由“一詞兩賦”初探蘇軾的精神世界

王 蕊

每個(gè)人心中都有一個(gè)蘇東坡。

坡老一生宦海沉浮、壯志未酬，但學(xué)貫儒釋道，才縱文書畫，精神孤獨(dú)，風(fēng)神瀟灑。他是中國傳統(tǒng)文化的集大成者，非凡的才華和樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度和超然灑脫的精神境界使他成為歷代雅士文人推崇的典范，成為千百年來中國人心目中的不老男神。

宿命的遇見：蘇軾·黃州

于一座偏僻荒疏的江邊小鎮(zhèn)謫居漫游，被棄置、被淡忘，眼中所現(xiàn)缺月、疏桐、沙洲、孤鴻、亂石、濁浪、仞壁、木葉......既是當(dāng)下的實(shí)物，更是心靈的投映與際會(huì)。黃州，穿越時(shí)光，屹立風(fēng)雨，卻仿若等待蘇軾的到來。清風(fēng)明月間，白露微霜，蓑衣草鞋，登高舒嘯。從此，他毅然決然，與北宋士大夫的核心圈徹底決裂；從此，他躬耕東坡，著書自見，悠游天地，物我兩忘。

黃州的五年，堪稱蘇軾文藝創(chuàng)作的豐水期。在黃州，蘇軾創(chuàng)作了豪放詞及文賦的代表作——《念奴嬌·赤壁懷古》《前后赤壁賦》；在黃州，蘇軾揮毫寫下了宋代第一行書《寒食帖》；在黃州，蘇軾提筆撰寫了若干篇清逸曠遠(yuǎn)的小品文；在黃州，蘇軾還完成了《易傳》九卷、《論語說》五卷等。累累碩果見證著蘇軾開始成為蜀學(xué)的重要領(lǐng)袖，開始進(jìn)入北宋最重要的思想家行列。在其眾多作品如“一詞兩賦”中，儒道兩家的思想以注釋經(jīng)典的方式娓娓道來，而《后赤壁賦》中有關(guān)佛家思想與概念的解通與領(lǐng)悟亦是初見端倪。這一切為其人格的塑造、精神世界的日臻完善奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

清泠天地間 縹緲孤鴻影

說他是大宋王朝的天才少年，恰切。他的科舉之路，比起其父來，平順坦蕩多了。宋仁宗嘉祐二年（1057 年），朝廷為了選拔人才舉辦了一次大考，由歐陽修擔(dān)任主考官，梅堯臣等人擔(dān)任評委。此次考試也十分著名，因?yàn)檫x出的人才眾多，蘇軾、蘇澈、曾鞏、程顥等人都是通過這次考試錄取的，而當(dāng)時(shí)只有20 歲的蘇軾在這次考試中以《刑賞忠厚之至論》完勝了所有考生，也讓歐陽修深深地驚嘆道：“讀蘇軾的寫的文章，不覺汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也！”

如此，擁有曠世才學(xué)的蘇軾便是早早品嘗到了出名的美好。

“有一種寂寞，茫茫天地之間，‘余舟一芥’的無邊無際無著落，人只能各自孤獨(dú)面對，素顏修行?！被蛟S是個(gè)性的放蕩不羈，或許是命運(yùn)的百般捉弄，無論如何，卷舒開合任天真的拳拳赤子，無可幸免地卷入了政治的風(fēng)暴眼，從此，他不是被貶謫，便是在路長人困的漫漫被貶之途。元豐二年（1079 年），李定、舒亶、王珪等奸佞群小合力打造了“烏臺(tái)詩案”。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”牽連以莫須有的罪名被謫黃州任黃州團(tuán)練副使，從名聞天下的曠世文豪到身陷囹圄的階下囚，親朋無字，故友星散。然而，劫后余生卻也是鳳凰涅槃。蘇軾被謫黃州，困頓到“四鄰相率助舉杵，人人知我囊無錢”，他在給秦觀的信中寫道，每月取四千五百錢，分三十份懸于椽梁之上，需用時(shí)用畫叉挑取一串。如此說來，每日花費(fèi)不到150 文，生活當(dāng)真苦困異常。然而，命途多舛、精神孤獨(dú)也使他完成了人生逆旅的重要轉(zhuǎn)折，蘇軾開墾東門外荒地?cái)?shù)十畝，買牛一具，躬耕其中，并將其命名為黃州東坡，自稱“東坡居士”與山夫野老悠游泉石，炊爨人間煙火。其后，他又于東坡筑屋，其時(shí)飄雪，遂名“東坡雪堂”。翠竹巖溪，蛩聲啁啾，禽鳥鳴柳，山肴野蔌，自得其樂。從此，蘇軾變成蘇東坡。“明日黃花明日愁”是滿腔愁緒下堅(jiān)韌的輕描淡寫，“也無風(fēng)雨也無晴”是切膚之痛后的曠達(dá)樂觀，“掃地焚香閉閣眠，簟紋如水帳如煙”，是紅塵作伴的閑逸灑脫！正所謂身境逼仄而心境寬廣，瀟灑自適方泰然自安。

