馬克思主義在中國(guó)早期傳播的演變與發(fā)展

庫(kù)德華,劉 洋

(1.a西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院b西北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710128；2.a陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院b西安郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710119)

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)講話(huà)中指出，馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠永葆生機(jī)活力，離不開(kāi)馬克思主義在中國(guó)廣泛而深入的傳播。在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵點(diǎn)，黨中央決定在全黨上下推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化之際，以大歷史觀(guān)把握馬克思主義在中國(guó)早期傳播演變與發(fā)展，并歸納總結(jié)其歷史貢獻(xiàn)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義在中國(guó)早期傳播的歷史進(jìn)程

(一)馬克思主義在中國(guó)早期傳播的概念界定

馬克思主義在中國(guó)早期傳播一般是指俄國(guó)十月革命以后，十月革命之前的階段一般稱(chēng)之為傳入階段。這主要是基于十月革命之前對(duì)于馬克思主義的介紹只是零星的、片面的，甚至有誤解和歪曲，其社會(huì)影響更是微不足道。當(dāng)時(shí)社會(huì)條件也不具備，中國(guó)資本主義不發(fā)達(dá)，工人階級(jí)數(shù)量很少，封建主義思想根深蒂固，加之第二國(guó)際的修正主義領(lǐng)袖們此時(shí)也將殖民地半殖民地革命運(yùn)動(dòng)排斥在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)之外。十月革命是馬克思主義在中國(guó)早期傳播真正意義上的里程碑，十月革命幫助中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子，運(yùn)用馬克思主義的世界觀(guān)和方法論重新考慮國(guó)家民族的命運(yùn)問(wèn)題，這之后馬克思主義在中國(guó)得以更大范圍和更深程度的傳播，正如毛澤東所指出的，“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”[1]。

(二)馬克思主義在中國(guó)早期傳播的緣起及階段

19世紀(jì)70年代的巴黎公社運(yùn)動(dòng)是馬克思主義在中國(guó)傳入的緣起，盡管當(dāng)時(shí)的中國(guó)與外界交流極少，卻已有人介紹過(guò)巴黎公社、社會(huì)主義的情況，當(dāng)時(shí)滿(mǎn)清外交官?gòu)埖旅骶鸵噪S記的形式記錄了巴黎公社運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)。1899年2月出版的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》發(fā)表英國(guó)傳教士李提摩太節(jié)譯、上海近代報(bào)人蔡爾康撰文、英國(guó)進(jìn)化論者頡德著的《大同學(xué)》(原名《社會(huì)的進(jìn)化》)第一章《今世景象》，提到“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。馬克思之言曰：糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲，突過(guò)于君相之范圍一國(guó)”，盡管把馬克思的國(guó)籍都弄錯(cuò)了，但馬克思的學(xué)說(shuō)由此進(jìn)入中國(guó)。十月革命是馬克思主義在中國(guó)早期傳播真正意義的開(kāi)始，馬克思主義學(xué)說(shuō)更多的進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)的知識(shí)分子開(kāi)始從不同的角度介紹，而后發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)則既是馬克思主義在中國(guó)早期傳播的結(jié)果，又極大地推動(dòng)了馬克思主義的傳播。馬克思主義在中國(guó)的早期傳播經(jīng)歷了兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是十月革命前，有19世紀(jì)西方傳教士的傳入及20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派及無(wú)政府主義者的早期傳播；第二個(gè)階段是十月革命后，有革命先驅(qū)的傳播、五四運(yùn)動(dòng)期間先進(jìn)知識(shí)分子的傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后的深入傳播。

(三)馬克思主義在中國(guó)早期傳播的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)

