讀史隨想

豐家雷

揚(yáng)長(zhǎng)與控短——由丁謂的黑白人生說(shuō)起

丁謂（公元966-1037年），字謂之。北宋時(shí)期宰相。此人才華橫溢，精明強(qiáng)干，是個(gè)難得的干才，同時(shí)，他又是一個(gè)諂媚皇帝、迫害賢良的奸臣。從史書記載來(lái)看，可以說(shuō)，這是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的治世能臣與奸佞權(quán)臣集于一身的雙面人。成語(yǔ)“一舉三得”的主人公是誰(shuí)？就是這位丁謂。

“丁謂造宮”的故事耳熟能詳，可謂工程學(xué)上的神來(lái)之筆。宋真宗大中祥符二年（公元1009年），皇宮失火，許多建筑被焚毀。皇帝命令丁謂負(fù)責(zé)玉清昭應(yīng)宮的修建。重建如此規(guī)模宏大的宮殿，除了錢財(cái)之外，還面臨三大難題。一是建筑需要許多泥土和磚瓦，京城開(kāi)封城內(nèi)空地稀少，取土要到郊外，路途遙遠(yuǎn)；二是大量木材石料等建筑材料需要從外地運(yùn)來(lái)，而碼頭在郊外的汴河上，離建筑工地很遠(yuǎn)；三是失火后皇宮里原有的破磚碎瓦等建筑垃圾需要運(yùn)出京城。三件難題，費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢，如此頗費(fèi)周章的難事讓眾人唉聲嘆氣，束手無(wú)策。丁謂經(jīng)過(guò)縝密思考，提出了周密翔實(shí)的計(jì)劃，三招妙棋，步步為營(yíng)，環(huán)環(huán)緊扣，完美地解決了這三道難題。首先，在施工現(xiàn)場(chǎng)，向汴河方向挖了幾條大深溝，從溝里挖出來(lái)的土用于燒磚瓦。其次，將城外汴河里的水引入大溝，相當(dāng)于將運(yùn)河挖到了皇城根，從外地運(yùn)來(lái)的建筑材料不用在碼頭卸船，直接運(yùn)到了建筑工地。這樣就解決了運(yùn)輸問(wèn)題。最后，等材料運(yùn)完，工程竣工，把溝水排干，再將建筑垃圾填入溝內(nèi)，使大溝再次恢復(fù)為平地。就這樣，三道難題迎刃而解，工序嚴(yán)謹(jǐn)緊湊，壓茬協(xié)同推進(jìn)，有條不紊，一氣呵成，不僅節(jié)約了人力物力財(cái)力，更是節(jié)約了時(shí)間，原來(lái)估算工期至少需要15年，丁謂只用了7年就完美收官。

丁謂不僅為建筑工程學(xué)上創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)典案例，同時(shí)也為中華詞庫(kù)留下“一舉三得”這個(gè)成語(yǔ)。丁謂不但精于工程管理，在穩(wěn)邊固邊方面也是可圈可點(diǎn)的。

在四川主政期間，丁謂發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族多稻米少鹽，為了穩(wěn)定邊疆，采用以鹽換糧的辦法，既安撫了因缺鹽騷亂的邊民，又解決了當(dāng)?shù)伛v軍糧食不足的問(wèn)題。他又奏準(zhǔn)黔南邊民養(yǎng)的馬可以到市場(chǎng)上自由交易，增加收入。政府主動(dòng)購(gòu)馬，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。駐守四川五年，邊疆一直寧?kù)o無(wú)事。宋真宗曾問(wèn)丁謂，如何才能使邊防永久安寧？丁謂回答說(shuō)：“只要朝廷所派的官吏不邀功生事，以安靜為勝，就能平安無(wú)事。”

