領(lǐng)導(dǎo)干部要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)
——深入學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》

李 平

（東平縣委黨校，山東 東平 271500）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)建設(shè)發(fā)表了一系列重要論述。這些重要論述，立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻，極富哲理性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，集中收錄在《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》[1]中。深入學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，進(jìn)而把自己的家庭建設(shè)好，使之成為全社會(huì)的樣板；把家庭成員教育好，使之成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范，對(duì)于動(dòng)員社會(huì)各界廣泛參與家庭文明建設(shè)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中，匯聚起全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，具有十分重要的意義。

一、注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德

“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！保ā睹献印るx婁上》）家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是國(guó)家治理結(jié)構(gòu)的基本單元，是國(guó)運(yùn)昌盛、民族復(fù)興的基石，正所謂“正家，而天下定矣”（《周易·家人卦》）。自古以來(lái)，我國(guó)就有重視家庭、重視親情的傳統(tǒng)，并形成了豐富多彩的家庭文化。曾幾何時(shí)，日出而作、日落而息，家人閑坐、圍爐夜話，嚴(yán)父庭堂教子、慈母燈下縫衣，此情此景，此舉此動(dòng)，無(wú)不洋溢著濃濃親情、縷縷溫馨、融融歡樂(lè)?！凹摇笔侵袊?guó)人心目中最難以割舍的情感寄托，每逢春節(jié)，一句“回家過(guò)年”，牽動(dòng)著億萬(wàn)中國(guó)人最真摯的情愫。這種深厚的家庭情結(jié)，通過(guò)家教、家風(fēng)代代相傳，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，就是中國(guó)人家庭情結(jié)的生動(dòng)表達(dá)。孟母三遷、曾子烹彘、顏之推教子等家教故事膾炙人口、代代傳誦，成為家庭教育的生動(dòng)案例?！额伿霞矣?xùn)》《錢(qián)氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等家庭文化春風(fēng)化雨、代代傳承，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。據(jù)《中國(guó)叢書(shū)綜錄》一書(shū)記載，我國(guó)古代公開(kāi)出版的“家訓(xùn)”總共有一百二十多種[2]。這些家訓(xùn)，不僅承載著歷史、蘊(yùn)含著哲理、凝結(jié)著智慧，讓后人捧之以閱必有得、掩之以思必有悟、付之以行必有益，而且傳承著文化、傳遞著文明、引領(lǐng)著未來(lái)，成為支撐中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈?？v觀人類社會(huì)發(fā)展史，不知道有多少民族湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中、消失在茫茫曠野里，有多少文明變身一堆瓦礫、幾行陳?ài)E，唯獨(dú)中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰。世界四大古文明（古巴比倫、古埃及、古印度和中國(guó)）也只有中華文明得以傳承下來(lái)，并且延續(xù)了五千多年而從未斷流。就連德國(guó)哲學(xué)家黑格爾也不得不驚嘆：“只有黃河、長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上惟一持久的國(guó)家。”[3]117何以至此？二戰(zhàn)前夕，曾有歐洲學(xué)者對(duì)此作過(guò)研究，他們得出一個(gè)重要結(jié)論：這是中國(guó)人特別重視家庭教育的結(jié)果[4]。一言以蔽之，是中華民族注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)的傳統(tǒng)美德，成就了泱泱華夏、創(chuàng)造了赫赫文明。

