創(chuàng)造性勞動(dòng)與青少年科學(xué)素質(zhì)提升的耦合機(jī)制探析

李 珂 張善柱

（中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院勞動(dòng)教育學(xué)院，北京 100048）1

（中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院公共管理學(xué)院，北京 100048）2

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視勞動(dòng)教育對于立德樹人的重要價(jià)值，明確提出要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)， “要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”[1]。2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡稱《意見》）把勞動(dòng)教育上升到中國特色社會(huì)主義教育制度重要內(nèi)容的高度[2]?？茖W(xué)素質(zhì)是國民素質(zhì)的重要組成部分，是社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記深刻指出， “沒有全民科學(xué)素質(zhì)普遍提高，就難以建立起宏大的高素質(zhì)創(chuàng)新大軍，難以實(shí)現(xiàn)科技成果快速轉(zhuǎn)化”[3]。為加快提升全民科學(xué)素質(zhì)，從根本上增強(qiáng)國家自主創(chuàng)新能力和文化軟實(shí)力，2021年6月，國務(wù)院發(fā)布《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021—2035年）》 ［以下簡稱《科學(xué)素質(zhì)綱要（2021—2035年）》］，針對青少年、產(chǎn)業(yè)工人等重要目標(biāo)群體提出了科學(xué)素質(zhì)提升行動(dòng)計(jì)劃[4]7-12。

可以預(yù)見，隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的深度演化，特別是人工智能技術(shù)的不斷突破和廣泛應(yīng)用，低水平、重復(fù)性勞動(dòng)將逐步被智能機(jī)器替代，而高階性、創(chuàng)造性勞動(dòng)將成為人類勞動(dòng)的主導(dǎo)形態(tài)，這就對勞動(dòng)者的技能素質(zhì)特別是創(chuàng)造性勞動(dòng)能力提出了更高要求。在此背景下，《意見》提出，勞動(dòng)教育要 “適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革” ，引導(dǎo)青少年 “提高創(chuàng)造性勞動(dòng)能力”[2]。新時(shí)期創(chuàng)造性勞動(dòng)的順利開展，不僅需要?jiǎng)趧?dòng)者具備創(chuàng)造性思維，而且要掌握相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)技術(shù)，靈活地將其運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐全過程。《科學(xué)素質(zhì)綱要（2021—2035年）》在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，要 “大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，培育理性思維……提高勞動(dòng)、生產(chǎn)、創(chuàng)新創(chuàng)造的技能”[4]7?！兑庖姟泛汀犊茖W(xué)素質(zhì)綱要（2021—2035年）》的相關(guān)論述，深刻闡明了科學(xué)素質(zhì)與創(chuàng)造性勞動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系，即科學(xué)素質(zhì)是開展創(chuàng)造性勞動(dòng)的必要條件，創(chuàng)造性勞動(dòng)是提升科學(xué)素質(zhì)的重要途徑和最終歸宿。

