漢代到隋代度量衡制度的發(fā)展

文/關(guān)增建

漢承秦制 形成系統(tǒng)度量衡理論

漢承秦制，是史學(xué)界公認(rèn)的看法，度量衡也不例外。劉邦創(chuàng)建漢代以后，百?gòu)U待興，建立度量衡制度是當(dāng)務(wù)之急，于是他令律算家張蒼定歷法和度量衡程式。張蒼曾在秦代當(dāng)過(guò)御史，熟知秦制，他很快就以秦制為基礎(chǔ)建立了漢代的度量衡制度。這樣，漢初的度量衡器，無(wú)論是單位名稱、單位量值，還是器物形制等方面都沿襲了秦制。從對(duì)出土的秦漢度量衡器分析的結(jié)果來(lái)看，漢代的度量衡制度明顯是對(duì)秦制的承襲。漢代的度量衡制度就是在這樣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

西漢初期在政權(quán)穩(wěn)定以后，度量衡管理及制度等也因地制宜有所改變。在對(duì)度量衡器的管理上，秦代是由中央政府統(tǒng)一管理，漢代則對(duì)度量衡器實(shí)行了分部門管理?！稘h書(shū)·律歷志》記載：“度者……職在內(nèi)官，廷尉掌之?！薄傲空摺氃谔珎}(cāng)，大司農(nóng)掌之?！薄昂鈾?quán)者……職在大行，鴻臚掌之?！贝思词钦f(shuō)，在漢代，度、量、衡三者分別由不同的政府部門管理。從出土器物來(lái)看，漢代量器確有不少都刻有“大司農(nóng)……”的銘文，而且凡是這類量器，一般都制作精美，量值準(zhǔn)確，顯示出它們是由中央統(tǒng)一制作發(fā)放給各地的標(biāo)準(zhǔn)量器。

秦代雖然統(tǒng)一了度量衡，形成了一套上下關(guān)聯(lián)的單位制，但在度量衡理論上并沒(méi)有系統(tǒng)整理成文。中國(guó)古代度量衡理論體系最終形成時(shí)間是漢代，這一體系的完成者是西漢末年的劉歆。

西漢末年，王莽秉政。為了邀買名譽(yù)，為取代漢代做輿論準(zhǔn)備，王莽以托古改制為手段，指派劉歆，征集當(dāng)時(shí)學(xué)識(shí)淵博、通曉天文及音律的學(xué)者百余人，考訂歷代度量衡制度，進(jìn)行了一場(chǎng)大規(guī)模的度量衡制度改革。這一改革歷時(shí)數(shù)年，取得了兩個(gè)方面的成果：一是形成了中國(guó)古代度量衡最系統(tǒng)、最權(quán)威的理論體系；一是在該理論的指導(dǎo)下制作了一批度量衡標(biāo)準(zhǔn)器，為這一改革提供了實(shí)物依據(jù)。

劉歆的度量衡理論至今猶存。在歷史上，劉歆的政治人品常遭人非議。他是王莽的國(guó)師，曾助紂為虐，最后又圖謀背叛王莽，事敗身亡，但他的度量衡理論，得到了后世的一致認(rèn)可。《漢書(shū)·律歷志》在闡述度量衡理論時(shí)，并不因人廢言，而是對(duì)劉歆的學(xué)說(shuō)持客觀態(tài)度，認(rèn)為該說(shuō)“言之最詳”，因而對(duì)之采取了“刪其偽辭，取正義著于篇”的做法，去掉了他對(duì)王莽的阿諛?lè)畛兄?，而將其理論本身原原本本記載了下來(lái)。

劉歆所監(jiān)制的度量衡標(biāo)準(zhǔn)器，據(jù)《漢書(shū)》記載，大致有以下幾種類型：

1.度器2 種，一為銅丈，長(zhǎng)1 丈，寬2 寸，厚1 寸，以此來(lái)規(guī)定分、寸、尺、丈四度。另一為引，即竹制卷尺，長(zhǎng)10 丈，寬6 分，厚1 分，供長(zhǎng)距離測(cè)量之用。

