寫(xiě)在前面

長(zhǎng)久以來(lái)，陶瓷設(shè)計(jì)以及陶瓷裝飾遵從程式化，往往只注重表層研究，且更多偏向工藝技術(shù)或是基本形式。此種傳統(tǒng)模式是完全可以理解的，但陶瓷設(shè)計(jì)是文化的載體，它是文化體現(xiàn)于造物層面的重要路徑。由此我們可以得知，對(duì)文化的深刻理解，必然會(huì)影響到陶瓷設(shè)計(jì)的最終成果。如何建立對(duì)文化的深刻理解是當(dāng)下陶瓷人值得關(guān)注的問(wèn)題，過(guò)于執(zhí)著傳統(tǒng)造物觀，也容易讓人迷失于對(duì)器物的具體觀賞感受以及審美感受。所以，當(dāng)下的陶瓷設(shè)計(jì)在學(xué)科建設(shè)初期，就忽視了文化層面的深入研究。由于缺乏對(duì)文化的深刻理解，使得人們?cè)趯?duì)歷史成果的引用和拓展中，不斷出現(xiàn)誤用和偏差，使得我們對(duì)歷史文化進(jìn)一步的誤讀。所以，文化層面的研究更值得重視，以物見(jiàn)文化、以物見(jiàn)人成為陶瓷設(shè)計(jì)研究的重要趨勢(shì)。

本期的“理論與探索”欄目《建窯建盞傳播影響因素分析及發(fā)展策略》一文，系統(tǒng)的介紹了近代茶文化以及建盞的發(fā)展。而《“一帶一路“視野下傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代發(fā)展研究——以欽州坭興陶為例》以及《為什么景德鎮(zhèn)新中國(guó)陶瓷價(jià)值會(huì)超過(guò)清代官窯瓷》等從傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新的視角介紹了當(dāng)代中國(guó)陶瓷的發(fā)展。在“歷史與考古”欄目中收錄了來(lái)自景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)文博學(xué)院的賴(lài)欣所撰寫(xiě)的《青花瓷器文物保護(hù)修復(fù)研究進(jìn)展》一文，講述了關(guān)于保護(hù)青花瓷文物的一點(diǎn)建議。北京聯(lián)合大學(xué)的劉宏帥所作的《陶瓷修復(fù)中原有鋦釘?shù)奶幚矸椒ā怨饩w款粉彩纏枝花果紋壯罐的修復(fù)為例》通過(guò)對(duì)鋦釘?shù)奶幚矸椒▉?lái)講述如何修復(fù)文物瓷，這是當(dāng)代學(xué)者對(duì)歷史文化的保護(hù)和探索的一種方式?！霸O(shè)計(jì)與品牌”欄目中收錄了來(lái)自陶瓷大學(xué)的優(yōu)秀研究生瞿丹鳳所寫(xiě)的《日本伊萬(wàn)里瓷上“美人”圖像特征研究》，講述了日本伊萬(wàn)里瓷是受景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾風(fēng)格下的外銷(xiāo)瓷。而像是《從女性視角看現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)》、《 探究弗里達(dá)繪畫(huà)作品中的身體意象》等文章說(shuō)明仿生學(xué)角度也是探尋陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種思路。在《傳承與創(chuàng)新》、《工藝與材料》等欄目也有許多優(yōu)秀文章很值得大家品鑒。

最后，衷心希望疫情早日平復(fù)，生活重回正軌。在經(jīng)歷了近期疫情反復(fù)之后，我們更深刻地感悟到生命如此寶貴。當(dāng)下的人們應(yīng)該在人類(lèi)整體經(jīng)歷挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造更美好的未來(lái)。今天新時(shí)代的文化也需要大家以實(shí)踐和理論來(lái)塑造全新的體系。如何發(fā)揮優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而達(dá)到傳承與創(chuàng)新，這也是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家們值得深思，并為之努力的一個(gè)方面。