例談深度學(xué)習(xí)視域下高中文言文教學(xué)策略
——以《庖丁解?！窞槔?/h1>
2023-01-11 21:01:42崔靜芳
中學(xué)語文 2022年16期
■ 崔靜芳
隨著新課改的不斷推進(jìn)，語文的教學(xué)模式發(fā)生了巨大變化，教師們力求創(chuàng)新教學(xué)模式以滿足學(xué)生核心素養(yǎng)提升的需求?？稍诟咧形难晕慕虒W(xué)的實(shí)施過程中，想要創(chuàng)新教學(xué)模式并非易事。教師往往更側(cè)重于文言字詞的梳理，逐字逐句的講解成為了課堂的固有模式。教師生怕在課堂教學(xué)中漏講某一知識點(diǎn)而影響學(xué)生成績，因此在講解過程中期望做到“面面俱到”。殊不知這樣的教學(xué)模式，用翻譯替代文本的深度學(xué)習(xí)，用零散而單一的教學(xué)方式擠壓學(xué)生深度思考的空間。長此以往，學(xué)生感受不到文言文學(xué)習(xí)的意義，缺乏文言文學(xué)習(xí)的動機(jī)，他們只是疲于應(yīng)對教師課堂上逐字逐句的講解，并沒有形成系統(tǒng)性的認(rèn)知。
針對高中文言文教學(xué)淺層化的普遍現(xiàn)狀，深度學(xué)習(xí)理論為文言文教學(xué)的變革提供了實(shí)施策略?！吧疃葘W(xué)習(xí)就是學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的復(fù)雜環(huán)境下表現(xiàn)出高度投入、高階認(rèn)知參與并獲得有意義的學(xué)習(xí)，從而發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)?！盵1]高中文言文的教學(xué)不能僅僅停留在重點(diǎn)文言字詞的簡單記憶和淺層的理解之上，而是要將關(guān)注點(diǎn)由“教師的教”轉(zhuǎn)為“學(xué)生的學(xué)”，學(xué)生在對文言字詞的積累、梳理和整合的過程中，實(shí)現(xiàn)對文言文知識結(jié)構(gòu)的主動建構(gòu)，同時還需要在真實(shí)的文言體驗情境中，圍繞特定的學(xué)習(xí)主題，提升學(xué)生的審美鑒賞和思維發(fā)展能力。
深度學(xué)習(xí)視域下高中文言文的實(shí)施是基于對語文核心內(nèi)容的深度理解，我們可以通過統(tǒng)編版高中語文必修下冊《庖丁解?！返慕虒W(xué)實(shí)錄，探尋文本深層的意蘊(yùn)。
一、教學(xué)實(shí)錄
任務(wù)設(shè)置（一）：熟悉文本 解讀名庖
課堂導(dǎo)入（PPT展示）：今有“故事大王”鄭淵潔為我們講述神奇故事，古有“寓言故事家”莊子為我們書寫傳奇寓言，“奇”深耕于情節(jié)之中，請同學(xué)們用生動形象的語言來復(fù)述《庖丁解?！贰皞髌妗钡墓适虑楣?jié)。
（情境設(shè)置意圖：課堂導(dǎo)入需要創(chuàng)設(shè)和學(xué)生的生活經(jīng)驗相關(guān)的情境，激發(fā)他們對課堂學(xué)習(xí)的熱情。）
生1：庖丁憑借著“解牛”的技藝贏得了文惠君的贊美，在庖丁的回答中，我們看到了他的艱辛，也為他的躊躇滿志而感到高興。
生2：庖丁從不懂得如何“解?！钡娇梢杂稳杏杏?，甚至他的刀十九年都不必更換，可見他的技術(shù)爐火純青，出神入化。
生3：我把情節(jié)概括為：一代名庖的成長之路。庖丁從目中全牛，到目中清晰分辨各個部位，再到目中無牛，心中有牛。是他技術(shù)在不斷嫻熟，更是他不斷的追求。這一路上，他在追求更精湛的技術(shù)，也是在追求更好的自己。
師（欣喜）：在大家的發(fā)言中，我得到了全新的啟發(fā)，“一代名庖的成長之路”為你們今天的課堂打開了思路。
生：老師，庖丁能成為名庖是源于他高超的解牛技術(shù)吧？
師：沒錯，同學(xué)們，老師有一疑惑：按照我們的用語習(xí)慣，我們會說“宰牛”，可為什么文本用“解”呢？
（設(shè)置意圖：課堂是學(xué)生的課堂，教師在課堂上適當(dāng)質(zhì)疑，有助于學(xué)生深入文本，加強(qiáng)高階思維能力培養(yǎng)。）
生1：“解”字的意思是“剖開”，比“宰”更具有文學(xué)性。
師追問：文學(xué)性如何體現(xiàn)呢？
生1：“宰”的動作比較單調(diào)，一步到位，而“解”的動作較為復(fù)雜，需要“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，是一個個連續(xù)性的動作。
師：原來“解”如此復(fù)雜啊！需要手、肩、足、膝并用才行，可見名庖的成長之路不易，定是進(jìn)行了一番刻苦磨練。（學(xué)生笑）
師：既然是名庖，那定是少不了“解?！钡拿麍雒妫覀円黄饋硇蕾p“解?！敝?。
生1：手、肩、足、膝合作使用，不乏肢體和諧之美。
生2：觸、倚、履、踦，動作自然，一氣呵成，更有流暢之美。
生3：砉然、騞然，富有韻律的聲音合乎音律，更具有音樂之美。
師：你們的發(fā)言讓我看不到“解牛”血淋淋的場面，更像是在進(jìn)行藝術(shù)的熏陶，在觀看一場充滿美感的樂舞表演，是一種美的享受。
生1：我贊同老師的觀點(diǎn)，“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”就是最好的證明。
