云岡石窟沉浸式設(shè)計(jì)在遺產(chǎn)可視化中的可行性

李雨薇

（山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 大同 037009）

歷史文化是人類發(fā)展過(guò)程中形成的寶貴遺產(chǎn)，而山西省大同市作為北魏都城和歷史名城，在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展的過(guò)程中形成了一系列物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中云岡石窟最為著名。但是由于受到外界環(huán)境的影響，現(xiàn)在已經(jīng)遭到了一定程度的損壞，傳統(tǒng)古建筑修復(fù)手段往往能夠產(chǎn)生較好的效果，但是透過(guò)三維可視化科技可以更好地解決上述難題。

近年來(lái)，我國(guó)在古建筑考古學(xué)行業(yè)應(yīng)用了一系列虛擬現(xiàn)實(shí)可視化技術(shù)，并獲得了許多順利的進(jìn)展，如故宮博物院舉辦的線上展覽，采取360度全景的方式，在網(wǎng)站和故宮展覽APP 這兩個(gè)平臺(tái)上向觀者展示，一步步進(jìn)入展覽廳，利用導(dǎo)航地圖能夠快速地進(jìn)行各個(gè)角度的游覽。7×24 小時(shí)的線上展廳讓觀者不在故宮博物院也能看遍宮廷原貌、常設(shè)專館、專題特展。[1]再如秦始皇帝陵博物院與百度公司聯(lián)合舉辦的陜西兵馬俑數(shù)字風(fēng)景區(qū)觀光展。受眾通過(guò)電腦、手機(jī)等登錄數(shù)字博物館，進(jìn)入博物館后可以突破現(xiàn)場(chǎng)觀看的視角制約，采用360度無(wú)死角的方式欣賞兵馬俑的每個(gè)細(xì)節(jié)，享受超出現(xiàn)場(chǎng)參觀的視覺(jué)體驗(yàn)。通過(guò)多次放大后，甚至可以將兵馬俑眼睛拉大到整個(gè)屏幕觀察。同時(shí)還會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的細(xì)節(jié)。比如同一列的兵馬俑身上的鎧甲也不一樣。[2]這些手段對(duì)促進(jìn)三維可視化科技在文化遺產(chǎn)保障之中的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型起到了關(guān)鍵作用。本文以云岡石窟的沉浸式設(shè)計(jì)為背景，探討云岡石窟遺產(chǎn)可視化的可行性。

一、沉浸式設(shè)計(jì)

沉浸式設(shè)計(jì)是這些年才興起的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是利用人的感官與認(rèn)識(shí)體驗(yàn)，讓參與者可以沉浸到某種狀態(tài)。這類設(shè)計(jì)涵蓋了非常多的領(lǐng)域，用戶愿意花更多時(shí)間并且可以集中注意力和產(chǎn)品交互時(shí)，就進(jìn)入了沉浸式設(shè)計(jì)。[3]和常規(guī)的文字理解以及視覺(jué)感知進(jìn)行比較，人們往往習(xí)慣利用視覺(jué)來(lái)獲取周邊的客觀環(huán)境細(xì)節(jié)，這種感受是最為自然的，符合人成長(zhǎng)過(guò)程中的生理規(guī)律。但是認(rèn)知能夠形成的體驗(yàn)，往往是高于視覺(jué)感受的，所謂的認(rèn)知是建立在人體反應(yīng)的基礎(chǔ)上，聯(lián)動(dòng)精神形成的客觀環(huán)境內(nèi)化體驗(yàn)。

