資本邏輯視野下綠色發(fā)展理念的內(nèi)涵意蘊及實踐路徑

王國成

(西安航空學院 馬克思主義學院，西安 710077)

一、引言

創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，統(tǒng)稱為新發(fā)展理念，是對我國發(fā)展理論的重大創(chuàng)新。綠色發(fā)展在新發(fā)展理念中居于重要地位，它約束著創(chuàng)新發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，牽引著開放發(fā)展，支撐著共享發(fā)展，規(guī)定著“十四五”乃至更長時期中國的發(fā)展方向，為我們當前和未來如何破解經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護的矛盾問題，實現(xiàn)經(jīng)濟與生態(tài)共贏，提供了立意鮮明的基本遵循。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設，謀劃開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠性工作，推動我國生態(tài)文明建設發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。習近平總書記指出：生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的[1]，他同時強調(diào)：推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命。這就要堅持和貫徹新發(fā)展理念，正確處理經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關系[2]。因此，只有真正理解了綠色發(fā)展理念的內(nèi)涵意蘊，從資本邏輯的視野下分析中國實現(xiàn)綠色發(fā)展的深層次障礙，才能在實踐中走出一條可持續(xù)的綠色發(fā)展之路。

二、“是”與“不是”——綠色發(fā)展理念的內(nèi)涵意蘊

(一)“是”——綠色發(fā)展理念是一種新型發(fā)展模式

綠色發(fā)展理念的形成有其歷史過程，是伴隨著人類認識自然、改造自然的實踐而產(chǎn)生的。在很長一段歷史時期，人類活動對自然的影響并沒有達到破壞性的程度，但是，進入20世紀以后特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著科技的發(fā)展以及資本裹挾下的工具理性逐步占據(jù)上風，人類認識自然、改造自然的能力達到了前所未有的高度，對自然界應有的敬畏之心逐步淡去。當人類瘋狂向自然界索取之時，各種環(huán)境危險逐步開始逼近人類，大自然對人類的“報復”也日益呈現(xiàn)出來。環(huán)境的改變迫使一部分人開始進行深刻反思，代表科學家個人的《寂靜的春天》，代表科學共同體的《增長的極限》和代表國際政府組織的《我們共同的未來》三部里程碑式著作的相繼問世，從不同角度表達了對全球普遍性生態(tài)危機的嚴正關切，對推動全世界對生態(tài)環(huán)境問題的普遍關注起到了積極作用。特別是1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會的召開以及制定通過的《二十一世紀議程》，將綠色發(fā)展的議題推向了世界舞臺的中央。

綠色是生命的象征，是大自然的底色[3]。之所以將綠色發(fā)展稱為一種新型發(fā)展模式，就是因為它具有可持續(xù)性，因為它以人與自然的友好相處為基本準則，因為它充分照顧到了生態(tài)承載力，并將綠色低碳低熵作為主要原則?！靶隆笔窍鄬τ趥鹘y(tǒng)發(fā)展模式而言的，傳統(tǒng)的發(fā)展模式將追求生產(chǎn)力發(fā)展置于首要位置，對自然平衡、自然規(guī)律、生命共同體等理念置若罔聞，以高能耗、高污染為代價換取經(jīng)濟的發(fā)展，是一種色彩鮮明的人類中心主義。而綠色發(fā)展實現(xiàn)了對傳統(tǒng)發(fā)展模式的顛覆性變革，以可持續(xù)、可循環(huán)、綠色低碳為核心價值旨趣，強調(diào)經(jīng)濟增長與生態(tài)保護之間的辯證統(tǒng)一關系，指明了二者共贏發(fā)展的根本出路，是一種對人與人自然和諧相處的價值追求。綠色發(fā)展理念與馬克思對“理想天國”的描述具有內(nèi)在契合性。馬克思認為，在共產(chǎn)主義社會，人與人、人與自然之間的雙重矛盾會實現(xiàn)雙重和解，自由與必然、個體與類之間的沖突也會得到全面的消解，“它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答”[4]?？偠灾G色發(fā)展模式實現(xiàn)了與工業(yè)文明黑色發(fā)展模式的徹底決裂，代表著人類高階文明的發(fā)現(xiàn)方向，昭示著未來，因此，踐行綠色發(fā)展模式也就成為了實現(xiàn)“美麗中國”的必由之路。

