新時(shí)代民族院校輔導(dǎo)員開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的策略研究

平措央金 金珠措姆

（西藏藏醫(yī)學(xué)院）

前言：在中華民族傳統(tǒng)文化中，愛(ài)國(guó)主義作為民族發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅僅是推動(dòng)全民族共同發(fā)展的精神支柱，同時(shí)也是推動(dòng)小康社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的強(qiáng)大動(dòng)力所在，更是高等院校開(kāi)展思政教育的核心內(nèi)容。民族院校作為我國(guó)高等教育中的組成部分，肩負(fù)培育民族地區(qū)優(yōu)秀人才，服務(wù)民族地區(qū)各方面發(fā)展的重要使命，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育培養(yǎng)民族學(xué)生正確的愛(ài)國(guó)主義思想觀念，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、概述愛(ài)國(guó)主義

對(duì)于愛(ài)國(guó)主義，從某種角度上可以將其比作是將民族精神凝聚于一體，激勵(lì)和鼓舞中華民族共同團(tuán)結(jié)起來(lái)的重要?dú)赓|(zhì)，是歷屆統(tǒng)治者比較重視的一部分內(nèi)容。從本質(zhì)上來(lái)講，愛(ài)國(guó)主義就是當(dāng)今時(shí)代個(gè)人、集體對(duì)國(guó)家發(fā)展表示為支持、積極性態(tài)度，同時(shí)也充分體現(xiàn)出個(gè)體與國(guó)家兩者相互依存的關(guān)系，更是個(gè)體對(duì)民族文化的自豪感、歸屬感以及榮譽(yù)感統(tǒng)一[1]。不同時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義可以呈現(xiàn)出不同的發(fā)展內(nèi)容，在當(dāng)前新時(shí)代背景下，愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)于民族自尊心和自信心，同時(shí)還有政治、教育、法律等上層建筑發(fā)展中，并滲入與社會(huì)發(fā)展各方面內(nèi)容中，逐步成為對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)命運(yùn)發(fā)展有直接性影響的因素。

二、民族院校大學(xué)生思想特征分析

（一）民族特征比較濃厚

一般來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族的學(xué)生大多來(lái)自邊遠(yuǎn)地區(qū)，因其所處成長(zhǎng)環(huán)境的特殊性因素，使得少數(shù)民族學(xué)生具備堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、愿意吃苦的精神，但其中還是存在少部分學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題缺乏思辨能力，存在一些狹隘的民族主義情緒[2]。

（二）政治觀念存在模糊

雖然當(dāng)前民族院校中學(xué)生表示堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心國(guó)家政治發(fā)展形勢(shì)和社會(huì)熱點(diǎn)，在日常生活中也能夠正確認(rèn)識(shí)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展三者之間的關(guān)系，能夠做到遵紀(jì)守法、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)等。但因社會(huì)不斷發(fā)展，文化形式呈現(xiàn)多元化，同時(shí)對(duì)黨的發(fā)展歷史了解不夠全面，這就使得部分大學(xué)生存在政治觀念模糊情況，對(duì)政治問(wèn)題的看待比較片面。

（三）對(duì)理性愛(ài)國(guó)認(rèn)識(shí)薄弱

雖然民族院校中大部分學(xué)生都明白熱愛(ài)祖國(guó)這一大道理，不論是在汶川地震、神舟飛天等方面都表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)友愛(ài)、不怕艱苦的愛(ài)國(guó)精神。但在少數(shù)民族學(xué)生思想上，因中國(guó)傳統(tǒng)中鄉(xiāng)土情況相對(duì)濃厚，具有非常強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土意識(shí)認(rèn)同感，在踐行愛(ài)國(guó)主義上卻缺乏理性思考，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的理解不夠深刻。所謂理性愛(ài)國(guó)，是在當(dāng)前新時(shí)代背景下對(duì)國(guó)家發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，所做出的行為符合時(shí)代背景下國(guó)家發(fā)展要求，具有一定的自覺(jué)性特征[3]。