[4]例如，當(dāng)人們?cè)谏钌街行凶邥r(shí)，會(huì)感受到風(fēng)在吹，這與感覺(jué)到風(fēng)有所不同，這種認(rèn)知更靠近哲學(xué)層面，對(duì)人產(chǎn)生的影響往往更為深遠(yuǎn)，符合人的深層次感知。比如椅子的觸覺(jué)、外形和色調(diào)本身并無(wú)相關(guān)，但是不同的要素組合起來(lái)，能夠進(jìn)一步凸顯這把椅子的底蘊(yùn)。在經(jīng)驗(yàn)主義領(lǐng)域，有學(xué)者指出，經(jīng)驗(yàn)的形成，往往源于人們對(duì)客觀環(huán)境的認(rèn)知以及情感的積累，那么對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行認(rèn)知和解讀，就是對(duì)美進(jìn)行感受，美學(xué)行為將人與物關(guān)聯(lián)起來(lái)。它是一種感知聯(lián)系和對(duì)滿足感的擁有，通常與感受和認(rèn)知相關(guān)。[5]因此在藝術(shù)作品研究的過(guò)程中，不僅要進(jìn)一步加深藝術(shù)作品自身的藝術(shù)底蘊(yùn)，還需要建立在人的感知基礎(chǔ)上，分析藝術(shù)作品能夠帶來(lái)怎樣的感官感受，增加美學(xué)維度，沉浸在具備美學(xué)感受的環(huán)境之中引起深遠(yuǎn)的認(rèn)知。[6]

（一）沉浸式設(shè)計(jì)的分類

從藝術(shù)學(xué)的角度，沉浸可以分為三類。

1.真實(shí)沉浸：將身體沉浸在現(xiàn)實(shí)環(huán)境之中，如博物館、電影院、歌劇院、體育場(chǎng)館等。在博物展廳、歌劇院等其他文化藝術(shù)行業(yè)，沉浸感主要指的是聽(tīng)眾與外界積極進(jìn)行溝通的重要過(guò)程，周邊的環(huán)境會(huì)對(duì)人的生理、心理造成一定影響，當(dāng)這種影響達(dá)到了感情升華的層次之后，會(huì)直接激活主體的感官反應(yīng)。

2.虛擬沉浸：虛擬沉浸更強(qiáng)調(diào)周邊環(huán)境對(duì)人造成的情感影響，而這些周邊的環(huán)境往往不是客觀存在的，是通過(guò)技術(shù)手段以及虛擬裝置營(yíng)造出來(lái)的虛幻場(chǎng)景。這些虛幻場(chǎng)景可以讓人和虛幻事物之間形成聯(lián)系，通過(guò)沉浸的方式進(jìn)一步接觸虛幻的事物，并且產(chǎn)生互動(dòng)。因?yàn)樗蚱屏丝臻g和時(shí)間的限制，呈現(xiàn)了人們看不見(jiàn)的東西，激發(fā)了人們的想象力。

3.融合現(xiàn)實(shí)和虛擬的沉浸式方式：這種沉浸方式可以全面提升現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界之間的融合力度，有助于主體發(fā)揮自身的自我選擇權(quán)利，可以結(jié)合自身需求隨心所欲地進(jìn)行虛擬世界的設(shè)置。比如，2010 年韓國(guó)虛擬歌手初音未來(lái)三維圖像球面演唱會(huì)、寶可夢(mèng)App、AR相機(jī)等。

（二）沉浸式設(shè)計(jì)中的感知 沉浸式設(shè)計(jì)之中的美學(xué)感受不是關(guān)于美或丑，而是一種特定的思考方法。因?yàn)樗{(diào)動(dòng)了用戶的身體感官，使人們更加重視被忽略的身體與外界世界的聯(lián)系。沉浸是一種生活感受，與思想的急劇變動(dòng)相關(guān)。通過(guò)一系列生理和心理變動(dòng)，沉浸式設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)了一種前所未有的與世界的聯(lián)系。融合三維數(shù)字影像、多媒體音頻、頭戴式裝置等技術(shù)，用戶從一種空間認(rèn)知狀況遷移到另一種空間認(rèn)知狀況的感受。沉浸式設(shè)計(jì)的產(chǎn)物作為介質(zhì)，將觀者從一種空間認(rèn)知搬運(yùn)到另一種空間認(rèn)知。它保證了從一般空間認(rèn)知到全新空間認(rèn)知的穩(wěn)定過(guò)渡性。[7]