(二)“不是”——綠色發(fā)展模式不是排斥經(jīng)濟發(fā)展的生態(tài)中心主義

馬克思主義哲學強調(diào)辯證、全面地看問題，對綠色發(fā)展理念的認識也是一樣，強調(diào)其是一種新型發(fā)展模式，強調(diào)人與自然的和諧，并不能走向另一個極端，并不是要排斥經(jīng)濟發(fā)展而邁向生態(tài)中心主義。從實質(zhì)上看，綠色發(fā)展并不是強調(diào)生態(tài)抑或強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展這兩者之一，而是最大限度追求二者的統(tǒng)一與平衡。人類生于長于自然，人類的發(fā)展離不開自然，自然生態(tài)提供了人類生存的基礎載體，不管社會經(jīng)濟發(fā)展如何，社會制度如何，離開自然界，人類的創(chuàng)造就成了無本之木，什么也創(chuàng)造不出來[4]。從馬克思的論述中不難找到生態(tài)中心主義的邏輯瑕疵，其本質(zhì)即是通過充滿浪漫色彩的“荒野轉(zhuǎn)向”退回到野蠻的遠古時代，這在很多作家的筆下都有生動的描述。西方資本主義國家依靠對生態(tài)環(huán)境的大肆掠奪率先完成的工業(yè)化，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，經(jīng)濟實力不斷膨脹，這對于剛起步的發(fā)展中國家來說是望塵莫及的，所以在達到高度發(fā)達的生產(chǎn)力水平后，這些國家企圖搶占意識形態(tài)的話語體系，他們提出并用資本高調(diào)主張以“去工業(yè)化和拒斥經(jīng)濟增長”的生態(tài)中心主義。這種主張在某種程度上蒙蔽、欺騙了發(fā)展中國家，貌似占據(jù)了道德的高地，其實從根本上來說，它仍然是為資本主義服務的，是資本主義國家轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機責任至發(fā)展中國家的慣用伎倆，將資本主義永恒不變的特性用反工業(yè)、反經(jīng)濟的意識形態(tài)手段體現(xiàn)了出來。

基于此，一定要學會用馬克思主義基本觀點看問題，要深刻意識到綠色發(fā)展絕不是排斥經(jīng)濟發(fā)展的生態(tài)中心主義，特別是警惕一些西方資本主義國家的險惡用心，揭穿他們使用普世價值話語的陷阱。整個世界已經(jīng)是一個命運休戚與共的共同體，各國之間經(jīng)濟的關聯(lián)度也越來越高，對于絕大多數(shù)國家來說，提高生產(chǎn)力水平、發(fā)展經(jīng)濟仍是頭等大事。離開了經(jīng)濟發(fā)展做支撐，不管多么田園詩式的生態(tài)環(huán)境終歸都是空洞的。綠色發(fā)展的重心仍是“發(fā)展”，重點在于走出過去高耗能、高污染、低產(chǎn)出的老路，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的歷史性轉(zhuǎn)變。因此，可以得出理解綠色發(fā)展的兩個基本維度，一是經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變促使經(jīng)濟邁向更高水準，二是整個社會的“綠色含量”更加明顯，生態(tài)文明進入更高境界。所以，綠色發(fā)展走出了人類中心主義的禁錮，但絕不等同于生態(tài)中心主義，而是一種追求空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式合理，經(jīng)濟發(fā)展與自然、和諧、美麗的生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展模式。

