知道忍讓是養(yǎng)生的美德

仁者難逢思有常，平居慎勿恃無(wú)傷。爭(zhēng)先徑路機(jī)關(guān)惡，近后語(yǔ)言滋味長(zhǎng)。爽口物多終作疾，快心事過(guò)必為殃。與其病后能求藥，不若病前能相防。

宋·邵雍《仁者吟》

邵雍的這首《仁者吟》，人們傳誦的多是后兩聯(lián)，即：爽口物多終作疾，快心事過(guò)必為殃。與其病后能求藥，不若病前能相防。認(rèn)為這是勸導(dǎo)世人不要貪嗜喜樂(lè)美味，注意預(yù)防疾病。其實(shí)這只是明面上的意思。詩(shī)作既名“仁者吟”，所指必有深意。

人生在世，最喜歡的莫過(guò)于事事如意；祝福他人，也常常說(shuō)“萬(wàn)事如意”；古代的吉祥物，則稱為“玉如意”。然而邵雍卻認(rèn)為，世上事多不能讓人如意，仁者知道這一點(diǎn)，所以他們遇到那些不如意的事情，知道適時(shí)地忍讓，以適應(yīng)這些不如意，使自己免受傷害。

仁者不會(huì)讓自己的思想一成不變，因?yàn)槭朗露嘧兓?，必須讓自己適應(yīng)這些變化；正因?yàn)槿绱?，不要認(rèn)為只要自己按照以往的習(xí)慣去生活（平居），這些變化就不會(huì)傷害你。遇到不如意的事情不知道忍讓，一味爭(zhēng)強(qiáng)搶先，豈知這里面有多少機(jī)關(guān)陷阱？勸人退后忍讓的話語(yǔ)，其中包含著深刻的哲理。正如吃多了自己喜歡的食物會(huì)得病，高興過(guò)度會(huì)發(fā)生禍殃一樣。與其得病后再去醫(yī)治，不如在生病前就做好預(yù)防。

其實(shí)，對(duì)世事多變化，古人們?cè)缇陀姓J(rèn)識(shí)。老子說(shuō)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”；《晉書(shū)·羊祜傳》說(shuō)“天下不如意，恒十居七八”，都包含有與邵雍相同的思想。因此，人必須有事不如意的思想認(rèn)識(shí)，面對(duì)同樣事情的不同變化做出不同的抉擇，而不是一味地爭(zhēng)強(qiáng)搶先。

老人養(yǎng)生同樣是這個(gè)道理。大家公認(rèn)“仁者壽”，但仁者的根本意思就在于不求事事都按照自己的想法，都讓自己如意；而是知道世事在變，能夠容忍這些變化，并且適時(shí)地改變自己去適應(yīng)這些變化。那種為了自己如意而強(qiáng)令世事按照自己的意愿發(fā)展，不僅是愚蠢的，而且也會(huì)像“爽口物多終作疾”一樣，最終會(huì)給自己造成傷害。這不僅是理論，而且體現(xiàn)在生活中的方方面面。因?yàn)樯罹拖駛€(gè)萬(wàn)花筒，千變?nèi)f化，并且這些變化不可能會(huì)讓你事事如意；當(dāng)你面對(duì)那些不如意事情，能夠正確認(rèn)識(shí)并隨遇而安時(shí)，你就達(dá)到了仁者的境界，這就是養(yǎng)生中的美德。