現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的生態(tài)健康探討

袁荻

（招商蛇口（贛州）房地產(chǎn)有限公司，江西 贛州 341000）

現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的發(fā)展變化是在一定的自然條件及社會環(huán)境中實現(xiàn)的，通過人類的不斷實踐將其轉(zhuǎn)化并具有現(xiàn)實性[1]。正是因為現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的產(chǎn)生和發(fā)展是人類與環(huán)境不斷耦合的結(jié)果，所以就有必要運用生態(tài)學(xué)的觀點探討現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的生態(tài)健康問題[2]?，F(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的體現(xiàn)是和整個城市發(fā)展進程融為一體的，在自然界生物進化系統(tǒng)中，城市的發(fā)展進程是其中的一支，現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的發(fā)展依附于城市的發(fā)展，就必須與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，符合自然發(fā)展規(guī)律，即城市景觀空間藝術(shù)性的外部系統(tǒng)。此外，現(xiàn)代城市景觀空間的藝術(shù)性既然服務(wù)于人，就要協(xié)調(diào)與人的關(guān)系，也就是說構(gòu)成城市景觀空間的各要素內(nèi)部系統(tǒng)、各要素的比例、組合方式、發(fā)展變化的進程等與人要相互協(xié)調(diào)，即城市景觀空間藝術(shù)性的內(nèi)部系統(tǒng)[3]。因此，現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的生態(tài)健康就包括外部系統(tǒng)和內(nèi)部系統(tǒng)的生態(tài)健康。城市環(huán)境中所包含的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能、物種多樣性等都是城市景觀空間藝術(shù)性的生態(tài)健康范圍，相關(guān)景觀要素之間存在著復(fù)雜的關(guān)系，如果脫離了城市景觀空間的藝術(shù)性探討城市生態(tài)健康問題就缺乏人文性，而脫離了城市生態(tài)健康探討城市景觀空間的藝術(shù)性就缺乏歷史性，因此要全面準確地理解現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的生態(tài)健康的內(nèi)涵，才能真正為城市景觀生態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)造提供科學(xué)指導(dǎo)[4]。

1 現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的生態(tài)健康

我國現(xiàn)代城市景觀空間中的各種造景元素是具備藝術(shù)形態(tài)的，而且與人們生存的各個領(lǐng)域都在發(fā)生著密切聯(lián)系，涉及人類精神生活的許多方面[5]。因此，只有將城市景觀空間中的造景元素還原到生活環(huán)境中去，才能挖掘出城市景觀的精神內(nèi)涵。現(xiàn)代城市景觀空間的藝術(shù)創(chuàng)造不僅是動態(tài)的藝術(shù)現(xiàn)象，同時又是具有生存意義的過程。城市景觀規(guī)劃設(shè)計作品如果脫離了生活整體，也就失去了深厚的文化底蘊乃至存在的價值。也就是說，人們的精神生活形態(tài)決定了城市景觀空間的深層內(nèi)涵?，F(xiàn)代城市景觀藝術(shù)空間也可以理解為一種特殊的生態(tài)環(huán)境，在這種生態(tài)環(huán)境條件下孕育出的是景觀的多元化藝術(shù)成果，現(xiàn)代城市景觀的文化底蘊與內(nèi)在生命力與城市生態(tài)健康密不可分。如果景觀空間藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境受到了破壞，那么景觀空間的藝術(shù)性也會受到嚴重影響，即使是新的景觀空間藝術(shù)也將成為無源之水，這正是現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)的生態(tài)性。脫離民眾精神生活的景觀藝術(shù)作品，也就脫離了其生存發(fā)展的土壤，這直接影響了現(xiàn)代城市景觀空間生態(tài)環(huán)境的健康狀態(tài)。

現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性具有歷史性、民族性、地方性、人文性等特征，由于現(xiàn)代城市景觀空間規(guī)劃既要考慮歷史沿革，又要掌握和了解現(xiàn)狀，而且還要面向未來發(fā)展趨勢，因此要考慮其動態(tài)變化特征，這對確立城市景觀空間藝術(shù)性的生態(tài)健康具有重要意義[6]。與此同時，城市景觀空間藝術(shù)設(shè)計必須以時代背景為依托，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會、生態(tài)、經(jīng)濟等發(fā)展間的關(guān)系。城市景觀設(shè)計師要把城市景觀設(shè)計的藝術(shù)性和生態(tài)建設(shè)理念不斷融入到城市景觀規(guī)劃中，使景觀藝術(shù)性和景觀生態(tài)性聯(lián)系起來，協(xié)調(diào)城市景觀空間藝術(shù)性和生態(tài)健康達到平衡，進而促進現(xiàn)代城市景觀的可持續(xù)發(fā)展。