二、三維可視化技術(shù)在云岡石窟中的應(yīng)用

云岡石窟位于山西省大同市，在城西約16km 的武州山南麓，武州川的北岸。石窟是依山進(jìn)行開(kāi)鑿的，從東到西延約1km 左右。目前一共有45 個(gè)主要洞窟，大小窟龕252 個(gè)以及51000 余尊石雕造像，是我國(guó)現(xiàn)存的，規(guī)模最大的古代石窟群之一。關(guān)于目前云岡石窟景區(qū)可視化技術(shù)的應(yīng)用，只有大同云岡石窟博物館內(nèi)有沉浸式的設(shè)計(jì)，且博物館居于景區(qū)偏僻位置，時(shí)間緊湊的旅客不能夠較好地參觀體驗(yàn)。存在沉浸式規(guī)模較小、交互式體驗(yàn)感簡(jiǎn)單、游覽體驗(yàn)程度不深、沉浸式技術(shù)不強(qiáng)等問(wèn)題。

（一）技術(shù) 本文以云岡石窟作為主要的設(shè)計(jì)主體，通過(guò)三維可視化技術(shù)打造沉浸式的體驗(yàn)，其中三維建?？萍嫉膽?yīng)用，進(jìn)一步凸顯了虛擬技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。首先，使用三維建?？萍?，方便與使用者相互作用，構(gòu)建云岡石窟各名勝的動(dòng)態(tài)檢索功能；其次將二維地形圖與三維虛擬風(fēng)景區(qū)內(nèi)容相融合，使用者不僅可享用到傳統(tǒng)三維地形圖所體現(xiàn)的優(yōu)良的方位感，還可取得三維科技所展現(xiàn)的逼真和沉浸感；再者采用旅行結(jié)合、視覺(jué)結(jié)合等三維集成旅行科技，開(kāi)創(chuàng)更加自然細(xì)致的室內(nèi)外旅行視覺(jué)體驗(yàn)；景區(qū)的總體講解和每個(gè)洞窟的確切講解都配有即時(shí)語(yǔ)音講解功能，讓使用者隨時(shí)感覺(jué)到追隨旅行團(tuán)講解的逼真和身臨其境的感受；景區(qū)中，不同規(guī)模、不同細(xì)節(jié)的部分都可以轉(zhuǎn)化成虛擬模型，需要附上極為詳細(xì)的數(shù)據(jù)，同時(shí)還要提供照片、文字等信息，這些數(shù)據(jù)會(huì)通過(guò)三維模型的自動(dòng)調(diào)控系統(tǒng)進(jìn)行融合，然后以人工微調(diào)的方式進(jìn)行修飾，不僅具備較強(qiáng)的檔案管理以及考古價(jià)值，更可以為觀眾營(yíng)造真實(shí)的場(chǎng)景體驗(yàn)。

編者采用的可視化方法以Unity 、Autodesk Maya、PS為主，開(kāi)發(fā)平臺(tái)為Visual Studio。

（二）總體框架設(shè)計(jì) 云岡石窟景區(qū)沉浸式三維可視化設(shè)計(jì)構(gòu)架主要由以下幾部分組成：

1.信息收集。這是未來(lái)每個(gè)生產(chǎn)階段的基礎(chǔ)。關(guān)于云岡石窟文化遺產(chǎn)資料的基礎(chǔ)信息，如圖片和文字、音頻等，可通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)照片處理和網(wǎng)絡(luò)收集獲得。

2.模型組建。使用收集的信息，組建歷史遺產(chǎn)模型的可使用建模軟件如Autodesk Maya、3D max、CAD、ZBrush等。

3.場(chǎng)景搭建。使用第二步建立的模型組創(chuàng)更完整的場(chǎng)景畫面。搭建場(chǎng)景主要在Autodesk Maya 中完成，導(dǎo)入U(xiǎn)nity。