2.量器1 種，五量合一，青銅制造。主體為斛下部為斗，左耳為升，右耳上為合，下為龠，表現(xiàn)斛、斗、升、合、龠5 種量制。

3.權(quán)器5 種，用銅或鐵分別制造，均呈圓環(huán)狀，環(huán)孔徑為其外徑的1/3，用以表示銖、兩、斤、鈞、石5 種權(quán)制。

體育老師在具體的動(dòng)作示范過(guò)程中，要讓學(xué)生直觀地看清自己的每一個(gè)示范動(dòng)作，因此老師要根據(jù)動(dòng)作的展示方向變換不同的示范方位，比如正面示范法、背向示范法、側(cè)向示范法等，以此增強(qiáng)老師示范的成效，學(xué)生也能充分了解所學(xué)動(dòng)作的構(gòu)成和要領(lǐng)。

4.衡器至少1 種，用銅或鐵制成，類似現(xiàn)今天平之橫梁，起衡器作用。

這些標(biāo)準(zhǔn)器，都刻有王莽統(tǒng)一度量衡的81 字詔文，并于王莽“正號(hào)即真”的始建國(guó)元年（9 年）正式頒行。王莽詔書(shū)中有“初班天下，萬(wàn)國(guó)永遵”字樣，就是說(shuō)這些標(biāo)準(zhǔn)器是初次頒布，要求各郡國(guó)遵照施行。西漢末年，郡國(guó)數(shù)為103，故知這些標(biāo)準(zhǔn)器每種在百份以上。雖然為數(shù)不少，但時(shí)光流逝，滄桑巨變，能夠流傳至今者極其罕見(jiàn)。現(xiàn)存于臺(tái)北“故宮博物院”的新莽嘉量，就是其中之一，真可謂無(wú)價(jià)之寶。

從出土文物來(lái)看，也有其他式樣的度量衡器，它們同樣刻有王莽統(tǒng)一度量衡的詔書(shū)。這些器物雖然未被收入《漢書(shū)》，但對(duì)于計(jì)量史來(lái)說(shuō)，也同樣彌足珍貴。

政權(quán)更迭 統(tǒng)一的度量衡走向“分裂”

兩晉南北朝是中國(guó)歷史上的動(dòng)亂時(shí)期，國(guó)家處于分裂狀態(tài)，政權(quán)更迭頻繁。在這種社會(huì)背景之下，統(tǒng)一的度量衡制度不復(fù)存在，中國(guó)度量衡的發(fā)展步入了它的混亂時(shí)期。

一般說(shuō)來(lái)，南朝度量衡基本還能保持穩(wěn)定，北朝則呈急劇增長(zhǎng)趨勢(shì)，以至于其平均單位尺長(zhǎng)達(dá)到了秦漢時(shí)的1.25 ～1.3 倍，量器和衡器單位量值更是達(dá)到了2 ～3 倍的增長(zhǎng)幅度。所以，我們要探討這個(gè)時(shí)期中國(guó)度量衡量值急劇變化的原因，就要從北朝的政治、經(jīng)濟(jì)狀況著手。

北朝一開(kāi)始主體是北魏。北魏統(tǒng)治者出身于經(jīng)濟(jì)文化落后的游牧民族。西晉時(shí)，北魏社會(huì)尚停留于奴隸制社會(huì)，以后在進(jìn)入中原的過(guò)程中，才逐漸向封建制轉(zhuǎn)化。北魏政權(quán)對(duì)于建制立法，頗不著力。在其建國(guó)后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，北魏對(duì)官吏沒(méi)有實(shí)行俸祿制，而是任其貪贓勒索，政治上腐敗至極。另外，官府向人民征收高額稅賦，并規(guī)定如果所征稅賦份額不足，就要受到嚴(yán)厲懲罰。各級(jí)官吏為了多收稅賦，取悅上官，不惜濫用職權(quán)，中飽私囊，加之國(guó)家對(duì)度量衡沒(méi)有嚴(yán)格的管理制度，就使得鮮卑貴族與漢族官吏、地主一道，任意加大尺、斗、秤，恣意妄為，盤剝百姓而不受懲處。沒(méi)有健全的法制，這是當(dāng)時(shí)度量衡量值急劇增長(zhǎng)的主要原因。也正因?yàn)槿绱?，歷代學(xué)者在討論北魏度量衡混亂狀況時(shí)，無(wú)不將其歸因于當(dāng)時(shí)政治的腐敗和官吏的貪污，這是合乎實(shí)際的。

