文化經(jīng)濟融合視域下乳山民間文學(xué)的傳承與發(fā)展研究

何 兵 夏傳麗 王一駿 山東外事職業(yè)大學(xué)

民間文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民眾智慧的結(jié)晶。乳山民間文學(xué)的傳承與發(fā)展關(guān)系著乳山物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展程度。立足于相關(guān)文獻(xiàn)資料，以乳山民間文學(xué)的傳承為視角，探討文學(xué)故事與旅游房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，著力提升城市知名度，打造文旅品牌。探索乳山民間文學(xué)多樣化發(fā)展的路徑以及開發(fā)乳山民間文學(xué)傳承的物質(zhì)保障因素，規(guī)劃相關(guān)基礎(chǔ)實施方案，借助政策扶持，推動物質(zhì)文明和精神文明的全面發(fā)展，助力乳山文化和經(jīng)濟共同繁榮。

在具有“高度的文明”的社會，物質(zhì)文明與精神文明必然是協(xié)調(diào)發(fā)展的。物質(zhì)文明的發(fā)展可以為精神文明建設(shè)提供物質(zhì)保障，而精神文明的發(fā)展則會在很大程度上推動物質(zhì)文明建設(shè)，二者相輔相成，相互依賴，相互促進(jìn)，缺一不可[1]。作為一個歷史悠久的城市，乳山有著獨特的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊。在新時代下，我們更加認(rèn)同可持續(xù)發(fā)展理念，更加重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，乳山民間文學(xué)的發(fā)展理應(yīng)得到我們的高度關(guān)注。

乳山民間文學(xué)發(fā)展的特點和現(xiàn)狀

乳山位于山東半島東南部，是一個縣級市，因境內(nèi)的“大乳山”而得名。在當(dāng)?shù)兀P(guān)于母愛乳山的傳說幾乎人盡皆知。而在乳山當(dāng)?shù)兀@類民間傳說故事還有許多，它們和母愛乳山的傳說共同構(gòu)成了乳山民間文學(xué)的靈魂和核心。乳山民間文學(xué)的傳承與發(fā)展關(guān)系著乳山的全面進(jìn)步和長遠(yuǎn)發(fā)展。要實現(xiàn)乳山民間文學(xué)的有效傳承和良性發(fā)展，必須深入了解乳山民間文學(xué)。

乳山民間文學(xué)發(fā)展的鮮明特色

民間文學(xué)一般是由人民群眾口頭創(chuàng)作、口頭流傳，并經(jīng)過不斷修改和加工形成的，乳山民間文學(xué)亦是如此。乳山歷史悠久。據(jù)古遺址出土文物考證，早在新石器時代中期，乳山境內(nèi)就有人類聚居[2]。無數(shù)先民的智慧和各民族之間的文化交流造就了優(yōu)秀的乳山民間文學(xué)。與眾多地區(qū)的民間文學(xué)一樣，乳山民間文學(xué)起源于口頭創(chuàng)作、口頭流傳，是人民群眾在生產(chǎn)和生活實踐中真實情感的表達(dá)，具有自發(fā)性和集體性的特點。此外，與其他民間文學(xué)一樣，乳山民間文學(xué)的傳承和發(fā)展也基本是口耳相傳。除了上述這些民間文學(xué)具有的共同特點之外，乳山民間文學(xué)還有自身的鮮明特色，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

其一，乳山民間文學(xué)作品中山水傳說居多，幾乎每一處山水都有自己的傳奇故事。除了人盡皆知的母愛乳山的傳說，還有岠嵎山的傳說、仙人橋的傳說、馬石山的傳說等。這些傳說和故事為山水帶來了一種神秘感、審美感和歸屬感。

其二，乳山民間文學(xué)中收錄的人物故事注重歌頌智勇和俠義，贊揚耿直、廉潔、奉獻(xiàn)的精神，并突出表現(xiàn)仁愛和孝道。比如“一代帝師徐士林”就是講述徐士林為乾隆皇帝授課時，一身正氣，不畏強權(quán)，始終恪守師道尊嚴(yán)的故事。

其三，乳山民間文學(xué)中的奇聞逸事也多與山水和道佛有關(guān)。比如，九缸珠寶黃山寺、追思奇才神童廟、居安思危煙墩山、于七還愿福山寺等。總體而言，乳山民間文學(xué)中的傳說和故事都是圍繞山水展開的，具有一種佛系的自然之美。

