《峨日朵雪峰之側(cè)》的形上之思

馮海恩

昌耀《峨日朵雪峰之側(cè)》入選統(tǒng)編本高中《語(yǔ)文》必修上冊(cè)第一單元，這一單元以青春為主題，定義此詩(shī)為對(duì)青春的吟唱。師生在講授學(xué)習(xí)此詩(shī)的過(guò)程中，對(duì)詩(shī)中意象的多義性，主旨的模糊性，語(yǔ)言的突轉(zhuǎn)性均有一定疑惑。筆者試從幾個(gè)角度入手，略抒管窺之見(jiàn)，以求為同行解讀此詩(shī)提供一種參考。

一、日期的解讀——細(xì)微之處見(jiàn)心境

統(tǒng)編本教材選取此詩(shī)的版本為昌耀1986年出版的《昌耀抒情詩(shī)集》，在詩(shī)歌的末尾，詩(shī)人留下了“1962年8月2日初稿，1983年7月27日刪定”的字樣，其中時(shí)間跨度足有21年之久。在講解此詩(shī)時(shí)，師生容易產(chǎn)生疑問(wèn)，詩(shī)人到底刪改了什么？我們至今已無(wú)法知悉此詩(shī)的原稿，但是，在作者之后的幾部詩(shī)集里，《峨日朵雪峰之側(cè)》只標(biāo)注為“1962.8.2”，連初稿的字樣也刪去了[1]。有學(xué)者認(rèn)為，這是昌耀對(duì)其過(guò)往生命歷程的重寫(xiě)與改寫(xiě)，但他們似乎忽略了一個(gè)細(xì)節(jié)，作者在日期上所用的詞是“刪定”，而不是“改定”，再看昌耀的《筏子客》：“1961年夏初稿/1981.9.2重寫(xiě)”；《水手長(zhǎng)——渡船——我們》：“1962.3.4初稿/1982.12.4復(fù)改”；所用的詞截然不同。可見(jiàn)，對(duì)于《峨日朵雪峰之側(cè)》，我們并不能簡(jiǎn)單地將其看作是昌耀對(duì)過(guò)往生命歷程的重寫(xiě)或改寫(xiě)，這其中應(yīng)有作者某種心境的暗示。

我們?cè)嚳床缙诘淖髌?，?957年創(chuàng)作發(fā)表的“長(zhǎng)詩(shī)斷片”《啊，黃河》，篇幅長(zhǎng)至100來(lái)行，而在其詩(shī)集《命運(yùn)之書(shū)》中，這首100來(lái)行的長(zhǎng)詩(shī)卻被壓縮成只有21行，篇幅削減近五分之四，題目也被改成《水色朦朧的黃河晨渡》，由此可見(jiàn)，《峨日朵雪峰之側(cè)》的刪定，可以體現(xiàn)為昌耀詩(shī)歌風(fēng)格的成熟。而這種成熟，更深層次是由青春時(shí)激情澎湃，不加節(jié)制的熱情噴薄，而轉(zhuǎn)變成中年歷經(jīng)滄桑后思想的沉淀，此時(shí)昌耀對(duì)其早年詩(shī)歌的重寫(xiě)、刪定、改寫(xiě)，都體現(xiàn)其激情奔放的節(jié)制以及詩(shī)歌風(fēng)格的成熟。而這種成熟，正是昌耀個(gè)人心境經(jīng)歷特殊時(shí)期磨煉后的沉淀，以及對(duì)青春激情的“萃取提純”。因此，這個(gè)日期的變化，正是體現(xiàn)了詩(shī)人細(xì)微隱秘的心境，在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)輕易忽略。

