初中古詩文“主題式”群文閱讀的教學(xué)實踐

◎周喆直

統(tǒng)編版初中語文教材大幅增加了古詩文的內(nèi)容，，從教學(xué)實效來看，單篇古詩文的教學(xué)是與教材的編排初衷相左的，其不僅沒有達到詩文教學(xué)的目標，還會嚴重抑制學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，將多篇古詩文整合在一起，以“主題式”群文閱讀的方式進行教學(xué)，重構(gòu)古詩文的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，不失為一個有益的嘗試，也是為提高教學(xué)實效必須要進行的探索。

一、“主題式”教學(xué)與群文閱讀

文學(xué)領(lǐng)域的“主題”有四層含義：作者的創(chuàng)作意圖、作者需要在文章中解決的問題、作者對客觀世界的主觀反應(yīng)和作品承載的社會思想。這是和文學(xué)作品息息相關(guān)的含義。在與教育發(fā)生關(guān)聯(lián)后，就產(chǎn)生了“主題式”教學(xué)。廣義的“主題式”教學(xué)是指針對某一個具有社會意義的課題進行有目的的教學(xué)模式。狹義的“主題式”教學(xué)是指以學(xué)生為中心，通過對教學(xué)內(nèi)容廣泛探究，突破某一個學(xué)科領(lǐng)域得來學(xué)習(xí)的主題，以此為依據(jù)展開的教學(xué)。綜上可見，“主題式”教學(xué)依據(jù)了整合性的理論，從知識的內(nèi)在維度入手，定位于思想和人文兩個層面，引領(lǐng)教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部的各個要素彼此關(guān)聯(lián)、相互作用，完成教與學(xué)的任務(wù)。具體到古詩文的教學(xué)，它是對古詩文精神統(tǒng)領(lǐng)后的一種高效教學(xué)法，其培養(yǎng)目標直指學(xué)科的本質(zhì)和受教者的文學(xué)素養(yǎng)。

群文閱讀最早是在臺灣小學(xué)語文中推起的一項閱讀運動，其誕生于2006年，主要是為了服務(wù)小學(xué)生日益增加的閱讀量。后被引入到大陸，參與了“單文教學(xué)向群文閱讀轉(zhuǎn)變”的教學(xué)改革。隨著統(tǒng)整課程概念的推廣，一線教師開始嘗試群文閱讀教學(xué)實踐活動，其定義也從各個層面衍生而出。最基本的概念是“在課堂教學(xué)時間內(nèi)，呈現(xiàn)多篇文章，完成閱讀教學(xué)”。后又被具體為“圍繞一個或多個議題，選擇一組文章，師生共同閱讀，完成集體構(gòu)建，達成學(xué)習(xí)共識的教學(xué)方法”。還有專家從閱讀能力的角度出發(fā)，將群文閱讀定義為“以單位時間內(nèi)多文本比較閱讀為基礎(chǔ)，以‘集體建構(gòu)’達成共識為主要形式，以提升學(xué)生的閱讀能力和閱讀品位為主要訴求的新型閱讀教學(xué)形式?！惫P者綜合多家之言對群文閱讀的定義是：以培養(yǎng)學(xué)生深度閱讀能力為目標，對多篇文本的議題進行提煉，在單位時間內(nèi)完成集體建構(gòu)的開放式閱讀教學(xué)模式。

二、教材中古詩文主題的提煉

（一）本體主題

古詩文的時間維度長、空間維度寬，自身包含的各類題材就可以提煉出非常明確的主題。如懷古、悲秋、春恨、游仙、惜時、黍離、生死等，又可以分為詠物詩、詠史詩、田園詩、邊塞詩、山水詩、送別詩等等。這些分類與統(tǒng)編版教材選用的古詩文相結(jié)合，可以分為三個大類十二個主題（見下表）。

