“后真相”時代青年學(xué)生價值認同的困境與超越

張丁麗

(南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

每個國家都有它整體的價值追求與目標(biāo)，這一價值追求與目標(biāo)總是通過培育核心價值觀、實現(xiàn)價值認同來實現(xiàn)。在我國，價值認同就是要培育人們對社會主義核心價值觀的認同。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢離不開對青年學(xué)生的培養(yǎng)，對廣大青年學(xué)生的價值認同教育事關(guān)黨和國家培養(yǎng)可靠接班人的問題。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷革新與大數(shù)據(jù)應(yīng)用領(lǐng)域的不斷擴展，面對紛繁復(fù)雜的信息，“后真相”現(xiàn)象導(dǎo)致青年學(xué)生的價值認同出現(xiàn)一定的偏差。正如拉爾夫·凱伊斯所說的那樣，“當(dāng)代世界虛假的謊言和客觀的事實并存，我們已進入一個全新的后真相時代”[1]。在“后真相”時代如何突破青年學(xué)生價值認同的困境，找到切實可行的應(yīng)對策略，已經(jīng)成為一個不容忽視的課題。

1 探析“后真相”時代

1.1 真相與“后真相”

“真相”，顧名思義即事物的本來面目，是對外部世界準(zhǔn)確、客觀的描述。在一定的條件下可以說探求事物的“真相”即尋找事物的本質(zhì)。隨著海量信息的飛速傳播，“有圖有真相”的時代已經(jīng)過去，公眾流轉(zhuǎn)于真實與假相之間。美國史蒂夫·特西奇最早提出“后真相”一詞，最初被運用于哲學(xué)領(lǐng)域，后被《牛津英語詞典》收錄為2016年度熱詞。它被界定為一種與諸環(huán)境相關(guān)聯(lián)的客觀性，其中客觀事實對塑造公眾觀念的影響要弱于情感[2]。

在我國，駱郁廷、吳楠從網(wǎng)絡(luò)空間的角度定義，認為“后真相是網(wǎng)絡(luò)媒體尤其是社交媒體以情緒性、想象性事實代替客觀性事實，以偏離或脫離客觀事實的主觀愿望、想象和傾向的主觀性信息代替客觀性信息的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)”[3]。鄒詩鵬從民粹化現(xiàn)象的角度進行定義，指出“后真相并非指不承認或不存在真相，而是指我們已經(jīng)置身于各種鋪天蓋地、紛至沓來、令人眼花繚亂、應(yīng)接不暇的信息、圖像乃至亂象的世界中。在這種意義上，后真相意指發(fā)現(xiàn)真相的無力、無能及不可能”[4]。在“后真相”時代，人們更傾向也更愿意從自己的立場與利益出發(fā)，站在“感性、情感、價值”的角度選擇性地相信某些信息。“后真相”現(xiàn)象在信息化高度發(fā)達的今天借助網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)輿論，輿論導(dǎo)向直接影響青年學(xué)生的價值認同。在新時代背景下，培養(yǎng)青年學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同，應(yīng)深入分析“后真相”的生成邏輯與特征，找準(zhǔn)突破點，加強青年學(xué)生對主流價值的認同。

1.2 “后真相”現(xiàn)象的生成

一方面，“后真相”現(xiàn)象是在認識過程中社會成員的主觀情感超過客觀真相的產(chǎn)物。社會生活復(fù)雜多變，人們對客觀事實的認識受到各種因素的影響?？陀^真相總是淹沒在繁瑣的敘事話語體系之中，人們對當(dāng)即發(fā)生的事實認識具有滯后性。人在對客觀事實的認識中極易滲入個人情感。當(dāng)某一事件經(jīng)過“去中心化”“扁平化”的媒介擴散至社會中，各種傳播話語體系進入人們的頭腦時，受眾群體選擇性地相信某些與自身知識水平、情感態(tài)度相匹配的“事實”，甚至不承認已經(jīng)被披露的真相。“后真相”就是被主觀情感主導(dǎo)的“偏見”。“江歌案”就是非常典型的“后真相”事件。在這一案件中，社會生活中以學(xué)生、家長、室友等身份存在的人，把情感加于事實之上，不同的人有不同的真相認知，在這種情形下，“后真相”事件就形成了。