生2：《桑林》、《經(jīng)首》是商湯、堯舜時的中正之音。古時候音樂是用來給予人們教化的。
生3：庖丁解牛不僅僅是藝術(shù)，他沉浸在解牛的世界里了。我相信這種沉浸式的解牛一定也會感染身邊的人。
生4：要成為名庖可真不容易，僅有技術(shù)是不行的。
師：你們給名庖做了很好的闡釋，名庖不僅僅具有高超的技術(shù)，更應(yīng)該擁有藝術(shù)性，還要把這種美帶給身邊所有的人。
任務(wù)設(shè)置（二）：聚焦經(jīng)歷，名庖養(yǎng)成
（PPT展示）“善哉，技蓋止乎此？”文惠君的贊嘆讓我們更肯定了庖丁精湛的技藝，請大家分別從成長階段、成長經(jīng)驗、成長態(tài)度三個方面梳理庖丁成為一代名庖的經(jīng)過。
（設(shè)置意圖：走入文本，注重學(xué)生文言文關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，在交流討論中進(jìn)一步了解名庖的成長。）
生1：第一階段：“所見無非全牛也”，僅僅可以看到牛的外部結(jié)構(gòu)。
生2：第二階段：“三年之后，未嘗見全牛也”，目無全牛，能將牛的全身結(jié)構(gòu)看成是可以拆解的東西。
生3：第三階段：“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”，只需要用精神和牛進(jìn)行接觸即可行事。
師：同學(xué)們的回答很正確，是對文本內(nèi)容的正確解讀，哪位同學(xué)可以談?wù)勀銓@三個階段的獨(dú)特理解呢？
生1：我想起了前兩天練習(xí)上提到的佛家人生三境界：“看山是山，看誰是水”看到的是本身；“看山不是山，看水不是水”關(guān)注的不再是事物的全貌，而是一石一木；“看山又是山，看水又是水”不再囿于一隅，而是物我合一。
生2：王國維《人間詞話》中有言，古今成大事業(yè)者，必經(jīng)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，庖丁目標(biāo)明確，立志成為一代名庖；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，三年時間，堅定不移、孜孜以求，努力成為一代名庖；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，方今之時，千錘百煉，終成一代名庖。
（學(xué)生們鼓掌）
師：你們的回答讓大家明白了這不僅僅是名庖的成長階段，也是每個人走向成功的必由之路。人生之路漫漫，我們一路前行，一路摸索，在成長的路上不斷收獲。
生1：庖丁的收獲是豐富的，“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”，何為“道”？道即自然規(guī)律，做任何事情需要遵循規(guī)律。
師：為什么庖丁對“道”的追求超過了技術(shù)呢？
生1：無非全牛那是不懂規(guī)律，解牛僅僅靠力，目無全牛是懂得了規(guī)律，解?？康氖羌?，游刃有余是他已經(jīng)學(xué)會了運(yùn)用規(guī)律，用“道”來解牛。
師：庖丁對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”。生：老師，我可不可以將庖丁的這種品質(zhì)稱之為“匠心”精神呢？
師（驚喜）：能將庖丁對技藝的追求歸結(jié)為“匠心”精神，別出心裁。追求極致、追求物我合一的庖丁身上一定具有“匠心”精神。
生：庖丁的經(jīng)驗遠(yuǎn)不止這一點(diǎn)，“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣”，如何運(yùn)用規(guī)律，庖丁就是在反復(fù)實(shí)踐中不斷地積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，才能游刃有余地運(yùn)用規(guī)律。
（PPT展示）“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，成功來之不易，我們該用怎樣的態(tài)度堅守呢？
生1：庖丁解牛十九年，刀刃就像剛從磨刀石上磨出來一般，雖然這樣，每當(dāng)遇到筋骨交錯聚結(jié)的地方，依然會戒懼地提高警惕。
生2：庖丁雖技藝高超，卻從不掉以輕心。
生3：庖丁做事小心謹(jǐn)慎，心存戒懼，不因為自己擁有豐富的經(jīng)驗而驕傲大意。
師（總結(jié)）：在同學(xué)們的發(fā)言中，我們聚焦庖丁的經(jīng)歷，看到了一代名庖的養(yǎng)成。我們也懂得了運(yùn)用規(guī)律的重要性，更明白成功來自于不斷地實(shí)踐。
生（搶答）:還要懂得守住自己來之不易的成功，心存戒懼。
師：說的太好了！我們和文本對話，和庖丁對話，這是一次坦誠相見的對話，更是一次心靈深處的互動。感謝庖丁讓我們共成長。
任務(wù)設(shè)置（三）：解牛養(yǎng)生，互通有無
（PPT展示）文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！焙外叶υ?，是一次心靈之旅，我們熟知庖丁成長的不易，可“解牛之道”又如何得出“養(yǎng)生之道”呢？