人生何處不巉巖，也無風(fēng)雨也無晴

“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”，東坡清逸曠達(dá)，不因命途多舛，仕途蹭蹬而失意，離開黃州與王安石的見面最能體現(xiàn)其思想的蛻變和宋代文人士大夫的品格；“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，從不惑之歲到耳順之年，從青絲烏發(fā)到兩鬢星霜，一路輾轉(zhuǎn)，他成為北宋被貶謫最僻遠(yuǎn)的官員，晚年處境困厄，但仍以超脫釋然的胸懷與心境面對苦難，成為宋代文人士大夫的典范。

“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，自黃州起，蘇軾開始迎來文學(xué)創(chuàng)作的輝煌時(shí)期。政治蹉跎，使其文學(xué)更有層次與意蘊(yùn)——逍遙而不輕佻，憂思而不蹉跎。“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，蘇軾涉獵題材廣泛，融匯儒道佛三家旨趣，追求“義理”和“明道”，在探真求索的道路上孜孜以求，于悠游中書寫人世辛酸的浪漫，縱使萬般磋磨，亦進(jìn)退自如，實(shí)現(xiàn)生命體驗(yàn)的豐盈。

扁舟一棹歸何處，吾心安處是吾鄉(xiāng)

錢德勒在《漫長的告別》中說：“告別就是死去一點(diǎn)點(diǎn)。”所有的流亡者，或暫時(shí)逃離，或永久訣別，于自愿與非自愿的掙扎間把故鄉(xiāng)從心靈深處片片撕碎、點(diǎn)點(diǎn)剜除。最原始的感覺定是心扉痛徹，肝腸寸斷，然而生活給予眾生的啟示往往是，當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的頓挫，樁樁件件，皆痛心疾首，顧而念之，如薄霧輕煙。

故鄉(xiāng)的漸行漸遠(yuǎn)，心靈的萎頓疲憊，混合出五味陳雜。采擷異鄉(xiāng)的美好，因遠(yuǎn)離的故鄉(xiāng)而勇敢、堅(jiān)毅、安詳。他鄉(xiāng)的駐足，或許是對一切過往的祭奠，更或許是浴火重生的涅槃。歲月奪走的是如錦年華，賜予的卻是靈魂的沉淀。

“人世都無百歲，少癡騃，老成尪悴，只有中間，些子年少，忍把浮名牽系?！辈菽疽磺铮魉怀?，終難抵擋的是時(shí)光的流轉(zhuǎn)與生命的流逝。政治是灰色的，浮名為過眼云煙，縈縈于浮名，倒不如珍惜生命，把握眼前。蘇軾身處逆境能隨遇而安，境界的超脫使他在險(xiǎn)惡僻遠(yuǎn)之地與民同甘共苦，在完成精神嬗變和思想轉(zhuǎn)折后，他秉持以民為本的為政理念躬行踐思，造福萬民。

“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！鄙酱ú菽?，縱橫紙上，蟲魚鳥獸，飛動(dòng)毫端。他會(huì)信步清輝盈盈的田壟，聆聽稻禾吸吮雨露散發(fā)的清香，于幽幽螢火中遙祝對遠(yuǎn)方的念想?！扒蚁蔡烊篱g，一席亦吾廬”流落輾轉(zhuǎn)中的胸中塊壘，他用從容與逍遙完美中和，澆灌出清麗雋永的文學(xué)；蘇軾成長于北宋的改革年代，治世之下暗流洶涌，王安石變法又掀起經(jīng)學(xué)、史學(xué)之爭，思想上的大爭，使其行文格局更闊遠(yuǎn)，與現(xiàn)實(shí)、民生的聯(lián)系更加緊密。仁愛、逍遙與“樂天知命”，便是其于喧囂塵世中讓思想扎根民間，彈奏出鏗鏘、悠長的韻律。

生活不是一池吹不皺的春水，風(fēng)輕日暖時(shí)輕撫粼粼波光，編織最清麗的水心倒影；彤云密布時(shí)擁抱電閃雷鳴，堅(jiān)守最純凈的雨過天青。這其間有憧憬，有幻滅，有歡喜，有憂傷，有后悔，有無悔。沉重卻非徹頭尾的壓抑，悲戚卻有絕望盡頭的守望。佛家說，人生如電如露，如夢幻泡影，禪宗講“念念不思前境”，這當(dāng)真是極深的修行，這也當(dāng)真是蘇軾在春草離離、夏花灼灼、秋實(shí)累累、冬凜茫茫的人世煙火中窮其一生的踐行。蘇軾，“一個(gè)無可救藥的樂天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪.....”