另一方面，“后真相”現(xiàn)象是信息技術(shù)與資本邏輯推動的結(jié)果?！昂笳嫦唷爆F(xiàn)象產(chǎn)生自信息化、網(wǎng)絡(luò)化的新時期，背后當(dāng)然也有信息技術(shù)與資本邏輯的合力驅(qū)動。信息技術(shù)的發(fā)展使“壞的主觀性”[5]通過互聯(lián)網(wǎng)平臺形成片面的、主觀性的價值傳導(dǎo)。自媒體高度發(fā)達，人人手里都有“麥克風(fēng)”，許多網(wǎng)民借此大肆宣傳自身對某一事件“壞的主觀性”。這種錯誤的價值觀念經(jīng)過一段時間的發(fā)酵會使受眾形成一種與之相似的價值認知，從而影響主流價值認同。繼續(xù)挖掘不難發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)媒體之后，隱藏在更深層次的是資本的邏輯?！霸絹碓蕉嗟拿襟w人開始相信：真相無利可圖，虛構(gòu)消息卻能賺得缽滿盆滿?！盵6]“噱頭標(biāo)題”對網(wǎng)民的吸引力明顯大于普通、標(biāo)準(zhǔn)的新聞標(biāo)題，并且在“算法挾持”下，大數(shù)據(jù)根據(jù)個人的點擊量與搜索內(nèi)容，定向推送用戶所感興趣的內(nèi)容，循環(huán)下來，最大的受益者即是那些營銷號和“網(wǎng)絡(luò)大V”。為了獲得點擊率和瀏覽量，他們甚至不惜成為“鍵盤俠”“網(wǎng)絡(luò)噴子”，撰寫虛假信息，影響輿論走向。

1.3 “后真相”事件的直接影響因素

“后真相”現(xiàn)象除了生成的根本原因外，還是媒體責(zé)任缺失、網(wǎng)民群體極化影響、監(jiān)管部門引導(dǎo)力不足綜合作用的結(jié)果。

媒體市場化趨勢下，部分媒體責(zé)任意識淡薄。專業(yè)媒體在技術(shù)與資本的沖擊下，不僅要引導(dǎo)輿論，適應(yīng)新技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)，還存在與非專業(yè)媒體的競爭。非專業(yè)媒體尤其是以盈利為目的的自媒體機構(gòu)向來講究“流量為王”，尤其在“后真相”時代，利用網(wǎng)民的群體極化心理，將一些突發(fā)事件作為素材，虛構(gòu)內(nèi)容，放大負面因素，最終導(dǎo)致“真相被放逐，情緒被放大”[7]。部分專業(yè)媒體與非專業(yè)媒體在“后真相”時代存在共同的問題，缺乏對某一事件的多元化看法與批判性思考，忽略了自身傳遞真相、引導(dǎo)輿論的社會責(zé)任。

網(wǎng)民群體極化現(xiàn)象容易激發(fā)情緒型和負面型輿論。群體極化即“群體成員一開始就有某種偏向，在經(jīng)過群體商議后，朝著更加偏向的方向移動，最后形成極端的觀點”[8]47。隨著自媒體的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實環(huán)境的差別越來越小，主流媒體的權(quán)威性受到?jīng)_擊，多元話語不斷交織碰撞，更容易出現(xiàn)網(wǎng)民群體極化現(xiàn)象。網(wǎng)民群體極化更容易產(chǎn)生“后真相”事件，在“榆林產(chǎn)婦墜樓”事件中，具有偏向性的網(wǎng)民根據(jù)自己的情緒和負面猜測將網(wǎng)絡(luò)輿論引向“醫(yī)患關(guān)系”“性別歧視”等刺激話題方向，從而影響真相的揭露，使網(wǎng)絡(luò)空間充滿負面情緒。