二、注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

中國(guó)共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，歷來(lái)重視家庭建設(shè)。1944年，毛澤東同志在中共中央宣傳委員會(huì)召開(kāi)的宣傳工作會(huì)議上明確提出：“提出建立模范家庭，這是共產(chǎn)黨的一大進(jìn)步。我們主張家庭和睦，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，雙方互相靠攏，和和氣氣過(guò)光景?！盵5]115-116他還說(shuō)過(guò)，要“生產(chǎn)生活同時(shí)并重”[6]530，“生產(chǎn)好，生活好，孩子帶得好，這就是我們的口號(hào)”[6]541。朱德同志在《勤儉持家》一文中指出：“每個(gè)人都有一個(gè)家庭，每個(gè)人在家庭中都負(fù)有一種不可推辭的光榮的養(yǎng)老養(yǎng)小的責(zé)任?！隈R克思主義者看來(lái)，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義并不是要取消家庭，而是要使家庭更幸福更美滿。養(yǎng)親教子的古訓(xùn)，不僅現(xiàn)在適用，就是將來(lái)也是適用的。”[7]370鄧小平同志也說(shuō)過(guò)：“家庭和睦也是經(jīng)常要做的工作。要處理好的，一是夫妻關(guān)系，二是婆媳關(guān)系，三是妯娌關(guān)系，四是父母子女關(guān)系等等?！盵8]294新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》將“廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)”[9]31列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一；2016年10月，黨的十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須注重家庭、家教、家風(fēng)，教育管理好親屬和身邊工作人員”[9]62。家是人生的基點(diǎn)、事業(yè)的支點(diǎn)，是夢(mèng)想啟航的地方；家庭美滿是事業(yè)成功、人生幸福的重要基礎(chǔ)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，家庭是可靠的后方，是溫馨的港灣，是還原本我、存放心靈、注入正能量、收藏負(fù)情緒的地方。健康的家庭生活，不僅可以滋養(yǎng)身心，鼓舞斗志，使自己全身心投入工作，而且可以影響帶動(dòng)周?chē)娜烁鴮W(xué)、照著做。否則，一旦后院起火、家庭生亂，不僅不能安心工作，甚至因家風(fēng)敗壞而導(dǎo)致違法亂紀(jì)?！皬慕陙?lái)查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因”[1]55。因此，要想治理好一域，必先治理好一家；要想當(dāng)好市長(zhǎng)、省長(zhǎng)，必先當(dāng)好家長(zhǎng)；要想抓好班子、帶好隊(duì)伍、干好事業(yè)，必先管好自己、管好家人、管好家事。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[1]3。他還說(shuō)，“無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中”[1]3，“家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”[1]4。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體，在“國(guó)·家·人”體系中，家是最基本的社會(huì)單元?！叭f(wàn)物之本在身，天下之本在家。”（東漢·荀悅：《申鑒·政體》）國(guó)是大河，家是支流；家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好；反過(guò)來(lái)，國(guó)家好，民族好，家庭才能好。這就是“大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干”的道理?！耙患胰剩粐?guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓?！保ā洞髮W(xué)》第十章）領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭具有特殊而鮮明的組織屬性、政治功能和示范效應(yīng)，在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中有著獨(dú)特而重要的作用。從某種意義上說(shuō)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部家庭建設(shè)，不僅是事關(guān)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代命題，也是實(shí)現(xiàn)中華民族持久繁榮興旺的重要保障。因此，必須把領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭建設(shè)與黨的執(zhí)政能力建設(shè)和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把對(duì)黨忠誠(chéng)納入家庭家教家風(fēng)建設(shè)，把教育引導(dǎo)家庭成員愛(ài)家庭、愛(ài)家人與愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民統(tǒng)一起來(lái)，把家庭夢(mèng)與民族夢(mèng)融合起來(lái)，不斷“升華愛(ài)國(guó)愛(ài)家的家國(guó)情懷、建設(shè)相親相愛(ài)的家庭關(guān)系、弘揚(yáng)向上向善的家庭美德、體現(xiàn)共建共享的家庭追求”[1]70，以千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣，以千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家庭夢(mèng)托起中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的幸福實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

三、注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，核心是培育和傳承良好家風(fēng)

“家風(fēng)”一詞較早見(jiàn)于魏晉南北朝，唐以后大量使用[10]。家風(fēng)，又叫“門(mén)風(fēng)”，是一個(gè)家庭或家族在世代繁衍發(fā)展的過(guò)程中，逐步形成的傳統(tǒng)習(xí)慣、生活方式、行為準(zhǔn)則與處世之道的綜合體[11]。有家庭就有家風(fēng)，家風(fēng)體現(xiàn)在家庭成員言談舉止、為人處世的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面，展現(xiàn)一個(gè)家庭的整體風(fēng)貌，是最重要的家庭軟實(shí)力。著名教育家蔡元培曾說(shuō):“家庭者，人生最初之學(xué)校也?！盵12]119家是人生的起點(diǎn)，家庭是人生的第一所學(xué)校，家規(guī)家訓(xùn)是人生的第一本教材，家風(fēng)則是從家規(guī)家訓(xùn)中散發(fā)出來(lái)的“書(shū)香”，是蘊(yùn)涵在家規(guī)家訓(xùn)里的哲理和思想，是彌漫在家庭中的空氣和陽(yáng)光，是家庭成員精神成長(zhǎng)的源頭和動(dòng)力。歷史上那些子孫多賢達(dá)、功業(yè)多卓著的名門(mén)，無(wú)不與其良好家風(fēng)的傳承息息相關(guān)。家庭建設(shè)的最高境界是家和萬(wàn)事興，其起點(diǎn)、基礎(chǔ)和核心是通過(guò)立家規(guī)、嚴(yán)家訓(xùn)，培育和傳承良好家風(fēng)，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求相契合、與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代相適應(yīng)、與中華民族的傳統(tǒng)美德相貫通。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，唯有這樣的家風(fēng)才能世代傳承而不中衰，唯有這樣的家庭才能世代興盛而不敗落。

