傳統(tǒng)文化元素在影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

劉馨陽

（作者單位：寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

隨著現(xiàn)代社會(huì)科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化題材在我國影視動(dòng)畫中的應(yīng)用日益增多，受到了觀眾的喜愛與追捧，使我國的民族文化得以廣泛傳播。但是，與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容自身的數(shù)量與內(nèi)涵相比，其挖掘與使用程度仍不足萬一?，F(xiàn)如今，“泛動(dòng)畫”時(shí)代的來臨，動(dòng)畫在新媒體背景下正發(fā)生著巨大變化。中華民族文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長，所以積極提煉民族文化元素，從而增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感，弘揚(yáng)民族文化，仍然是今后影視動(dòng)畫制作人員工作中的重中之重。

1 民族文化元素在中國影視動(dòng)畫中應(yīng)用的成功經(jīng)驗(yàn)

中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，豐富多彩，這些文化元素經(jīng)常被使用在動(dòng)畫創(chuàng)作中，如水墨、剪影、年畫、壁畫、皮影等，這不僅能滿足觀眾的審美需求，而且可以有效地推廣民族文化，使其在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷地豐富文化意蘊(yùn)。因此，影視動(dòng)畫制作人員要把中國傳統(tǒng)文化元素充分挖掘出來，并根據(jù)新時(shí)代的發(fā)展需求，賦予中國傳統(tǒng)文化以新的生命力。目前，動(dòng)畫市場上已經(jīng)有一些成功的案例，具體如下：

1.1 水墨動(dòng)畫

我國第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》于1960年問世，盡管只有15分鐘的時(shí)長，卻給當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫界帶來了極大的沖擊。即使在現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)的今日，觀眾在欣賞這部動(dòng)畫短片時(shí)仍會(huì)驚嘆不已?！缎◎蝌秸覌寢尅分兴N(yùn)含的我國傳統(tǒng)山水畫作品的詩情畫意與影視技術(shù)相結(jié)合，既是傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)晶，又是中國民族傳統(tǒng)美術(shù)的精髓所在。水墨動(dòng)畫是中國原創(chuàng)的一種藝術(shù)形式，在全球動(dòng)畫史上也是一種全新的創(chuàng)作形式。與具有清晰輪廓和色彩豐富的傳統(tǒng)動(dòng)畫不同，水墨動(dòng)畫沒有明顯的線條，其繪制的角色形象唯美而富有生命力，水墨山水的背景變化大膽而壯闊，筆觸的柔和與色調(diào)也富有詩意。1988年出品的水墨動(dòng)畫電影《山水情》不僅是中國水墨動(dòng)畫的壓軸之作，更是中國動(dòng)畫早期輝煌時(shí)代的絕唱。

1.2 壁畫

之前，壁畫元素也被廣泛地運(yùn)用于動(dòng)畫創(chuàng)作中。例如，動(dòng)畫《九色鹿》根據(jù)敦煌壁畫《鹿王本生》故事進(jìn)行情節(jié)設(shè)計(jì)、人物造型創(chuàng)作及顏色應(yīng)用等，代表著中國傳統(tǒng)文化題材應(yīng)用的興起與成功。再如，動(dòng)畫影片《大鬧天宮》中的仙子就是從中國敦煌壁畫中的飛天人物形象身上得到的啟發(fā)，其給影片中仙子這一角色增添了一些神秘色彩。

1.3 臉譜

臉譜一般用于舞臺(tái)表演時(shí)的化妝造型藝術(shù)，通過筆觸和油彩等手法來表現(xiàn)人物的性格特征。在動(dòng)畫創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)角色的性格特征選擇合適的臉譜來突出人物的個(gè)性。例如，動(dòng)畫作品《驕傲的將軍》在設(shè)計(jì)人物角色時(shí)，就采用了京劇中 “花臉 ”的造型形象，表現(xiàn)出了將軍的粗獷和笨拙。再如，動(dòng)畫片《葫蘆兄弟》中葫蘆娃的角色設(shè)計(jì)是根據(jù)京劇中的生角形象進(jìn)行改編的，突出了葫蘆娃青澀和正直的人物性格。

