曾。此外，身處易代之際的沈友卿與金澤榮一樣有興替之感，對(duì)金澤榮的避世選擇也深有同感。金澤榮在《酬沈友卿，兼懷屠歸甫（敬山號(hào)）三首（其三）》感念友人的這份心心相通：“感君于我特多情，軀命全忘各地生。”[4]（P208）因?yàn)閻蹏?guó)救國(guó)思想的相通，嚴(yán)復(fù)與金澤榮可謂志同道合的好友，金澤榮在《寄嚴(yán)幾道》一詩中稱贊嚴(yán)復(fù)“一代真才惟汝在，古來知己與神通”“絕學(xué)直隨時(shí)變化，文章斷說氣波瀾。著書幾下千行淚，醫(yī)世空藏九轉(zhuǎn)丹”，[4]（P199）贊賞嚴(yán)復(fù)的文章能與時(shí)俱進(jìn)，能療救時(shí)代弊病。而慨嘆自己“此身胡又在通州，玉露黃花倍作愁。屈子懷邦無補(bǔ)楚，左生收籍早辭周”，[4]（P199）詩人認(rèn)為自己漂泊通州，如同屈原一樣空有一腔愛國(guó)之心卻又無補(bǔ)于邦國(guó)。嚴(yán)復(fù)很快回復(fù)《和寄朝鮮金澤榮》一詩，安慰金澤榮“壘塊都消酒盞中，存亡凡楚付玄同”“世事了如春夢(mèng)過，夜潮還與故鄉(xiāng)通”“三閭澤畔真顦顇，未害能滋九畹蘭”“何用是非論指馬，從今不系是虛舟”，[5]（P377）對(duì)友人的相知相惜怎能不感動(dòng)呢！清末民初著名史學(xué)家屠寄與金澤榮因?yàn)樾奘方Y(jié)識(shí)而成為至交，金澤榮作有《同屠敬山赴莊茂之菊花大會(huì)之招》一詩，前半部分曰：“翁心厭聞亂世事，假聾遂以成真聾。（莊有聾?。┪宜ノ床僦袊?guó)語，與彼啞者將無同。啞聾相遭亦奇矣，菊花有意開西風(fēng)”。[4]（P213）對(duì)于屠寄裝聾以避亂世，金澤榮會(huì)心地解嘲為與我在中國(guó)言語不通而無異于啞巴類同，這種相知相遇挺奇特。金澤榮不忘提攜中國(guó)后生，與他們分享創(chuàng)作漢詩文經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，他的《寄張順侯三首》前兩首云：

我不好為師，君何師我為。記曾煩一喝，詩品對(duì)論時(shí)。（《其一》）

流年到七十，萬事都如夢(mèng)。猶有愛才心，想君珊筆弄。（《其二》）[4]（P221）

金澤榮以謙卑的心態(tài)與后輩晚生品詩論文，鼓勵(lì)他們多加創(chuàng)作，愛才之心可見一斑。金澤榮也經(jīng)常通過書信與朝鮮的故交溝通消息，互相激勵(lì)，他聽聞好友黃玹服毒自殺殉國(guó)后悲痛萬分，作《聞黃梅泉殉信作》一詩：

麥秀歌終引耽卮，五更風(fēng)雨泣山魑。誰知素定胸中義，已在嘐嘐十詠時(shí)。詞垣誰復(fù)是真才，璧月無光斗柄摧。知否賞音人獨(dú)在，青楓江畔望魂來。茅家處士鼠年哀，曾乞荊川染筆來。今日文成君不見，秋風(fēng)吹死硯山苔。問路頻煩折簡(jiǎn)中，扁舟早晚到吳淞?？蓱z從我淮南意，卻向西山二子從。[4]（P204）

詩人感佩于好友為了潔身自好不做亡國(guó)奴而自殺，哀婉知音不在，回想昔日好友因貧困不能與自己奔赴中國(guó)而今卻命喪黃泉，既痛心，又自責(zé)。詩人對(duì)故友的深情與杜甫懷念流放夜郎兇多吉少的李白不相上下。金澤榮還自費(fèi)校勘出版了賞識(shí)自己的亦師亦友的朝鮮文壇前輩李建昌的遺集，李建昌的仲弟感激此舉，金澤榮只言“無限此生知己感，校讎安足說酬恩”（《和李耕齋保卿（建升），李為寧齋仲弟）》）。[4]（P219）

