李祁潤(rùn)
(鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 河南 鄭州 450064)
音樂藝術(shù)包羅萬象,各種文化元素均可以成為音樂藝術(shù)的素材。民族文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是詮釋民族文化特征的重要形式,基于民族文化的重要性,我們必須對(duì)民族文化進(jìn)行傳承發(fā)展,避免民族文化流失。音樂藝術(shù)與民族文化有著密切的聯(lián)系,在進(jìn)行民族文化傳承時(shí),可將音樂藝術(shù)作為傳承發(fā)展民族文化的載體,這樣既能夠?qū)崿F(xiàn)民族文化的傳承與發(fā)展,又能夠豐富音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式,使音樂藝術(shù)具備豐富的感染力和鮮明的民族色彩。因此,在傳承發(fā)展民族文化的視角下推動(dòng)音樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展,應(yīng)該考慮其與民族文化的關(guān)系,探索音樂藝術(shù)與民族文化融合發(fā)展的方式,從民族文化傳承這一視角出發(fā)探索音樂藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的策略,從而展現(xiàn)音樂藝術(shù)的真正價(jià)值。
我國(guó)是多民族國(guó)家,各民族經(jīng)歷了長(zhǎng)期發(fā)展后形成了自己的特色文化,這些文化植根于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活之中,深刻影響著各民族的發(fā)展。因民族生活環(huán)境和生活習(xí)俗的差異,不同民族的民族文化存在較大不同,但各民族文化之間具有密切的聯(lián)系,隨著時(shí)代的發(fā)展,各類民族文化在不斷走向融合。首先,民族文化具有明顯的獨(dú)特性。這主要是因?yàn)?,民族文化源于民族生產(chǎn)生活,經(jīng)過了一代代人的創(chuàng)造和積淀后,不同民族的音樂文化、文字以及風(fēng)俗等均與其他民族存在差異;其次,民族文化具有一定的共通性,這主要是因?yàn)?,各民族不斷交流往來,使民族文化也發(fā)生著交流滲透[1];最后,民族文化具有強(qiáng)烈的延續(xù)性。民族文化被該民族所有人認(rèn)可,并通過一代傳一代的傳承者不斷進(jìn)行傳承,具有較強(qiáng)的藝術(shù)生命力。
音樂藝術(shù)是一種重要的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式,是民族文化的一部分,具有鮮明的民族色彩,并且,音樂藝術(shù)也反映了本民族的生活習(xí)俗。例如,我國(guó)寧夏回族的一些民歌均以獨(dú)特的藝術(shù)形式表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)俗,這說明,音樂藝術(shù)與民族文化之間存在密切的聯(lián)系。
民族文化與音樂藝術(shù)之間的關(guān)系是相互的。一方面,音樂藝術(shù)在發(fā)展中需要以民族文化為基礎(chǔ)。音樂藝術(shù)對(duì)于提升人們的音樂能力和素養(yǎng)發(fā)揮著重要作用,還能夠幫助藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,但當(dāng)前很少有人去探索音樂藝術(shù)的本源在哪里。而要想促進(jìn)音樂藝術(shù)的發(fā)展,必須探究音樂藝術(shù)的本源。從上述分析可知,音樂藝術(shù)源于各民族人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐,這說明,音樂藝術(shù)的根基在民族文化,在發(fā)展音樂藝術(shù)、創(chuàng)作音樂作品時(shí),必須將民族文化元素融入其中,才能使音樂藝術(shù)充滿民族韻味[2];另一方面,在傳承民族文化時(shí),需要以音樂藝術(shù)為載體,才能把民族文化淋漓盡致地展現(xiàn)出來。民族文化的表現(xiàn)形式比較豐富,常見的表現(xiàn)形式包括音樂、繪畫、刺繡和戲劇等。其中,音樂藝術(shù)這種表現(xiàn)形式分布最為廣泛,當(dāng)人們提及民族文化時(shí),經(jīng)常會(huì)在腦海中閃現(xiàn)民族人民載歌載舞的畫面,這說明,音樂藝術(shù)已經(jīng)成為傳承民族文化的重要載體。基于兩者之間的關(guān)系,在進(jìn)行音樂藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),必須重視民族文化的融入,創(chuàng)作者可以結(jié)合民族文化的特點(diǎn),創(chuàng)作出具有濃郁民族文化氣息的音樂藝術(shù)作品,既帶給人們美的感受,又推動(dòng)民族文化的傳承和發(fā)展。