近年來，圍繞青少年科學(xué)素質(zhì)提升及其與創(chuàng)造性勞動(dòng)的關(guān)系，產(chǎn)生了一批高質(zhì)量的研究成果。長期以來，中國科普研究所研究團(tuán)隊(duì)持續(xù)進(jìn)行中國公民科學(xué)素質(zhì)抽樣調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，2020年18～29歲公民的科學(xué)素質(zhì)水平為各年齡段最高，已達(dá)到18.31%，為建設(shè)創(chuàng)新型國家提供了強(qiáng)有力的人力資源支撐[5]。同時(shí)有研究顯示，盡管青少年群體科學(xué)認(rèn)知水平較高，但其動(dòng)手能力較為欠缺，普遍存在 “眼高手低” 的情況，特別是運(yùn)用創(chuàng)新思維進(jìn)行 “小發(fā)明” “小創(chuàng)造” 的實(shí)踐能力更薄弱[6]。著名教育家蘇霍姆林斯基通過對140名學(xué)生長達(dá)10年的觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力欠缺的根源在于把勞動(dòng)教育和智育對立起來。當(dāng)他們從事重復(fù)枯燥、毫無技巧可言的體力勞動(dòng)時(shí)，將會(huì)扼殺其勞動(dòng)興趣和創(chuàng)造力，因此要通過復(fù)雜的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)，促進(jìn)其思維跳躍和技藝創(chuàng)新[7]。趙明霏肯定了勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值，認(rèn)為勞動(dòng)不僅是實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展的根本途徑，而且是獲得知識(shí)、積累知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)并將其付諸實(shí)踐的根本途徑[8]。針對長期以來 “重智育，輕勞育” 的現(xiàn)實(shí)問題，有學(xué)者提出，勞動(dòng)教育和智育一體化發(fā)展是增強(qiáng)勞動(dòng)教育成效、培育全面發(fā)展人才的必然要求和必由之路[9]。任保平論述了科學(xué)素質(zhì)對創(chuàng)造性勞動(dòng)的重要意義，認(rèn)為只有經(jīng)過專門教育訓(xùn)練、掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，才能在勞動(dòng)過程中靈活發(fā)揮思維、靈感、直覺、意志、智力和大腦功能的能動(dòng)性，通過人類創(chuàng)造力的發(fā)揮來實(shí)現(xiàn)物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造[10]。田友誼、韓雪童分析了信息化時(shí)代勞動(dòng)教育面臨的新形勢，認(rèn)為勞動(dòng)教育應(yīng)充分運(yùn)用智能技術(shù)優(yōu)化教育方式，實(shí)現(xiàn)從基礎(chǔ)性勞動(dòng)教育向創(chuàng)造性勞動(dòng)教育的轉(zhuǎn)型，引導(dǎo)學(xué)生通過創(chuàng)造性勞動(dòng)，喚醒沉睡的心靈和疲乏的大腦，激發(fā)其創(chuàng)造思維和創(chuàng)造潛能，實(shí)現(xiàn) “勞以增智，勞以創(chuàng)新” 的育人效果[11]。綜上所述，已有文獻(xiàn)為人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)創(chuàng)造性勞動(dòng)與科學(xué)素質(zhì)的辯證關(guān)系提供了重要參考，但對于相關(guān)理論基礎(chǔ)和實(shí)踐路徑的研究仍顯薄弱。本文緊緊圍繞耦合邏輯、耦合機(jī)理、耦合路徑三個(gè)方面，由表及里、由淺入深地闡釋二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，嘗試構(gòu)建創(chuàng)造性勞動(dòng)與青少年科學(xué)素質(zhì)提升的耦合機(jī)制。

1 創(chuàng)造性勞動(dòng)與青少年科學(xué)素質(zhì)提升的耦合邏輯

“耦合” 是一個(gè)源于物理學(xué)的概念，指兩種不同體系或運(yùn)動(dòng)形式通過各種交互作用而彼此影響的現(xiàn)象。創(chuàng)造性勞動(dòng)是相對于重復(fù)性勞動(dòng)而言的，是勞動(dòng)者依據(jù)勞動(dòng)環(huán)境、勞動(dòng)條件、勞動(dòng)任務(wù)，運(yùn)用新理念、新方法、新技術(shù)創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實(shí)問題，從而提高勞動(dòng)效率、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)目標(biāo)的過程。科學(xué)素質(zhì)是指崇尚科學(xué)精神，樹立科學(xué)思想，掌握基本科學(xué)方法，了解必要科學(xué)知識(shí)，并具有應(yīng)用其分析判斷事物和解決實(shí)際問題的能力。提高勞動(dòng)者創(chuàng)造性勞動(dòng)能力和科學(xué)素質(zhì)建設(shè)是黨中央站在培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略高度，緊扣新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革作出的戰(zhàn)略部署，二者在理論和實(shí)踐兩個(gè)維度均具有內(nèi)在耦合性。

1.1 理論邏輯：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義教育觀的基本原則

勞動(dòng)是一切財(cái)富和幸福的源泉，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本途徑。鑒于勞動(dòng)對于人類自身和社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值，馬克思主義始終把 “教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合” 作為一項(xiàng)長期堅(jiān)持的基本原則。馬克思認(rèn)為， “在合理的社會(huì)制度下，每個(gè)兒童從九歲起都應(yīng)當(dāng)成為生產(chǎn)工作者，正如每個(gè)有勞動(dòng)能力的成人都應(yīng)當(dāng)服從一般的自然規(guī)律一樣，這個(gè)規(guī)律就是：為了要吃飯，他應(yīng)當(dāng)勞動(dòng)，不僅用腦來勞動(dòng)，而且用手來勞動(dòng)” 。只要 “把有報(bào)酬的生產(chǎn)勞動(dòng)、智育、體育和綜合技術(shù)培訓(xùn)結(jié)合起來，就會(huì)把工人階級提高到比貴族和資產(chǎn)階級高得多的水平”[12]。他進(jìn)一步指出， “生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[13]230。列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中提出， “共產(chǎn)主義青年團(tuán)必須把自己的教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)同工農(nóng)的勞動(dòng)結(jié)合起來，不要關(guān)在自己的學(xué)校里，不要只限于閱讀共產(chǎn)主義書籍和小冊子。只有在與工農(nóng)的共同勞動(dòng)中，才能成為真正的共產(chǎn)主義者”[14]。