實(shí)事求是地講，丁謂是個(gè)天才式人物，機(jī)敏聰穎，多才多藝，天象占卜、書畫棋琴、詩(shī)詞音律，無(wú)不通曉。他勤奮好學(xué)，博聞強(qiáng)記，“書過(guò)目輒不忘”，幾千字的文章，讀一遍便能背誦。他為官勤勉，在多個(gè)方面都有建樹(shù)，為國(guó)家做出過(guò)很多貢獻(xiàn)。然而就是這位才能卓著的干才，卻是后世人眼里的北宋“五鬼”之一，是個(gè)大奸臣。“德”與“能”，竟如同冰炭同爐一般全都集中在他身上。這其中又有何玄機(jī)呢？觸摸歷史的細(xì)節(jié)，方知其奧秘。聰明強(qiáng)干、能力超群的人很可能因?yàn)殄e(cuò)誤的價(jià)值觀而變得恐怖邪惡。丁謂為士大夫所詬病的行徑主要是陰險(xiǎn)狡詐，為了權(quán)力的欲望改變了初心，扭曲了靈魂，喪失了道德底線。他的種種努力，初衷并非是忠君報(bào)國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，而是為自己邀寵固位，阿諛順旨，討好皇帝，做事“多希合上旨”，對(duì)皇帝“東封西祀”好大喜功的行為，不加規(guī)勸，反而絞盡腦汁籌措經(jīng)費(fèi)加以實(shí)施，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)。他還勾結(jié)太監(jiān)，處心積慮地陷害寇準(zhǔn)、李迪等國(guó)家忠義重臣。抓住寇準(zhǔn)工作中的失誤，與劉皇后合謀，三貶其官，最后，丁謂取寇準(zhǔn)而代之，升任宰相?！白酉抵猩嚼?，得志便猖狂?！豹?dú)攬朝政，為所欲為，把寇準(zhǔn)貶到雷州。并將朝中凡是與寇準(zhǔn)相善的大臣全部清除。當(dāng)時(shí)的老百姓廣泛流傳著這樣的民謠：“欲得天下興，須拔眼中?。ǘ≈^）。欲得天下好，無(wú)如召寇老（寇準(zhǔn)）?！?/p>

現(xiàn)在人們說(shuō)曲意逢迎，刻意討好，諂媚他人為“溜須”，這就是他倆之間的典故。宋真宗時(shí)期，寇準(zhǔn)為宰相，丁謂為參知政事，也就是副宰相。寇準(zhǔn)是北宋的大功臣，也是一代名相，起初對(duì)丁謂很是欣賞，有提攜之恩，丁謂對(duì)他是畢恭畢敬，唯命是聽(tīng)。某日，他們?cè)谝黄鹩貌?，湯水淋漓，污了寇?zhǔn)的胡須。丁謂站起來(lái)為之揩拂，即溜其須?？軠?zhǔn)笑曰：“參政，國(guó)之大臣，乃為長(zhǎng)官拂須邪？”說(shuō)得丁謂既羞又惱，從此對(duì)寇準(zhǔn)懷恨在心。這便是“溜須”的由來(lái)。丁謂與寇準(zhǔn)，也就成了奸邪和剛正的極端范例。對(duì)于丁謂的人生悲喜劇，歷史早已蓋棺定論，為他貼上了專權(quán)誤國(guó)、敗壞朝綱的標(biāo)簽。對(duì)此，我們無(wú)意做過(guò)多評(píng)價(jià)，但對(duì)于這樣一個(gè)黑白特點(diǎn)都很突出的人，應(yīng)該怎么樣安排才能揚(yáng)其長(zhǎng)控其短呢？我們不妨設(shè)想一下，如果生在唐太宗時(shí)代又將如何呢？

管子曰：“天下不患無(wú)臣，患無(wú)君以使之?！碧铺诶钍烂衿湮闹挝涔庖沤?，自古就為人所津津樂(lè)道，頌揚(yáng)備至。他從諫如流，知人善任，依靠群星璀璨的文臣武將，功德兼隆，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”。就用人而言，唐太宗李世民與宰相封德彝有過(guò)這樣的對(duì)話。當(dāng)時(shí)太宗命他舉薦人才，封領(lǐng)命很久都沒(méi)有舉薦一人。太宗問(wèn)他為何，他說(shuō)：“不是我不盡心，而是現(xiàn)在沒(méi)有曠世奇才?！碧谪?zé)備他說(shuō)：“人的才能，各有所長(zhǎng)。君子用人，就如同器皿一樣，大才大用，小才小用，各取所長(zhǎng)?！辈⒁浴柏M借才于異代”來(lái)責(zé)問(wèn)他。用人之長(zhǎng)，天下無(wú)不可用之人；用人之短，天下無(wú)可用之人?！袄欠佩e(cuò)了地方的資源。”同樣，“寶貝放錯(cuò)了地方便是廢物。”管理者就是要善于用人之長(zhǎng)，避人之短。人無(wú)完人，人的能力都是有限的，世間沒(méi)有諸事皆能的全才通才，萬(wàn)萬(wàn)不可求全責(zé)備?！懊髦鳠o(wú)棄士，良匠無(wú)棄木。”