馬克思主義在中國(guó)早期傳播的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)是指馬克思主義在中國(guó)由零散片面?zhèn)鞑ブ鸩睫D(zhuǎn)向全面系統(tǒng)傳播中有重要影響的過(guò)程節(jié)點(diǎn)。1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立，馬克思主義在中國(guó)早期傳播有了真正的主體，這也成為馬克思主義在中國(guó)早期傳播最為重要的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)由此馬克思主義在中國(guó)早期傳播進(jìn)入了新的歷史階段。此后，馬克思主義在中國(guó)早期傳播迎來(lái)了一系列關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，如1922年中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思誕生104周年舉行了大規(guī)模的紀(jì)念，還專(zhuān)門(mén)出版《馬克思紀(jì)念冊(cè)》，這是中國(guó)出版的第一個(gè)馬克思紀(jì)念冊(cè)，以此標(biāo)志開(kāi)啟了早期傳播的新局面；1925年毛澤東發(fā)表了著名的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》，這篇文章首次以馬克思主義階級(jí)分析法，將中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分為地主和買(mǎi)辦階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)，明辨了敵友，指出“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友”[2]，提出了正確的黨內(nèi)主張，解決了“依靠誰(shuí)、打擊誰(shuí)”[3]的問(wèn)題，成為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)端；1927年7月中國(guó)共產(chǎn)黨相繼經(jīng)歷了“四一二”、“七一五”事變，第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)悲壯失敗，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)深刻，馬克思主義在中國(guó)早期傳播也由此進(jìn)入轉(zhuǎn)向發(fā)展階段。以此為標(biāo)志，馬克思主義在中國(guó)早期傳播不斷走向全面、系統(tǒng)、深入。

二、馬克思主義在中國(guó)早期傳播的階段性特征

(一)馬克思主義在中國(guó)早期傳播的主體

馬克思主義在中國(guó)早期的傳播主體，對(duì)比馬克思主義發(fā)源地歐洲是截然不同的。在歐洲，馬克思主義傳播有馬克思主義創(chuàng)始者本人馬克思恩格斯；有積極投身革命洪流具有實(shí)際工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷的先進(jìn)分子，如德國(guó)的卡爾·李卜克內(nèi)西、俄國(guó)的普列漢諾夫；有工人運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的知識(shí)工人，如德國(guó)的奧古斯特·倍倍爾。在中國(guó)，由于眾所周知的國(guó)情和民情，注定了馬克思主義傳播主體的明顯不同，馬克思主義在中國(guó)的早期傳播既有偶然性又有必然性，最早主體是西方傳教士、資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派和無(wú)政府主義者，由于他們都不信仰馬克思主義，所以他們又可以稱(chēng)為是馬克思主義的傳入者。英國(guó)傳教士李提摩太最早將馬克思學(xué)說(shuō)介紹到中國(guó)，但他考慮更多的卻是教會(huì)的利益；資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派介紹馬克思學(xué)說(shuō)，前者代表人物梁?jiǎn)⒊钤缫鲴R克思的名字，后者如馬君武、朱執(zhí)信、孫中山對(duì)馬克思和馬克思主義有著更進(jìn)一步的了解，然而他們只是為了更好地實(shí)踐改良主義、資本主義[4]；無(wú)政府主義也介紹馬克思學(xué)說(shuō)，如劉師培、何震等，但他們只是將馬克思和馬克思主義視作宣稱(chēng)其無(wú)政府主義思想時(shí)的“附帶涉及”。

馬克思主義在中國(guó)早期傳播的真正主體只有一個(gè)，那就是具有初步共產(chǎn)主義思想的革命先驅(qū)和先進(jìn)知識(shí)分子，包括陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、李漢俊、毛澤東、周恩來(lái)、董必武等，他們通過(guò)創(chuàng)辦刊物，如《新青年》《少年中國(guó)》《曙光》等；組織團(tuán)體，如1920年李大釗的“北京大學(xué)馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)”、1920年毛澤東的“文化書(shū)社”、1919年周恩來(lái)的“覺(jué)悟社”等；出版刊物，據(jù)轉(zhuǎn)引的統(tǒng)計(jì)1919年到中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，各地報(bào)刊登載和單獨(dú)出版的馬克思、恩格斯著作共有8種。此外他們還利用學(xué)校講壇和各種紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行宣傳，使得馬克思主義在中國(guó)得到了快速而較為廣泛的傳播。然而，不可否認(rèn)的是這一階段的傳播范圍不大，效果受限，一方面是由于這一階段的傳播主要在先進(jìn)的知識(shí)分子中進(jìn)行，而對(duì)工人階級(jí)的宣傳程度不夠；另一方面中國(guó)工人階級(jí)文化素質(zhì)低的實(shí)際也影響了傳播的效果。這也是時(shí)代對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播提出的新要求。