基于民族文化與音樂藝術(shù)之間的關(guān)系,在發(fā)展音樂藝術(shù)時(shí),需要將民族文化傳承作為一個(gè)方向,通過音樂藝術(shù)這一載體,促進(jìn)民族文化的傳承發(fā)展。因此,在民族文化傳承視角下,音樂藝術(shù)的發(fā)展目標(biāo)包含以下兩個(gè)方面:
音樂藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展需要從形式和內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行。從現(xiàn)代音樂藝術(shù)的發(fā)展來看,音樂藝術(shù)表現(xiàn)的形式豐富多樣,有古典風(fēng)、現(xiàn)代風(fēng)以及民族風(fēng)等,雖然有些音樂藝術(shù)作品融入了非常多的民族元素,但是,也有很多音樂藝術(shù)作品沒有民族元素,尤其是在現(xiàn)代文化的影響下,許多音樂作品都沒有體現(xiàn)民族文化元素[3]。這種作品即使能夠博得一些年輕人的喜愛,也不能成為經(jīng)典,也無法在音樂藝術(shù)領(lǐng)域中站穩(wěn)腳跟。這主要是因?yàn)?,這些音樂作品未能有效融入民族文化,缺乏根基,不符合民族文化傳承的要求。因此,若要實(shí)現(xiàn)音樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展,必須重視民族文化的重要地位和作用,從民族文化傳承的角度,將民族文化元素融入音樂藝術(shù)作品的創(chuàng)作中,實(shí)現(xiàn)音樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展和民族文化的傳承。
音樂藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展并不是自創(chuàng)、自演、自賞,而是要將音樂的藝術(shù)美展現(xiàn)給世人,通過音樂藝術(shù)豐富人們的生活,滿足人們的審美需求。每個(gè)人都有所屬的民族,每個(gè)民族都有自己的民族文化,各個(gè)民族的文化都扎根在各族人的心中,在各族人民心目中,自己民族的文化是最美的,也是最絢麗多姿的,它彰顯著各族人民的民族自豪感。正是因?yàn)檫@一點(diǎn),具有本民族文化特征的音樂藝術(shù)作品成為該民族人民的首選,所以,民族文化就像一個(gè)風(fēng)向標(biāo),指引著各族人民對(duì)音樂藝術(shù)進(jìn)行選擇和欣賞[4]?;诟髯迦嗣駥?duì)音樂藝術(shù)的審美需求,音樂藝術(shù)創(chuàng)作者必須以滿足各族人民對(duì)音樂藝術(shù)的審美需求為目標(biāo),將民族文化元素融入音樂藝術(shù)作品中,獲得民族人民的認(rèn)可,才能夠真正實(shí)現(xiàn)音樂藝術(shù)作品的價(jià)值。
民族文化與音樂藝術(shù)關(guān)系密切,并且,在音樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展過程中,要充分重視民族文化的傳承,將民族文化元素融入音樂藝術(shù)中,推動(dòng)民族文化的傳承和音樂藝術(shù)的發(fā)展。若要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo),要從以下幾個(gè)方面著手:
在音樂藝術(shù)領(lǐng)域,不同民族的文化相互之間沒有界限,只要合理搭配各類民族文化元素,創(chuàng)作優(yōu)秀的音樂藝術(shù)作品,就能夠?qū)崿F(xiàn)音樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。民族文化不僅可以使人們更好地發(fā)現(xiàn)音樂的藝術(shù)美,提升人們的審美能力,還能夠使人們形成良好的藝術(shù)品質(zhì)和正確的審美觀。從當(dāng)前的音樂藝術(shù)發(fā)展實(shí)際情況來看,音樂創(chuàng)作者和欣賞者主要將目光投向了流行音樂、西方搖滾樂等現(xiàn)代音樂,而對(duì)民族音樂不怎么重視,并且,從音樂藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的高等教育教學(xué)內(nèi)容來看,民族樂曲、傳統(tǒng)戲曲以及民族歌舞等內(nèi)容的占比非常低,這導(dǎo)致民族音樂文化的發(fā)展受到限制,也使民族文化融入音樂藝術(shù)的路徑受到阻礙。因此,在創(chuàng)作現(xiàn)代音樂藝術(shù)作品的過程中,要重視民族文化元素的滲透,要在流行音樂藝術(shù)作品中全面體現(xiàn)民族文化。在對(duì)民族文化進(jìn)行滲透時(shí),要深刻了解各民族文化的內(nèi)涵和價(jià)值,創(chuàng)作者要不斷探索各民族文化的內(nèi)容,親身體驗(yàn)民族文化的魅力,從而將民族文化有效融入音樂藝術(shù)作品中。例如,周杰倫的作品《霍元甲》便融合了中國(guó)風(fēng)的京腔元素、現(xiàn)代流行元素以及中國(guó)武術(shù)元素,成了膾炙人口的作品。這說明,各類民族文化元素的滲透和融入能夠促進(jìn)音樂作品的傳播,同時(shí)也說明,各民族文化元素的滲透不僅僅局限于同類文化形式,可以將舞蹈、曲藝等多元素同時(shí)融入音樂藝術(shù)作品中,使民族文化與音樂藝術(shù)作品融為一體,從而達(dá)到傳承民族文化和發(fā)展音樂藝術(shù)的目標(biāo)[5]。