乳山民間文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

民間文學(xué)包括傳說、傳奇、故事和神話等。它是人民群眾在真實的生活基礎(chǔ)上，經(jīng)過想象加工而成的藝術(shù)作品。民間文學(xué)是在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上衍生出來的一種精神文化產(chǎn)品，具有極其珍貴的藝術(shù)價值[3]。乳山民間文學(xué)代表著乳山市的文化底蘊和精神內(nèi)涵，是物質(zhì)文明升華到精神文明的具體體現(xiàn)。因此，乳山民間文學(xué)的傳承與發(fā)展關(guān)系著乳山的經(jīng)濟社會發(fā)展，關(guān)系著乳山的精神文明建設(shè)，關(guān)系著乳山特色城市品牌的打造。但目前，乳山民間文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀并不是很理想。其一，乳山經(jīng)濟基礎(chǔ)相對薄弱，就業(yè)機會較少。隨著城市化的不斷發(fā)展，人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了巨大的變化，社會的流動不斷加速。當(dāng)今社會，年輕人傾向于去較為發(fā)達(dá)的大城市，導(dǎo)致乳山很多地區(qū)尤其是農(nóng)村地區(qū)，常住人口以老年人為主。很多老年人文化程度不高，無法用文字整理民間文學(xué)作品；同時，很多長期在外的年輕人對祖輩流傳下來的傳統(tǒng)文化不感興趣，這些導(dǎo)致乳山民間文學(xué)的傳承和發(fā)展路徑不暢。其二，乳山對外交通配置欠佳，阻礙了區(qū)域經(jīng)濟文化交流。乳山位于山東東部沿海地區(qū)，多年來，乳山一直沒有高鐵和動車，對外交通主要依賴于綠皮火車，很多外地人來乳山需輾轉(zhuǎn)多地?fù)Q乘，使得很多人對乳山的了解僅限于網(wǎng)絡(luò)資料和宣傳手冊，并未真正見識過乳山的魅力山水和傳奇故事。這在很大程度上制約了乳山民間文學(xué)的傳承與發(fā)展?？偟膩碚f，乳山民間文學(xué)的傳承與發(fā)展還有很大的空間。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展和交通設(shè)施的不斷完善，乳山民間文學(xué)一定會有更好的發(fā)展前景。

乳山民間文學(xué)傳承與發(fā)展的社會和經(jīng)濟意義

地區(qū)的全面發(fā)展必須是物質(zhì)文明和精神文明的共同協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明反映了區(qū)域的經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r，而精神文明反映了區(qū)域發(fā)展的文化內(nèi)涵[4]。對于乳山而言，乳山民間文學(xué)就是它的重要組成部分之一，是其精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。乳山民間文學(xué)的良性發(fā)展和有效傳承有著十分重要的社會和經(jīng)濟意義。

拉動乳山地區(qū)旅游和房地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展，推動物質(zhì)文明建設(shè)

乳山是一個天然的沿海城市，有著綿長的海岸線、美麗的沙灘以及種類多樣的海產(chǎn)品，是一個十分適合發(fā)展旅游業(yè)的地區(qū)。乳山境內(nèi)的景點較為豐富，主要包括大乳山景區(qū)、岠嵎山景區(qū)、圣水宮道教養(yǎng)生休閑度假區(qū)、乳山銀灘旅游度假區(qū)、臺依湖國際酒莊、多福山旅游度假區(qū)等。此外，還包括一些人文景點，比如膠東公學(xué)遺址、馬石山紅色教育基地、泓興寺等。但是乳山的旅游業(yè)還有很大的進(jìn)步空間。首先，很多外地人只是在旅游手冊上見過乳山，并不了解這里的美麗山水和文化底蘊，因而沒有動力親臨乳山。其次，一些外地游客跟隨旅游團(tuán)來到乳山后，由于對乳山文化缺乏了解，只是跟隨導(dǎo)游走馬觀花。這兩種情況對乳山旅游業(yè)的發(fā)展極為不利。面對這種問題，乳山民間文學(xué)的發(fā)展給我們提供了解決問題的新思路，即用精神文明建設(shè)推動物質(zhì)文明發(fā)展。乳山民間文學(xué)作品較為豐富，包括山水傳說、人物故事、奇聞逸事等。在乳山，幾乎每一處山水都有自己浪漫而獨特的故事。如果大力推進(jìn)乳山民間文學(xué)的發(fā)展，那么必然會有更多的人知道乳山，了解乳山，進(jìn)而前往乳山旅游，甚至定居在這里。所以，乳山民間文學(xué)的傳承和發(fā)展可以在無形中宣傳和推廣乳山，從而拉動乳山經(jīng)濟的發(fā)展。