二、“我”與蜘蛛的對(duì)視——孤獨(dú)靈魂的自我救贖

《峨日朵雪峰之側(cè)》中最引發(fā)爭(zhēng)議的思考便是“蜘蛛”意象的解讀，這也是詩(shī)歌教學(xué)中不能回避的一個(gè)難點(diǎn)。師生在探討“蜘蛛”這一意象時(shí)，往往將其簡(jiǎn)單地視為“小得可憐”的蜘蛛是作者靈魂的抗?fàn)?，但是，“蜘蛛”意象如何跟靈魂的抗?fàn)幇l(fā)生聯(lián)系，卻稍嫌講解不足，未達(dá)宏旨。筆者認(rèn)為，蜘蛛的意象內(nèi)涵并非昌耀所杜撰，它具有其內(nèi)涵的特定性與傳承性，同時(shí)在可知范圍下，其外延則根據(jù)作者的創(chuàng)作情感而發(fā)生變化。那么，解決蜘蛛意象與靈魂抗?fàn)幍年P(guān)聯(lián)性，則必須先解決蜘蛛意象在中西方詩(shī)歌文化中內(nèi)涵的特定性。在中國(guó)古典文學(xué)中，“蜘蛛”意象的指向性有兩種，一種是象征吉祥，另一種是善于設(shè)置圈套[2]，如唐代蘇拯《蜘蛛諭》：春蠶吐出絲，濟(jì)世功不絕。蜘蛛吐出絲，飛蟲(chóng)成聚血。蠶絲何專(zhuān)利，爾絲何專(zhuān)孽。映日張網(wǎng)羅，遮天亦何別。儻居要地門(mén)，害物可堪說(shuō)。網(wǎng)成雖福己，網(wǎng)敗還禍爾。小人與君子，利害一如此。此詩(shī)以蠶與蜘蛛相對(duì)比，將小人的形象與蜘蛛的刻毒形成聯(lián)類(lèi)，賦予蜘蛛意象以善于設(shè)置圈套之意。而西方詩(shī)歌中的“蜘蛛”意象，我們可以參看著名詩(shī)人惠特曼的《一只沉默而堅(jiān)韌的蜘蛛》，惠特曼在詩(shī)歌中將吐絲刻畫(huà)成了蜘蛛用來(lái)完成自身追求的一種有力武器，它可以憑借自己的力量來(lái)為自己提供所需物資和支持。同時(shí)，在詩(shī)句中，詩(shī)人惠特曼賦予蜘蛛堅(jiān)韌的毅力和不懈的精神，這也正是詩(shī)人自身所希冀的精神。[3]

根據(jù)蜘蛛在中西方詩(shī)歌中意象的特定性與傳承性，我們?cè)俳Y(jié)合昌耀的經(jīng)歷去分析“蜘蛛”意象，便能很好理解蜘蛛與靈魂抗?fàn)庨g的關(guān)系了?！拔摇迸c小的可憐的蜘蛛對(duì)視，最終獲得快慰的情感體驗(yàn)，蜘蛛其實(shí)是昌耀經(jīng)歷的縮影，蜘蛛暗示的是身陷囹圄的“我”在不屈抗?fàn)帯?962年下半年起，昌耀針對(duì)自己的右派問(wèn)題進(jìn)行持續(xù)的申訴。7-8月，昌耀寫(xiě)出了一份兩萬(wàn)多字的《甄別材料》，在這份材料中，他將自己的家庭背景、社會(huì)關(guān)系、個(gè)人經(jīng)歷、反右運(yùn)動(dòng)前后的細(xì)枝末節(jié)，以及運(yùn)動(dòng)中給他羅織的問(wèn)題，逐一做出了說(shuō)明[4]。昌耀如同蜘蛛般利用吐絲的本能（寫(xiě)作）為自己辯護(hù)，為自己爭(zhēng)取自由。雖然力量渺?。ㄐ〉目蓱z），但對(duì)于昌耀在1979年獲得平反來(lái)說(shuō)，在1983年刪定此詩(shī)時(shí)，“我”與“蜘蛛”的相視無(wú)疑是靈魂的互相體認(rèn)，蜘蛛的堅(jiān)韌和不懈，正是昌耀詩(shī)中攀登者的堅(jiān)韌和不懈，他們?cè)趶?qiáng)大的峨日朵雪峰面前終于獲得靈魂救贖的快慰。全詩(shī)在此處收結(jié)，給予讀者心靈上莫大的震撼與共鳴。