三、新時(shí)代民族院校愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀

（一）教育內(nèi)容缺乏時(shí)代性

民族院校在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，應(yīng)積極迎合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展特征進(jìn)行教育活動(dòng)，這樣才能從根本上將愛(ài)國(guó)主義教育中所傳達(dá)的情懷，在學(xué)生內(nèi)心深處轉(zhuǎn)為愛(ài)國(guó)主義力量。但在實(shí)際教育中，教育內(nèi)容缺乏時(shí)代性特征，具體來(lái)講：其一，當(dāng)前很多民族院校中的輔導(dǎo)員大多選擇通過(guò)歷史人物、事跡的講解和宣傳方式，以此起到激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)思想，但在實(shí)際教育中，學(xué)生們所接受的教育內(nèi)容與其在高中時(shí)代學(xué)習(xí)的歷史內(nèi)容存在很多重復(fù)內(nèi)容，再加上輔導(dǎo)員所講解的一些歷史事跡與學(xué)生實(shí)際不太貼合，這種情況也就無(wú)法使得學(xué)生在心靈上產(chǎn)生共鳴；其二，當(dāng)前民族院校所進(jìn)行的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，沒(méi)有充分體現(xiàn)出新時(shí)代的發(fā)展特色，其中所講的教育內(nèi)容也沒(méi)有迎合新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程，沒(méi)有將當(dāng)前世界發(fā)展形勢(shì)變化呈現(xiàn)出來(lái)；其三，作為民族院校輔導(dǎo)員，沒(méi)有基于學(xué)生生活實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育資源、示范人物挖掘，不具備時(shí)代性特征，很多學(xué)生認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義教育非?？菰?，因此也就無(wú)法打動(dòng)學(xué)生心靈。

（二）教育方式缺乏創(chuàng)新性

在當(dāng)前新時(shí)代教育背景下，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育依舊采用以往傳統(tǒng)模式下的“填鴨式”“灌輸式”開(kāi)展教育活動(dòng)。雖然當(dāng)前教學(xué)模式和方式越來(lái)越多樣化，但在實(shí)際施行過(guò)程中，還是存在一些形式主義、缺乏創(chuàng)新的弊端。開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，需要依托當(dāng)前新時(shí)代背景的教育方式和途徑來(lái)進(jìn)行，雖然當(dāng)前民族院校已經(jīng)針對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)展多樣化的文化活動(dòng)，但從整體上來(lái)看，因?yàn)閷W(xué)生主動(dòng)參與活動(dòng)和參與范圍在其中的限制影響，很難達(dá)成開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育文化活動(dòng)的初衷和效果；再者，雖然通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，擴(kuò)展愛(ài)國(guó)主義教育的覆蓋面，保證學(xué)生對(duì)活動(dòng)的參與度，但實(shí)際上缺乏相應(yīng)的教育引導(dǎo)，很多學(xué)生都是為參加活動(dòng)而選擇參加活動(dòng)，而沒(méi)有理解到參加活動(dòng)的重要意義[4]。

（三）與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)

就當(dāng)前我國(guó)各大高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀來(lái)看，存在非常明顯的與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)的情況，特別是民族院校，學(xué)生對(duì)于當(dāng)前習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論的學(xué)習(xí)不夠全面，也不夠深刻，沒(méi)有從思想上理解我黨最新理論研究成果中蘊(yùn)含的內(nèi)容，以上都在一定程度上對(duì)大學(xué)生參與愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)相應(yīng)的影響，使得很多大學(xué)生缺乏自我教育，缺乏對(duì)愛(ài)國(guó)認(rèn)知的主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度。

四、新時(shí)代民族院校輔導(dǎo)員開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的策略

（一）提高對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的認(rèn)識(shí)