提升乳山城市魅力值和知名度，打造特色城市品牌

乳山位于山東半島黃金南海岸，是一座新興的沿海開放城市和現(xiàn)代化工業(yè)城市。乳山的發(fā)展定位是建設(shè)生態(tài)花園型海濱旅游城市，走經(jīng)濟和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。一個城市要想發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，除了優(yōu)越的地理位置、充足的水源、優(yōu)美的環(huán)境、宜人的氣候和豐饒的物產(chǎn)之外，必須有自己獨特的魅力和亮點，如旖旎的自然風(fēng)光或獨特的人文資源。而既有美麗的山水，又有豐富的人文底蘊，則最能展現(xiàn)該旅游城市的魅力。乳山作為一個海濱城市，具有得天獨厚的優(yōu)勢，山水的魅力值更是毋庸置疑，只需要在發(fā)展過程中充分展現(xiàn)文化底蘊。乳山民間文學(xué)的發(fā)展是城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，讓更多的人了解乳山的山水傳說，了解乳山的地域文化和歷史特色，可以在很大程度上提升乳山作為旅游城市的魅力指數(shù)，讓更多的人了解乳山。乳山知名度的提高，可以使其獲得更多的關(guān)注和發(fā)展機會。在此基礎(chǔ)上，乳山可以打造自己獨特的城市品牌，成為一個既有支柱產(chǎn)業(yè)又有文化內(nèi)涵的旅游城市，走生態(tài)發(fā)展的道路?？傊?，乳山民間文學(xué)的傳承和發(fā)展可以讓更多的人了解乳山的山水，了解乳山的城市特色和文化內(nèi)涵，從而協(xié)助乳山實現(xiàn)特色發(fā)展，打造魅力乳山的城市品牌。

文化經(jīng)濟融合視域下乳山民間文學(xué)傳承與發(fā)展的途徑

對于任何一個國家和地區(qū)而言，經(jīng)濟和文化始終是相互依賴，相輔相成的關(guān)系。經(jīng)濟發(fā)展推動物質(zhì)文明建設(shè)，文化進(jìn)步展現(xiàn)精神文明成果。從經(jīng)濟發(fā)展的角度來看，乳山民間文學(xué)的傳承與發(fā)展具有重大意義。它可以有效拉動乳山旅游業(yè)的發(fā)展，提高乳山的知名度，促進(jìn)乳山經(jīng)濟的發(fā)展。反過來，我們也可以從社會和經(jīng)濟發(fā)展的角度來開拓乳山民間文學(xué)傳承與發(fā)展的新思路。

雄厚的經(jīng)濟實力是乳山民間文學(xué)傳承與發(fā)展的物質(zhì)保障

從社會經(jīng)濟學(xué)角度來說，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。對于一個地區(qū)而言，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟實力是它的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而民間文學(xué)則隸屬于上層建筑部分[5]。要想實現(xiàn)乳山民間文學(xué)的有效傳承與良性發(fā)展，雄厚的經(jīng)濟實力必不可少。但目前乳山的經(jīng)濟實力偏弱，就業(yè)機會偏少。因此，在發(fā)展乳山民間文學(xué)的同時，應(yīng)該緊抓經(jīng)濟建設(shè)，大力發(fā)展旅游業(yè)，吸引更多的外資，著力打造特色品牌城市，完善物流系統(tǒng)和銷售網(wǎng)絡(luò)，將乳山的特產(chǎn)和海產(chǎn)品銷售到各地，讓更多的人了解“乳山三寶（牡蠣、大姜和茶葉）”，實現(xiàn)經(jīng)濟的有效創(chuàng)收。當(dāng)乳山的經(jīng)濟實力得到穩(wěn)步提升，就業(yè)機會就會增多，從而吸引更多的年輕人返鄉(xiāng)就業(yè)，這在一定程度上增加了城市的活力，同時為乳山民間文學(xué)的傳承與發(fā)展提供了良好的人文環(huán)境和智慧資源。相比于老年人，年輕人的思維更加靈活，擁有較強的學(xué)習(xí)能力和交流能力，在傳播和弘揚區(qū)域文化時采用的方式和途徑上也會更加新穎。因此，大力發(fā)展乳山經(jīng)濟，增加就業(yè)機會，吸引年輕的人才，是乳山民間文學(xué)傳承與發(fā)展的過程中非常重要的環(huán)節(jié)。