（設(shè)置意圖：緊緊圍繞著“一代名庖的成長之路”這一主題進(jìn)行交流討論，有助于學(xué)生樹立文化自信，提升精神境界，層層深入文本。）
生1：莊子是一位“寓言故事大王”，他在人物形象塑造和生動故事講述中，讓我們自己去體會其中的深意。
生2：筋骨交錯、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的牛體就好比關(guān)系錯綜復(fù)雜的社會。人在社會中成長，就要向庖丁學(xué)習(xí)。
師：我們學(xué)習(xí)文言文，要關(guān)注人物帶來的影響力。
生1：庖丁所追求的是“道”，并且一直不斷努力，沒有改變，我們也要守住初心，用最初的心做永遠(yuǎn)的事。
生2：依乎天理方能成就自我，做事情無求強(qiáng)求，順其自然。
生3：我們要像庖丁避開肯綮一樣，避開尖銳矛盾，游刃有余地在尖銳矛盾的夾縫中生存。
生4：批郤導(dǎo)窾，我們要學(xué)會從關(guān)鍵部位入手，這樣可以更順利地解決問題。
生5：我們也要學(xué)會善刀而藏，學(xué)會收斂鋒芒，低調(diào)做人，保全自我。
生6：善刀而藏在我看來便是知足常樂，提刀而立，解牛其實(shí)是一門小技藝，甚至登不上大雅之堂，可庖丁就是把這樣一件小事做到了極致，這便是一件很快樂很讓人滿足的事情。
……（學(xué)生七嘴八舌）
師：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，你們每個人的解讀都給了我們很好的熏陶浸染，也將成為我們?nèi)松呢敻弧?/p>
補(bǔ)充資料：我們把這個故事用在今天的生活中，如果我們?nèi)巳俗龀蛇@樣一個庖丁，讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠(yuǎn)鋒利的刀子，讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛，讓我們總能看到那些縫隙，能夠準(zhǔn)確地解清它，而不必說去砍骨頭，去背負(fù)擔(dān)，大家不必是每天在唉聲嘆氣中做出一副悲壯的姿態(tài)，讓人生隕落很多價值，那么我們獲得的會是人生的效率。
——于丹《莊子心得》
吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無功名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全牛，可以養(yǎng)親，可以盡年。
——《莊子·養(yǎng)生主》
任務(wù)設(shè)置（四）：課外遷移 傳承文化
情境創(chuàng)設(shè)：文惠君從庖丁解牛中獲得了養(yǎng)生之道，賜予其“名庖”之稱。庖丁一解成名，人一旦成名便都喜歡出書，庖丁也不例外。出名后的庖丁出了一本《名庖養(yǎng)成記》。請你以庖丁的親身經(jīng)歷告訴世人一些為人處事的道理。（提示：請每位同學(xué)側(cè)重于某一個或兩個方面來談，字?jǐn)?shù)不超過300字。）
（設(shè)置意圖：創(chuàng)造性地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，體現(xiàn)文言文深度學(xué)習(xí)視域下的教學(xué)價值。）
學(xué)生作品展示：
因我解牛技術(shù)之精湛，便有許多人來問我如何做到，我只是告訴他們說，你沉浸去做一次，大可比得上粗糙做百次。解牛之時，我總能聽見刀刃之間清脆的碰撞聲，起初我覺得有些吵鬧，可若是我將全身精力灌注于所解之牛上，我竟然覺得這聲音變得有些美妙起來，而在那時，我甚至不需睜眼，便知曉該在哪下刀，因為那牛不止在案板上了，也在我心里了。再之后，我聽見有人說我的刀聲像極了樂聲，刀劃破牛皮，插進(jìn)骨肉時如同編鐘奏響，骨肉分離的一剎那，是樂章的尾聲。我始終以為，萬物有靈，于是我們該遵循自然，自然本身就是一種人人應(yīng)該崇尚的藝術(shù)，而將熱愛做到極致，我便已經(jīng)融于我的熱愛，這種行為亦是一種藝術(shù)。
——高一某學(xué)生
初時，我解牛必是小心翼翼地研究該是如何下刀；三五年后，我才能嫻熟地解牛，速度比從前快了不少，我仍是追求更快的速度，更精湛的技術(shù)，時至如今，只是憑著心里牛的模樣，閉了眼也能完成解牛。于是人人皆道我解牛技術(shù)之爐火純青?？晌颐靼?，雖然看上去毫不費(fèi)力，但這背后是上萬倍的努力。不斷地研究，是我不斷的追求，正所謂，書癡者文必工，藝癡者技必良。我在那一段段重復(fù)的歲月里，未曾辜負(fù)每一寸光陰，我懷抱熱情，只是習(xí)慣性地想要達(dá)到巔峰?？蓭p峰在哪呢，大抵永遠(yuǎn)是在下一次的解牛中罷了。正如畫師心中有竹，我的心中亦有全牛。我的堅守，我的執(zhí)著，我的追求，后人們稱之為匠心，我想，大抵是這匠心鑄了我的刀魂。
——高一某學(xué)生
二、深度視域下高中文言文實(shí)施策略反思