要想保證愛(ài)國(guó)主義教育工作順利施行，其關(guān)鍵在于輔導(dǎo)員本身對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育有個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和了解?；谝陨?，作為民族院校中的領(lǐng)導(dǎo)層，首先應(yīng)從全面建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)這一發(fā)展高度，基于為社會(huì)主義的發(fā)展培養(yǎng)更多高素質(zhì)、熱愛(ài)祖國(guó)的民族事業(yè)接班人，從中意識(shí)到開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育在民族院校中的重要性[5]。能夠在日常教學(xué)中，將愛(ài)國(guó)主義教育作為民族院校中常規(guī)性的教育工作，并針對(duì)愛(ài)國(guó)主義構(gòu)建一套長(zhǎng)效教育機(jī)制，以此能夠針對(duì)性、有目的地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，真正達(dá)成規(guī)范化、制度化開(kāi)展教育，作為輔導(dǎo)員應(yīng)嚴(yán)格遵循民族院校針對(duì)愛(ài)國(guó)主義教師制定的教育機(jī)制要求，結(jié)合愛(ài)國(guó)主義教育需求，對(duì)現(xiàn)有的教育模式進(jìn)行創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)教育模式，作為民族院校，應(yīng)做好相關(guān)教育經(jīng)費(fèi)、設(shè)施等方面的保障和支持，為輔導(dǎo)員順利開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育奠定有利條件基礎(chǔ)。

（二）把握新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義校園活動(dòng)

在民族院校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，可將校園文化活動(dòng)作為教育載體，積極把握新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)容，構(gòu)建現(xiàn)代化校園文化新內(nèi)涵和新風(fēng)貌，以此充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育成效，切實(shí)將校園文化在其中的功能和價(jià)值呈現(xiàn)出來(lái)。作為少數(shù)民族學(xué)生，具有求知欲望強(qiáng)烈，樂(lè)于接受新知識(shí)和信息，因此作為民族院校中的輔導(dǎo)員，要想充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性，可充分借助第二課堂的優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生參與到以愛(ài)國(guó)主義為主題的多樣化校園文化活動(dòng)中，在活動(dòng)過(guò)程中，為學(xué)生們營(yíng)造具有愛(ài)國(guó)主義氣息的活動(dòng)氛圍，基于以上，輔導(dǎo)員可通過(guò)組織與愛(ài)國(guó)主義有關(guān)的演講比賽、辯論競(jìng)賽、主題報(bào)告會(huì)等等，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到上述愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中，在參與活動(dòng)中受到感染和熏陶；除此之外，也可利用校園廣播、校園宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育宣傳，宣傳內(nèi)容可以是我國(guó)歷代以來(lái)的英雄人物事跡、當(dāng)今社會(huì)主義發(fā)展的成就、新時(shí)代背景下的榜樣人物等等，通過(guò)以上能夠促使大學(xué)生從內(nèi)心深處提升愛(ài)國(guó)主義的思想信念，增強(qiáng)自身愛(ài)國(guó)主義情感。

（三）借助現(xiàn)代新媒體宣傳愛(ài)國(guó)主義教育

在當(dāng)前新時(shí)代社會(huì)發(fā)展背景下，人們?nèi)粘Ｉ睢W(xué)習(xí)逐漸朝向網(wǎng)絡(luò)化的方向發(fā)展已經(jīng)成為社會(huì)必然趨勢(shì)，因此作為民族院校中的輔導(dǎo)員，在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)也可借助網(wǎng)絡(luò)新媒體在其中的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，起到開(kāi)拓學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的視野[6]。從整體上來(lái)看，新媒體在愛(ài)國(guó)主義教育中的應(yīng)用，能夠促使相關(guān)教育與民族院校中學(xué)生習(xí)慣特征之間的結(jié)合更為緊密，因此作為民族院校中的相關(guān)教育工作部門(mén)與學(xué)生輔導(dǎo)員，應(yīng)積極迎合新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程，應(yīng)用學(xué)生比較喜愛(ài)、愿意接受的教育模式，以往傳統(tǒng)模式下的灌輸、填鴨等愛(ài)國(guó)主義教育模式已經(jīng)無(wú)法迎合當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)需求，將與愛(ài)國(guó)主義有關(guān)聯(lián)性的元素融入新媒體中，輔導(dǎo)員可借助互聯(lián)網(wǎng)組織學(xué)生參與海選投票，例如微博、微信等一些學(xué)生常用的社交APP發(fā)起有關(guān)愛(ài)國(guó)主義方面的手繪比賽，也可通過(guò)民族院校官方網(wǎng)站定期向?qū)W生們推送有關(guān)民族愛(ài)國(guó)英雄人物的事跡文章等等。但其中需要特別注意的是，輔導(dǎo)員在采取媒體化、網(wǎng)絡(luò)化的方式開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，應(yīng)對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗、習(xí)慣等表示尊重。