監(jiān)管部門引導(dǎo)力不足，給“后真相”事件留有余地?，F(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)輿論傳播十分迅速，信息量巨大，越是吸引眼球的輿論越具有吸引力，這給相關(guān)監(jiān)管部門工作帶來難度。在網(wǎng)絡(luò)輿情瞬息萬變的情況下，相關(guān)監(jiān)管部門一旦有所懈怠或消極對待，如在面對突發(fā)性事件時，有時直接刪除帖子、控制流量，極易引起廣大網(wǎng)民的猜疑，將謠言當(dāng)作真相，在一定程度上刺激了“后真相”事件的發(fā)生。

2 “后真相”時代青年學(xué)生價值認同的困境

2.1 解構(gòu)價值認知

認同必須建立在認知主體對認知對象認識一致的基礎(chǔ)之上。就價值認同來說，認知對象主要包括文化傳統(tǒng)、主流價值觀、主流意識形態(tài)等，在“后真相”時代到來之前，青年學(xué)生對這些方面的認知更多地依賴于主流價值觀的話語體系及權(quán)威。在“后真相”語境下，權(quán)威性話語的地位逐漸被情緒化話語消解，人們習(xí)慣從情感認同與利益相通之處尋求共同的價值群體。價值認同也離不開社會普遍的相互信任，“信任是人類一切社會活動的基礎(chǔ)，信任含有對互惠的預(yù)期”[9]。“后真相”現(xiàn)象使傳統(tǒng)信任體系發(fā)生異化，受“主觀性”本位觀念的驅(qū)動，部分青年學(xué)生不僅將自己的“主觀情感”作為判斷事實的出發(fā)點，而且越來越多地在心理上和行為上表現(xiàn)出對專家與官方的否定與不信任。在認知對象被認識主體“情感化”、傳統(tǒng)的信任體系發(fā)生異化的情況下，個人的價值取向受到各種社會思潮的影響，青年學(xué)生主流價值認同的培育基礎(chǔ)受到一定沖擊。

2.2 離散價值共識

價值共識是指建立在全體社會成員對社會主義核心價值觀認同基礎(chǔ)上的并能夠產(chǎn)生精神凝聚力的意識形態(tài)的價值表征[5]。當(dāng)前，社交媒體已經(jīng)超越傳統(tǒng)媒體呈現(xiàn)“多對多”的社交結(jié)構(gòu)，“去中心化”和“扁平化”的傳播模式成為“后真相”的豐厚土壤，也成為西方對我國進行意識形態(tài)滲透的“外衣”。一方面，“后真相”現(xiàn)象搶占社會主義核心價值觀傳播的陣地，影響社會主義核心價值觀的傳播；另一方面，“后真相”現(xiàn)象加速了社會思潮的萌生，新自由主義、價值虛無主義等對培育青年學(xué)生的社會主義核心價值觀認同產(chǎn)生消極影響。青年學(xué)生接受新鮮事物的能力強，但分辨是非的能力還有待提高。

2.3 突破價值底線

“后真相”現(xiàn)象在后現(xiàn)代主義思潮的影響下形成發(fā)展，沖擊著主流意識形態(tài)，突破青年學(xué)生的價值底線。后現(xiàn)代主義借助“反權(quán)威”的幌子否定“理性”，打破原有的價值原則，吹捧個體應(yīng)當(dāng)集合起來反對權(quán)威，從而激化社會矛盾，建立一套新的價值規(guī)則。后現(xiàn)代主義強調(diào)文化多元，反對將某一價值作為主流意識形態(tài)，主張多樣、自由、民主的價值共存，其實質(zhì)就是以表面的民主挑戰(zhàn)與瓦解主流意識形態(tài)，以和平演變的方式瓦解社會主義國家政權(quán)?！昂笳嫦唷爆F(xiàn)象在本質(zhì)上也存在這樣的嫌疑。當(dāng)代青年學(xué)生基本屬于“網(wǎng)絡(luò)的一代”，他們追求思想自由、勇于宣泄情緒，在“后真相”時代，有些人不免會走向極端。