三、資本邏輯的經(jīng)濟理性遮蔽生態(tài)理性——認識綠色發(fā)展的最大障礙

綠色發(fā)展強調(diào)遵循自然規(guī)律，按規(guī)律辦事，在不犧牲自然資源、不造成生態(tài)破壞的情況下實現(xiàn)人與自然良性互動式發(fā)展，體現(xiàn)著穩(wěn)定的、可持續(xù)的生態(tài)理性。而資本邏輯的最大特點就是逐利，并強調(diào)利益的最大化，體現(xiàn)著經(jīng)濟理性。兩者之間的矛盾非常明顯，要準確把握綠色發(fā)展的內(nèi)涵意蘊，必須搞清楚資本邏輯蘊含的逆生態(tài)性和中國綠色發(fā)展之間的關系。

(一)中國綠色發(fā)展的現(xiàn)實境遇

中國的綠色發(fā)展究竟呈現(xiàn)出怎樣的態(tài)勢？對于這個問題，需要用馬克思主義辯證的觀點看來看待，既要肯定成績，也要正視嚴峻的現(xiàn)實。改革開放以來，我國將經(jīng)濟發(fā)展置于重要位置且取得了舉世矚目的成績，但不可否認的是，在很長一段時期我們是以犧牲環(huán)境作為發(fā)展代價的。就目前看，我國生態(tài)文明建設正處于壓力疊加、負重前行的關鍵期[1]，我們面臨的環(huán)境問題依然復雜嚴峻，解決的難度也大于世界上任何一個國家。

可喜的是，我國已逐步意識到了生態(tài)環(huán)境治理的重要性，并將“生態(tài)文明建設”列入了五位一體的整體布局，在理論、制度、實踐層面都取得了一些積極成效，即：特別注重綠色發(fā)展的頂層設計，加強制度建設，探索發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，大力宣傳生態(tài)環(huán)境重要性，并廣泛開展國際合作。盡然如此，由于歷史欠賬太多，我國生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設依然面臨很大的壓力，從總體上看，生態(tài)環(huán)境退化的趨勢尚未得到徹底扭轉(zhuǎn)，能源對經(jīng)濟發(fā)展的約束瓶頸依舊十分明顯，環(huán)境污染及其負社會外部性仍較為突出。對于這些問題，應注意到其與特定時期特定社會發(fā)展水平、特定認識等密不可分，更與長期以來對GDP增長的盲目崇拜有深層次交織。所以，對于中國目前綠色發(fā)展的現(xiàn)實境遇，一定要堅持辯證的、全面地看，成績和問題將會在很長一段時期內(nèi)并生共存。特別要意識到，人口紅利已成為歷史，如何挖掘由綠色發(fā)展帶來的“綠色紅利”并以其支撐未來中國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展是現(xiàn)當下重點考慮的問題。

(二)資本邏輯的逆生態(tài)性與中國是否存在資本邏輯

對于資本這一概念，馬克思是從生存論的角度，也即是從物的背后人的關系角度來看待的。不同于一般經(jīng)濟學家將資本看作是財富，馬克思將資本看作是人與人之間的雇傭勞動關系，是資本家口袋中裝著的支配別人的社會權(quán)力，這種權(quán)力是通過貨幣的形式體現(xiàn)出來的，資本傾向于在最短的時間內(nèi)以最小的成本獲取最大的利益。馬克思曾一針見血的指出：資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。廣大工人在資本家面前毫無尊嚴，任其踐踏和蹂躪，除了出售自己的勞動力之外一無所有，而這僅僅是資本家發(fā)家致富的一個方面。此外，工人們在資本邏輯的束縛與統(tǒng)治下，被脅迫成為資本家的“幫兇”，即掠奪自然的實際執(zhí)行者。資本家借工人之手瘋狂奪取自然生態(tài)物品，破壞生態(tài)平衡，為實現(xiàn)資本增殖找到了最廉價、最本源的原材料，同時也將生產(chǎn)過程中的廢料不經(jīng)處理、無節(jié)制地排放到自然中，加劇了生態(tài)環(huán)境的惡化，使大自然及社會的負擔越來越大。由此，自然界成了資本家發(fā)家的工具之一，其自身內(nèi)在價值被完全瓦解，資本邏輯取代了自然邏輯，暴露出其逆生態(tài)性特征，成為生態(tài)危機的根源所在。