便捷的交通和完備的基礎(chǔ)設(shè)施是乳山民間文學(xué)傳承與發(fā)展的重要條件

乳山歷史悠久，很早就有先民聚居，自然環(huán)境優(yōu)美，水源豐沛。無數(shù)先民生產(chǎn)和生活的智慧，加上各民族之間的文化交流與融合，使乳山擁有了獨特的文化內(nèi)涵，而乳山民間文學(xué)就是其中的重要組成部分。歷史上，由于受交通和地理位置的限制，乳山民間文學(xué)主要以口耳相傳的方式流傳。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的轉(zhuǎn)型，對外經(jīng)濟交流和各地區(qū)之間的互通往來成為一個地區(qū)發(fā)展的必然趨勢和重要動力。區(qū)域間的經(jīng)濟文化交流成為時代的節(jié)奏，而一個地區(qū)要想獲得經(jīng)濟保障，便利的交通尤為重要。乳山在對外交通設(shè)施建設(shè)上已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，從乳山直達(dá)各地的火車班次增加，高鐵和動車尚待竣工，積極建設(shè)乳山對外交通設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)成為乳山民間文學(xué)傳承與發(fā)展的重要條件。這種區(qū)域間的大規(guī)模經(jīng)濟文化交流能夠在很大程度上助力乳山民間文學(xué)的傳承與發(fā)展。

政府的大力扶持是乳山民間文學(xué)傳承與發(fā)展的巨大推力

政府在一個地區(qū)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)過程中起著舉足輕重的作用，是一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和文化傳承的推力[6]。乳山民間文學(xué)的傳承與發(fā)展離不開政府的重視和支持。首先，政府可以加大乳山民間文學(xué)的宣傳力度，將乳山民間文學(xué)作品印制成書或選取合適的作品拍攝成短視頻或微電影，在各大媒體和網(wǎng)站進(jìn)行播放，讓大眾有機會近距離接觸和了解乳山民間文學(xué)作品，為乳山民間文學(xué)的傳承和發(fā)展打下良好的環(huán)境基礎(chǔ)。其次，政府可以采取一些人才引進(jìn)政策，吸引更多熱愛民間文學(xué)的年輕人來乳山就業(yè)。年輕人學(xué)習(xí)能力更強，在研究乳山民間文學(xué)方面更有優(yōu)勢，可以為一個地區(qū)的發(fā)展帶來新思路。優(yōu)秀的新生力量可以為乳山民間文學(xué)的傳承與發(fā)展奠定良好的人才基礎(chǔ)。最后，政府可以劃撥專項基金用于扶持乳山民間文學(xué)的傳承與發(fā)展項目。乳山民間文學(xué)作品有很多，在研究、整理和傳播的過程中需要大量的人力和物力資源，這一點離不開政府的支持。政府可以劃撥專項基金建設(shè)乳山民間文學(xué)館或乳山民間文學(xué)研究中心，并為研究員提供充足的資金和物資支持。政府的資金扶持可以為乳山民間文學(xué)的傳承與發(fā)展打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

乳山民間文學(xué)作為乳山精神文明建設(shè)的重要組成部分，其傳承與發(fā)展對乳山的社會經(jīng)濟發(fā)展影響重大。但是，從目前的狀況來看，乳山民間文學(xué)的傳承與發(fā)展仍舊面臨很多的困難和制約因素。要想實現(xiàn)乳山民間文學(xué)的長遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展，乳山仍舊需要大力發(fā)展經(jīng)濟，不斷提升自身經(jīng)濟實力，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位；不斷改善本地的基礎(chǔ)設(shè)施和交通狀況，加強對外交流與聯(lián)系。同時，政府也需要加大對乳山民間文學(xué)傳承與發(fā)展項目的政策傾斜和財力扶持。只有這樣，才能真正實現(xiàn)乳山民間文學(xué)和乳山社會經(jīng)濟的有機融合和共同發(fā)展。