4.動(dòng)態(tài)特效制作和音頻輸入。使用Visual Studio開(kāi)發(fā)平臺(tái)結(jié)合Unity 制作云岡石窟景區(qū)的動(dòng)畫場(chǎng)景、聲效、音頻、信息介紹等。

5.功能實(shí)現(xiàn)。景區(qū)動(dòng)畫搭建完成后，在場(chǎng)景布置不同功能的機(jī)制按鈕，在各種景區(qū)信息介紹選擇中實(shí)現(xiàn)與用戶交互的功能。

6.版本測(cè)試。將可視化技術(shù)制作的遺產(chǎn)景區(qū)進(jìn)行多次測(cè)試，敲定出最終效果。

7.長(zhǎng)期維護(hù)與更新。對(duì)云岡石窟景區(qū)進(jìn)行維護(hù)和修改，并不斷更新改進(jìn)版本。

（三）云岡石窟三維可視化技術(shù)的設(shè)計(jì)——以第六窟為例

1.模型構(gòu)建與設(shè)計(jì)。以第六窟為例，它是云岡石窟所有山洞之中最精致的石雕。兩層層低15m 的長(zhǎng)方形主梁直接地處洞穴頂部。在塔的周圍和周邊的天花板之上，幾乎無(wú)一處無(wú)石雕。南、北、東、西都有大型佛教龕。除了南面的“釋迦牟尼和多寶”兩尊并排坐佛之外，其他各面都有適當(dāng)?shù)淖?，包含西面的交腳菩薩、北面的釋迦牟尼佛、東面的阿彌陀佛以及有所不同的龕位。在對(duì)中央主梁可視化時(shí)，可選取一個(gè)短方體，然后將其轉(zhuǎn)化為可主編三角形展開(kāi)建模處置。對(duì)山洞的四面墻采用面片可視化最為方便?？剂康匠蠅χ猓^眾只看洞窟之中的內(nèi)容，基本上只有一個(gè)插件和一張地形圖。南墻工程時(shí)，應(yīng)預(yù)留門的方位和窗戶的方位。采用Autodesk Maya建構(gòu)中心站寶塔和周邊的圍墻。

2.構(gòu)建可視化交互場(chǎng)景。界面設(shè)計(jì)是人與機(jī)器間傳送和互換信息的載體。為了更好地傳播云岡的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，給受眾產(chǎn)生更好的沉浸享受，盡可能的還原真實(shí)遺產(chǎn)原貌進(jìn)行UI界面可視化。開(kāi)啟觸控界面，使用者可以通過(guò)首界面上的查詢對(duì)話框進(jìn)入所需的石窟。點(diǎn)擊景區(qū)地圖，瀏覽石窟景區(qū)名稱按鍵，即可游歷想要去的所有名勝。嵌入景區(qū)人聲解說(shuō)和模擬實(shí)景聲效，讓用戶身臨其境。點(diǎn)擊地圖指示坐標(biāo)，彈出當(dāng)前畫面并前往下一個(gè)場(chǎng)景。

3.制作佛教故事動(dòng)畫。刻畫釋迦牟尼從出生到佛本行的故事。整個(gè)洞窟不僅展示了完整精致的雕刻圖，也體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的憧憬與渴望。為了讓用戶對(duì)第六窟有更多樣的認(rèn)識(shí)，可融合“腋下誕生”、“騎象回宮”、“降魔成道”等劇情雕塑展開(kāi)動(dòng)畫創(chuàng)作，在景區(qū)各個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)擊播放即可觀賞。

基于三維可視化技術(shù)，編者采用Unity 等方法為云岡石窟風(fēng)景區(qū)打造細(xì)致的交互場(chǎng)景。為使用戶能自然、便捷地認(rèn)識(shí)其設(shè)計(jì)方式和內(nèi)容，除了設(shè)計(jì)構(gòu)建模型的通常界面交互功能，動(dòng)畫故事的制作添加讓使用者在觀看造像時(shí)有更細(xì)膩的觀感體會(huì)。[8]