3 應(yīng)對策略

3.1 從情感出發(fā)強化青年學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同

“后真相”能夠?qū)Σ糠智嗄陮W(xué)生產(chǎn)生消極影響，反映他們對社會主義核心價值觀缺乏正確的認識。應(yīng)使青年學(xué)生從內(nèi)心深處真正理解和認同社會主義核心價值觀，情感認同是價值認同的重要環(huán)節(jié)。從情感出發(fā)強化青年學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同，既符合青年學(xué)生的成長規(guī)律，也符合社會主義核心價值觀渲染力強的特點。

一方面，要及時關(guān)注青年學(xué)生的情感需求?！昂笳嫦唷笔录某霈F(xiàn)正是個人情感與信念無序化釋放的結(jié)果，這也凸顯了情感對青年學(xué)生價值觀塑造的重要作用。要盡可能地滿足青年學(xué)生的情感需求，激發(fā)情感的力量，產(chǎn)生共鳴，使青年學(xué)生能夠自覺自愿認同社會主義核心價值觀。

另一方面，要改進價值觀教育的話語方式，以喜聞樂見的形式呈現(xiàn)給青年學(xué)生。對青年學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育就要設(shè)置青年學(xué)生感興趣的話題，準(zhǔn)確把握情感契機，搶占話語主動權(quán)，對“后真相”事件要敢于發(fā)聲，表明立場，在真相與道義的力量彰顯中增強青年學(xué)生的價值認同。

3.2 做好突發(fā)事件輿情應(yīng)對

“后真相”現(xiàn)象總是伴隨著突發(fā)事件的發(fā)生，為防止或者減少“后真相”事件發(fā)生，監(jiān)管部門應(yīng)做好突發(fā)事件的輿情應(yīng)對，及時回應(yīng)“關(guān)切”，還原“真相”。培育青年學(xué)生的價值認同必須立足現(xiàn)實世界，如果“真相”在媒體中失聲，人們所看到的事實就已經(jīng)被虛構(gòu)，那么價值認同的培育必然受到挑戰(zhàn)?！昂笳嫦唷笔录陌l(fā)生正是人們變相投機利用網(wǎng)絡(luò)媒體與數(shù)字技術(shù)的后果，改變這種狀況就要“科學(xué)認識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”[10]。一方面，監(jiān)管部門要引導(dǎo)主流媒體在青年價值觀培育上下功夫。微信、微博、抖音等深受青年學(xué)生的喜愛，應(yīng)充分發(fā)揮這些媒體的輿論引導(dǎo)作用，及時澄清事件真相，注重榜樣示范作用，傳遞正能量，以潛移默化的方式增強學(xué)生的價值認同。另一方面，相關(guān)部門要嚴(yán)格管控信息發(fā)布與審核程序，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。真相與事實要發(fā)揮正義的作用，需要在尊重公民言論自由權(quán)的同時科學(xué)規(guī)范信息的生產(chǎn)與傳播，使不良信息的制造者、傳遞者無可乘之機，增強青年學(xué)生在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)空間理性認識客觀真相的能力，自覺踐行社會主義核心價值觀。

3.3 提升青年學(xué)生媒體素養(yǎng)，關(guān)切合理利益訴求

在融媒體時代，媒體素養(yǎng)是青年學(xué)生應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，提升這一素養(yǎng)不僅需要學(xué)校的努力，更要靠學(xué)生自覺。青年學(xué)生在“后真相”時代要保持高度的警惕，在網(wǎng)絡(luò)空間謹言慎行。應(yīng)對“后真相”現(xiàn)象對青年學(xué)生價值認同的影響，要從關(guān)切青年學(xué)生的合理利益訴求入手。滿足青年學(xué)生的合理利益訴求，一方面，要構(gòu)建共享、發(fā)展的利益格局。新時代條件下社會資源日益豐富，需要建立機會均等、共贏共享的利益格局，創(chuàng)造公平競爭的社會環(huán)境。另一方面，要將“共享”落實到制度上。應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會資源的分配，尤其是將社會資源向中西部引流，給青年學(xué)生提供更多發(fā)展機遇。同時地方政府也應(yīng)加大宣傳教育，將有限的社會資源適當(dāng)向弱勢青年學(xué)生群體傾斜，關(guān)切不同青年學(xué)生的合理利益訴求，使之真正認同并踐行社會主義核心價值觀。