1.4 年畫

年畫作為中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一種，代表著中華民族千百年來勞動(dòng)人民的一種審美追求。年畫中的人物形象生動(dòng)鮮明，造型獨(dú)特、活潑，非常適合應(yīng)用于動(dòng)畫創(chuàng)作中。例如，動(dòng)畫作品《人參娃娃》里的小人參被賦予吉祥如意的寓意，正體現(xiàn)出了年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式；三維動(dòng)畫片《小門神》正是以門神為故事主題，創(chuàng)作出了獨(dú)一無二的藝術(shù)形象。

2 傳統(tǒng)文化元素在中國影視動(dòng)畫發(fā)展歷程中的獨(dú)特貢獻(xiàn)

2.1 敦煌連環(huán)畫式故事畫對(duì)中國影視動(dòng)畫的積極影響

早在兩漢時(shí)期的故事畫中，我國連環(huán)畫就已孕育成熟，并在魏晉南北朝時(shí)期的連續(xù)性故事畫中得到了蓬勃發(fā)展。敦煌連環(huán)畫式故事畫更是中國連環(huán)畫藝術(shù)史的縮影，無論是在線描、造型、色彩的明暗上還是在表現(xiàn)技法上，都有鮮明的時(shí)代風(fēng)格與民族風(fēng)格。莫高窟連環(huán)畫式故事畫在融匯西方和東方藝術(shù)之后，形成了具有本土特色的藝術(shù)風(fēng)格。趙聲良先生曾說：“如果說單幅畫是獨(dú)幕劇的話，連環(huán)畫便是多幕劇或連續(xù)劇了?！盵1]傳統(tǒng)連環(huán)畫與影視動(dòng)畫都是利用圖像畫面來講述，將圖畫作為基本的表現(xiàn)形式，所以可以把影視動(dòng)畫與敦煌連環(huán)畫式故事畫結(jié)合起來，這是絕對(duì)切實(shí)可行并值得推廣的。20世紀(jì)80年代，動(dòng)畫片《九色鹿》在中國動(dòng)畫領(lǐng)域堪稱一部巨作，是敦煌壁畫的偉大藝術(shù)創(chuàng)新，無論是在構(gòu)圖特點(diǎn)、人物造型、色彩方面還是在敘事能力方面，都取得了很大的突破。發(fā)展影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)對(duì)于推動(dòng)敦煌壁畫藝術(shù)、中國影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)和中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。然而，從收集到的相關(guān)文獻(xiàn)來看，現(xiàn)代動(dòng)畫與敦煌連環(huán)畫式故事畫的聯(lián)系并不緊密，大多數(shù)學(xué)者都將研究目光集中在《九色鹿》這部動(dòng)畫作品上，從側(cè)面反映出敦煌莫高窟故事畫雖然種類多樣，但改編成功的動(dòng)畫片也只有這一部而已。因此，相關(guān)人員需要發(fā)揮自己的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造能力，充分挖掘敦煌壁畫的文化內(nèi)涵，并將其與影視動(dòng)畫有機(jī)結(jié)合起來，以求達(dá)到科技與藝術(shù)的融合，促進(jìn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。敦煌壁畫具有獨(dú)特的歷史和藝術(shù)價(jià)值，要想使之成為符合時(shí)代需要的動(dòng)畫作品，首先要掌握它的神秘和受歡迎程度，并且要嚴(yán)格遵循當(dāng)前的發(fā)展趨勢進(jìn)行創(chuàng)作。敦煌壁畫在不同時(shí)期所呈現(xiàn)出的不同特征，為相關(guān)人員在創(chuàng)造新的動(dòng)畫風(fēng)格方面提供了良好的導(dǎo)向作用[2]。