2 現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性外部系統(tǒng)的生態(tài)健康

2.1 現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性與自然和諧共生

從生態(tài)學(xué)的觀點來看，現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的演變過程就是人與自然之間發(fā)生的相互關(guān)系。在決定這種運動形式的各種主要因素中，最重要的就是自然環(huán)境因素，因為自然環(huán)境因素的客觀規(guī)律也會影響現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的表達及創(chuàng)造形式。同時，人類在進行景觀藝術(shù)創(chuàng)造過程中也充分考慮了自然環(huán)境和人工環(huán)境的差異性，通過不同的景觀營造技術(shù)使景觀藝術(shù)性與各類環(huán)境條件緊密地聯(lián)系起來。綜上分析，現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的產(chǎn)生首先是源于自然現(xiàn)實，景觀設(shè)計師們在創(chuàng)作的過程中，也應(yīng)該尊重自然和順應(yīng)自然規(guī)律，這樣景觀設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格才能反映當?shù)靥厣?，才能真正地為人造景觀空間和自然景觀環(huán)境服務(wù)[7]。

2.2 建立“天人合一”的人居環(huán)境體系

城市是人類生存發(fā)展的主要分布形式，城市的不同土地利用方式也會顯著影響人居環(huán)境質(zhì)量。就城市的生態(tài)建設(shè)而言，應(yīng)該構(gòu)建科學(xué)合理的景觀設(shè)計標準，從城市生態(tài)健康的可持續(xù)發(fā)展方面不斷完善城市人居環(huán)境。因此，在建立生態(tài)健康的人居環(huán)境體系時可以借鑒我國古代“天人合一”的哲學(xué)思想，該思想也孕育了傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)說?，F(xiàn)代城市在規(guī)模上以及人居環(huán)境的要求上已經(jīng)有了長足的發(fā)展，因此在居住區(qū)的景觀空間規(guī)劃布局上，要結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)、人居環(huán)境學(xué)的理論，通過理論與實踐的結(jié)合，不斷將城市健康的景觀設(shè)計理念引入居住區(qū)。

2.3 山水城市的創(chuàng)造與發(fā)展

山水城市是最理想的人居環(huán)境，其理念強調(diào)把城市景觀與城市森林相結(jié)合，使城市、建筑、景觀三位一體共同發(fā)展。因此，山水生態(tài)城市包含了以下兩層含義：一是指城市的自然環(huán)境與人工環(huán)境能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，或者人工環(huán)境已經(jīng)達到了近自然的狀態(tài)，能夠通過城市原有的自然環(huán)境和建立的人工環(huán)境為美好的城市人居環(huán)境提供保障；二是山水城市是現(xiàn)階段生態(tài)文明的具體體現(xiàn)，通過“山水林田湖草沙”的城市景觀格局優(yōu)化，延續(xù)生態(tài)文化的內(nèi)涵，特別是能夠把我國的山水園林理念與城市發(fā)展布局結(jié)合起來，溝通“城市”與“山水”的親和關(guān)系，營造出新時代背景下的山水生態(tài)城市健康新景觀。綜上分析，山水生態(tài)城市不是一個完全新生的概念，而是在城市發(fā)展過程中不斷發(fā)展和豐富的，既有城市歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)，也有現(xiàn)代城市發(fā)展的實際需求。

3 現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性內(nèi)部系統(tǒng)的生態(tài)健康

3.1 現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性設(shè)計的人性化

隨著城市居民生活水平的不斷提高，現(xiàn)代城市景觀空間已與人們的生活息息相關(guān)，人們對景觀空間規(guī)劃設(shè)計的需求也更加緊迫?，F(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的人性化設(shè)計，體現(xiàn)了“以人民為中心”的設(shè)計理念。為了從藝術(shù)角度體現(xiàn)對人性的尊重和關(guān)懷，就需要為城市居民創(chuàng)造舒適而健康的生活空間?，F(xiàn)代城市景觀空間的藝術(shù)設(shè)計離不開工程技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)造的緊密結(jié)合，工程技術(shù)可以為景觀空間的營造提供良好的結(jié)構(gòu)和功能，而人性化的藝術(shù)創(chuàng)造可以使景觀空間設(shè)計具有多樣美感，充滿情趣和生命力，成為人與景觀空間和諧發(fā)展的紐帶。因此，為設(shè)計出令人民群眾更加滿意的城市景觀優(yōu)秀作品，景觀設(shè)計師就需要從使用者的心理不斷創(chuàng)新景觀設(shè)計思維，以求達到景觀設(shè)計作品與服務(wù)對象的協(xié)調(diào)，在此過程中景觀藝術(shù)性設(shè)計人性化理念也可以得到充分的表達。