社會生活類山水自然類個人生活類邊塞山水田園送別抒懷詠史懷古詠物抒志愛情愛國憂民社會民生 羈旅鄉(xiāng)愁閨怨即景感懷人生哲理

其次，從詩人切入進行主題的整合。在《孟子·萬章下》中有“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也”的說法。這句話說明了個人經(jīng)歷在詩人創(chuàng)作中的重要性。例如杜甫和蘇軾的經(jīng)歷在某些層面來看是有相似性的，但是二人的詩文風(fēng)格完全不同，可以從中提煉出若干個主題進行比較式的群文閱讀。還可以比較同一個詩人不同創(chuàng)作時期的詩文，如李清照的經(jīng)歷在其創(chuàng)作歷程上的映照。從人到詩、從詩到人，群文的組織可以反映出以詩詠志的真諦。還可以從意象中提煉主題，從寫作手法、時代背景等層面組織的主題也是深入學(xué)習(xí)比較好的“點”。

（二）單元主題

統(tǒng)編版教材采用的是“雙線組元”的編排方式，各類文本按照人文主題和知識主題雙元并行的軌跡組織在一起，使文本的學(xué)習(xí)本身就具備了主題性。古詩文的學(xué)習(xí)更是如此。如七上第一單元就有四首古詩，它們分別描寫了不同時段的不同景色，在人文主題上強調(diào)了四季美景，在知識主題上突出了漢語的聲韻和漢字的美好。當他們組織在一起的時候，各個朝代不同詩人的不同的情感特征被顯現(xiàn)出來，形成一個重點——領(lǐng)略文字之美。而那些孤立的知識點則不必占據(jù)更大的篇幅，詩文的情懷也可以很好地展現(xiàn)出來。到了八年級，古詩和文言文合成一個單元的組編方式開始出現(xiàn)，內(nèi)容和意象的疊加更加明顯，從文字、古人情懷等各個層面可以提煉出的主題也越來越多，這種統(tǒng)編版教材自帶的優(yōu)勢實質(zhì)上完成了主題式群文教學(xué)的部分整合工作。

（三）文化主題

課程標準改革后，更進一步強調(diào)了學(xué)校、家庭、社區(qū)對學(xué)生教育的重要性。統(tǒng)編版順應(yīng)課標的要求，在每一個單元都安排了綜合性的學(xué)習(xí)。這為古詩文主題式教學(xué)帶來了比較好的借鑒作用。如七上第二單元的“有朋自遠方來”、第四單元“少年正是讀書時”、七下第二單元的“天下家國”、八上第二單元“人無信不立”等等都是可以引經(jīng)據(jù)典的文化類主題，其中蘊含的深厚的傳統(tǒng)文化，正是可以通過古詩文的學(xué)習(xí)進行充分地表現(xiàn)的。以文化為主題的群文閱讀，其中一個最大的好處是可以完成課內(nèi)課外古詩文內(nèi)容和形式上的整合。內(nèi)容上可以是教材中的古詩文，也可以延展到教材之外；形式上可以是課堂教學(xué)，也可以采用辯論賽、飛花令等形式，其突出的是“文化”二字在語文學(xué)習(xí)中的重要性，使詩歌學(xué)習(xí)方式更加活潑、自主，體現(xiàn)出的是詩歌在文化中生成，又成為文化的一種本質(zhì)規(guī)律。

三、古詩文“主題式”群文閱讀的教學(xué)策略

（一）以學(xué)生為中心，合理取舍教學(xué)內(nèi)容

主題式群文閱讀是以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)理論之一的。在建構(gòu)主義理論中，學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)的主題，對知識有主動建構(gòu)的義務(wù)。也就是說，知識不是由教師傳遞給學(xué)生的，而是學(xué)生利用自己的認知、學(xué)習(xí)資料、同伴的合作等方式建構(gòu)而來的。學(xué)生被置于學(xué)習(xí)的中心，其認知水平、知識經(jīng)驗、興趣愛好是更能決定學(xué)習(xí)效果的要素。教師在這期間更應(yīng)該關(guān)注的是把學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容整合在一起，從中提煉出相關(guān)聯(lián)的、相輔助的主題。