（四）通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育

作為民族院校中輔導(dǎo)員，在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)可結(jié)合生活實(shí)際，為開(kāi)展教育活動(dòng)構(gòu)建相應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)。舉例來(lái)講，輔導(dǎo)員在引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，可將愛(ài)國(guó)主義作為活動(dòng)中的主要線路，通過(guò)開(kāi)展紅色教育、四史教育等等，促使學(xué)生通過(guò)參與實(shí)踐活動(dòng)的方式感悟愛(ài)國(guó)主義精神，除以上之外，輔導(dǎo)員還要引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)所參加的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，在總結(jié)過(guò)程中挖掘其中所含有的愛(ài)國(guó)主義教育元素，然后再通過(guò)學(xué)校的官方平臺(tái)進(jìn)行傳播，通過(guò)這種方式進(jìn)一步擴(kuò)大愛(ài)國(guó)主義教育的影響范圍，同時(shí)也能夠幫助輔導(dǎo)員進(jìn)一步拓寬育人的路徑；另外輔導(dǎo)員也可以鼓勵(lì)學(xué)生就參與實(shí)踐活動(dòng)后的感觸進(jìn)行發(fā)言，這樣做的目的在于借助學(xué)生自身影響力吸引更多學(xué)生參與到愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中，在這個(gè)過(guò)程中，輔導(dǎo)員應(yīng)不斷加強(qiáng)自身意識(shí)，避免歷史泛娛樂(lè)化對(duì)學(xué)生教育產(chǎn)生的不利影響，創(chuàng)造迎合新時(shí)代發(fā)展背景下符合民族院校愛(ài)國(guó)主義教育的精品，真正促使學(xué)生從中感悟到愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)定自身熱愛(ài)祖國(guó)的信念。

（五）考慮民族特征科學(xué)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育

作為民族院校，在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，應(yīng)充分考慮少數(shù)民族自身的文化特征進(jìn)行相應(yīng)的教育活動(dòng)。相比較于其他高等院校而言，民族院校愛(ài)國(guó)主義教育具有一定的特殊性，主要在于其本身的民族性特征，因此輔導(dǎo)員在進(jìn)行實(shí)際愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，可借助少數(shù)民族比較熟悉和了解的英雄人物、歷史事跡等教育資源，通過(guò)這種方式能夠促使少數(shù)民族學(xué)生更加深入的理解愛(ài)國(guó)主義，并對(duì)此有深刻體會(huì)和感悟。在中華民族上下五千年歷史長(zhǎng)河中，少數(shù)民族為國(guó)家發(fā)展做出非常大的貢獻(xiàn)，對(duì)推動(dòng)國(guó)家發(fā)展具有非常重要作用[7]。舉例來(lái)講，紅軍長(zhǎng)征所經(jīng)之路大多為少數(shù)民族區(qū)域，在這個(gè)過(guò)程中也衍生出很多軍民一家親的歷史故事，通過(guò)民族歷史資源來(lái)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，不論是從理論的角度上分析歷史人物和實(shí)踐，還是對(duì)其進(jìn)行形象化的處理，都需要輔導(dǎo)員轉(zhuǎn)變灌輸式愛(ài)國(guó)主義教育模式，一方面引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待本族和他族文化，從中意識(shí)到民族文化具有兩面性特征，學(xué)會(huì)采取辯證思想對(duì)待不同文化，以此豐富學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想；另一方面對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)等方面給予一定的關(guān)注，這主要是因少數(shù)民族所處區(qū)域、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面因素的影響，使得這些學(xué)生存在一些自卑、自尊心強(qiáng)的特征，輔導(dǎo)員在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)應(yīng)將以上情況考慮其中，這樣才能促使愛(ài)國(guó)主義教育深入學(xué)生內(nèi)心，提高教育實(shí)效性。