3.2 現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的本土化

組成現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的各景觀設(shè)計元素應(yīng)本土化，這樣的素材所表現(xiàn)出來的藝術(shù)性才能夠體現(xiàn)城市特色，也能夠向人們展示每個城市獨特的自然風(fēng)景、地域特性、人文環(huán)境和民俗風(fēng)情等[8]。在現(xiàn)代城市景觀空間規(guī)劃設(shè)計中，既要融合自然地理環(huán)境與“天人合一”的生態(tài)設(shè)計理念，也要結(jié)合地形特征并節(jié)約用地，還要節(jié)約能源并注重環(huán)境生態(tài)及景觀塑造等，通過運用手工技藝、當?shù)夭牧霞氨就两ㄔ旆绞降龋纬勺匀粯銓嵉某鞘芯坝^空間風(fēng)格，達到現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的本土化。以塞那維拉居住區(qū)為例，其位于亞運村北部立水橋附近，交通便利且周邊各項基本配套設(shè)施完善，但周邊自然環(huán)境需要提升。通過在居住區(qū)東部的集散廣場上設(shè)計一個半規(guī)則半自然的中央水池，在水邊大量種植鄉(xiāng)土濕地植物，如石菖蒲（Acorus tatarinowii）、千屈菜（Lythrum salicaria）、蘆葦（Phragmites australis）、苔草（Carex spp.）、茨菰（Sagittaria sagittifolia）、莎草（Cyperus rotundus）、浮萍（Lemna minor）等，可以為居民提供一個舒適而自然的休閑空間，這種本土化的設(shè)計是景觀空間藝術(shù)性的理想狀態(tài)，也是現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的良好表達形式。

3.3 現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性功能的實用化

現(xiàn)代城市景觀空間的藝術(shù)性不僅體現(xiàn)了城市景觀的歷史文化性，而且也是一個生態(tài)服務(wù)的空間，其功能實用化就突出體現(xiàn)了其服務(wù)性[9]。同時，景觀空間的規(guī)劃設(shè)計也離不開人的心理需求，如果脫離人的生活實際需求，那么現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性功能的實用化也就偏離了正確方向。從理論上講，景觀空間的藝術(shù)性是揭示社會生活和世間萬物美感的，但為了追求藝術(shù)而失去景觀空間的使用功能，去體現(xiàn)單純的城市景觀空間審美效果，那么現(xiàn)代城市景觀空間就很難繼續(xù)存在和發(fā)展[10]。因此，現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的評價標準就是要科學(xué)評價景觀設(shè)計作品的功能實用性、完整性、健康性，也就是能否使人充分感受到城市景觀空間的藝術(shù)性。現(xiàn)代城市景觀空間若能為人的身心健康發(fā)展、為健全完美人格精神而服務(wù)的話，那么現(xiàn)代城市景觀空間的藝術(shù)性也就具有了強大的生命力，這也是現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性功能實用化的具體衡量準則。

4 結(jié)語

現(xiàn)代城市景觀空間與人居環(huán)境密切相關(guān)，健康的城市生態(tài)系統(tǒng)可以提供多樣化的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能。城市森林、城市濕地、城市草地等構(gòu)建起了城市生態(tài)的基本框架，城市生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的不斷完善以及與城市生態(tài)文化的不斷融合，豐富了城市景觀空間的組成要素。同時，也要強化現(xiàn)代城市景觀空間的藝術(shù)性表達，不斷提升城市的生態(tài)健康文化品位[11]。從生態(tài)到文脈，我國的名山文化、地域文化是歷史上世代傳承的最珍貴的景觀文化資源，是歷經(jīng)漫長時間形成的，它體現(xiàn)了人與自然在心理、情感和精神上的共鳴[12]。因此，在進行現(xiàn)代城市景觀空間的營造時，不應(yīng)盲目追求設(shè)計智能化、城市美化運動等潮流，而應(yīng)從城市景觀設(shè)計的實際需求出發(fā)，認真辨別與研究國內(nèi)外的成功案例[13-15]，充分吸收他們的成功經(jīng)驗，用全新的城市可持續(xù)發(fā)展理念來豐富和發(fā)展我國的城市景觀空間生態(tài)設(shè)計藝術(shù)理論，從而為現(xiàn)代城市景觀空間藝術(shù)性的生態(tài)健康發(fā)展提供更多科學(xué)參考。