2.2 民族文化中多種藝術(shù)形式對(duì)影視動(dòng)畫創(chuàng)作的影響

21世紀(jì)晚期，有關(guān)民族文化題材的動(dòng)畫作品運(yùn)用木偶、剪紙等多種藝術(shù)形式，描繪了一個(gè)個(gè)順應(yīng)時(shí)代文化發(fā)展需求的故事。例如，以蒙古族民間生活為題材的《木頭姑娘》《草原英雄小姐妹》；維吾爾族民間傳說“阿凡提”是杰出的民間創(chuàng)作之一，被列入“世界民間藝術(shù)形象”之列[3]；根據(jù)敦煌壁畫佛經(jīng)故事改編的《九色鹿》《夾子救鹿》，弘揚(yáng)和傳承了濃厚的本土民族文化藝術(shù)。這些有關(guān)少數(shù)民族題材的動(dòng)畫片可謂層出不窮，受到了海內(nèi)外的關(guān)注，并獲得了各種重要獎(jiǎng)項(xiàng)。例如，《一幅僮錦》以壯族民間故事為主題，榮獲第12屆卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)榮譽(yù)獎(jiǎng)，《阿凡提的故事》獲全國少數(shù)民族題材電影“騰龍獎(jiǎng)”美術(shù)片一等獎(jiǎng)，《夾子救鹿》獲得第五屆印度庫塔克國際兒童電影節(jié)最佳短片金像獎(jiǎng)，《哪吒鬧?！肥菄鴥?nèi)首部大型彩色動(dòng)畫長片，榮獲菲律賓馬尼拉國際電影節(jié)特別獎(jiǎng)，等等[4]。這一時(shí)期關(guān)于少數(shù)民族題材的動(dòng)畫作品，不僅具有鮮明的民族色彩，還具有獨(dú)特的時(shí)代特征。

21世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，中外文化交流日趨頻繁，動(dòng)畫市場的競爭日益激烈，從二維到三維，虛擬場景的構(gòu)造愈發(fā)真實(shí)，我國的動(dòng)畫作品質(zhì)量也在逐步提升。例如，《大圣歸來》在《西游記》的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展和創(chuàng)新，將中國特色的西游等經(jīng)典神話和現(xiàn)代影視理念的完美融合,為中國動(dòng)畫的發(fā)展翻開了嶄新的一頁。再如，動(dòng)畫電影《大魚海棠》中的故事場景，靈感來源于福建土樓、西南梯田等地，角色服飾也屬于中國傳統(tǒng)服飾。又如，《哪吒之魔童降世》是一部具有里程碑的中國動(dòng)畫電影，同樣是以中國神話為基礎(chǔ)，這一大膽的創(chuàng)新既保留了中國傳統(tǒng)文化的魅力，又融入了當(dāng)代流行元素，使得所展現(xiàn)的文化更容易被大眾接受。動(dòng)畫電影《姜子牙》在美術(shù)表現(xiàn)上，運(yùn)用三維和二維相結(jié)合的藝術(shù)形式，同時(shí)使用了大量傳統(tǒng)文化元素，如一些具有民族風(fēng)格的首飾、花紋，甚至影片中一些演員的臺(tái)詞和表演風(fēng)格也與《封神榜》和《山海經(jīng)》等多部古典文學(xué)作品有關(guān)。

3 民族文化元素在中國影視動(dòng)畫創(chuàng)作中的實(shí)用價(jià)值

民族文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是中華民族歷史上不同觀念形態(tài)和意識(shí)形態(tài)文化的共同表現(xiàn)。影視動(dòng)畫作為一種藝術(shù)傳播手段，可以利用不同的元素表達(dá)不同的效果，是動(dòng)畫創(chuàng)作的重要素材。由此可見，傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫制作中具有很大的實(shí)用價(jià)值。