不但俗世凡間如此，佛國(guó)仙界也是這樣。去過(guò)佛教寺廟的人都知道，一進(jìn)寺廟大門，正面供奉的是彌勒佛，笑臉迎客，而在他的背面，則是滿臉威嚴(yán)拿著金剛杵的韋陀。但是，相傳很久以前，彌勒佛和韋陀其實(shí)并不在一起，他們各自掌管一個(gè)寺廟。在彌勒佛掌管的廟里，因?yàn)閺浝辗饒A面大耳，長(zhǎng)相慈悲，天生一副樂(lè)天派，大肚能容天下難容之事，每日笑臉相迎天下客，這座寺廟賓客盈門、香火旺盛。但他的缺點(diǎn)也很明顯，什么都不在乎，大大咧咧，粗枝大葉，不善于理財(cái)。在管理上也是稀里糊涂，雖然來(lái)的人很多，但依然捉襟見(jiàn)肘，入不敷出。而韋陀掌管的寺廟，正好相反。韋陀菩薩整天沒(méi)有笑臉，天生一副嚴(yán)肅表情，無(wú)論見(jiàn)誰(shuí)都像別人欠他錢似的。廟里來(lái)的人越來(lái)越少，門可羅雀，冷冷清清。但韋陀這邊的賬目卻管理得十分清晰，寺廟里的事情也安排得有條不紊。佛祖在查看香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，就把這兩所寺廟合并在一起，并做了分工，彌勒佛負(fù)責(zé)公關(guān)，坐在大門口，笑迎八方賓客。韋陀鐵面無(wú)私，一絲不茍，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)和管理寺廟的紀(jì)律。兩人分工合作，各司其職。從此，寺廟管理得井井有條，香客絡(luò)繹不絕，一派繁榮景象。

佛祖依據(jù)彌勒佛和韋陀的特點(diǎn)，并恰如其分地利用了他們的優(yōu)缺點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，各盡所能，各得其所，把他們的才能發(fā)揮到了極致。很多時(shí)候，精彩都是搭配出來(lái)的。分槽喂馬，合槽喂豬。人才的成長(zhǎng)，同樣需要環(huán)境的造就。我們很難想象，在唐太宗的人才團(tuán)隊(duì)里，難道個(gè)個(gè)都是十全十美的“圣人”嗎？這等幸運(yùn)的美事怎么可能都扎堆降臨在他們頭上呢？人才濟(jì)濟(jì)，精英薈萃是集體，是團(tuán)隊(duì)，但就個(gè)體而言，又有長(zhǎng)有短，各有特點(diǎn)，最關(guān)鍵的是，雄才大略的唐太宗能夠因人而異，量才適用，將這些人依其專長(zhǎng)特點(diǎn)運(yùn)用到最合適的崗位，“集眾人之長(zhǎng)，補(bǔ)一己之短?！痹诩w里，個(gè)人的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步彰顯，拉長(zhǎng)；而個(gè)人的劣勢(shì)，則有效地得到抑制，形不成禍端。每一位成員，在這個(gè)集團(tuán)里都能盡其所能，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)處，控制不足，書寫人生華彩篇章。唐太宗帶領(lǐng)核心團(tuán)隊(duì)，君臣一心，勵(lì)精圖治，雅人容物，相互補(bǔ)臺(tái)，不走極端，形成最優(yōu)組合，實(shí)現(xiàn)最佳搭配，“合眾人之私，成一己之功”，進(jìn)而讓整個(gè)國(guó)家步入了政通人和的貞觀盛世。

丁謂就沒(méi)有得到這么多幸運(yùn)的眷顧，那么他的人生尷尬究竟拜誰(shuí)所賜呢？非得讓他當(dāng)“壞蛋”嗎？如果能讓他生于唐太宗時(shí)代，且不說(shuō)丁謂的聰明才智必然有更廣闊的舞臺(tái)，就是他的短板、劣勢(shì)也可能會(huì)被淹滅掉，不讓其有顯露的空間。倘若如此，“小人”丁謂或許就不會(huì)留下千年罵名，也真有可能以一個(gè)德才兼?zhèn)涞馁t臣良吏面目出現(xiàn)在歷史上了。可惜，世界上沒(méi)有這么多“或許”。人生，有時(shí)也真的很難說(shuō)。