三、對(duì)照與突轉(zhuǎn)——昌耀《峨日朵雪峰之側(cè)》語(yǔ)言的形上之思

燎原在《昌耀評(píng)傳》中曾評(píng)價(jià)《峨日朵雪峰之側(cè)》：這首詩(shī)作的此情此境，是昌耀流放生涯中生命和精神處境最典型的象征。[5]而這首詩(shī)中語(yǔ)言的對(duì)照與突轉(zhuǎn)造成的反差，更讓我們經(jīng)歷了一遍昌耀跌宕曲折的心路歷程。我們?cè)嚳催@首詩(shī)里“彷徨許久”與“決然躍入”的對(duì)照，“山?！睜I(yíng)造的廣闊空間與“巨石罅隙”的狹窄空間的對(duì)照，“囂鳴”與“默享”的對(duì)照，在情緒、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上都給予讀者極大的反差震撼。詩(shī)人為什么要營(yíng)造這種巨大的反差呢？筆者認(rèn)為，這種詩(shī)歌語(yǔ)言的對(duì)照恰是昌耀有意為之的結(jié)果，這種反差正是詩(shī)人命運(yùn)經(jīng)歷突轉(zhuǎn)的反映，同時(shí)也是詩(shī)人心理鏡像的投射，在《峨日朵雪峰之側(cè)》中，詩(shī)人以“攀登者”的形象出現(xiàn)，但是，在攀登的過(guò)程中，詩(shī)人卻將我們帶進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)的氛圍當(dāng)中，“山海。石礫不時(shí)滑坡，/引動(dòng)棕色深淵自上而下的一篇囂鳴，/像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。/我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙。/血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出?！睆纳弦?shī)句中，詩(shī)人刻意營(yíng)造戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，目的便是讓我們體驗(yàn)他心境正經(jīng)歷一場(chǎng)又一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，被劃成右派分子的冤屈，被流放青海祁連山的孤憤，一次又一次申訴失敗的絕望，都在他詩(shī)歌語(yǔ)言中得到投射，從而產(chǎn)生一種超越自我攀登體驗(yàn)的超驗(yàn)之思，攀登者征服峨日朵雪峰所獲得的體驗(yàn)，與戰(zhàn)爭(zhēng)軍旅的喊殺體驗(yàn)架起了共通轉(zhuǎn)換的橋梁，而血滴與峨日朵之雪的對(duì)照，更是將這種視覺(jué)震撼推上了一個(gè)高度，雪的潔白與血滴的鮮紅產(chǎn)生了鮮明的對(duì)照，正是作者泣血申訴以求清白的縮影，而作者由此產(chǎn)生的“自我”與“他我”的對(duì)抗，也在對(duì)照與突轉(zhuǎn)的醞釀中達(dá)到了高潮。

張光昕先生在《昌耀論》中曾經(jīng)指出，賓格“我”和主格“我”是詩(shī)人自我意識(shí)的兩種產(chǎn)物，是寫(xiě)作主體的形象經(jīng)過(guò)鏡面反射后呈現(xiàn)的虛像，是一枚硬幣的兩面，它們構(gòu)成昌耀詩(shī)歌體系里兩條牽動(dòng)要害的暗線。昌耀對(duì)兩者的習(xí)慣表達(dá)可以概括為：“我戀慕我的身影”（昌耀《影子與我》）[6]。賓格與主格的互照來(lái)自于拉康的鏡像理論，而在此詩(shī)中，“我”與“蜘蛛”最后共同默享快慰，也正是主格與賓格的互照共融。

詩(shī)人在詩(shī)歌的首句寫(xiě)道，“這是我此刻僅能征服的高度了，”由此可見(jiàn)，詩(shī)人作為一個(gè)具有征服心態(tài)的“攀登者”，并不滿意此時(shí)他所克服的高度，因此，在詩(shī)歌的最后，他表達(dá)出自己的渴望，“呵，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍，”但最后，他只能與“小得可憐的蜘蛛”對(duì)視，而“雄鷹或雪豹”與“小得可憐的蜘蛛”的對(duì)照，正是詩(shī)人“他我”與“自我”的對(duì)照。主格我作為擁有雄鷹雪豹心理的“攀登者”，孤獨(dú)而不屈，其實(shí)，我們都知道，雄鷹、雪豹作為強(qiáng)者，他們是不需要與其他動(dòng)物為伍的，而作者也并非渴望與一群雄鷹或雪豹為伍，他用的只是“一只”，這代表著雄鷹或雪豹是詩(shī)人對(duì)自己的心理認(rèn)同，我們可將其看作是詩(shī)人的“自我”，但從實(shí)際出發(fā)，詩(shī)人最終接受的卻是小得可憐的蜘蛛與其默享大自然賜予的快慰，也就是說(shuō)“蜘蛛”其實(shí)是詩(shī)人對(duì)視中所看到的“他我”，“自我”與“他我”經(jīng)歷了一番抗?fàn)?，最終，詩(shī)人與“小得可憐”的蜘蛛達(dá)成了共融，因此才可默享大自然賜予的快慰。

肖濤在《西部詩(shī)人昌耀研究》中曾極力稱贊此詩(shī)是一首非常優(yōu)秀的詩(shī)篇，也是昌耀語(yǔ)言風(fēng)格表現(xiàn)奇絕的一首詩(shī)，這首詩(shī)讓我們不僅被詩(shī)中的場(chǎng)面震撼，而且也被昌耀質(zhì)感的語(yǔ)言所震撼。我們讀《峨日朵雪峰之側(cè)》的時(shí)候，也不覺(jué)為其詩(shī)歌語(yǔ)言所呈現(xiàn)的震撼所折服?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》無(wú)疑是昌耀詩(shī)歌生涯中不能或缺的一首重要作品，更重要的是，這首詩(shī)中所體現(xiàn)的孤獨(dú)靈魂與不屈的抗?fàn)幘?，正是昌耀?dāng)時(shí)青春的吶喊，它代表著那個(gè)年代知識(shí)分子的青春吟唱，同時(shí)也是對(duì)命運(yùn)永不低頭的抗?fàn)帯?/p>