資本邏輯蘊含逆生態(tài)性已是不爭的事實，那么在社會主義中國有無資本邏輯？這既是一個重大理論問題，又是關乎中國發(fā)展的現(xiàn)實問題，應堅持實事求是和全面的原則來認識分析這一問題。資本的歷史優(yōu)勢在全世界范圍內(nèi)都已經(jīng)完全確立[5]，對市場經(jīng)濟來說，其發(fā)展離不開資本的力量。因此，對于中國特色社會主義市場經(jīng)濟來說，存在資本邏輯是一個客觀現(xiàn)實，不能因資本邏輯存在負面效應就否認其存在，因為離開了有效的資本機制以及資本市場的助力，市場經(jīng)濟就很難有效展開，資源配置的優(yōu)化就很難實現(xiàn)，中國的制度優(yōu)勢也將難以體現(xiàn)?？梢哉f，脫離資本空談現(xiàn)代化是抽象的，現(xiàn)代化的市場離不開資本，脫離資本邏輯談中國特色社會主義市場經(jīng)濟建設，也是不切實際的。也即是說，不能超越資本這個階段[6]。改革開放以來，中國取得舉世矚目的成就，特別是在經(jīng)濟方面，一直保持了中高速增長的態(tài)勢，成為世界社會主義發(fā)展史上的一道亮麗風景，但同時也應看到，中國目前仍處于社會主義初級階段，發(fā)展還存在很大的不平衡性和不充分性，與馬克思描述的社會主義模式還有很大差距。

從本質(zhì)上看，中國特色社會主義和資本主義有著根本區(qū)別，但中國的發(fā)展已與世界融為一體，根據(jù)目前資本主義發(fā)展態(tài)勢，中國目前還沒跳出且在短期內(nèi)也不會跳出“資本邏輯統(tǒng)治的全球化時代”[7]。因此，對于這個問題我們一定要堅持全面客觀的原則，正視蘊含逆生態(tài)性的資本邏輯存在于目前中國的客觀事實，以增強工作的主動性和針對性。同時，也不應感到恐慌，要根據(jù)馬克思主義的基本觀點，看問題抓矛盾要抓住事物主要矛盾的主要方面。要清晰認識到資本邏輯確實存在于中國且在某些領域還發(fā)揮著重要作用，但從國家整體發(fā)展的視角看，資本邏輯并沒有占據(jù)社會發(fā)展的主導，屬于矛盾的次要方面。對于中國來說，資本并不是最終目標，而僅僅是特定階段推動社會進步、經(jīng)濟發(fā)展的特定工具。因為中國的基本經(jīng)濟制度將國家整體利益置于首位，能體現(xiàn)出其明顯優(yōu)勢，完全有能力統(tǒng)領資本并保障資本市場的有序健康發(fā)展。因此，我們應保持清醒的認識和堅定的信心。

(三)中國綠色發(fā)展的現(xiàn)實困境與資本邏輯的關聯(lián)