在百年奮斗征程中，我們黨始終高度重視勞動(dòng)的綜合育人價(jià)值，堅(jiān)持把 “教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合” 作為教育方針。毛澤東鮮明地指出， “教育與勞動(dòng)結(jié)合的原則是不可移易的”[15]398。對于當(dāng)時(shí)教育脫離勞動(dòng)的現(xiàn)狀，毛澤東進(jìn)行了嚴(yán)厲批評， “現(xiàn)在這種教育制度，我很懷疑。從小學(xué)到大學(xué)，一共十六七年，二十多年看不見稻、菽、麥、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農(nóng)民怎樣種田，看不見商品怎樣交換的，身體也搞壞了，真是害死人”[16]。在談到青年全面發(fā)展時(shí)，他強(qiáng)調(diào)， “我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”[15]226。鄧小平為吉林大學(xué)團(tuán)組織題詞時(shí)明確指出， “把勞動(dòng)和教育結(jié)合起來，是培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義品德和真實(shí)本領(lǐng)的青年一代的根本道路”[17]。2020年11月24日，習(xí)近平總書記在全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)， “把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，教育引導(dǎo)青少年樹立以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)一代又一代熱愛勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者” 。正是基于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系，黨的十九屆四中全會(huì)提出，要通過 “弘揚(yáng)科學(xué)精神和工匠精神” 實(shí)現(xiàn) “加快建設(shè)創(chuàng)新型國家” 的戰(zhàn)略目標(biāo)，這一論述不僅闡明了科學(xué)精神和工匠精神對于建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要意義，而且肯定了創(chuàng)造性勞動(dòng)對于科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的重要價(jià)值。

1.2 實(shí)踐邏輯：創(chuàng)造性勞動(dòng)和青少年科學(xué)素質(zhì)提升相輔相成

一方面，科學(xué)素質(zhì)是青少年更好地參與創(chuàng)造性勞動(dòng)的必要條件。隨著智能化技術(shù)的深度應(yīng)用和新業(yè)態(tài)的蓬勃發(fā)展，勞動(dòng)環(huán)境、勞動(dòng)條件、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)形態(tài)都將發(fā)生革命性變化。作為未來勞動(dòng)者隊(duì)伍的主力軍，青少年如果不及時(shí)掌握相關(guān)知識(shí)和技術(shù)，就難以有效完成信息化時(shí)代的勞動(dòng)任務(wù)，創(chuàng)造性勞動(dòng)也就無從開展。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用必然會(huì)減少體力和腦力的投入，改善青少年的勞動(dòng)體驗(yàn)，激發(fā)其參與創(chuàng)造性勞動(dòng)的興趣。蘇聯(lián)帕夫雷什中學(xué)的實(shí)踐表明， “只有當(dāng)人在少年和青年時(shí)期就經(jīng)過自己的努力用機(jī)器或機(jī)械替換過手工勞動(dòng)，不是以加重體力負(fù)擔(dān)為代價(jià)而是靠運(yùn)用科學(xué)知識(shí)從土地上多獲得幾公擔(dān)糧食的情況下，才有可能培養(yǎng)他熱愛勞動(dòng)”[18]399。