三、云岡石窟遺產(chǎn)可視化沉浸式設(shè)計(jì)的意義

藝術(shù)的發(fā)展本身具有較強(qiáng)的大眾化特點(diǎn)，尤其是現(xiàn)代化的藝術(shù)追求，逐步從單方面的藝術(shù)賞析，向多元化對(duì)話角度轉(zhuǎn)移，因此沉浸式的藝術(shù)展覽形式必然符合大眾審美需求，而在這種審美理念轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，必然要看到事物的兩面性。首先，藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的水平；其次，新媒體的創(chuàng)新可能會(huì)為沉浸式藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)部分挑戰(zhàn)，比如會(huì)在“萬(wàn)物皆美”與“何謂美”之間出現(xiàn)悖論，但是云岡石窟在進(jìn)行可視化沉浸式設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通過(guò)巧妙的手法避開(kāi)了可能出現(xiàn)的悖論問(wèn)題，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（一）全面增強(qiáng)大眾審美 在藝術(shù)的發(fā)展逐步進(jìn)入新階段之后，生活中不同類型的“美”都可以向藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行轉(zhuǎn)化，藝術(shù)不再神秘，它似乎與普通消費(fèi)品沒(méi)有什么不同。而隨著藝術(shù)逐步走入公眾視野，藝術(shù)自身的邊界也逐漸出現(xiàn)了模糊現(xiàn)象，這種變化本身依賴著藝術(shù)的消費(fèi)屬性，逐步和商業(yè)乃至生活融為一體，也是高雅藝術(shù)審美逐漸向生活藝術(shù)審美過(guò)渡的過(guò)程。沉浸式藝術(shù)作品正是這種時(shí)代潮流的產(chǎn)物。[9]在藝術(shù)賞析的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)身臨其境，這是進(jìn)一步提升藝術(shù)體驗(yàn)的主要方式，能夠最大限度地釋放受眾的神秘心理。而和傳統(tǒng)藝術(shù)有一定差異的是，沉浸式的藝術(shù)展出形式可以最大限度調(diào)動(dòng)觀眾的感官，無(wú)論是視覺(jué)體驗(yàn)還是心理體驗(yàn)，都可以從多個(gè)角度觸發(fā)受眾者的審美愉悅感。除此之外，沉浸式藝術(shù)展示更是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的過(guò)程，和真實(shí)的展出環(huán)境有細(xì)微的差異，例如通過(guò)數(shù)字化技術(shù)合成的畫面，不會(huì)單純地從一個(gè)角度為觀眾展覽，而是會(huì)從360 度的層面為觀眾體現(xiàn)其中的細(xì)節(jié)，這種展出更具說(shuō)服力和細(xì)節(jié)性，不僅能夠?qū)⒕赖膱D片以及驚險(xiǎn)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成真實(shí)的沉浸式環(huán)境，更可以讓人們的藝術(shù)賞析活動(dòng)充滿活力和生機(jī)。而當(dāng)前藝術(shù)大眾化的發(fā)展必然也受到了大眾需求的推動(dòng)，例如公眾強(qiáng)烈的藝術(shù)欲望是讓藝術(shù)逐步進(jìn)行大眾化轉(zhuǎn)型的主要?jiǎng)恿?，審美大眾化不僅滿足了審美主體的常規(guī)審美需求，也成了改變?nèi)藗內(nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的一種方法，因此審美大眾化不僅是大眾對(duì)藝術(shù)的改變，也是藝術(shù)向生活方面的滲透。但是這種方式容易造成的誤區(qū)便是模糊了日常經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)審美之間的清晰界限，有可能會(huì)拉低部分藝術(shù)形式的層次。[10]