知止——從大禹絕旨酒到張金拔教子絕仕說(shuō)起

世間喧囂紛擾，充盈太多誘惑。要是能夠在誘惑面前“知止”，無(wú)論是做人還是為官，必然都能踏平坎坷成大道，一路平順。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》記載：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰‘后世必有以酒亡其國(guó)者。”這段話的意思是：從前儀狄擅長(zhǎng)釀酒，大禹的女兒請(qǐng)儀狄把酒進(jìn)獻(xiàn)給了大禹，禹喝了之后也覺(jué)得味道醇美。但因此就疏遠(yuǎn)了儀狄，戒絕了美酒，并且說(shuō)：“后代一定有因?yàn)槊谰贫箛?guó)家滅亡的?！睘橹卫砗樗叭^(guò)家門而不入”的大禹，在面對(duì)美酒這種甘之如飴誘惑的時(shí)候，頭腦冷靜，及時(shí)“知止”，終究成就了這位中華民族光照千古、彪炳史冊(cè)的歷史偉人。做到“知止”是很難的，因?yàn)樵诰薮蟮恼T惑面前自己要給自己“叫?！?，要心中有“界”，懂得節(jié)制欲望，控制本能，要“忍得住”，要“有定力”，要“不動(dòng)心”。如同喜歡抽煙的人戒煙一般。就像宋代朱熹所言“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向?！敝拐?，必善自律。“惟圣妄念作狂，惟狂克念作圣?！笔ト巳绻麆?dòng)了妄念就是狂人，狂人如果克制住自己的不良念頭不動(dòng)，就能進(jìn)入圣人的境界。圣賢與凡人之間的差距就在于“知止”。

縱觀史籍，凡青史留名、為人稱頌者，無(wú)不是頭腦清醒，循理依法，逢利必思害，遇福必慮禍。這些歷史精英都能夠很好地規(guī)避人生風(fēng)險(xiǎn)，使自己少走彎路，少涉險(xiǎn)灘。成長(zhǎng)，就是一個(gè)知錯(cuò)即改，不斷化危為機(jī)的過(guò)程。正所謂“知足者富，知止者久”。在清朝就有這樣一位“知止”者，他就是張金拔。張金拔是道光年間的進(jìn)士，福建省南靖縣書洋鎮(zhèn)南歐村人，一生為官清廉，強(qiáng)毅正直，恪盡職守，重教尚賢，政績(jī)卓著。也正是由于受到這位從土樓里走出來(lái)的進(jìn)士的影響，這個(gè)閩西南偏僻小山村民風(fēng)淳厚，敬賢重教，書香世家延續(xù)數(shù)百年至今。張金拔中進(jìn)士后，出任甘肅省寧縣縣令，他清廉為官，勤于政事，當(dāng)了一年縣官，卻倒賠了300兩銀子。除夕回家過(guò)年，對(duì)家人說(shuō)：“官不好當(dāng)，既操心又賠錢。”他的長(zhǎng)子也中過(guò)舉人，就對(duì)他說(shuō)：“您年紀(jì)大了，跑到那么遠(yuǎn)的地方當(dāng)官，勞累不堪，還是兒子替您去當(dāng)吧。”據(jù)說(shuō)，兒子代他當(dāng)了一年縣官，年底回家?guī)Щ亓?000兩雪花紋銀。張金拔一見(jiàn)，怒氣沖天，大聲怒斥：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句老話沒(méi)有：‘一輩子貪官，三輩子絕戶。像你這樣為官，豈不是讓我張家斷子絕孫嗎？”張金拔責(zé)令兒子把多出來(lái)的銀子退了回去，并從此不準(zhǔn)他出去做官?！吧瞥φ卟炱浔?，善理疾者絕其源?！睆埥鸢螣o(wú)疑是清醒的，自古當(dāng)官發(fā)財(cái)兩條道，想戴官帽就別想鼓腰包，“魚(yú)與熊掌不可兼得”。讓兒子絕仕，極有可能少了一個(gè)貪官，為家族的千里之堤堵上了一個(gè)蟻穴，掃除了一個(gè)潛在的隱患，讓他勤于讀書治學(xué)，則多了一位博學(xué)多才之人。究其一生來(lái)看，張金拔雖然沒(méi)有大開(kāi)大合的激蕩人生，也沒(méi)有驚天動(dòng)地的豐功偉績(jī)，但他對(duì)家鄉(xiāng)的影響如溪澗的潺潺流水，潤(rùn)物無(wú)聲，厚重而深遠(yuǎn)。他在家鄉(xiāng)創(chuàng)建了“曲江文會(huì)”研討學(xué)問(wèn)，鼓勵(lì)后代發(fā)奮讀書，用自己的心智點(diǎn)亮了他所生活的世界，深刻地影響了這個(gè)家族的走向，堪為標(biāo)志性人物。特別是在文化教育方面，他身體力行，孜孜以求，德行敦厚，操履清潔，善始善終，讓當(dāng)?shù)馗x傳家，蔚然成風(fēng)。時(shí)光流逝，數(shù)百年來(lái)，文脈在傳承守望中發(fā)揚(yáng)光大，這個(gè)地方人才輩出，綿延不絕。他本人也應(yīng)了孔夫子所說(shuō)的“大德必得其壽”，80歲而逝。時(shí)至今日，“世事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕”“深耕沃土植新苗，崇文尚德振家聲”等家訓(xùn)楹聯(lián)，仍懸掛在張金拔故居南歐村植槐樓中廳內(nèi)，已經(jīng)浸入了這塊土地的血脈，成為后世之人傳承的文化基因，恐怕這才真的是這方熱土生生不息的動(dòng)力源泉?！爸怯露嗬в谒??！迸c動(dòng)物不同，人是會(huì)感到無(wú)聊的。即使生活所需已備，總是還有富余的關(guān)注力。人都有自己的情趣、稟賦，都有自己喜好的興奮點(diǎn)。對(duì)于一般人來(lái)講，小的愛(ài)好、特長(zhǎng)，陶冶情操，打發(fā)富余時(shí)光，無(wú)傷大礙。但，智者必不給“誘惑”以心起漣漪的機(jī)會(huì)。好“賭”的人常在賭場(chǎng)里閑逛轉(zhuǎn)悠，貪“財(cái)”的人去掌管錢財(cái)，愛(ài)“酒”的人看管酒庫(kù)。人性使然，這種安排恐怕不容易穩(wěn)得住心神，耐得住寂寞。好的辦法就要像大禹一樣，疏儀狄，絕旨酒。像張金拔一樣不讓兒子走仕途，一輩子做學(xué)問(wèn)。不給這個(gè)負(fù)能量的誘惑留下任何發(fā)酵、成長(zhǎng)的空間和環(huán)境。心若“失衡”，行必“失守”。