金澤榮在江蘇南通客居長(zhǎng)達(dá)22年主要依靠張謇及其三兄張?jiān)垼ㄌ?hào)退庵、退翁）的鼎力資助。特別是張謇安排金澤榮就職于自己開辦的翰墨林書局，除了有生活物質(zhì)保障，更重要的是讓金澤榮在工作之余可以編纂韓國(guó)史書與文人文集以維系民族文化，這無疑是對(duì)他最大的支持與鼓勵(lì)。張謇為金澤榮慶祝七十大壽，金澤榮作《八月一日，嗇翁以余七十，置酒城西觀萬流亭，招而壽之。昆山方惟一、張景云，如皐管石臣、本縣曹勛閣皆在座，而翁之子孝若亦與焉，翁出二律屬和一座，既歸用其韻和而謝之》一詩，詩題注解交待了寫詩因由：“始嗇翁欲壽余，而詢及生日，余有所感不以告，翁曰：‘八月一日，吾當(dāng)壽子。’余曰：‘必用八月何？’曰：‘君之生不可知，弟可用八以祝八十?！酁橹笮?，至期果有是舉?！盵4]（P222）面對(duì)老友的情真意切，詩人唯有感念：“萬里萍浮唐閘水，十年云蔽漢陽城。補(bǔ)天莫借媧皇術(shù)，裹飯惟余桑戶情?！盵4]（P222）張?jiān)埑Ｄ暝跉q末饋贈(zèng)禮物給金澤榮，詩人幾乎有接受必作酬謝詩，正如他自己所總結(jié)的那樣：“歲饋年年感，今年感更新”（《謝退翁歲饋三首（其一）》）。[4]（P206）從金澤榮71歲時(shí)所作《謝退翁歲饋》一詩所言“每臘老人饋老人，今茲之饋人愈老。人愈老兮情愈深，根荄爭(zhēng)奮河畔草。書而嗅之頗芬香，大笑報(bào)道新詩好”[4]（P227-228）可知，“退翁歲饋”已成為二人間心照不宣的慣例，這一慣例讓二人友情愈老愈深。更讓金澤榮感動(dòng)的是晚年屢遭喪子之痛，卻承蒙老友接納小兒為義子并為其命名“光祖”，“把我豚兒作義男，帡幪情味轉(zhuǎn)逾深。是詩不用喃喃謝，卻愧祈奚寂莫心”（《退翁邵夫人挽》），[4]（P210）此種恩情難以言說。金澤榮原本就認(rèn)同中華正統(tǒng)儒家文化，因?yàn)橥鰢?guó)避居中國(guó)，除了言語不通，對(duì)中國(guó)文化并無大的隔閡。而與中國(guó)友人多年的詩文唱酬，更讓他對(duì)中國(guó)有一種親切感，正如其《和郝衡之（爾泰）》一詩所言“十圍腰腹有何物，歌詩蒸郁曹劉陶。多年記室糊口計(jì)，南漂北泊何其勞。握我之手笑相語，萬年瓜葛有吾曹。（君所贈(zèng)詩，有瓜葛之語者，蓋以韓為箕子之后，于中國(guó)為同族也）”。[4]（P208）1912 年中華民國(guó)成立后，金澤榮備受鼓舞，申請(qǐng)加入南通籍，對(duì)幫助自己入籍的朋友孫石渠主事心懷感激。而對(duì)于一般百姓，他同樣絲毫不懈怠，但難免因?yàn)椴涣私獾胤斤L(fēng)土人情，會(huì)導(dǎo)致誤解和溝通不暢，他曾寫《余居通州數(shù)年，而衰朽之故，不能通語，尤昧于俗忌，嘗與一老人筆談，犯其忌，老人怒而絕之，及老人沒，其子請(qǐng)挽，作此應(yīng)之》一詩記錄與一位南通老人絕交但最后仍答應(yīng)其子為其作挽。雖然老人至死也未與其復(fù)交，但詩人卻已釋然：“君今大歸亦此法，絕交絕生其義同。寄語世人莫漫吊，一聲霹靂棺應(yīng)空”，[4]（P197）體現(xiàn)了其寬以待人的仁者胸懷。