古詩文是主觀性極強的文學(xué)體裁，其遣詞用句、情感內(nèi)蘊、思想主題等等都是詩人個體的表達。傳統(tǒng)的教學(xué)對古詩文的閱讀教學(xué)已經(jīng)形成了一整套固定的套路，使得師生常常忽略了其中蘊含的主觀意志。但是，當我們將若干篇古詩文放在一起閱讀時，會率先給學(xué)生奠定一個主觀探索的基礎(chǔ)，學(xué)生會對這些詩文產(chǎn)生不一樣的情感喜好，也會對這些詩文為何羅列在一起同時出現(xiàn)產(chǎn)生探索的愿望。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生對詩文的主題進行提煉，確定主閱讀篇目和輔助閱讀篇目，再讓學(xué)生選擇一些相關(guān)的衍生篇目，搭建起學(xué)習(xí)的重點難點，主次分明，一課一得，學(xué)生的主體地位不僅得到了凸顯，學(xué)習(xí)內(nèi)容也在無形中得到了整合。

以七年級王灣的《次北固山下》為例，它雖然被放在四季美景的主題單元中，但其本質(zhì)是一首羈旅思鄉(xiāng)詩。與七年級岑參的《行軍七日思長安故園》、李商隱的《夜雨寄北》、李白的《春夜洛城聞笛》等均有著思鄉(xiāng)之義。王灣的《次北固山下》作為一首古詩，當中對景色的描述又頗為開闊，被作為主篇章從內(nèi)容、情感、寫作手法等層面進行學(xué)習(xí)，可以為學(xué)生建立一個基礎(chǔ)框架，讓學(xué)生從字詞的運用中了解到王灣的思鄉(xiāng)情誼，將語言文字和情感審美做有效的鏈接。在《次北固山下》的情感奠基中，學(xué)生可以自主完成其他三首古詩的學(xué)習(xí)，抓住關(guān)鍵字詞體會詩人的內(nèi)心世界，深化“主題”。

主題式教學(xué)和群文閱讀的整合極大地豐富與拓展了教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)素材不再是獨立或重復(fù)地出現(xiàn)，它們會獲得一個目標的引領(lǐng)，以詳略兼容的形式出現(xiàn)，擺脫了傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法。教師在對這些內(nèi)容進行排列組合時，一定要有意識地訓(xùn)練學(xué)生快速捕捉主題的能力，再做一些難易適當?shù)恼{(diào)整，讓教學(xué)內(nèi)容首先是為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，而后才有達成學(xué)習(xí)目標的基礎(chǔ)。

（二）以目標為指向，契合關(guān)聯(lián)德能培養(yǎng)

即使是“主題式”群文閱讀在教學(xué)目標的設(shè)計上也離不開三個維度：知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀。這三個維度保證了教學(xué)內(nèi)容的嚴謹性，避免課堂教學(xué)過分追求表面繁榮，實則不實的境況。首先，初中課程學(xué)習(xí)在知識能力上的一個重要目標是：體會和推敲重點詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。通常，教師會讓學(xué)生隨文學(xué)習(xí)詞匯，以上下文的聯(lián)系輔助學(xué)生理解字詞、體會詩文的表達效果。正如劉勰在《文心雕龍》中所言“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。振本而末從，知一而萬畢矣?！惫旁娢难院喴赓W，對這段話的表現(xiàn)則是更加地充分了。因而，“主題式”群文閱讀絕不能脫離這個最基礎(chǔ)的教學(xué)目標。

其次，過程與方法的目標實現(xiàn)中，我們要提倡對自主合作探究式學(xué)習(xí)方法的運用。語文學(xué)習(xí)是一個動態(tài)的過程，過程與方法既是學(xué)習(xí)的手段，也是學(xué)習(xí)的目的。當學(xué)生采取了自主合作探究的方式去學(xué)習(xí)時，也就意味著其思辨能力、理解能力、表達能力、解決問題的能力等等均要和閱讀能力一起得到培養(yǎng)。其中最能說明這些綜合能力培養(yǎng)思路的即是多篇古詩文主題的確定。誠如上文所言，統(tǒng)編版中包含的古詩文可以分成三類十二個主題，但正如人的情感是復(fù)雜的，一篇古詩文被劃分到某一個類別中，不代表它的思想主題和其他的主題沒有任何關(guān)系了。如邊塞詩中常常有景色的描寫、情感的抒發(fā)；愛國憂民的詩文中也常常詠史懷古。在這種主題存在交叉的詩文中，讓學(xué)生以小組為單位去探討一組古詩文究竟要確定怎樣的主題，并說明確定的依據(jù)，本身就是在通過文本培養(yǎng)學(xué)生的能力。往往確定主題的過程會更有價值，更能讓學(xué)生深入到古詩文的“肌理”當中，為自己的情感態(tài)度和價值觀的生成奠定基礎(chǔ)。