目前，對中國綠色發(fā)展的現(xiàn)狀我們既要肯定成就，也要看到問題，更要從深層次審視出現(xiàn)的問題，才能為之后的發(fā)展指明方向。通過深入分析不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟發(fā)展方式在其中扮演了重要角色，特別是經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型程度直接關乎中國綠色發(fā)展的實現(xiàn)程度。幾十年來，從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，在經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型的陣痛后，我們對經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)涵的認識不斷變化，但因囿于時代局限性及歷史發(fā)展慣性，粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式仍大量存在，致使在一些地區(qū)一些行業(yè)仍存在資源利用率低下，產(chǎn)品科技含量和綠色含量不高等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象備受廣大人民群眾關注，也成為一些發(fā)達國家詬病中國的理由。就目前的發(fā)展實際看，經(jīng)濟發(fā)展方式仍在轉(zhuǎn)型之中，并且轉(zhuǎn)型的陣痛十分明顯，綠色發(fā)展模式尚未在全國普遍確立。那么，這背后深層次原因到底是什么呢？正如上文提及，就目前來看，中國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型擺脫不了資本邏輯的影響，全面深化改革的縱深推進與資本關系在我國的膨脹擴散同時都在進行，資本內(nèi)在邏輯對中國經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)文明各個領域的侵入和影響較為明顯[8]。實事求是地講，社會主義初級階段存在資本邏輯的現(xiàn)象，同時，形式各異的資本力量會在一定時期內(nèi)存在于市場經(jīng)濟進程中并發(fā)揮自身作用。因此，不管從理論角度還是實踐角度看，中國的環(huán)境問題屬于發(fā)展中不可避免的問題，是在不可逾越的歷史階段中呈現(xiàn)出的發(fā)展性矛盾。隨著制度的不斷完善，這個矛盾終歸會得到解決，我們也應充滿信心。對于中國綠色發(fā)展的障礙問題，要學會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這樣才能正確認識中國特色社會主義生態(tài)文明建設的現(xiàn)實境遇，堅定走綠色發(fā)展之路的信心。

四、著力構(gòu)建社會主義生態(tài)文明——綠色發(fā)展的實踐路徑

當代美國著名的生態(tài)馬克思主義學者福斯特曾撰文指出：中國正開創(chuàng)性建設一種新的生態(tài)文明，這需要朝向一個不同以往的發(fā)展方向，摒棄西方國家以資本為中心的政權(quán)模式[9]。他認為中國走向生態(tài)文明的必由之路，中國在經(jīng)濟社會發(fā)展中要逐步擺脫資本邏輯的控制，走出自己的特色之路，盡可能避免西方資本主義國家“先污染后治理”的老路。

事實上，要以辯證的眼光看待資本這一概念，其內(nèi)部體現(xiàn)著自覺與非自覺對立統(tǒng)一的辯證關系。自覺指資本追求最大利潤、追求價值增殖的永恒性，非自覺指資本在追求利潤的過程中創(chuàng)造了人類文明。從市場經(jīng)濟角度看，其發(fā)展歷程始終離不開資本，特別是資本市場、資本機制、資本力量等在很大程度上支撐起了市場經(jīng)濟的運行，使資本具有組織集約化、高效率生產(chǎn)及拉動內(nèi)需、刺激消費等能力。它既是一種內(nèi)在的社會關系，也是一種外在的生產(chǎn)要素?，F(xiàn)實經(jīng)濟生活中重大問題的解決都離不開資本力量的支撐。從傳統(tǒng)的三大產(chǎn)業(yè)到現(xiàn)代化物流、交通、計算機、信息科學、互聯(lián)網(wǎng)、金融、科研攻關等領域，資本在其中都扮演著關鍵性的原始驅(qū)動角色。

而綠色發(fā)展的實質(zhì)是協(xié)調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的關系并努力促使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展要求，其側(cè)重點是如何協(xié)調(diào)好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系，走出一條新型生態(tài)文明之路。因此，只有在辯證認識資本這一概念的基礎上，才能真正理解社會主義初級階段經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的微妙關系，或者可以用“竭澤而漁”和“緣木求魚”兩個詞語來形容這種關系。在生態(tài)文明初現(xiàn)端倪的國情下，忽視生態(tài)環(huán)境保護只談利用資本邏輯實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，結(jié)果必然是環(huán)境惡化、資源枯竭，這即“竭澤而漁”；反之，離開資本邏輯的有力支撐空談生態(tài)環(huán)境保護，結(jié)果必然使生態(tài)文明建設失去物質(zhì)基礎，這即“緣木求魚”。這也是習近平總書記強調(diào)“綠水青山”和“金山銀山”之間的辯證關系，從“既要綠水青山也要金山銀山”到“寧要綠水青山不要金山銀山”再到“綠水青山就是金山銀山”，從“良好生態(tài)環(huán)境是人和社會持續(xù)發(fā)展的根本基礎”到“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[10]。習近平總書記這些重要論斷為我們從根本上界定經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的關系指明了方向。中國特色社會主義生態(tài)文明建設之“特色”，在一定意義上可以理解為如何妥善處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的辯證關系。中國所追尋的綠色發(fā)展之路，不是簡單的天藍水綠山青的外在現(xiàn)象，而是在遵循自然生態(tài)平衡的前提下實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變，保持經(jīng)濟增長的持續(xù)性，從而逐步邁向人類文明的高階形態(tài)階段，這才是實現(xiàn)綠色發(fā)展的要義之所在。