(二)馬克思主義在中國(guó)早期傳播的途徑

馬克思主義在中國(guó)早期傳播的最早途徑是一衣帶水的日本。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“馬克思主義的傳播日本比中國(guó)早，馬克思主義的著作是從日本到手的，是從日本的書(shū)上學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的”?；厥讓徱暎钤鐚ⅠR克思學(xué)說(shuō)帶入中國(guó)的是西方傳教士，而最早將馬克思與社會(huì)主義聯(lián)系起來(lái)并且把馬克思主義作為一種民眾革命學(xué)說(shuō)介紹到中國(guó)的是清朝末年、民國(guó)初年的中國(guó)留日學(xué)生和旅日同盟會(huì)黨人。1906年同盟會(huì)黨人朱執(zhí)信在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》摘要轉(zhuǎn)譯了來(lái)自日本人士幸德秋水和堺利彥合譯的英文版《共產(chǎn)黨宣言》，這是最早介紹到中國(guó)的馬克思主義，“共產(chǎn)黨”這一無(wú)數(shù)人為之拋頭顱灑熱血的名詞也是由朱執(zhí)信在轉(zhuǎn)譯時(shí)將日文中的漢子照搬過(guò)來(lái)的[5]。十月革命前，馬克思主義的許多原著都是從日本譯介。十月革命后，由于中俄交通隔絕和新聞封鎖，中國(guó)人對(duì)十月革命的了解也是來(lái)自日本，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子李達(dá)、李漢俊、李大釗等很多都是通過(guò)從日本傳來(lái)的馬克思主義著作而接受馬克思主義，如李大釗《我的馬克思主義觀(guān)》就是根據(jù)日本馬克思主義研究先驅(qū)河上肇的《馬克思主義唯物史觀(guān)》寫(xiě)成。

馬克思主義在中國(guó)早期傳播的重要途徑是馬克思主義的發(fā)源地歐洲。1917年到1920年，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子掀起了留學(xué)歐洲勤工儉學(xué)的熱潮，大批青年知識(shí)分子如周恩來(lái)、鄧小平、蔡和森在法國(guó)、德國(guó)勤工儉學(xué)，他們對(duì)于馬克思主義的著作“猛讀猛譯”[6]，直接專(zhuān)研馬克思主義經(jīng)典著作，翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》《國(guó)家與革命》等多部馬克思、恩格斯著作和介紹十月革命的小冊(cè)子，同時(shí)他們也將歐洲介紹馬克思主義的著作和文章帶回國(guó)內(nèi)。

馬克思主義在中國(guó)早期傳播的最為主要的途徑還是十月革命后的蘇俄。據(jù)轉(zhuǎn)引，1919年之前幾乎沒(méi)有1篇直接從俄國(guó)或俄文轉(zhuǎn)譯的馬克思主義文章。1920年中國(guó)發(fā)表蘇俄《真理報(bào)》上《勞動(dòng)政府召集經(jīng)過(guò)情形》一文是最早從俄文轉(zhuǎn)譯宣傳十月革命的文章，1920年瞿秋白抱著“為國(guó)人開(kāi)一條新路”的目的遠(yuǎn)赴蘇俄，發(fā)表的《俄鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》等文章影響巨大，一些蘇俄的馬克思主義和宣傳十月革命的文章開(kāi)始譯介到中國(guó)。1923年是馬克思主義在中國(guó)早期傳播具有重要轉(zhuǎn)折的年份，這一年蘇聯(lián)特使越飛與孫中山簽署了《孫文越飛宣言》，國(guó)民黨在共產(chǎn)黨的幫助下著手進(jìn)行改組，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的新三民主義政策，中蘇關(guān)系得到明顯改善，這一時(shí)期從俄文譯介的馬克思主義論著急劇增加，來(lái)自日本、歐洲的論著顯著減少，蘇俄自此成為了馬克思主義在中國(guó)早期傳播的最為主要的渠道。

(三)早期傳播的內(nèi)容

馬克思主義是一個(gè)嚴(yán)密完整的科學(xué)體系，能否對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)傳播，并不取決于人們的主觀(guān)愿望，而是要受客觀(guān)需要的影響。在中國(guó)的早期傳播由于受到中國(guó)近代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等諸多客觀(guān)因素制約，不可避免地會(huì)出現(xiàn)傳播不全面和不平衡的問(wèn)題。