歷史上，經(jīng)不住誘惑而敗事毀家亡國(guó)身死的人比比皆是。三國(guó)時(shí)期，呂布勇武過(guò)人，時(shí)有“人中呂布，馬中赤兔”之說(shuō)。但他唯利是圖、反復(fù)無(wú)常，一而再再而三地“認(rèn)干爹，殺干爹”，是個(gè)“小人”的寫實(shí)版，淪為“三姓家奴”，最后欲改換門庭而不得，落得被吊死白門樓的下場(chǎng)。北宋宰相蔡京位極人臣，身居高位，權(quán)勢(shì)熏天，卻迷戀金錢，貪婪成性，驕奢之極，人品奸惡，且“貪益甚”，幾十年如一日地貪污，擁有巨額財(cái)富，整日錦衣玉食、寶馬雕車仍不滿足，甚至挖空心思做假賬，領(lǐng)雙份俸祿，最后結(jié)局如何呢？子孫被殺，本人80多歲在貶謫途中活活餓死。這種人既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)，與齊人之女“欲東家食而西家宿”又有何異呢？大唐名臣狄仁杰剛正廉明，執(zhí)法不阿，政績(jī)卓著，但一世英名卻因教子無(wú)方而蒙上污點(diǎn)。史書載：狄仁杰有個(gè)自命不凡的兒子狄景暉，他為官貪婪暴虐，聲名狼藉，劣跡斑斑，以致境內(nèi)民憤鼎沸，怨聲載道。狄仁杰將其罷官削職。后來(lái)，不少大臣求情，狄景暉也跪地表示悔過(guò)自新。誰(shuí)知，狄景暉官?gòu)?fù)原職后變本加厲，更加肆無(wú)忌憚，氣焰熏天，驕橫跋扈，為人猖狂。深受欺壓的老百姓因此遷怒于狄仁杰，以致將記載其一世英名的“德政碑”當(dāng)眾砸毀。“德政碑”是狄仁杰以自己的官德人品贏得的豐碑，卻因兒子居官無(wú)狀而被毀。其實(shí)，知子莫如父，狄仁杰在兒子問(wèn)題上功敗垂成晚節(jié)不保的關(guān)鍵，就是明明知道兒子志大才疏，德不配位，根本就不是從政為官的材料而非得讓他走這條路。一手好牌，都是自己打爛的。歷史是最好的教科書?！洞髮W(xué)》有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！薄爸埂?，人生的平安符，成功與失敗的分水嶺，為政者最好的底牌。“備預(yù)不虞，為國(guó)常道。”居安思危，做好防范，以備不測(cè)。對(duì)國(guó)家如此，對(duì)個(gè)人又何嘗又不是如此呢？“吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿?！边m度方能氣度，安分才得安生。

人生猶如河流，都是從過(guò)去走到今天通往未來(lái)的。要想讓人生的一灣碧水清澈如許，那么奉行“知止”的本色不就是“源頭活水”嗎？