1.有關(guān)情境真實(shí)創(chuàng)設(shè)。高中語文課堂教學(xué)，離不開真實(shí)有效的情境創(chuàng)設(shè)?！八^情境，是直接影響人的心理與行為的具體環(huán)境，包括人活動于其中的具體的自然環(huán)境和社會環(huán)境?！盵2]從某種意義上來講，情境是整個深度學(xué)習(xí)過程中關(guān)鍵而有意義的組成部分，它貫穿于學(xué)生語言文字學(xué)習(xí)的多個環(huán)節(jié)，對學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生重要的影響。如果我們的教學(xué)只是停留在概念性的知識層面，就會把教學(xué)看成是簡單的知識傳達(dá)，忽視學(xué)生的主動認(rèn)知和理性體驗。基于特定情境，能夠幫助學(xué)生構(gòu)建有意義的互動學(xué)習(xí)平臺，引導(dǎo)學(xué)生積極主動投身語文課堂，在真實(shí)有效的情境中開展有意義的探究活動，同時提升自身解決實(shí)踐問題的綜合能力。比如我們在課堂導(dǎo)入的時候，聯(lián)系了“故事大王”鄭淵潔，是考慮到鄭淵潔的文學(xué)作品從小學(xué)開始就一直陪伴著學(xué)生的成長，更容易讓學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴。學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的真實(shí)情境中調(diào)動自我感官全方位地沉浸式學(xué)習(xí)，由淺入深進(jìn)入文本。
2.有限主題深度覆蓋。“實(shí)現(xiàn)少量主題的深度覆蓋”[3]，力圖解決當(dāng)前文言文教學(xué)中存在的機(jī)械記憶和淺層理解等問題，引領(lǐng)文言文閱讀走向深處。“少而深”方能行之遠(yuǎn)。高中的文言文課堂中，教師應(yīng)該根據(jù)語文核心素養(yǎng)的要求，圍繞有限主題，對文言文的核心內(nèi)容進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，用“少而深”的主題替代“雜而淺”的零散主題，使原本晦澀難懂的文言文不再枯燥乏味，而是賦予了文言文新的活力。在《庖丁解?！返慕虒W(xué)過程中，我們的主題是明確的，緊緊圍繞著“一代名庖的成長之路”這一主題，整合文言資源，層層深入?！敖庾x名庖”讓我們懂得了何為名庖，學(xué)生對名庖擁有了自己獨(dú)特的感受，“名庖養(yǎng)成”從成長階段、成長經(jīng)驗、成長態(tài)度三個方面梳理庖丁成為一代名庖的心路歷程，學(xué)生的情感在深度學(xué)習(xí)中得到充盈，也更能夠理解其中蘊(yùn)涵的深層的哲理。
3.有序問題適度追問。深度學(xué)習(xí)針對不同階段的學(xué)情特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地對學(xué)生的認(rèn)知方式、思維模式和情感體悟等方面發(fā)生持續(xù)且深遠(yuǎn)的影響。在深度學(xué)習(xí)中，教師要適度引入“追問”，用追問引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)自己的文言知識體系。這里我們特別要強(qiáng)調(diào)追問的有序性，我們不能因為要營造一種“有問有答”的教學(xué)氛圍，而不停地追問學(xué)生，給人一種“咄咄逼人”之感，這樣將無法啟發(fā)學(xué)生的思維。我們要在有序且適度的追問中，提升學(xué)生文言文的審美能力，增加學(xué)生思維的深刻性?！垛叶〗馀！方虒W(xué)中我們也進(jìn)行了追問，第一次追問是在“解”的文學(xué)性之上，通過追問我們對“解”的使用有了更新更全面的理解。第二次追問是對“道”的理解，為何庖丁對道的追求超過了對技術(shù)的追求呢？兩次追問，以文本語言、語言邏輯作為突破口，整合學(xué)生已有知識和經(jīng)驗體系，對文言文文本進(jìn)行深度閱讀，讓學(xué)生在自主參與探究中發(fā)展個性化思維，拓展思維的深度和廣度。
4.有效遷移指向思維。優(yōu)秀的文言文是民族精神必不可少的載體，是中華民族發(fā)展的重要保障。高中文言文深度學(xué)習(xí)是圍繞富有挑戰(zhàn)性的有限主題，開展多樣化的活動形式，激發(fā)學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣，吸收古代文化，傳承發(fā)展古代文化精神，從而促進(jìn)高中生高階思維的發(fā)展。課堂上學(xué)生用王國維的《人間詞話》中的三重境界和佛家人生三境界來解說“道”，給課堂帶來了驚喜，有效遷移能促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化精神意蘊(yùn)的深層解讀和探究?！垛叶〗馀！肥且黄挥袣v史厚重感和文化氣息的經(jīng)典作品。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成了我們學(xué)習(xí)此文的核心，只有深入理解傳統(tǒng)文化的核心理念，才能產(chǎn)生對古代文化的尊重和熱愛?；谏疃葘W(xué)習(xí)的文言文閱讀教學(xué)應(yīng)該做到讀寫結(jié)合，學(xué)生對文言文中所蘊(yùn)含的哲理啟示有所感悟，自然會生發(fā)很多思考，有了表達(dá)的欲望，才有可能寫出好的作品，課堂中設(shè)置的《名庖養(yǎng)成記》的寫作任務(wù)讓我們看到了學(xué)生的高參與、高投入的學(xué)習(xí)過程，也指向?qū)W生高階思維的發(fā)展。