十月革命前，馬克思主義在中國(guó)傳播內(nèi)容僅限于學(xué)理層面，其革命性和科學(xué)性在理論上被貶低、在實(shí)踐上被取消，從傳播的角度看微乎其微，這也是將其歸入傳入或介紹時(shí)期而不作為傳播時(shí)期的主要原因之一。

十月革命后，馬克思主義在中國(guó)傳播才開(kāi)始在理論上受到關(guān)注，在實(shí)踐上被探索運(yùn)用，傳播逐漸展開(kāi)，并取得了很好的效果，一大批先進(jìn)知識(shí)分子由此走上了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的道路。然而從系統(tǒng)的傳播內(nèi)容上看，仍然存在著不全面不平衡的情況，如從傳播者范圍上看，這一時(shí)期只有李大釗、陳獨(dú)秀對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行過(guò)較為系統(tǒng)的傳播，而其他先進(jìn)知識(shí)分子如李達(dá)、瞿秋白、毛澤東、周恩來(lái)等還較少參與；從傳播理論著作上看，這一時(shí)期稱(chēng)得上系統(tǒng)傳播的文章僅有李大釗的《我的馬克思主義觀(guān)》和陳獨(dú)秀的《馬克思學(xué)說(shuō)》，前者2萬(wàn)字，后者7千字，而這兩篇文章也僅是對(duì)馬克思主義理論體系的概要介紹，而不可能進(jìn)一步深入展開(kāi)；從對(duì)馬克思主義體系總體把握上看，這一時(shí)期的傳播者側(cè)重對(duì)歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的傳播，而對(duì)辯證唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播很不充分，無(wú)論是李大釗還是陳獨(dú)秀，在闡述馬克思主義理論體系時(shí)都對(duì)辯證唯物主義沒(méi)有提及，直到1924年瞿秋白發(fā)表《社會(huì)哲學(xué)概論》一文，才提及馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳播也僅是個(gè)別的存在。

(四)早期傳播的特殊現(xiàn)象

在中國(guó)馬克思主義早期傳播上還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是非信仰者的介紹對(duì)信仰者傳播的補(bǔ)充。中國(guó)人接觸馬克思主義與西方有著不同的歷史條件，當(dāng)時(shí)的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子要以馬克思主義作為中國(guó)革命指導(dǎo)思想，準(zhǔn)備由舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變時(shí)，仍有大批人停留在舊民主主義之中。同時(shí)，中國(guó)人在爭(zhēng)取資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)前途時(shí)，資本主義的弊病已經(jīng)顯露，資產(chǎn)階級(jí)的思想家在接受西方資本主義思想的過(guò)程中，不同程度的受到馬克思主義的影響，特別是五四運(yùn)動(dòng)所引起的人民群眾革命熱情高漲，更使得某些敏感的資產(chǎn)階級(jí)思想家開(kāi)始警覺(jué)，通過(guò)研究馬克思主義來(lái)爭(zhēng)取民眾陣地。這方面的代表人物如朱執(zhí)信、胡漢民、黃興、戴季陶等。于是馬克思主義在中國(guó)早期傳播過(guò)程中出現(xiàn)了一個(gè)其他國(guó)家所少有的特點(diǎn)，即非信仰者的介紹對(duì)信仰者傳播的補(bǔ)充，這些非信仰者的介紹存在著歷史局限性，甚至較為嚴(yán)重的偏差錯(cuò)，需要甄別、剔除。

三、馬克思主義在中國(guó)早期傳播的重要影響

馬克思主義在中國(guó)早期傳播讓當(dāng)時(shí)苦難的中國(guó)迎來(lái)了新的曙光，致力于國(guó)家獨(dú)立和民族解放的先進(jìn)知識(shí)分子們有了新的思想武器，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。馬克思主義在中國(guó)早期傳播對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)人思想覺(jué)悟的成熟、中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和中國(guó)革命進(jìn)程的推進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，做出了偉大歷史貢獻(xiàn)。