另一方面，創(chuàng)造性勞動(dòng)是提升青少年科學(xué)素質(zhì)的重要途徑。其一，創(chuàng)造性勞動(dòng)是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的沃土。勞動(dòng)是人類有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出， “動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在尺度運(yùn)用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造”[19]。創(chuàng)造性勞動(dòng)的過程是勞動(dòng)者將自身主觀能動(dòng)性作用于客觀世界的過程， “通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)。因此，勞動(dòng)的對象是人的類生活的對象化，人不僅像在意識(shí)中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身”[20]。其二，創(chuàng)造性勞動(dòng)是孕育技術(shù)革新的試驗(yàn)田。勞動(dòng)不僅是財(cái)富和幸福的源泉，而且是促進(jìn)科技發(fā)展的重要源泉。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出， “自然界沒有制造出任何機(jī)器，沒有制造出機(jī)車、鐵路、電報(bào)、走錠精紡機(jī)等。它們是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，是變成了人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動(dòng)的器官的自然物質(zhì)。它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識(shí)力量”[21]。相比重復(fù)性勞動(dòng)，創(chuàng)造性勞動(dòng)能夠最大限度地激發(fā)人類的創(chuàng)造潛能，從而大大加快技術(shù)革新的頻率，極大增強(qiáng) “物化的知識(shí)力量” 。其三，創(chuàng)造性勞動(dòng)能夠?yàn)槿藗兲嵘茖W(xué)素質(zhì)創(chuàng)造更多閑暇時(shí)間。正如馬克思所描繪的那樣，人們 “并不是為了獲得剩余勞動(dòng)而縮減必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而是直接把社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間縮減到最低限度。那時(shí)，與此相適應(yīng)，由于給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等方面得到發(fā)展”[13]784。

2 創(chuàng)造性勞動(dòng)與青少年科學(xué)素質(zhì)提升的耦合機(jī)理

如圖1所示，在 “五育” 并舉總框架中，科學(xué)素質(zhì)提升屬于 “智育” 范疇，創(chuàng)造性勞動(dòng)屬于 “勞育” 范疇。從教育內(nèi)容來看，二者是相對獨(dú)立的領(lǐng)域；但就教育目標(biāo)而言，二者相互促進(jìn)、相輔相成，共同服務(wù)于立德樹人根本目標(biāo)和創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍建設(shè)。在創(chuàng)造性勞動(dòng)過程中，青少年只有堅(jiān)持知行合一、打破常規(guī)、理性思考、追求真理、問題導(dǎo)向等基本原則，才能創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實(shí)問題，而這些求知求新、創(chuàng)新創(chuàng)造的基本原則與科學(xué)素質(zhì)提升所要求的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神、解決問題的能力高度吻合。

圖1 創(chuàng)造性勞動(dòng)與青少年科學(xué)素質(zhì)提升的內(nèi)在耦合

2.1 知行合一：在創(chuàng)造性勞動(dòng)中領(lǐng)悟科學(xué)知識(shí)

列寧曾指出， “沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不能想象的：無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度”[22]。習(xí)近平總書記在北京市八一學(xué)?？疾鞎r(shí)也強(qiáng)調(diào)，要 “注重學(xué)用相長、知行合一，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”[23]。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，青少年獲取科學(xué)知識(shí)的途徑越來越便捷，掌握的科學(xué)知識(shí)越來越豐富，但由于 “重智育，輕勞育” 的長期影響，很多人并沒有機(jī)會(huì)將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于勞動(dòng)實(shí)踐中，進(jìn)而導(dǎo)致他們對相關(guān)知識(shí)的理解不夠透徹。因此，提升青少年科學(xué)素質(zhì)不能止步于理論講解和課堂傳授，而必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。正如馬克思所言： “在再生產(chǎn)的行為本身中，不但客觀條件改變著……而且生產(chǎn)者也改變著，他煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言?！盵24]青少年參加創(chuàng)造性勞動(dòng)的過程，不僅是運(yùn)用科學(xué)知識(shí)指導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐的過程，而且是通過勞動(dòng)實(shí)踐檢驗(yàn)科學(xué)知識(shí)真?zhèn)?、深化對相關(guān)知識(shí)理解乃至創(chuàng)造新知識(shí)的過程，即實(shí)現(xiàn) “以知促行” 與 “以行促知” 相統(tǒng)一的過程。

2.2 打破常規(guī)：在創(chuàng)造性勞動(dòng)中探索科學(xué)方法

毛澤東曾指出， “我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓”[25]?；仡欬h的百年奮斗征程，我們黨高度重視運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。青少年在從事創(chuàng)造性勞動(dòng)時(shí)，只有敢于打破常規(guī)，勇于突破既有知識(shí)和思維定式的束縛，善于總結(jié)支配事物發(fā)展的規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上提煉出務(wù)實(shí)管用的科學(xué)方法，才能最終實(shí)現(xiàn)用 “橋或船” 安全快速 “過河” 的目標(biāo)。而科學(xué)方法的應(yīng)用必然會(huì)提高勞動(dòng)效率、壓縮勞動(dòng)時(shí)間，從而為人們學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、提升科學(xué)素質(zhì)、從事科學(xué)工作創(chuàng)造條件。換言之，只有當(dāng)創(chuàng)造性勞動(dòng)成為勞動(dòng)主導(dǎo)形態(tài)時(shí)，人們才能從繁重的重復(fù)性勞動(dòng)的束縛中解放出來，全社會(huì)成員的科學(xué)素質(zhì)才會(huì)有質(zhì)的飛躍。唯有如此，馬克思描述的 “上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者”[26]85的美好社會(huì)圖景才能成為現(xiàn)實(shí)。