（二）削弱空間制約與限制 與傳統(tǒng)的藝術(shù)體系相比，以新媒體為依托打造的新型藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)空間表現(xiàn)，從傳統(tǒng)的圖像到現(xiàn)代的影像，再到數(shù)字化時(shí)代的信息場(chǎng)景，不斷拓展表達(dá)空間。逐漸從平面和動(dòng)態(tài)發(fā)展到多維、動(dòng)態(tài)和互動(dòng)的新時(shí)代藝術(shù)。而在這些不同的發(fā)展階段中，藝術(shù)的生產(chǎn)和表現(xiàn)形式也有一定的差異。[11]首先，圖像是包括書畫在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)的產(chǎn)物。由于其二維性，接受形式表現(xiàn)為一定距離的欣賞；而在影像時(shí)期，視覺(jué)體驗(yàn)逐漸向動(dòng)態(tài)展示方向轉(zhuǎn)型，可以運(yùn)用多種技術(shù)手段和圖像技術(shù)，傳遞更加豐富的圖像信息以及更加真實(shí)的3D 畫面，有著更強(qiáng)的視覺(jué)吸引力；而在場(chǎng)景發(fā)展時(shí)代，觀眾可以直接通過(guò)信息技術(shù)參與到產(chǎn)品場(chǎng)景中，這種場(chǎng)景往往是環(huán)繞性的，能夠模擬真實(shí)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，更可以突出展示藝術(shù)展品的各項(xiàng)細(xì)節(jié)。這種方式消除了藝術(shù)與觀眾之間的距離。身臨其境藝術(shù)作為情景時(shí)期的一種代表性藝術(shù)樣式，同時(shí)也進(jìn)一步打破了前兩個(gè)階段之間的界限，不僅可以為觀眾帶來(lái)沉浸式的體驗(yàn)，更可以突破視覺(jué)賞析，進(jìn)一步增加觸覺(jué)體驗(yàn)。這種削弱了空間限制和制約的方式，能夠讓藝術(shù)和觀眾之間進(jìn)行零距離接觸，那么傳統(tǒng)的視覺(jué)化藝術(shù)，也隨著技術(shù)體系的進(jìn)步得到了釋放，能夠向觸覺(jué)乃至其他感官領(lǐng)域進(jìn)行拓展。

對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，藝術(shù)已經(jīng)成為一種娛樂(lè)消遣的日常消費(fèi)品。數(shù)字時(shí)代的到來(lái)會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)審美意向的層次感，其中商業(yè)化藝術(shù)的發(fā)展逐漸取代了傳統(tǒng)的深層次審美，沉浸式藝術(shù)本身是藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中形成的一種商業(yè)化模式，它代表的不再是客觀現(xiàn)實(shí)，而是直接替代了現(xiàn)實(shí)，這種轉(zhuǎn)換方式可以進(jìn)一步發(fā)揮沉浸式藝術(shù)的固有優(yōu)勢(shì)，能夠讓公眾生活在一個(gè)具有超現(xiàn)實(shí)感的空間中。公眾與藝術(shù)之間的審美和差距，已經(jīng)逐步被打破，欣賞藝術(shù)的行為也只能遵循沉浸式環(huán)境給出的節(jié)奏，當(dāng)我們處于其中時(shí)，無(wú)法辨別真實(shí)和虛幻，這也就導(dǎo)致人們的審美批判逐漸弱化，尤其是隨著藝術(shù)空間化時(shí)代的來(lái)臨，藝術(shù)的深層次解讀逐步被震撼人心的場(chǎng)面所代替，也有可能會(huì)進(jìn)一步降低受眾的審美能力。