(一)馬克思主義在中國(guó)早期傳播促進(jìn)了中國(guó)廣大群眾思想的成熟

馬克思主義在中國(guó)傳播前，近代中國(guó)先進(jìn)分子一直在探尋救亡圖存的科學(xué)理論武器，卻始終求而不得，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的進(jìn)化論、改良主義、空想社會(huì)主義，到民國(guó)以來(lái)的以歐美為師，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案成為眾多中國(guó)人心目中的理想選擇，對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)也是模糊不清、存有幻想，就連新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖陳獨(dú)秀也曾陷于迷惑，將協(xié)約國(guó)戰(zhàn)勝同盟國(guó)視為“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”，直到巴黎和會(huì)的召開(kāi)才頓覺(jué)醒悟，這些理論沒(méi)有一個(gè)使中國(guó)擺脫半殖民地半封建社會(huì)的苦難境地[7]。馬克思主義在中國(guó)早期傳播成為中國(guó)人由懵懂邁向覺(jué)醒年代的思想引領(lǐng)，開(kāi)始讓中國(guó)人接受到一種不同于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的新方案，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子們?nèi)鐗?mèng)初醒，在血與火的歷史實(shí)踐中，看中了馬克思主義才是滿(mǎn)足中國(guó)革命的真正需要，找到了適合中國(guó)實(shí)際的救國(guó)救民的理論武器，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在“猛讀猛譯”、邊學(xué)邊悟中，思想不斷轉(zhuǎn)變，他們開(kāi)始將馬克思主義理論與中國(guó)的具體實(shí)際相聯(lián)系，謀求國(guó)家獨(dú)立、民族解放，客觀(guān)上促進(jìn)了中國(guó)人思想覺(jué)悟走向成熟。

(二)馬克思主義在中國(guó)早期傳播促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生

馬克思主義在中國(guó)早期傳播使一批先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始接受馬克思主義[8]，孕育了一批早期的馬克思主義者，十月革命的勝利，讓早期的馬克思主義者們思想更加堅(jiān)定、行動(dòng)更為有利，上海、北京、旅日、旅歐等8個(gè)早期共產(chǎn)主義組織紛紛組建，在他們的帶領(lǐng)并推動(dòng)下，五四運(yùn)動(dòng)隨之爆發(fā)，工人階級(jí)開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。隨著馬克思主義傳播的深入，馬克思主義理論開(kāi)始與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，加之一批早期的馬克思主義者們的出現(xiàn)，其直接的結(jié)果就是1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，開(kāi)始全面主動(dòng)的接受并傳播馬克思主義，使馬克思主義在中國(guó)的傳播進(jìn)入了新的歷史階段。

(三)馬克思主義在中國(guó)早期傳播促進(jìn)了中國(guó)革命進(jìn)程的加速

馬克思主義在中國(guó)早期傳播盡管時(shí)間不長(zhǎng)、內(nèi)容不夠全面、理解也存在偏差，但卻使早期的馬克思主義者們認(rèn)識(shí)到了理論與實(shí)際結(jié)合的重要性，開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義分析解決中國(guó)革命發(fā)展進(jìn)程中存在的問(wèn)題，嘗試將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，為馬克思主義中國(guó)化奠定了重要的思想基礎(chǔ)。馬克思主義在中國(guó)的早期傳播孕育了早期的馬克思主義者，在轟轟烈烈的革命進(jìn)程中，馬克思主義開(kāi)始與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，以科學(xué)的理論引領(lǐng)中國(guó)革命發(fā)展進(jìn)程的全新政黨中國(guó)共產(chǎn)黨隨之誕生。馬克思主義的早期傳播加速了中國(guó)革命的發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)了中國(guó)革命由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，中國(guó)的革命事業(yè)煥然一新，中國(guó)革命歷史進(jìn)程也開(kāi)啟了新征程、步入了新階段。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義在中國(guó)早期傳播是馬克思主義中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)，是新時(shí)代我黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的初心之源，深刻且生動(dòng)地詮釋了偉大建黨精神。因此，深情回顧這段歷史，深入梳理艱辛歷程、深度挖掘內(nèi)容價(jià)值、深刻把握歷史意義，對(duì)于我們堅(jiān)持以當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持不懈走好實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新趕考之路，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。