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,56 個(gè)民族形成了多元化的民族文化,每一種民族文化的表現(xiàn)形式、風(fēng)格以及內(nèi)容等均存在差異,并且,我國(guó)民族文化在各地區(qū)廣泛存在,在進(jìn)行音樂藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),要想把民族文化元素有機(jī)融入音樂藝術(shù)之中,就要對(duì)民族文化元素進(jìn)行收集整理。要對(duì)民族文化取其精華、去其糟粕,再結(jié)合音樂藝術(shù)作品的創(chuàng)作風(fēng)格,選擇合適的民族文化元素,把民族文化元素更好、更協(xié)調(diào)地融入音樂藝術(shù)作品中,避免出現(xiàn)民族文化元素與音樂藝術(shù)作品的內(nèi)容、曲風(fēng)等元素格格不入的情況。
目前,很多優(yōu)秀的音樂藝術(shù)作品都是多人合作完成的,為了收集到適當(dāng)?shù)拿褡逦幕兀瑒?chuàng)作者可以通過對(duì)各民族文化的全面了解,結(jié)合音樂藝術(shù)的創(chuàng)作目標(biāo)和內(nèi)容,鎖定民族文化類型,然后與該民族的歌手或音樂人進(jìn)行交流,對(duì)該民族文化元素進(jìn)行遴選和收集,并對(duì)這些元素進(jìn)行進(jìn)一步加工和整理,從而將其有效融入音樂藝術(shù)作品中。同時(shí),也可以借助發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)查閱各民族文化的相關(guān)資料,深刻了解各民族文化,并在互聯(lián)網(wǎng)中搜索適當(dāng)?shù)拿褡逦幕?,將其融入音樂藝術(shù)作品的創(chuàng)作中。
民族文化源于所屬民族的日常生產(chǎn)生活,民族音樂文化也存在于地方民間,當(dāng)前,一些民族地區(qū)在進(jìn)行民族文化傳承時(shí),主要方式是通過舉辦一系列節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行文化傳播。因此,音樂藝術(shù)創(chuàng)作者要將民族文化元素有機(jī)融合到自己創(chuàng)作的音樂作品中,并積極參與民族地區(qū)舉辦的各類文化藝術(shù)活動(dòng),一方面提升自身對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和了解,另一方面通過藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)找到民族文化元素與創(chuàng)作作品的交融點(diǎn),并通過實(shí)踐活動(dòng)獲得靈感。因此,音樂創(chuàng)作者應(yīng)該選擇需要參與的實(shí)踐活動(dòng),深入民族音樂發(fā)源地感受民族文化,不斷提升自身的音樂欣賞水平和音樂修養(yǎng),同時(shí),還要在參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的過程中廣泛搜集所需要的民族文化元素素材,將其整理后融入作品創(chuàng)作中,實(shí)現(xiàn)民族文化元素與音樂藝術(shù)創(chuàng)作的有機(jī)融合。音樂創(chuàng)作者還應(yīng)該與民族地區(qū)的人民進(jìn)行溝通交流,通過當(dāng)?shù)厝嗣竦膶?shí)際生活,深刻了解民族文化的內(nèi)涵和內(nèi)容,提升對(duì)民族文化的理解,把民族文化更好地融入音樂藝術(shù)作品的創(chuàng)作中。
除此以外,在進(jìn)行音樂藝術(shù)作品的創(chuàng)作時(shí),要營(yíng)造濃郁的民族文化氛圍,創(chuàng)作者可以在創(chuàng)作實(shí)踐中多聽一些民族歌曲或者其他民族曲藝作品,并通過這些民族作品獲得更多的靈感,使民族文化元素與音樂藝術(shù)的交融更加緊密。
綜上所述,民族文化與音樂藝術(shù)存在極為密切的關(guān)系,在進(jìn)行音樂藝術(shù)作品創(chuàng)作的過程中,不可割裂兩者的關(guān)系,應(yīng)該明確民族文化傳承以及音樂藝術(shù)發(fā)展的目標(biāo),滿足人們的審美需求,將民族文化藝術(shù)有機(jī)融入音樂藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中,并且,還要采取切身實(shí)踐的方式,加深對(duì)民族文化的了解,通過全面了解民族文化,把民族文化更好、更協(xié)調(diào)地融入音樂藝術(shù)作品之中,從而促進(jìn)民族文化的傳承,推動(dòng)音樂藝術(shù)的發(fā)展。