3.1 美學(xué)價(jià)值

動(dòng)畫本身就是一門藝術(shù)，蘊(yùn)含著一定的美學(xué)價(jià)值。因此，可以用動(dòng)畫的語言講述我國民族文化，傳播中國傳統(tǒng)優(yōu)秀思想，構(gòu)建中國美學(xué)。對(duì)于觀眾來說，一部優(yōu)秀的動(dòng)畫作品不僅有其動(dòng)人的故事內(nèi)容和華麗的場景，還有獨(dú)特的動(dòng)畫角色。1983年上映的動(dòng)畫影片《天書奇譚》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了中國獨(dú)特的美學(xué)魅力，視覺風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性反映出中國深厚的文化底蘊(yùn)。在這部影片中，天馬行空的想象力、簡單而深刻的神話架構(gòu)、各種人物的滑稽動(dòng)作、奇特的造型以及人物的精準(zhǔn)配音，都完美地詮釋了這一點(diǎn)。例如，忠厚仁慈的袁公、“狐貍精”、縣太爺、小皇帝等人物形象，都栩栩如生，立體感十足，充滿了天真爛漫的童趣，讓這部具有濃郁民族色彩的動(dòng)畫作品在觀眾的眼前展現(xiàn)得淋漓盡致。另外，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的審美觀念和消費(fèi)需求也在不斷發(fā)生變化，動(dòng)畫設(shè)計(jì)人員不僅要?jiǎng)?chuàng)作出具有當(dāng)代特征且符合大眾審美需求的動(dòng)畫作品，還要將傳統(tǒng)文化元素與之相融合?！洞篝~海棠》就是一部糅合了多民族文化元素的動(dòng)畫作品，趣味與知識(shí)交相輝映，展現(xiàn)出了獨(dú)樹一幟的具有中國民族特色的敘事風(fēng)格與藝術(shù)格調(diào)。

3.2 文化價(jià)值

影視動(dòng)畫已經(jīng)成為傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀民族文化的一種重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。從社會(huì)發(fā)展背景出發(fā)，民族文化是中國各民族人民智慧的結(jié)晶，代表著各民族的藝術(shù)特色和文化價(jià)值，是我國動(dòng)畫文化發(fā)展史上獨(dú)有的文化。20世紀(jì)90年代，中國動(dòng)畫以各民族文化認(rèn)同為前提，創(chuàng)造出了極具風(fēng)格的畫面和富有文化內(nèi)涵的故事，令人拍案叫絕。在動(dòng)畫作品中，人們欣賞的不僅僅是畫面，還有畫面背后傳遞的文化。在新的時(shí)代背景下，中國少數(shù)民族文化題材為中國動(dòng)畫電影的創(chuàng)新指明了一條新的發(fā)展道路，為增強(qiáng)我國文化自信、促進(jìn)文化繁榮提供了一個(gè)新的視角[5]。同時(shí)，動(dòng)畫電影根植于本土文化，以當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕癁楹诵?，是文化交融、民族認(rèn)同和國家極力支持下的產(chǎn)物，這些動(dòng)畫作品有著對(duì)傳統(tǒng)精華的吸收和繼承，又是對(duì)新事物的突破與創(chuàng)新。比如，動(dòng)畫電影《白蛇2：青蛇劫起》就是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重新調(diào)整了作品內(nèi)容，甚至可以說只是借鑒了白蛇的名字，故事背景被設(shè)置在現(xiàn)代，前期的蒙面少年到底是不是白蛇也成為懸念。這樣一部具有跨越性的結(jié)構(gòu)框架，把魔幻、神話、科幻、現(xiàn)實(shí)混合在一起，不只有我國的傳統(tǒng)文化，還雜糅了西方文化。動(dòng)畫創(chuàng)作者根據(jù)時(shí)代的審美，不斷地創(chuàng)造出新的創(chuàng)意，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的形式讓動(dòng)畫作品充滿了趣味。