五、總結(jié)

綜上所述，在當(dāng)前新時(shí)代背景下，民族院校愛(ài)國(guó)主義教育工作，是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)工作，作為民族院校中的領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)對(duì)此加大重視力度，作為輔導(dǎo)員，應(yīng)充分分析新時(shí)代下民族院校中學(xué)生特征，以此為基礎(chǔ)采取針對(duì)性的愛(ài)國(guó)主義教育工作，為社會(huì)的發(fā)展和民族的事業(yè)，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的建設(shè)者。

【相關(guān)鏈接】

西藏藏醫(yī)藥大學(xué)（University of Tibetan Medicine），位于西藏自治區(qū)拉薩市，是一所集學(xué)研醫(yī)產(chǎn)于一體的民族傳統(tǒng)醫(yī)藥高等院校，是教育部批準(zhǔn)的全國(guó)唯一單獨(dú)設(shè)置的藏醫(yī)藥高等學(xué)校，是西藏自治區(qū)人民政府與國(guó)家中醫(yī)藥管理局共建大學(xué)，國(guó)家教育體制改革“藏醫(yī)藥人才培養(yǎng)模式改革試點(diǎn)”單位，是教育部構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的藏醫(yī)藥現(xiàn)代高等教育體系與人才培養(yǎng)模式試驗(yàn)區(qū)，是中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科單位和藏醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)學(xué)科繼續(xù)教育基地。

學(xué)校的前身為1989年9月經(jīng)西藏自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)創(chuàng)建的西藏大學(xué)藏醫(yī)學(xué)院；1993年2月，國(guó)家教委批準(zhǔn)西藏大學(xué)藏醫(yī)學(xué)院獨(dú)立設(shè)置為藥王山藏醫(yī)學(xué)院；2001年，更名為西藏藏醫(yī)學(xué)院；2018年12月，更名為西藏藏醫(yī)藥大學(xué)。

截至2020年12月，學(xué)?？傉嫉孛娣e8.21萬(wàn)平方米，總建筑面積為5.46萬(wàn)平方米，教學(xué)、科研儀器設(shè)備資產(chǎn)總值0.343億元；有教學(xué)科研單位10個(gè)，本科專業(yè)6個(gè)；有教職工223人，其中專任教師105人，全日制在校生1684人。

據(jù)2021年1月學(xué)校官網(wǎng)顯示，學(xué)校教師中高級(jí)職稱比例達(dá)到40%，碩博士學(xué)位比例達(dá)到52%，中青年教師比例達(dá)到88%。學(xué)校有國(guó)醫(yī)大師2名，全國(guó)名中醫(yī)1名， 全國(guó)中醫(yī)藥教學(xué)名師1名，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人5名，國(guó)家“新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程”國(guó)家級(jí)人選2名，教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才”3名，全國(guó)優(yōu)秀教師3名，有享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家5名，享受西藏自治區(qū)政府特殊津貼專家5名，全國(guó)“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者1名，西藏自治區(qū)學(xué)術(shù)帶頭人4名，西藏自治區(qū)名藏醫(yī)3名，西藏自治區(qū)教學(xué)名師2名，西藏自治區(qū)“四有”好老師1名，教育部高校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員1名，全國(guó)藏醫(yī)藥醫(yī)師資格考試命題首席專家1名、專家7名，國(guó)家和西藏自治區(qū)藥品評(píng)審專家8名。