在情感態(tài)度價值觀目標的呈現(xiàn)中，學(xué)生已經(jīng)完成了前期的積累，心里對古詩文有了更多的內(nèi)心體驗，如同一個意象可以組篇出若干個詩文，同一個情感能夠衍生出許多詩句。這時，教師就要引導(dǎo)學(xué)生去深入賞析作者情感生成的緣由。如古代多送別詩，給學(xué)生的印象是詩人看重別離，傷感別離，借助別離表白了很多的心志。如《芙蓉樓送辛漸》《送杜少府之任蜀州》等。這時教師就要提出一個核心問題：為什么古人如此看重別離？學(xué)生在前期積累的基礎(chǔ)上了解到客觀因素上有交通的不發(fā)達，主觀因素上有文人士大夫的精神做支撐。這樣的認識是豐滿的，也就使得學(xué)生除了把古詩文看作是一類文學(xué)體裁，還將其看作是當時社會現(xiàn)實生活的反應(yīng)，由此激發(fā)出對傳統(tǒng)文化、民族精神的熱愛與傳承，這里的主題式教學(xué)的意義就得到了最大程度地延申。

（三）以評價做落腳，聚攏發(fā)散教學(xué)環(huán)節(jié)

群文閱讀不僅需要集體建構(gòu)知識，還需要集體完成評價。學(xué)生之間、師生之間居于同一個位置圍繞著某一個主題進行古詩文學(xué)習(xí)，其評價也會從過去指向性評價轉(zhuǎn)變成發(fā)展性評價。為此，我們要在教學(xué)環(huán)節(jié)上做一些設(shè)置和調(diào)整。首先，圍繞主題進行聚合性安排。這個主題可以以問題的形式出現(xiàn)，其始終貫穿在整堂課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生所有學(xué)習(xí)行為是從這個問題發(fā)散開去的。如古人對春天常有“傷”“恨”之感，這和今人對春天的情感有很大的不同，請學(xué)生圍繞著《晚春》《悵詩》《游園不值》等去尋覓“傷”“恨”的源頭，學(xué)生就會對這幾首詩的創(chuàng)作背景、詩人經(jīng)歷、情感導(dǎo)向等等進行比較，由此發(fā)現(xiàn)對這些悲觀的情緒并非只針對春天，而更多是對旺盛生命力即將逝去的一種慨嘆、一種無奈。這時，教師就要及時地給予肯定性的評價，并讓小組內(nèi)的成員互相說一說他們是怎么發(fā)現(xiàn)（感悟）的，這就由教師評價自然地過渡到了學(xué)生互評，每一個人的貢獻都得到了關(guān)注，激發(fā)了繼續(xù)學(xué)習(xí)的動力。

其次，發(fā)散環(huán)節(jié)是讓學(xué)生延續(xù)課內(nèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，圍繞課堂主題繼續(xù)收集相關(guān)的古詩，進一步深化學(xué)習(xí)的效果。教師和學(xué)生的評價也可以隨之跟進，在課外形成另一種促進的動力，使學(xué)生的古詩文素材庫不斷得到充實和完善，讓學(xué)生的古詩文閱讀從量變走向質(zhì)變，回歸到閱讀教學(xué)的本質(zhì)，提升學(xué)生的綜合能力。

主題式閱讀和群文閱讀均不是新興的閱讀教學(xué)方式，但是二者結(jié)合后，為古詩文閱讀教學(xué)帶來的卓有成效的輔助，使其完成了1+1＞2的成功的教學(xué)改革。更為可貴的是，“主題式”群文閱讀克服了群文閱讀在單篇閱讀教學(xué)上的劣勢，將文本中最有價值的“點”提取而出，在整合的同時不忘語文教育的本質(zhì)，這是“主題式”群文閱讀最可被稱道之處。