2.3 理性思考：在創(chuàng)造性勞動(dòng)中培育科學(xué)思想

人類科技發(fā)展史表明，批判性思維是科學(xué)思想的核心內(nèi)容，是取得重大科學(xué)突破的必備要素。康德在《純粹理性批判》序言中開宗明義地提出， “我們這個(gè)時(shí)代可以稱為批判的時(shí)代。沒有什么東西能逃避這批判。宗教企圖躲在神圣的后邊，法律企圖躲在尊嚴(yán)的后邊，而結(jié)果正引起人們對它們的懷疑，并失去人們對它們真誠尊敬的地位”[27]。正是秉持寶貴的理性批判精神，哥白尼向 “地心說” 發(fā)出挑戰(zhàn)并重建了天體力學(xué)，拉瓦錫在傳統(tǒng)燃素說基礎(chǔ)上提出了 “氧化學(xué)說” ，達(dá)爾文對基督教創(chuàng)世論進(jìn)行批判并創(chuàng)立了劃時(shí)代的 “進(jìn)化論” ，愛因斯坦在對牛頓力學(xué)體系理性批判的基礎(chǔ)上提出了 “相對論” 。長期以來，在應(yīng)試教育模式束縛下，我國青少年的批判性思維受到抑制，成為制約全民科學(xué)素質(zhì)提升的顯著瓶頸。一項(xiàng)針對10名齊魯大工匠、39名齊魯工匠、3 175名一線技術(shù)工人和1 075名山東省本?？拼髮W(xué)生的調(diào)查顯示，四個(gè)群體的批判性思維呈現(xiàn)出顯著差異。其中，齊魯大工匠的分值為333.4，齊魯工匠的分值為324.77，一線技術(shù)工人的分值為289.14[28]，而本?？拼髮W(xué)生群體的分值僅為242.21[29]。青少年在從事創(chuàng)造性勞動(dòng)時(shí)，只有堅(jiān)持理性思考、遵循科學(xué)思想，敢于且善于把 “批判” 當(dāng)作認(rèn)識(shí)世界、改造世界的 “武器” ，才能提出具有獨(dú)創(chuàng)性的解決方案，從而為現(xiàn)實(shí)問題的創(chuàng)造性解決提供可能。

2.4 追求真理：在創(chuàng)造性勞動(dòng)中涵養(yǎng)科學(xué)精神

早在1916年，我國學(xué)者任鴻雋就發(fā)表《科學(xué)精神論》一文，把科學(xué)精神稱為 “科學(xué)發(fā)生之源泉” ，鮮明提出 “科學(xué)精神者何？求真理是已”[30]。著名科學(xué)家竺可楨也曾多次闡述科學(xué)精神，1941年他在《科學(xué)之方法與精神》一文中強(qiáng)調(diào)， “近代科學(xué)的目標(biāo)是什么？就是探求真理。科學(xué)方法可以隨時(shí)隨地而改換，這科學(xué)目標(biāo)，蘄求真理也就是科學(xué)的精神，是永遠(yuǎn)不改變的”[31]。在人類科技發(fā)展的漫長歷程中，正是出于對真理的執(zhí)著追求，從亞里士多德、托勒密，到哥白尼、伽利略，再到牛頓、愛因斯坦，一代又一代科學(xué)家把人們對物理科學(xué)的認(rèn)識(shí)推到一個(gè)又一個(gè)新的高度，極大地促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)革新和生產(chǎn)力飛躍發(fā)展。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。在這個(gè)意義上，創(chuàng)造性勞動(dòng)的過程和追求真理的過程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。從真理的來源看，青少年能夠從創(chuàng)造性勞動(dòng)中獲得書本或課堂上所沒有的鮮活知識(shí)。從檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)看，青少年運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的過程，同時(shí)也是對知識(shí)的科學(xué)性、有效性進(jìn)行檢驗(yàn)的過程。從真理的發(fā)展趨勢看，任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，人們對客觀世界的認(rèn)識(shí)永無止境、對真理的追求亦永無止境。創(chuàng)造性勞動(dòng)的本質(zhì)在于創(chuàng)造性，這就要求青少年跳出經(jīng)驗(yàn)主義的慣性思維，根據(jù)時(shí)、事、勢的具體變化，對解決問題的思路進(jìn)行創(chuàng)新性思考，對勞動(dòng)工具、勞動(dòng)方法等進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展，而這一過程本身就是在勞動(dòng)中不懈追求真理。