（三）實(shí)現(xiàn)思維可視化 思維可視化的拓展主要指的是在文化遺產(chǎn)信息可視化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以通過(guò)認(rèn)識(shí)邏輯建構(gòu)的信息分析，為觀眾提供其所需要的審美模式。能夠?qū)⑹鼙姷奈镔|(zhì)自我以及精神本我轉(zhuǎn)化到數(shù)字文化遺產(chǎn)場(chǎng)景中，能夠讓受眾和數(shù)字化信息之間的關(guān)系更為和諧，打造多元交互的動(dòng)態(tài)性場(chǎng)景。用戶的視覺(jué)化信息拓展往往涉及多種感官的交互，生動(dòng)的感官表達(dá)可有效引導(dǎo)信息進(jìn)行探索、理解，減少信息呈現(xiàn)的失真，在強(qiáng)化文化遺產(chǎn)視覺(jué)體驗(yàn)以及觸感體驗(yàn)的同時(shí)，能夠減少時(shí)空距離，讓現(xiàn)實(shí)和虛擬交互的場(chǎng)景為觀眾帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)，最大限度地感受文化帶來(lái)的沖擊和魅力，同時(shí)也可以結(jié)合用戶自身的需求，合理地進(jìn)行個(gè)性服務(wù)的定制。

（四）提升旅游體驗(yàn)感 隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展，觀眾審美趣味也在不斷提升，喜歡嘗試新事物。沉浸式藝術(shù)體驗(yàn)往往在于通過(guò)空間技術(shù)傳達(dá)當(dāng)前已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)場(chǎng)景，通過(guò)虛擬媒介充分調(diào)動(dòng)觀眾的感官，不僅能夠讓觀眾置身于藝術(shù)創(chuàng)造的場(chǎng)景中，更可以結(jié)合觀眾的實(shí)際需求打造樂(lè)于享受、創(chuàng)新、娛樂(lè)的環(huán)境，這種虛擬化的數(shù)字文化遺產(chǎn)令人沉浸的原因就是能夠使人在某種特定環(huán)境中“深入其中，難以自拔”。因此沉浸式體驗(yàn)和展覽已經(jīng)成為當(dāng)前文化遺產(chǎn)發(fā)展的新趨勢(shì)，云岡石窟傳統(tǒng)觀展模式也逐漸向沉浸式體驗(yàn)方向轉(zhuǎn)變，是提升其藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值的核心方法。

四、結(jié)語(yǔ)

云岡石窟是多元文化交融的核心產(chǎn)物，不僅能夠提升山西大同的文化歷史地位，更可以傳承我國(guó)歷史文化特色，而從工藝技術(shù)的角度來(lái)講，云岡石窟代表著我國(guó)石刻藝術(shù)的最高成就，同時(shí)也是石刻藝術(shù)與佛教藝術(shù)的融合之作。習(xí)近平同志視察山西大同云岡石窟、考察歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)提到，云岡石窟體現(xiàn)了中華文化的特色和中外文化交流的歷史。這是人類文明的瑰寶，要堅(jiān)持保護(hù)第一，在保護(hù)的基礎(chǔ)上研究利用好。線上文化的發(fā)展，讓大眾對(duì)可視化技術(shù)有了更深刻的認(rèn)知，特別是文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，不僅推出了大量的數(shù)字展覽館以及虛擬景區(qū)，更可以為博物館的后續(xù)轉(zhuǎn)型注入新的發(fā)展活力，但是藝術(shù)永遠(yuǎn)無(wú)法和日?，F(xiàn)實(shí)完全對(duì)等，需要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，沉浸式展覽的開(kāi)啟能夠提升觀眾的展出體驗(yàn)，但是要避免藝術(shù)之美逐漸轉(zhuǎn)向庸俗。需要注意的是，在營(yíng)造沉浸式展出場(chǎng)景的過(guò)程中，避免讓數(shù)字化報(bào)道掩蓋真實(shí)，避免讓信息技術(shù)完全代替藝術(shù)的震撼力，要發(fā)揮藝術(shù)對(duì)精神世界的影響，同時(shí)也要適當(dāng)?shù)卦诓罹嗪途嚯x中，培養(yǎng)人們客觀的審美思維和審美習(xí)慣。