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隨著新課改的不斷推進(jìn)，語文的教學(xué)模式發(fā)生了巨大變化，教師們力求創(chuàng)新教學(xué)模式以滿足學(xué)生核心素養(yǎng)提升的需求?？稍诟咧形难晕慕虒W(xué)的實(shí)施過程中，想要創(chuàng)新教學(xué)模式并非易事。教師往往更側(cè)重于文言字詞的梳理，逐字逐句的講解成為了課堂的固有模式。教師生怕在課堂教學(xué)中漏講某一知識點(diǎn)而影響學(xué)生成績，因此在講解過程中期望做到“面面俱到”。殊不知這樣的教學(xué)模式，用翻譯替代文本的深度學(xué)習(xí)，用零散而單一的教學(xué)方式擠壓學(xué)生深度思考的空間。長此以往，學(xué)生感受不到文言文學(xué)習(xí)的意義，缺乏文言文學(xué)習(xí)的動機(jī)，他們只是疲于應(yīng)對教師課堂上逐字逐句的講解，并沒有形成系統(tǒng)性的認(rèn)知。
針對高中文言文教學(xué)淺層化的普遍現(xiàn)狀，深度學(xué)習(xí)理論為文言文教學(xué)的變革提供了實(shí)施策略?！吧疃葘W(xué)習(xí)就是學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的復(fù)雜環(huán)境下表現(xiàn)出高度投入、高階認(rèn)知參與并獲得有意義的學(xué)習(xí)，從而發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)?！盵1]高中文言文的教學(xué)不能僅僅停留在重點(diǎn)文言字詞的簡單記憶和淺層的理解之上，而是要將關(guān)注點(diǎn)由“教師的教”轉(zhuǎn)為“學(xué)生的學(xué)”，學(xué)生在對文言字詞的積累、梳理和整合的過程中，實(shí)現(xiàn)對文言文知識結(jié)構(gòu)的主動建構(gòu)，同時還需要在真實(shí)的文言體驗情境中，圍繞特定的學(xué)習(xí)主題，提升學(xué)生的審美鑒賞和思維發(fā)展能力。
深度學(xué)習(xí)視域下高中文言文的實(shí)施是基于對語文核心內(nèi)容的深度理解，我們可以通過統(tǒng)編版高中語文必修下冊《庖丁解?！返慕虒W(xué)實(shí)錄，探尋文本深層的意蘊(yùn)。
一、教學(xué)實(shí)錄
任務(wù)設(shè)置（一）：熟悉文本 解讀名庖
課堂導(dǎo)入（PPT展示）：今有“故事大王”鄭淵潔為我們講述神奇故事，古有“寓言故事家”莊子為我們書寫傳奇寓言，“奇”深耕于情節(jié)之中，請同學(xué)們用生動形象的語言來復(fù)述《庖丁解?！贰皞髌妗钡墓适虑楣?jié)。
（情境設(shè)置意圖：課堂導(dǎo)入需要創(chuàng)設(shè)和學(xué)生的生活經(jīng)驗相關(guān)的情境，激發(fā)他們對課堂學(xué)習(xí)的熱情。）
生1：庖丁憑借著“解牛”的技藝贏得了文惠君的贊美，在庖丁的回答中，我們看到了他的艱辛，也為他的躊躇滿志而感到高興。
生2：庖丁從不懂得如何“解?！钡娇梢杂稳杏杏?，甚至他的刀十九年都不必更換，可見他的技術(shù)爐火純青，出神入化。
生3：我把情節(jié)概括為：一代名庖的成長之路。庖丁從目中全牛，到目中清晰分辨各個部位，再到目中無牛，心中有牛。是他技術(shù)在不斷嫻熟，更是他不斷的追求。這一路上，他在追求更精湛的技術(shù)，也是在追求更好的自己。
師（欣喜）：在大家的發(fā)言中，我得到了全新的啟發(fā)，“一代名庖的成長之路”為你們今天的課堂打開了思路。
生：老師，庖丁能成為名庖是源于他高超的解牛技術(shù)吧？
師：沒錯，同學(xué)們，老師有一疑惑：按照我們的用語習(xí)慣，我們會說“宰牛”，可為什么文本用“解”呢？
（設(shè)置意圖：課堂是學(xué)生的課堂，教師在課堂上適當(dāng)質(zhì)疑，有助于學(xué)生深入文本，加強(qiáng)高階思維能力培養(yǎng)。）
生1：“解”字的意思是“剖開”，比“宰”更具有文學(xué)性。
師追問：文學(xué)性如何體現(xiàn)呢？
生1：“宰”的動作比較單調(diào)，一步到位，而“解”的動作較為復(fù)雜，需要“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，是一個個連續(xù)性的動作。
師：原來“解”如此復(fù)雜啊！需要手、肩、足、膝并用才行，可見名庖的成長之路不易，定是進(jìn)行了一番刻苦磨練。（學(xué)生笑）
師：既然是名庖，那定是少不了“解?！钡拿麍雒妫覀円黄饋硇蕾p“解?！敝?。
生1：手、肩、足、膝合作使用，不乏肢體和諧之美。
生2：觸、倚、履、踦，動作自然，一氣呵成，更有流暢之美。
生3：砉然、騞然，富有韻律的聲音合乎音律，更具有音樂之美。
師：你們的發(fā)言讓我看不到“解牛”血淋淋的場面，更像是在進(jìn)行藝術(shù)的熏陶，在觀看一場充滿美感的樂舞表演，是一種美的享受。
生1：我贊同老師的觀點(diǎn)，“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”就是最好的證明。
生2：《桑林》、《經(jīng)首》是商湯、堯舜時的中正之音。古時候音樂是用來給予人們教化的。