3.3 商業(yè)價(jià)值

在“泛動(dòng)畫”語境下，動(dòng)畫不再是單純地進(jìn)行藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)，更多是站在市場的角度上來觀察，從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合?？v觀整個(gè)行業(yè)的發(fā)展歷程，在文娛市場上獲得良好的效益是動(dòng)畫藝術(shù)不斷發(fā)展的關(guān)鍵因素。動(dòng)畫作品只要有市場，就有商業(yè)價(jià)值，而動(dòng)畫角色，尤其是知名的動(dòng)畫角色正是吸引觀眾注意力的王牌。目前，三維動(dòng)畫在商業(yè)動(dòng)畫中已成為主流形式，從《大圣歸來》到《哪吒之魔童降世》，從《大魚海棠》到《白蛇：緣起》《新神榜：楊戩》等具有代表性的動(dòng)畫電影，整體水平都有了質(zhì)的提升。這些國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的動(dòng)畫角色深入人心，無論是服裝、造型還是發(fā)型，都使動(dòng)畫作品更加瑰麗多彩與鮮活，既贏得了口碑，又獲得了較高的票房。這些作品都是以中國古典故事為基礎(chǔ)，在藝術(shù)和商業(yè)上進(jìn)行創(chuàng)新，并且利用商業(yè)產(chǎn)品向世界宣傳中國民族文化。中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的復(fù)蘇與振興得益于這些作品的成功，影視行業(yè)人員通過《大鬧天宮》和《天書奇譚》等經(jīng)典作品重現(xiàn)了中國動(dòng)畫的鼎盛時(shí)期。實(shí)踐表明，要想使中國動(dòng)畫重新煥發(fā)生機(jī)，就必須保證其同時(shí)具備美學(xué)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。首先,相關(guān)人員在進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)，要在傳承我國民族文化和展現(xiàn)各民族傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)新,加強(qiáng)動(dòng)畫等藝術(shù)本體的創(chuàng)造性研發(fā)。其次，在新時(shí)代背景下，相關(guān)人員應(yīng)考慮到觀眾的內(nèi)容需求，保證動(dòng)畫內(nèi)容能引發(fā)觀眾產(chǎn)生共鳴。動(dòng)畫作品創(chuàng)作人員只有突破以往的創(chuàng)作瓶頸，保證動(dòng)畫產(chǎn)品的審美價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，才可以使其以獨(dú)特的魅力登上國際舞臺(tái)。

4 結(jié)語

隨著數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，動(dòng)畫迎來了新時(shí)期。在未來，技術(shù)型的創(chuàng)作也許會(huì)被元宇宙或者新科技所取代，但是中國傳統(tǒng)文化是不能被替代的。中國動(dòng)畫要想獲得更長久的發(fā)展，就必須以民族文化為基礎(chǔ)，培養(yǎng)出一批為國家服務(wù)的新生代動(dòng)畫人才，根據(jù)產(chǎn)業(yè)的需要，拓展動(dòng)畫的創(chuàng)造空間與社會(huì)價(jià)值。筆者希望能有更多的動(dòng)畫設(shè)計(jì)者投身這個(gè)行業(yè)中，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，用全新的思想推動(dòng)跨學(xué)科系統(tǒng)的創(chuàng)新，從而制作出具有象征意義和辨識(shí)度高的中國動(dòng)畫，為中國民族藝術(shù)文化的進(jìn)一步弘揚(yáng)與發(fā)展添磚加瓦。以傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族文化的交融為代表的全新民族文化作品創(chuàng)作思路，為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了更新穎的形式和更廣闊的舞臺(tái)，是動(dòng)畫創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的文化源泉。筆者相信在不久的將來，中華大地上博大精深、豐富多彩、底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)少數(shù)民族文化與新興且日漸成熟的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，將會(huì)為廣大觀眾帶來數(shù)不清的驚喜，也會(huì)帶領(lǐng)大家見證中國少數(shù)民族文化在信息時(shí)代的再一次耀眼表現(xiàn)。