（一）崇尚學(xué)習(xí)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“應(yīng)該把愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)的觀念從小就傳遞給孩子，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。”[1]15崇尚學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是立身做人的永恒主題。被稱為中華家訓(xùn)始祖的《顏氏家訓(xùn)》，其核心就是“讀書(shū)做人”。中國(guó)共產(chǎn)黨靠學(xué)習(xí)起家，靠學(xué)習(xí)立黨，靠學(xué)習(xí)執(zhí)政，從成立那天起，就從未放棄過(guò)學(xué)習(xí)，并且在學(xué)習(xí)中不斷成長(zhǎng)成熟，不斷解放思想，不斷增強(qiáng)本領(lǐng)[13]108。對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，崇尚學(xué)習(xí)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人行為，更是一種家庭行為、社會(huì)行為；不僅是個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的需要，更是一種家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任。因此，必須養(yǎng)成重視學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，始終把學(xué)習(xí)作為一種行為自覺(jué)融入思想、作為一種生活方式融入日常、作為一種價(jià)值追求融入人生，活到老、學(xué)到老，以自己的行動(dòng)自覺(jué)，影響、帶動(dòng)家庭成員形成崇學(xué)尚讀的習(xí)慣。

（二）崇尚修身

習(xí)近平總書(shū)記指出：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實(shí)處?！盵1]25中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！硇薅蠹引R，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”（《禮記·大學(xué)》）。修身是做人的根本、齊家的起點(diǎn)，也是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。家庭成員人人注重修身，勢(shì)必家庭和、家風(fēng)正、家道旺。領(lǐng)導(dǎo)干部修身，就是要明大德、守公德、嚴(yán)私德，堅(jiān)定理想信念，錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，強(qiáng)化宗旨意識(shí)，自覺(jué)踐行人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，嚴(yán)格約束自己的操守和行為，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來(lái)造福于人民。要多積尺寸之功，注重從小事小節(jié)上加強(qiáng)修養(yǎng)，從一點(diǎn)一滴中完善自己，慎獨(dú)慎初、慎微慎欲，培養(yǎng)和強(qiáng)化自我約束、自我控制的意識(shí)和能力，做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。

（三）崇尚禮儀

習(xí)近平總書(shū)記指出：“禮儀是宣示價(jià)值觀、教化人民的有效方式。”[14]59“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰”（清·顏元：《顏元集·代族人賀心洙叔仲子吉人入泮序》）。中華民族素以重禮儀著稱于世?！岸Y，敬也?！保ā赌印そ?jīng)上》）禮儀的核心是敬人愛(ài)人，即敬人如親、愛(ài)人如己?！皭?ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”（《孟子·離婁下》）新時(shí)代的共產(chǎn)黨人應(yīng)該帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無(wú)論是在家庭還是在社會(huì)上，都要以禮待人、孝老愛(ài)親、尊老愛(ài)幼。家庭內(nèi)部要互敬互愛(ài)，讓每一個(gè)家庭成員都生活在被尊重、被關(guān)愛(ài)的氛圍中，使他們感覺(jué)到家的溫暖與溫馨。鄰里之間要“視人之家若視其家，視人之身若視其身”（《墨子·兼愛(ài)中》），以鄰為緣、以鄰為榮、以鄰為親，友鄰、睦鄰、善鄰，讓“鄰里和睦也是和美家風(fēng)”成為家庭成員的共識(shí)，讓“遠(yuǎn)親近鄰都是親，守望相助一家人”成為新時(shí)代鄰里關(guān)系的新氣象，以“家庭和美、鄰里和睦”夯實(shí)社會(huì)和諧、穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