二、金澤榮對(duì)杜甫詩歌藝術(shù)的接受

在詩歌藝術(shù)方面學(xué)杜及如何學(xué)杜，金澤榮有自己的主張，他不贊同李杜優(yōu)劣論，對(duì)杜甫七古的平仄深有體會(huì)，也能檃栝化用杜甫詩句，其詩風(fēng)帶有杜甫沉郁悲壯之風(fēng)。

（一）深諳杜甫七古聲調(diào)，沉郁悲壯之風(fēng)如杜甫

明代胡應(yīng)麟、王世貞、陸時(shí)雍等人“都從天授、自然和法度、學(xué)力來區(qū)別李杜”。[6]（P23）金澤榮不主張對(duì)李杜詩作優(yōu)劣論，“詩人古李杜，兩情如芝蘭。忘其極相異，結(jié)以極相歡。奈何后世士，就作優(yōu)劣看?；蛞植鼐诺兀蚩股龓m岏。問其所以然，目瞇膈不寬。欲將風(fēng)雅頌，強(qiáng)分屨與冠”（《贈(zèng)李司馬》），[4]（P196）他反對(duì)從風(fēng)雅頌角度比較李杜之優(yōu)劣。金澤榮流亡到中國(guó)后漢詩風(fēng)明顯不同于流亡到中國(guó)前詩風(fēng)，嚴(yán)復(fù)《送朝鮮通政大夫金滄江（澤榮）歸國(guó)四首》中指出了其后半期沉郁詩風(fēng)如杜甫，并分析了個(gè)中原因：

避地金通政，能詩舊有聲。濕灰悲故國(guó)，泛梗薄余生。筆削精靈會(huì)（君以修史為職），文章性命輕。江南春水長(zhǎng)，魂斷庾蘭成。（《其一》）

萍水論交地，艱難得此才。異同空李杜，詞賦逼鄒枚。歸國(guó)梅花笑，傾山瀑布來（君集中語）。中原自神圣，回首有余哀。（《其四》）[5]（P375）

嚴(yán)復(fù)認(rèn)為金澤榮與南北朝時(shí)期的庾信生平經(jīng)歷、創(chuàng)作心態(tài)乃至創(chuàng)作詩風(fēng)極其類似，二者后半生詩歌多寫家國(guó)之悲與思念故國(guó)之哀，這與杜甫所稱“庚信生平最蕭瑟，暮年詩賦動(dòng)江關(guān)”（《詠懷古跡五首（其一）》）[7]（P1811）一致?？梢?，杜甫、金澤榮都承繼了庾信后半生悲愴的詩風(fēng)，或者說金澤榮由杜甫上追庾信，在庾信身上找到了精神契合之處。金澤榮還評(píng)價(jià)了杜甫的七古聲調(diào)，試看以下兩則：

古詩須善用平仄，調(diào)用之粘法，然后聲調(diào)方諧。如老杜詩“弟侄何傷淚如雨”，若作“弟侄何傷淚似雨”則不可?！翱瓷涿突⒔K殘年”，若作“看射猛虎送殘年”則不可。又如上四字平可，而下四字平不可。內(nèi)七字仄或可，而外七字仄不可。其妙唯在于外句之多用平聲，此其大略也。將老杜、東坡古詩詳看，則可以知矣。然古詩短篇之粘法，不可不致精如上說。至歌行大篇奔放滂沛，一氣呵成者，則有時(shí)乎不為粘法所縛耳。

余嘗見中州近世七言古詩數(shù)十韻，其外句下三字皆用平聲，此反局滯無變動(dòng)，非古人制詩之本意，不如平仄相間而平為多也。（《雜言九》）[4]（P325）