2.5 問題導(dǎo)向：在創(chuàng)造性勞動(dòng)中鍛煉解決問題的能力

堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)， “我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題”[32]。近年來，隨著科學(xué)素質(zhì)建設(shè)工作持續(xù)推進(jìn)，我國青少年的科學(xué)素質(zhì)顯著提升。2018 年，由經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織舉辦的國際學(xué)生評價(jià)項(xiàng)目（PISA）顯示，中國學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)得分為590分，在所有參測國家（地區(qū)）中位列第1名。但調(diào)查同時(shí)顯示，我國青少年運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力相對滯后，特別是他們的職業(yè)期望水平與其他國家同齡人相比存在顯著差距。在我國所有具備高水平科學(xué)素質(zhì)的學(xué)生中，僅有14%的男孩和10%的女孩期望自己在30歲時(shí)成為工程師或者科學(xué)家，遠(yuǎn)低于所有參測學(xué)生的平均值（男孩26%、女孩14%）[33]。這些數(shù)據(jù)提醒我們，深入實(shí)施青少年科學(xué)素質(zhì)提升行動(dòng)計(jì)劃，必須堅(jiān)持 “理論與實(shí)踐相結(jié)合，更加重視實(shí)踐” 的原則，引導(dǎo)其關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，培育家國情懷，心懷 “國之大者” ，主動(dòng)把個(gè)人理想融入國家夢想，著力提高運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，樹立更加符合時(shí)代需要的職業(yè)觀。創(chuàng)造性勞動(dòng)能夠使青少年盡情享受揮灑創(chuàng)意帶來的自由，充分體驗(yàn)創(chuàng)新創(chuàng)造帶來的成就感，最大限度地激發(fā)其從事科技工作的驅(qū)動(dòng)力，從而真正 “讓科技工作成為富有吸引力的工作、成為孩子們尊崇向往的職業(yè)，給孩子們的夢想插上科技的翅膀，讓未來祖國的科技天地群英薈萃，讓未來科學(xué)的浩瀚星空群星閃耀”[34]。

3 創(chuàng)造性勞動(dòng)與青少年科學(xué)素質(zhì)提升的耦合路徑

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新任務(wù)，對青少年的科學(xué)素質(zhì)和創(chuàng)造性勞動(dòng)能力提出了新要求，為此，必須打通科學(xué)素質(zhì)建設(shè)和創(chuàng)造性勞動(dòng)能力培養(yǎng)之間的壁壘，探索二者有機(jī)銜接的耦合路徑，增強(qiáng)智育和勞育協(xié)同育人效果，為培養(yǎng)造就一支既具備科學(xué)素質(zhì)又善于創(chuàng)造性勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者大軍奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.1 提升教育教學(xué)質(zhì)量，鍛造青少年過硬的創(chuàng)造性勞動(dòng)素質(zhì)