因此，在探求綠色發(fā)展道路、實現(xiàn)生態(tài)文明建設“中國道路”的進程中，必須注意處理好利用資本與規(guī)避資本的關系。一方面，要本著實事求是的態(tài)度發(fā)掘、釋放資本的正能量，特別是其在綠色發(fā)展之路實踐中對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、空間格局優(yōu)化、國土資源合理開發(fā)利用等的正面效應；另一方面，也要特別關注其逐利最大化的本性，規(guī)避其各種負面效應，特別是對生態(tài)環(huán)境的負效應。這種利用和規(guī)避，必須以完善的制度做保障。要加強制度建設，牢牢堅持社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展方向，不斷完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制等基本經(jīng)濟制度，健全完善經(jīng)濟治理體系，從體系層面把握制度，完善制度以形成科學體系。要處理好政府和市場的關系，做好科學規(guī)劃與定位。一方面，確保市場在資源配置中的決定性作用；另一方面，政府要以強有力的制度優(yōu)勢限制資本的消極作用，使其服從服務于經(jīng)濟社會發(fā)展、生態(tài)文明建設的整體利益，弭除資本增殖與生態(tài)環(huán)境間的對抗性沖突。特別值得一提的是，要充分發(fā)揮國有資本的生態(tài)導向作用，以其強大的控制力、引領力、示范力為其他資本類型如民間資本、社會資本、國外資本等參與生態(tài)投資作出表率。由于國有資本肩負著事關國家核心利益、重大戰(zhàn)略、民生保障、生態(tài)安全等其他性質(zhì)資本不能完成的歷史重任，所以它能最大限度地承載社會公共性，其逐利性也要服從服務于國家整體發(fā)展戰(zhàn)略要求。因此，當資本邏輯的經(jīng)濟理性與生態(tài)原則之間發(fā)生沖突時，國有資本應主動承擔起應有責任，及時“補場”，發(fā)揮其生態(tài)功能。十八屆三中全會強調(diào)：國有資本投資運營要服務于國家戰(zhàn)略目標……保護生態(tài)環(huán)境，支持科技進步，保障國家安全[11]。可以說，從五位一體整體布局，特別是生態(tài)文明千年大計的歷史定位來看，主動參與生態(tài)建設、引領科學的生態(tài)投資、完善生態(tài)建設模式、保障國家生態(tài)安全理應成為國有資本的重要使命。

總而言之，通過上述對理論與實踐兩個角度的分析，可以更加全面深入地理解馬克思所講的“資本”的含義及其蘊含的雙重邏輯意蘊——自覺追求價值增殖和非自覺創(chuàng)造人類文明，進而在實踐中科學地駕馭資本邏輯，更好地發(fā)揮資本的正能量，規(guī)避資本的負效應，真正做到為我所用，推進綠色發(fā)展及生態(tài)文明建設步伐。從個體角度來說，每一個人也才有希望生活在“自然大美”和“人文至美”相互輝映的美麗中國，也才有可能更加靠近馬克思對未來社會的描述——自由人聯(lián)合體。因此，在資本邏輯的視野下分析綠色發(fā)展不僅可以領悟到馬克思深邃的生態(tài)智慧和馬克思主義的永恒理論魅力，更可以幫助我們在實踐中堅定地走好中國特色社會主義生態(tài)文明建設之路，為建設美麗中國、實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻自己的力量。