自王士禛后，清代古詩聲調(diào)學(xué)者以杜甫七古的聲調(diào)為圭臬，第一則詩話中，金澤榮論七古的平仄可能受到清代學(xué)者古詩聲調(diào)說的影響。如“上四字平可，而下四字平不可”適用的具體條件均被古詩聲調(diào)學(xué)者所嚴(yán)格限定，[8]（P119）但被古聲調(diào)學(xué)者認(rèn)為不能用或是不適合用的聲調(diào)句型在杜甫詩歌中大量存在。[8]（P119）總之，清代古聲調(diào)學(xué)者及金澤榮所認(rèn)為的古聲調(diào)格式的規(guī)則沒有絕對(duì)的禁忌，但至少表明金澤榮對(duì)杜甫七古聲調(diào)作了深入鉆研。第二則詩話中，金澤榮所謂“外句下三字皆用平聲”，這種用法在韓愈七古中出現(xiàn)較多，金澤榮所謂平仄相間更接近于杜甫七古三字尾中較多用的仄平仄型。金澤榮強(qiáng)調(diào)聲調(diào)之嚴(yán)：“古詩粘法，在故韓中世以前，雖無名于詩者亦能知之。自中世以后，雖有名于詩者或不能知，詩道之久湮如此”，[4]（P325）這與杜甫所言“晚節(jié)漸于詩律細(xì)”（《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》）[7]（P1939）含義相同。

（二）借用、化用杜甫詩句 金澤榮還在其詩中借用、化用杜詩語句，如“京華旅食且酸苦”（《酬黃梅泉斷發(fā)嶺見憶之作三首（其二）》）、[4]（P325）“讀破書萬卷，神解鬼膽驚”（《贈(zèng)丁介石，（丁海州文士，現(xiàn)為南通兵官）》）[4]（P219）分別化自杜甫“旅食京華春”、[7]（P94）“讀書破萬卷，下筆如有神”。[7]（P9）“千人倒退公孫舞”（《題紫霞申公（緯）墨竹》）[4]（P176）化自杜甫“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方”（《觀公孫大娘弟子舞劍器行》）；[4]（P2198）“碧梧之樹摧作薪，鳳凰側(cè)翅將安翱”（《李石村座上，贈(zèng)尹愚堂（喜求）》）[4]（P189）化自杜甫“香稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”（《秋興》（其八））；[7]（P1807）“鬢邊渾欲減秋霜”（《贈(zèng)王少屏，諸真長(zhǎng)二君》）[4]（P193）化自杜甫“渾欲不勝簪”（《春望》）[7]（P391）等。此外，金澤榮有意識(shí)模仿杜甫詩歌句式，如“自闔自開風(fēng)里戶，時(shí)來時(shí)去竹間蟬”（《明瑟軒即事》）[4]（P205）借鑒自杜甫“自去自來梁前燕，相親相近水中鷗”（《江村》）。[7]（P902）

三、結(jié)語

綜上，高麗末期、朝鮮朝中后期的朝鮮文人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史文化背景及中國(guó)元明清詩壇的影響下，對(duì)杜甫詩歌的接受愈來愈走向深入，且其崇杜的漢詩創(chuàng)作與評(píng)價(jià)推進(jìn)了朝鮮杜甫詩歌接受歷程中的兩大高峰的形成，這為處在易代之際的金澤榮接受杜甫詩歌提供了最好的歷史語境。在思想內(nèi)容上，一方面，金澤榮創(chuàng)作了為數(shù)不多的表現(xiàn)民生疾苦、揭露社會(huì)弊端的詩篇。詩人通過自己亡國(guó)前后經(jīng)歷、行跡、見聞、情感的敘寫，反映了自己所處朝鮮朝末期向近代轉(zhuǎn)型時(shí)期中韓兩國(guó)的歷史，可補(bǔ)史書之不足，具有“詩史”性質(zhì)。另一方面，金澤榮在流亡前對(duì)兵戈亂離中的親情與友情的書寫較少，但在他亡命中國(guó)后，他創(chuàng)作了大量與朝鮮、中國(guó)友人的唱酬詩與吊挽詩。詩歌內(nèi)容既有抒發(fā)孤苦貧病、漂泊嘆老、憂國(guó)思?xì)w之情，也有表達(dá)與志同道合的朋友相知相惜之情，還有感念朋友的饋贈(zèng)相助之情。此外，金澤榮漢詩在詩歌藝術(shù)方面，具有一己之見，他不贊同李杜優(yōu)劣論，對(duì)杜甫七古的平仄深有體會(huì)，也能檃栝化用杜甫詩句，其后半期詩風(fēng)帶有杜甫沉郁悲壯之風(fēng)。