（四）崇尚誠(chéng)信

習(xí)近平總書(shū)記指出，要大力“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”[1]64。人無(wú)信不立，家無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。誠(chéng)信是融入骨髓的道德，是維系社會(huì)秩序的紐帶?！吧茷閲?guó)者不欺其民，善為家者不欺其親?！保ㄋ巍に抉R光：《資治通鑒·周紀(jì)二·顯王十年》）中國(guó)共產(chǎn)黨是最講誠(chéng)信的馬克思主義政黨，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須從自身做起，從自己的家庭做起，帶頭誠(chéng)實(shí)守信，努力做到“口言之，身必行之”（《墨子·公孟》），充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部在誠(chéng)信家庭、誠(chéng)信家風(fēng)建設(shè)中的示范作用和家庭在誠(chéng)信社會(huì)、誠(chéng)信國(guó)家建設(shè)中的基礎(chǔ)作用，讓誠(chéng)實(shí)守信成為人們的價(jià)值追求，讓有諾必踐成為人們的行動(dòng)自覺(jué)。

（五）崇尚勤儉

習(xí)近平總書(shū)記指出，“勤儉是我們的傳家寶，什么時(shí)候都不能丟掉。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”[1]15，“要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，勤勞致富，勤儉持家”[1]25。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！保ㄌ啤だ钌屉[：《詠史》）勤儉節(jié)約、勤儉持家是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是共產(chǎn)黨人的一貫主張。毛澤東同志指出：“要提倡勤儉持家，勤儉辦社，勤儉建國(guó)。我們的國(guó)家一要勤，二要儉，不要懶，不要豪華。”[15]935領(lǐng)導(dǎo)干部作為治國(guó)理政的“關(guān)鍵少數(shù)”，必須在勤勉敬業(yè)、勤奮工作、勤儉持家上帶好頭，教育引導(dǎo)家庭成員自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，少一份干部家庭、干部親屬的優(yōu)越感，多一份回報(bào)國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任感，時(shí)時(shí)處處“量腹而食，度身而衣”（《墨子·魯問(wèn)》），以一人帶全家，以小家?guī)Т蠹遥M(jìn)而影響和帶動(dòng)全社會(huì)形成勤儉之風(fēng)、節(jié)約之風(fēng)、清廉之風(fēng)。

（六）崇尚勞動(dòng)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”[16]46，“一個(gè)健康向上的民族，就應(yīng)該鼓勵(lì)勞動(dòng)”[1]25。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，崇尚勞動(dòng)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。延安時(shí)期，王震同志領(lǐng)導(dǎo)的三五九旅，上至旅長(zhǎng)，下至馬夫、伙夫一律參加生產(chǎn)勞動(dòng)，硬是把荊棘遍野、荒無(wú)人煙的南泥灣（此前人稱“爛泥灣”）改造成了“到處是莊稼、遍地是牛羊”的“陜北的好江南”[17]。勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，奮斗開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要有事必躬親的思想自覺(jué)，帶頭分擔(dān)家務(wù)，帶頭干臟活、累活；重要文件、重要講話要親自起草，不找秘書(shū)代勞，使自己在家庭生活和履職實(shí)踐中養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、凡事自己動(dòng)手的良好習(xí)慣，讓家庭成員在尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的家風(fēng)熏陶下，養(yǎng)成堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)進(jìn)取的意志品質(zhì)。

四、注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，必須發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)干部家庭的表率作用

習(xí)近平總書(shū)記指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)”[1]24-25，“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員”[1]34?！皩⒔烫煜拢囟ㄆ浼?，必正其身?！保ㄋ巍ぺw湘：《本文》）領(lǐng)導(dǎo)干部都有家庭，但領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭不單純是傳統(tǒng)意義上的棲身之地、起居之所，而且還是教化家人的學(xué)校、示范社會(huì)的樣板、引領(lǐng)風(fēng)尚的航標(biāo)；領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭、家風(fēng)，不僅關(guān)系著自己的作風(fēng)和公眾形象，而且攸關(guān)黨和政府的形象，攸關(guān)黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)。加強(qiáng)家庭建設(shè)，必須發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的主導(dǎo)和示范作用，并善于從以家庭文化為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)。

（一）“嚴(yán)”字當(dāng)頭，立好家規(guī)