2020年9月11日，習(xí)近平總書記在科學(xué)家座談會(huì)上指出， “好奇心是人的天性，對科學(xué)興趣的引導(dǎo)和培養(yǎng)要從娃娃抓起”[35]。必須充分發(fā)揮教育在人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)作用，從源頭增強(qiáng)青少年的科學(xué)素質(zhì)和創(chuàng)造性勞動(dòng)能力，為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展輸送高素質(zhì)人才。一是像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)孩子的好奇心。經(jīng)驗(yàn)表明，好奇心是人類探索未知的原動(dòng)力，是引導(dǎo)孩子進(jìn)入科學(xué)世界的敲門磚，是許多重大科技發(fā)明的加速器。面對奇妙無窮的大千世界，每個(gè)孩子的心中都會(huì)產(chǎn)生無數(shù)個(gè) “為什么” ，當(dāng)他們滿懷期待地提出問題時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)用通俗的語言進(jìn)行細(xì)致講解，引導(dǎo)其領(lǐng)略科技世界的無窮樂趣，進(jìn)一步激發(fā)其求知欲和想象力。二是著重培養(yǎng)批判性思維。批判性思維是從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的必備條件，是提升青少年科學(xué)素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必然要求，但從現(xiàn)實(shí)情況看，一些青少年更習(xí)慣于盲從權(quán)威，而不善于批判、質(zhì)疑、挑戰(zhàn)。要引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)到師生之間是平等關(guān)系，樹立 “吾愛吾師，吾更愛真理” 的價(jià)值觀念，堅(jiān)持 “盡信書，不如無書” 的人生信條，養(yǎng)成 “大膽假設(shè)，小心求證” 的思維習(xí)慣，做一名 “敢于批判、善于批判” 的時(shí)代新人。三是創(chuàng)新科學(xué)課程的教學(xué)方式。改變以灌輸為主的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，增加動(dòng)手實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生 “動(dòng)起來” ，讓知識(shí) “活起來” ，讓科學(xué)課程 “火起來” 。首都師范大學(xué)附屬中學(xué)開發(fā)的 “拆客” 項(xiàng)目就是富有意義的創(chuàng)新，其做法是：教師講解完理論知識(shí)后，學(xué)生必須按要求動(dòng)手拆廢舊電器。正是在 “拆” 的過程中，學(xué)生不僅加深了對理論知識(shí)的領(lǐng)悟，而且把廢舊材料組裝成新電器，實(shí)現(xiàn)了既有知識(shí)的創(chuàng)造性運(yùn)用。

3.2 拓展產(chǎn)教融合渠道，搭建青少年創(chuàng)造性勞動(dòng)的廣闊平臺(tái)

人民是歷史的創(chuàng)造者，但他們 “并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[26]585。青少年創(chuàng)造性勞動(dòng)的場所不應(yīng)局限于校園，而是要融入社會(huì)這個(gè) “大學(xué)校” ，把田野鄉(xiāng)村、工廠車間、科技工作現(xiàn)場等場域拓展為創(chuàng)造性勞動(dòng)的大舞臺(tái)，引導(dǎo)青少年深化對國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，扎實(shí)推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研融合，實(shí)現(xiàn)教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈的有機(jī)銜接。一是加強(qiáng)新技術(shù)在創(chuàng)造性勞動(dòng)中的應(yīng)用。及時(shí)將新技術(shù)、新發(fā)明應(yīng)用到勞動(dòng)場景中，鍛煉青少年運(yùn)用新技術(shù)解決現(xiàn)實(shí)難題的能力，使其親身感受科技對勞動(dòng)效率的提升和創(chuàng)造帶來的無窮樂趣。二是深入挖掘體力勞動(dòng)的教育價(jià)值。在創(chuàng)造性勞動(dòng)過程中加強(qiáng)新技術(shù)的運(yùn)用，并不意味著對體力勞動(dòng)的替代，而是追求二者的有機(jī)融合。特別是對處于成長階段的青少年而言，適當(dāng)參加體力勞動(dòng)，不僅能夠出力流汗、強(qiáng)身健體，而且 “正是在體力勞動(dòng)的過程中，形成著學(xué)生的極重要的智慧品質(zhì)：好奇心、鉆研精神、思考的靈活性、鮮明的想象力等”[36]。三是保持創(chuàng)造性勞動(dòng)的連續(xù)性。蘇霍姆林斯基指出， “切不可把勞動(dòng)任務(wù)集中在一年的某個(gè)季節(jié)、月份或星期里去進(jìn)行，只有經(jīng)常不斷地勞動(dòng)，才能豐富精神生活。只有當(dāng)孩子從事那種須經(jīng)常對它進(jìn)行思考和操心的長時(shí)期的勞動(dòng)時(shí)，勞動(dòng)活動(dòng)的創(chuàng)造性質(zhì)才會(huì)在他面前展現(xiàn)出來”[18]365。目前我國青少年的勞動(dòng)實(shí)踐普遍存在連續(xù)性不足的問題，導(dǎo)致其無法跟蹤勞動(dòng)效果、見證勞動(dòng)成果[37]。對此，必須注重增強(qiáng)青少年創(chuàng)造性勞動(dòng)的連續(xù)性，使其實(shí)現(xiàn)由始而終的全過程參與，充分體會(huì)從 “春種一粒粟” 到 “秋收萬顆子” 的艱辛與喜悅。