生3：庖丁解牛不僅僅是藝術(shù)，他沉浸在解牛的世界里了。我相信這種沉浸式的解牛一定也會感染身邊的人。
生4：要成為名庖可真不容易，僅有技術(shù)是不行的。
師：你們給名庖做了很好的闡釋，名庖不僅僅具有高超的技術(shù)，更應(yīng)該擁有藝術(shù)性，還要把這種美帶給身邊所有的人。
任務(wù)設(shè)置（二）：聚焦經(jīng)歷，名庖養(yǎng)成
（PPT展示）“善哉，技蓋止乎此？”文惠君的贊嘆讓我們更肯定了庖丁精湛的技藝，請大家分別從成長階段、成長經(jīng)驗、成長態(tài)度三個方面梳理庖丁成為一代名庖的經(jīng)過。
（設(shè)置意圖：走入文本，注重學(xué)生文言文關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，在交流討論中進(jìn)一步了解名庖的成長。）
生1：第一階段：“所見無非全牛也”，僅僅可以看到牛的外部結(jié)構(gòu)。
生2：第二階段：“三年之后，未嘗見全牛也”，目無全牛，能將牛的全身結(jié)構(gòu)看成是可以拆解的東西。
生3：第三階段：“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”，只需要用精神和牛進(jìn)行接觸即可行事。
師：同學(xué)們的回答很正確，是對文本內(nèi)容的正確解讀，哪位同學(xué)可以談?wù)勀銓@三個階段的獨(dú)特理解呢？
生1：我想起了前兩天練習(xí)上提到的佛家人生三境界：“看山是山，看誰是水”看到的是本身；“看山不是山，看水不是水”關(guān)注的不再是事物的全貌，而是一石一木；“看山又是山，看水又是水”不再囿于一隅，而是物我合一。
生2：王國維《人間詞話》中有言，古今成大事業(yè)者，必經(jīng)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，庖丁目標(biāo)明確，立志成為一代名庖；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，三年時間，堅定不移、孜孜以求，努力成為一代名庖；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，方今之時，千錘百煉，終成一代名庖。
（學(xué)生們鼓掌）
師：你們的回答讓大家明白了這不僅僅是名庖的成長階段，也是每個人走向成功的必由之路。人生之路漫漫，我們一路前行，一路摸索，在成長的路上不斷收獲。
生1：庖丁的收獲是豐富的，“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”，何為“道”？道即自然規(guī)律，做任何事情需要遵循規(guī)律。
師：為什么庖丁對“道”的追求超過了技術(shù)呢？
生1：無非全牛那是不懂規(guī)律，解牛僅僅靠力，目無全牛是懂得了規(guī)律，解?？康氖羌?，游刃有余是他已經(jīng)學(xué)會了運(yùn)用規(guī)律，用“道”來解牛。
師：庖丁對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”。生：老師，我可不可以將庖丁的這種品質(zhì)稱之為“匠心”精神呢？
師（驚喜）：能將庖丁對技藝的追求歸結(jié)為“匠心”精神，別出心裁。追求極致、追求物我合一的庖丁身上一定具有“匠心”精神。
生：庖丁的經(jīng)驗遠(yuǎn)不止這一點(diǎn)，“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣”，如何運(yùn)用規(guī)律，庖丁就是在反復(fù)實(shí)踐中不斷地積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，才能游刃有余地運(yùn)用規(guī)律。
（PPT展示）“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，成功來之不易，我們該用怎樣的態(tài)度堅守呢？
生1：庖丁解牛十九年，刀刃就像剛從磨刀石上磨出來一般，雖然這樣，每當(dāng)遇到筋骨交錯聚結(jié)的地方，依然會戒懼地提高警惕。
生2：庖丁雖技藝高超，卻從不掉以輕心。
生3：庖丁做事小心謹(jǐn)慎，心存戒懼，不因為自己擁有豐富的經(jīng)驗而驕傲大意。
師（總結(jié)）：在同學(xué)們的發(fā)言中，我們聚焦庖丁的經(jīng)歷，看到了一代名庖的養(yǎng)成。我們也懂得了運(yùn)用規(guī)律的重要性，更明白成功來自于不斷地實(shí)踐。
生（搶答）:還要懂得守住自己來之不易的成功，心存戒懼。
師：說的太好了！我們和文本對話，和庖丁對話，這是一次坦誠相見的對話，更是一次心靈深處的互動。感謝庖丁讓我們共成長。
任務(wù)設(shè)置（三）：解牛養(yǎng)生，互通有無
（PPT展示）文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！焙外叶υ?，是一次心靈之旅，我們熟知庖丁成長的不易，可“解牛之道”又如何得出“養(yǎng)生之道”呢？
（設(shè)置意圖：緊緊圍繞著“一代名庖的成長之路”這一主題進(jìn)行交流討論，有助于學(xué)生樹立文化自信，提升精神境界，層層深入文本。）