從經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)看，兩晉南北朝是中國(guó)歷史上自然經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的時(shí)期。自然經(jīng)濟(jì)容易造成地區(qū)間的封閉和割據(jù)狀態(tài)，導(dǎo)致法制松弛，使得本來(lái)應(yīng)該統(tǒng)一的度量衡制度走向“分裂”。這也是造成當(dāng)時(shí)度量衡制度混亂的原因之一。

實(shí)際上，南北朝時(shí)期南北雙方并非對(duì)度量衡的重要性毫無(wú)認(rèn)識(shí)，雙方都有過(guò)整頓度量衡的舉措。但由于各種原因，這些整頓都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。就南朝而言，《梁書(shū)·儒林傳》提到，梁武帝蕭衍（464—549）即位之初即表示要整頓度量衡：“自是中原橫潰，衣冠殄盡；江左草創(chuàng)，日不暇給……高祖有天下，深愍之，詔求碩學(xué)，治五禮，定六律，改斗歷，正權(quán)衡。”在此之前，祖沖之更是精研圓周率，重新計(jì)算了劉歆所造的“嘉量”， 利用他所得到的圓周率值，校正了嘉量有關(guān)數(shù)據(jù)，使度量衡科學(xué)達(dá)到了新的高峰。由于種種因素，南朝度量衡的衍變尚未達(dá)到失控的程度。

相比南朝來(lái)說(shuō)，北朝強(qiáng)調(diào)要整頓度量衡的次數(shù)更多。北魏孝明帝元詡（510 年—528 年，在位515 年—528 年）即位不久，在御史中尉元匡一再呼吁要統(tǒng)一度量衡的情況之下，秉持朝政的胡太后假借皇帝名義下詔，讓元匡主持考訂度量衡制度。元匡的考訂最終不了了之。北魏分裂為東魏、西魏后，東西兩方也都有整頓度量衡之舉。據(jù)《北史·列傳第六景穆十二王下》記載，在東魏，朝中重臣高澄曾向朝廷“奏利國(guó)濟(jì)人所宜振舉者十條：一曰律度量衡，公私不同，所宜一之”。整頓度量衡被其列為首務(wù)，這表明度量衡的混亂在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到不能置之不理的程度。在西魏，則有文帝元寶炬（507 年—551 年）大統(tǒng)十年（544 年）“秋七月，更權(quán)衡度量”之舉（《北史·魏本紀(jì)第五》）。但這次“更權(quán)衡度量”的效果令人置疑，以至于到了北周建德六年（577 年），周武帝宇文邕（543 年—578 年）還要再度整頓度量衡：“八月壬寅，議權(quán)衡度量，頒于天下。其不依新式者，悉追停之?！边@是南北朝時(shí)期整頓度量衡制度力度最大的一次。遺憾的是，不到一年，宇文邕就因病英年早逝，這使得這次度量衡統(tǒng)一事業(yè)再次半途而廢?？傮w來(lái)說(shuō)，雖然北朝內(nèi)部多次提出要整頓度量衡，但由于其社會(huì)組織形態(tài)決定了其缺乏足夠執(zhí)行力，加之沒(méi)有相應(yīng)的法制保障、上層不停權(quán)斗、政權(quán)穩(wěn)定性差，這些都導(dǎo)致了歷次整頓均未能遏制住其度量衡混亂的趨勢(shì)，最終到了隋代才實(shí)現(xiàn)了度量衡的再度統(tǒng)一。