家規(guī)是家庭的“基本法”，是立家之本、修身之要，是“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬，以訓(xùn)諸子孫”（南宋·晁公武：《郡齋讀書(shū)志·家類》）的法寶。家規(guī)不嚴(yán)，家訓(xùn)不張，必然導(dǎo)致家風(fēng)敗壞、家道中落。歷史上的教訓(xùn)姑且不說(shuō)，僅黨的十八大以來(lái)因治家不嚴(yán)而落馬的領(lǐng)導(dǎo)干部就足以令人警醒。習(xí)近平總書(shū)記曾要求領(lǐng)導(dǎo)干部仔細(xì)看一看“家”和“?！边@兩個(gè)字，它們很像，區(qū)別就在于那個(gè)“點(diǎn)”擺在什么位置。他解釋說(shuō)，“對(duì)家屬子女要求高一點(diǎn)才能成為幸福之家，低一點(diǎn)就可能葬送一個(gè)好家庭”[1]35，并告誡領(lǐng)導(dǎo)干部必須“堅(jiān)決反對(duì)特權(quán)現(xiàn)象，樹(shù)立好的家風(fēng)家規(guī)”[1]37。新中國(guó)成立初期，毛澤東同志“念親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私”[1]53的三條原則、周恩來(lái)同志的“十條家規(guī)”，為黨的干部立規(guī)治家、過(guò)好權(quán)力關(guān)親情關(guān)提供了光輝范例。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須認(rèn)識(shí)到，從嚴(yán)治家是對(duì)自己也是對(duì)家人最好的愛(ài)護(hù)，要堅(jiān)持與情、與理、與德、與法并行不悖的原則，寬嚴(yán)有度立好規(guī)矩，言傳身教做好示范，一絲不茍落到實(shí)處，決不允許家庭成員和親友利用自己的權(quán)力和影響謀取私利，以免為情所累、為情所傷、為情所誤[18]。

（二）“公”字當(dāng)頭，恪守家訓(xùn)

家訓(xùn)是家庭的“核心價(jià)值觀”，是對(duì)家庭成員立身處世、持家操業(yè)的教誨。新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的家訓(xùn)，必須彰顯共產(chǎn)黨人的理想、信仰和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持“公”字當(dāng)頭，先大家后小家，舍小家為大家，處處體現(xiàn)公私分明、先公后私、公而忘私的崇高境界，任何時(shí)候都“不能顛倒了公私、混淆了是非、模糊了義利、放縱了親情”[1]37。要以“國(guó)計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀”（唐·羅隱：《夏州胡常侍》）的家國(guó)情懷，自覺(jué)劃清情與權(quán)、情與紀(jì)、情與法的界限。要以“心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫”（清·金蘭生：《格言聯(lián)璧》）的自覺(jué)廉潔修身、廉潔齊家，防止公權(quán)力進(jìn)入私人領(lǐng)地。要注重家教。家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，尤其要加強(qiáng)對(duì)未成年子女的品德教育，教育他們時(shí)刻銘記“父輩的光榮，不能作為兒孫輩的老本”[19]109，幸福生活要靠自己奮斗，幫助他們“扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”[1]19。要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)和傳播中華民族傳統(tǒng)美德，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。

（三）“德”字當(dāng)頭，涵養(yǎng)家風(fēng)

家風(fēng)是一種德行傳承，是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，是塑造家庭成員精神長(zhǎng)相的“模板”，不僅直接影響一個(gè)人做人、做事的風(fēng)格，而且還是社會(huì)風(fēng)氣的根基，影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的形成。為此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！盵1]24新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，必須傳承中華民族傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代特色，具有更為豐富的思想內(nèi)涵、更為崇高的價(jià)值追求、更為強(qiáng)大的教化力量?！白蠲缞^斗者”鄭培民教育家人廉潔奉公、不謀私利，他的妻子“不幫人向鄭培民帶任何信，不傳口信，不接受任何禮品”，他的兒子說(shuō)“在廉政問(wèn)題上，爸爸把前門(mén)，媽媽守后門(mén)”[20]，“一前一后”守出了共產(chǎn)黨人的清廉家庭、嚴(yán)實(shí)家風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部作為一個(gè)家庭的“掌門(mén)人”，必須堅(jiān)持以德修身、以德立家、以德治家，帶頭加強(qiáng)道德修養(yǎng)和黨性鍛煉，保持高尚道德情操和健康生活情趣，在身體力行中涵養(yǎng)良好家風(fēng)。