生1：莊子是一位“寓言故事大王”，他在人物形象塑造和生動故事講述中，讓我們自己去體會其中的深意。
生2：筋骨交錯、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的牛體就好比關(guān)系錯綜復(fù)雜的社會。人在社會中成長，就要向庖丁學(xué)習(xí)。
師：我們學(xué)習(xí)文言文，要關(guān)注人物帶來的影響力。
生1：庖丁所追求的是“道”，并且一直不斷努力，沒有改變，我們也要守住初心，用最初的心做永遠(yuǎn)的事。
生2：依乎天理方能成就自我，做事情無求強(qiáng)求，順其自然。
生3：我們要像庖丁避開肯綮一樣，避開尖銳矛盾，游刃有余地在尖銳矛盾的夾縫中生存。
生4：批郤導(dǎo)窾，我們要學(xué)會從關(guān)鍵部位入手，這樣可以更順利地解決問題。
生5：我們也要學(xué)會善刀而藏，學(xué)會收斂鋒芒，低調(diào)做人，保全自我。
生6：善刀而藏在我看來便是知足常樂，提刀而立，解牛其實(shí)是一門小技藝，甚至登不上大雅之堂，可庖丁就是把這樣一件小事做到了極致，這便是一件很快樂很讓人滿足的事情。
……（學(xué)生七嘴八舌）
師：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，你們每個人的解讀都給了我們很好的熏陶浸染，也將成為我們?nèi)松呢敻弧?/p>
補(bǔ)充資料：我們把這個故事用在今天的生活中，如果我們?nèi)巳俗龀蛇@樣一個庖丁，讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠(yuǎn)鋒利的刀子，讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛，讓我們總能看到那些縫隙，能夠準(zhǔn)確地解清它，而不必說去砍骨頭，去背負(fù)擔(dān)，大家不必是每天在唉聲嘆氣中做出一副悲壯的姿態(tài)，讓人生隕落很多價值，那么我們獲得的會是人生的效率。
——于丹《莊子心得》
吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無功名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全牛，可以養(yǎng)親，可以盡年。
——《莊子·養(yǎng)生主》
任務(wù)設(shè)置（四）：課外遷移 傳承文化
情境創(chuàng)設(shè)：文惠君從庖丁解牛中獲得了養(yǎng)生之道，賜予其“名庖”之稱。庖丁一解成名，人一旦成名便都喜歡出書，庖丁也不例外。出名后的庖丁出了一本《名庖養(yǎng)成記》。請你以庖丁的親身經(jīng)歷告訴世人一些為人處事的道理。（提示：請每位同學(xué)側(cè)重于某一個或兩個方面來談，字?jǐn)?shù)不超過300字。）
（設(shè)置意圖：創(chuàng)造性地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，體現(xiàn)文言文深度學(xué)習(xí)視域下的教學(xué)價值。）
學(xué)生作品展示：
因我解牛技術(shù)之精湛，便有許多人來問我如何做到，我只是告訴他們說，你沉浸去做一次，大可比得上粗糙做百次。解牛之時，我總能聽見刀刃之間清脆的碰撞聲，起初我覺得有些吵鬧，可若是我將全身精力灌注于所解之牛上，我竟然覺得這聲音變得有些美妙起來，而在那時，我甚至不需睜眼，便知曉該在哪下刀，因為那牛不止在案板上了，也在我心里了。再之后，我聽見有人說我的刀聲像極了樂聲，刀劃破牛皮，插進(jìn)骨肉時如同編鐘奏響，骨肉分離的一剎那，是樂章的尾聲。我始終以為，萬物有靈，于是我們該遵循自然，自然本身就是一種人人應(yīng)該崇尚的藝術(shù)，而將熱愛做到極致，我便已經(jīng)融于我的熱愛，這種行為亦是一種藝術(shù)。
——高一某學(xué)生
初時，我解牛必是小心翼翼地研究該是如何下刀；三五年后，我才能嫻熟地解牛，速度比從前快了不少，我仍是追求更快的速度，更精湛的技術(shù)，時至如今，只是憑著心里牛的模樣，閉了眼也能完成解牛。于是人人皆道我解牛技術(shù)之爐火純青?？晌颐靼?，雖然看上去毫不費(fèi)力，但這背后是上萬倍的努力。不斷地研究，是我不斷的追求，正所謂，書癡者文必工，藝癡者技必良。我在那一段段重復(fù)的歲月里，未曾辜負(fù)每一寸光陰，我懷抱熱情，只是習(xí)慣性地想要達(dá)到巔峰?？蓭p峰在哪呢，大抵永遠(yuǎn)是在下一次的解牛中罷了。正如畫師心中有竹，我的心中亦有全牛。我的堅守，我的執(zhí)著，我的追求，后人們稱之為匠心，我想，大抵是這匠心鑄了我的刀魂。
——高一某學(xué)生
二、深度視域下高中文言文實(shí)施策略反思