隋代重新統(tǒng)一度量衡 認(rèn)可度量衡大小制

南北朝結(jié)束于隋。隋代不但實(shí)現(xiàn)了南北統(tǒng)一，還于開(kāi)皇年間統(tǒng)一了度量衡。隋王朝是在北周基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。在這種情況下，隋代要統(tǒng)一度量衡，不得不考慮北周度量衡量值已經(jīng)增大這一事實(shí)，所以隋代統(tǒng)一度量衡，實(shí)質(zhì)是認(rèn)可當(dāng)時(shí)的度量衡制度，并將其法定化。因此，隋初的度量衡量值，較之所謂秦漢古制，就要大得多。《隋書(shū)·律歷志》說(shuō)：“開(kāi)皇以古斗三升為一升……以古秤三斤為一斤?！敝劣诔叨?，隋初則采用北周市尺，折合今制約合29.6 cm，比之新莽銅斛尺增長(zhǎng)了6.5 cm。這是隋初開(kāi)皇年間制定的度量衡制度。這一制度，因?yàn)榉袭?dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，加之管理嚴(yán)格，得到了有效施行。大業(yè)三年（607 年），隋煬帝曾下令度量衡恢復(fù)古制，因其不合實(shí)際，未能通行，民間仍沿用隋代前期制度，隋煬帝改制歸于流產(chǎn)。隋唐以降，執(zhí)行的大體上仍是隋初的制度。

度量衡重新獲得統(tǒng)一，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，但同時(shí)又帶來(lái)一個(gè)新問(wèn)題：新度量衡制度對(duì)保持某些科技測(cè)量數(shù)據(jù)的一貫性極為不利。例如，樂(lè)律用尺，如果采用隋初尺度，則“黃鐘律管九寸”之說(shuō)肯定不能成立，以之制禮作樂(lè)，必然導(dǎo)致八音不和，樂(lè)律失舛。又如，天文用尺，傳統(tǒng)上對(duì)各個(gè)節(jié)氣相應(yīng)日影長(zhǎng)度都有記述，如果采用新制，測(cè)量所得就會(huì)與已有數(shù)據(jù)完全不符，不僅不利于歷法的制定，還違反了儒家的“天不變道亦不變”的信條。再如，醫(yī)藥方劑，同樣的劑量，按秦漢古制可以治病，而按隋初新制則足以置人于死地。這種局面，當(dāng)然要盡力避免。古人對(duì)此采取的解決辦法是不同情況實(shí)行不同的度量衡制度，在調(diào)樂(lè)律、測(cè)日影、定藥量以及制作冠冕禮服時(shí)，用秦漢古制，而在其他方面，則采用當(dāng)時(shí)的制度。這就形成了所謂的大小制。

度量衡大小制的雛形始自西晉。荀勖考校樂(lè)律而求得古尺，與當(dāng)時(shí)日常用尺已有區(qū)別，這表明他所用的樂(lè)律尺與民用尺已經(jīng)不一致。荀勖新律尺問(wèn)世以后，對(duì)當(dāng)時(shí)影響很大。著名學(xué)者裴頠就曾上言 ：既然荀勖新律尺已經(jīng)證明當(dāng)時(shí)通行的尺度過(guò)大，那么就應(yīng)該對(duì)度量衡制度進(jìn)行改革。如果改革一時(shí)不能完全到位，至少也應(yīng)該先對(duì)醫(yī)用權(quán)衡進(jìn)行改革。遺憾的是，由于各種緣故，裴頠的建議并未被晉武帝采納。裴頠的建議表明，在他心目中，度量衡最好能夠統(tǒng)一制度，如果實(shí)在要實(shí)行大小制，也應(yīng)該把醫(yī)藥領(lǐng)域納入小制。即使如此，限于客觀條件，他的建議也未得到采納，西晉王朝并未在全國(guó)范圍內(nèi)重新統(tǒng)一度量衡制度，甚至連醫(yī)用權(quán)衡也未能進(jìn)行改革。荀勖的新律尺只是在音律領(lǐng)域得到了使用，這在實(shí)際上導(dǎo)致了兩種度量衡制度的并存。后來(lái)，祖沖之考校前代尺度，認(rèn)為荀勖新律尺符合古制，于是以之測(cè)日影、定歷法，這是南北朝時(shí)量天尺與日常用尺不一致的典型例子。實(shí)際上，自西晉始，每逢改朝換代，校樂(lè)律、定歷法必求古器，這說(shuō)明人們已經(jīng)充分意識(shí)到了度量衡存在著大小制的區(qū)別。到了隋代，隋文帝統(tǒng)一度量衡，明文規(guī)定測(cè)日影用南朝小尺，官民日常用尺則采用北朝大尺，從而進(jìn)一步肯定了度量衡大小制的使用。唐代定制，把度量衡大小制載入《唐六典》，確立了其法律地位。從此，度量衡大小制作為一種法定制度，正式登上了中國(guó)歷史舞臺(tái)。