3.3 發(fā)揮創(chuàng)新楷模示范引領(lǐng)作用，激發(fā)青少年創(chuàng)造性勞動(dòng)的內(nèi)生動(dòng)力

愛因斯坦認(rèn)為， “用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力”[38]。 “人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)” ，青少年從事創(chuàng)造性勞動(dòng)同樣離不開精神支撐。一是將科學(xué)家精神融入創(chuàng)造性勞動(dòng)教育之中?？茖W(xué)家精神是我國一代又一代科技工作者在長期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要內(nèi)容。新中國成立初期，錢學(xué)森、鄧稼先、周培源、王淦昌、華羅庚、錢三強(qiáng)等著名科學(xué)家毅然決然回到祖國，在一窮二白的基礎(chǔ)上潛心科學(xué)研究，短期內(nèi)就取得了重大科技突破，極大提升了新中國的國際地位。要引導(dǎo)廣大青少年自覺以老一輩科學(xué)家為榜樣，不僅要學(xué)習(xí)他們勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，更要學(xué)習(xí)他們胸懷祖國、服務(wù)人民的愛國精神，主動(dòng)將個(gè)人理想融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中，堅(jiān)定不移地走科技成才、科技報(bào)國之路。二是聘請科學(xué)家、大國工匠、勞動(dòng)模范等創(chuàng)新楷模為實(shí)踐導(dǎo)師。通過面對面、手把手的現(xiàn)場指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生靈活運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決疑難問題的能力，同時(shí)要引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)造性勞動(dòng)并不是科學(xué)家的專利，只要掌握一定的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法，人人皆可從事創(chuàng)造性勞動(dòng)，只要堅(jiān)定決心、持之以恒，執(zhí)著專注、精益求精，人人皆可成為創(chuàng)新創(chuàng)造的實(shí)踐者。

3.4 弘揚(yáng)崇尚創(chuàng)新、包容失敗的文化，營造青少年創(chuàng)造性勞動(dòng)的社會(huì)氛圍

創(chuàng)造性勞動(dòng)是對未知的不懈探索和對真理的執(zhí)著追求，必然伴隨著一定的挫折與失敗，應(yīng)尊重創(chuàng)新創(chuàng)造規(guī)律，加強(qiáng)配套制度建設(shè)，大力弘揚(yáng)崇尚創(chuàng)新、包容失敗的文化，保護(hù)青少年從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的積極性。一是要引導(dǎo)青少年理性看待失敗。創(chuàng)造性勞動(dòng)是對重復(fù)性勞動(dòng)的超越，這就意味著勞動(dòng)者不能滿足于既有知識(shí)、方法、路徑和經(jīng)驗(yàn)，而必須根據(jù)勞動(dòng)目標(biāo)、勞動(dòng)任務(wù)、勞動(dòng)條件的變化，以及自身對事物發(fā)展規(guī)律的把握，提出具有獨(dú)創(chuàng)性、開拓性的解決思路。如果不能引導(dǎo)青少年理性看待失敗、營造包容失敗的社會(huì)氛圍，就會(huì)打擊其從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的積極性，陷入 “為了不失敗，寧肯不創(chuàng)造” 的低水平循環(huán)。二是要建立健全容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制。恩格斯曾指出， “偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快”[39]。當(dāng)青少年在創(chuàng)造性勞動(dòng)中遭遇挫折時(shí)，要鼓勵(lì)其冷靜思考，從勞動(dòng)條件是否具備、勞動(dòng)方法是否科學(xué)、勞動(dòng)工具是否匹配等方面查找原因，并針對性地調(diào)整優(yōu)化解決方案，讓失敗成為通往成功之路的階梯。三是要健全考核評價(jià)體系。辯證處理好 “過程評價(jià)” 和 “結(jié)果評價(jià)” 的關(guān)系，既要從結(jié)果視角考察現(xiàn)實(shí)問題是否解決、勞動(dòng)結(jié)果是否實(shí)現(xiàn)，也要從過程視角考察青少年是否勇于創(chuàng)造、是否具備創(chuàng)造性思維，把考核評價(jià)機(jī)制打造為保護(hù)青少年好奇心、激發(fā)其創(chuàng)造熱情的指揮棒。