1.有關(guān)情境真實(shí)創(chuàng)設(shè)。高中語文課堂教學(xué)，離不開真實(shí)有效的情境創(chuàng)設(shè)?！八^情境，是直接影響人的心理與行為的具體環(huán)境，包括人活動于其中的具體的自然環(huán)境和社會環(huán)境?！盵2]從某種意義上來講，情境是整個深度學(xué)習(xí)過程中關(guān)鍵而有意義的組成部分，它貫穿于學(xué)生語言文字學(xué)習(xí)的多個環(huán)節(jié)，對學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生重要的影響。如果我們的教學(xué)只是停留在概念性的知識層面，就會把教學(xué)看成是簡單的知識傳達(dá)，忽視學(xué)生的主動認(rèn)知和理性體驗。基于特定情境，能夠幫助學(xué)生構(gòu)建有意義的互動學(xué)習(xí)平臺，引導(dǎo)學(xué)生積極主動投身語文課堂，在真實(shí)有效的情境中開展有意義的探究活動，同時提升自身解決實(shí)踐問題的綜合能力。比如我們在課堂導(dǎo)入的時候，聯(lián)系了“故事大王”鄭淵潔，是考慮到鄭淵潔的文學(xué)作品從小學(xué)開始就一直陪伴著學(xué)生的成長，更容易讓學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴。學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的真實(shí)情境中調(diào)動自我感官全方位地沉浸式學(xué)習(xí)，由淺入深進(jìn)入文本。
2.有限主題深度覆蓋。“實(shí)現(xiàn)少量主題的深度覆蓋”[3]，力圖解決當(dāng)前文言文教學(xué)中存在的機(jī)械記憶和淺層理解等問題，引領(lǐng)文言文閱讀走向深處。“少而深”方能行之遠(yuǎn)。高中的文言文課堂中，教師應(yīng)該根據(jù)語文核心素養(yǎng)的要求，圍繞有限主題，對文言文的核心內(nèi)容進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，用“少而深”的主題替代“雜而淺”的零散主題，使原本晦澀難懂的文言文不再枯燥乏味，而是賦予了文言文新的活力。在《庖丁解?！返慕虒W(xué)過程中，我們的主題是明確的，緊緊圍繞著“一代名庖的成長之路”這一主題，整合文言資源，層層深入?！敖庾x名庖”讓我們懂得了何為名庖，學(xué)生對名庖擁有了自己獨(dú)特的感受，“名庖養(yǎng)成”從成長階段、成長經(jīng)驗、成長態(tài)度三個方面梳理庖丁成為一代名庖的心路歷程，學(xué)生的情感在深度學(xué)習(xí)中得到充盈，也更能夠理解其中蘊(yùn)涵的深層的哲理。
3.有序問題適度追問。深度學(xué)習(xí)針對不同階段的學(xué)情特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地對學(xué)生的認(rèn)知方式、思維模式和情感體悟等方面發(fā)生持續(xù)且深遠(yuǎn)的影響。在深度學(xué)習(xí)中，教師要適度引入“追問”，用追問引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)自己的文言知識體系。這里我們特別要強(qiáng)調(diào)追問的有序性，我們不能因為要營造一種“有問有答”的教學(xué)氛圍，而不停地追問學(xué)生，給人一種“咄咄逼人”之感，這樣將無法啟發(fā)學(xué)生的思維。我們要在有序且適度的追問中，提升學(xué)生文言文的審美能力，增加學(xué)生思維的深刻性?！垛叶〗馀！方虒W(xué)中我們也進(jìn)行了追問，第一次追問是在“解”的文學(xué)性之上，通過追問我們對“解”的使用有了更新更全面的理解。第二次追問是對“道”的理解，為何庖丁對道的追求超過了對技術(shù)的追求呢？兩次追問，以文本語言、語言邏輯作為突破口，整合學(xué)生已有知識和經(jīng)驗體系，對文言文文本進(jìn)行深度閱讀，讓學(xué)生在自主參與探究中發(fā)展個性化思維，拓展思維的深度和廣度。
4.有效遷移指向思維。優(yōu)秀的文言文是民族精神必不可少的載體，是中華民族發(fā)展的重要保障。高中文言文深度學(xué)習(xí)是圍繞富有挑戰(zhàn)性的有限主題，開展多樣化的活動形式，激發(fā)學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣，吸收古代文化，傳承發(fā)展古代文化精神，從而促進(jìn)高中生高階思維的發(fā)展。課堂上學(xué)生用王國維的《人間詞話》中的三重境界和佛家人生三境界來解說“道”，給課堂帶來了驚喜，有效遷移能促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化精神意蘊(yùn)的深層解讀和探究?！垛叶〗馀！肥且黄挥袣v史厚重感和文化氣息的經(jīng)典作品。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成了我們學(xué)習(xí)此文的核心，只有深入理解傳統(tǒng)文化的核心理念，才能產(chǎn)生對古代文化的尊重和熱愛?；谏疃葘W(xué)習(xí)的文言文閱讀教學(xué)應(yīng)該做到讀寫結(jié)合，學(xué)生對文言文中所蘊(yùn)含的哲理啟示有所感悟，自然會生發(fā)很多思考，有了表達(dá)的欲望，才有可能寫出好的作品，課堂中設(shè)置的《名庖養(yǎng)成記》的寫作任務(wù)讓我們看到了學(xué)生的高參與、高投入的學(xué)習(xí)過程，也指向?qū)W生高階思維的發(fā)展。
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