中華傳統(tǒng)“文史哲”對罪犯改造的實踐探索

朱本瑜

(山東省運河監(jiān)獄 山東微山市 277606)

2021年5月9日習近平總書記給《文史哲》編輯部的回信在社會上引發(fā)熱烈反響，習近平總書記在回信中指出，“增強做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好認識中國、了解中國，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相結合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。回答好這一重大課題，需要廣大哲學社會科學工作者共同努力，在新的時代條件下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展?！薄?〕這一思想對監(jiān)獄教育改造罪犯工作有著深遠的指導意義和強大的現(xiàn)實實踐意義。

一、中華傳統(tǒng)“文史哲”及其教化價值

中華傳統(tǒng)“文史哲”是指自上古流傳下來的文學、歷史、哲學思想著作和近百年來中國社會主流文學、歷史學、馬列主義中國化發(fā)展成果。中華傳統(tǒng)“文史哲”中的經典著述是為世界所公認，有極高成就的思想學術及文化成果，是在歷史長河中千淘萬漉流傳下來的思想精華，體現(xiàn)著中華民族對宇宙自然、社會人文、歷史地理的觀察思考；傳達著中華民族天人合一、順天應時、陰陽和合、道法自然、革故鼎新、修齊治平等生活智慧；積淀著中華民族最深沉的精神追求；彰顯著中華民族的生活智慧；代表著中華民族獨特的文明基因；強有力地塑造著中華民族品格氣魄、性格特征、精神風貌、美德風范；維系著中華文明一脈相承、生生不息；奠立了中華民族宇宙觀、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的基礎，天然地具有正向影響力，即教化力。教化，即教育感化〔2〕。通俗地講，教化是指當政者采取多種形式，既向人們正面灌輸?shù)览?，又注意結合日?；顒?，潛移默化，使人們在不知不覺中達事明理，思想意識、行為習慣符合社會發(fā)展的規(guī)范要求。因此，自古以來政治家、教育家都十分重視教化的作用，把教化當作揚美德、正風俗、治國家的重要國策。

二、監(jiān)獄在罪犯中開展“文史哲”知識教育的現(xiàn)實必要性與可行性分析

(一)監(jiān)獄在罪犯中開展“文史哲”教育的現(xiàn)實必要性

1.近年來，具有典型獨生子女特征的罪犯進入監(jiān)獄

這類罪犯大多嬌生慣養(yǎng)，衣來伸手飯來張口，受不得委屈吃不得虧，典型特征就是自我意識較強、團結協(xié)作意識差。這類罪犯對中國傳統(tǒng)美德相對了解較少，對中華傳統(tǒng)“文史哲”知識的學習僅僅局限于教材上零零星星的古詩文、古典小說片段，對傳統(tǒng)文化中為人處世哲學接觸甚少，知之甚少。

2.市場經濟社會的異化產物“四涉犯”進入監(jiān)獄

所謂“四涉犯”是指涉黑、涉惡、涉毒、涉槍類罪犯。此類罪犯犯罪以貪圖享樂為生活目標，以暴力恐怖形式為犯罪手段，犯罪案情重大，主觀惡性深，社會危害大，輿情影響惡劣。深入了解這類罪犯，大多不識中華“文史哲”中的仁、義、禮、智、信等思想精神為何物，是未被中華優(yōu)秀“文史哲”知識的陽光雨露潤澤到的荒漠地帶。

3.“義利觀”扭曲的“三類犯罪”人進入監(jiān)獄

“三類犯罪”是指：貪污賄賂類犯罪、瀆職類犯罪、國家機關工作人員利用職權實施的侵犯公民人身權利和民主權利的犯罪?！叭惙缸铩钡闹黧w一般情況下均是有一定職權和社會地位的人員，此類犯罪分子大多是見利忘義、私欲熏心，逆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)意義上君子美德而行的品行不端之徒；大多缺少“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”〔3〕的深沉思想，缺少“肅肅宵征，夙夜在公”〔4〕的家國情懷。

4.低文化程度罪犯與高智商低德商罪犯進入監(jiān)獄

根據(jù)筆者的調研，截至2021年5月底，某監(jiān)獄押犯文化程度分布情況如下：文盲半文盲的占比4.62%，小學文化程度的占比26.9%，初中文化程度的占比46.37%，高中(中專)文化程度的占比14.56%，大學文化(含專科)程度的占比7.43%，研究生文化程度的占比0.13%。初中及以下文化程度罪犯占在押犯總數(shù)的77.89%，且占比46.37%初中文化程度的罪犯多數(shù)學習成績較差。占比7.56%大學及以上文化程度的罪犯智商雖然較高，但是德商較低，而且這類罪犯人數(shù)呈強勁增長趨勢。

監(jiān)獄開展“文史哲”教育的實質是在為服刑罪犯補課。一是補家庭教育缺失課。一些家庭，如事務較多而無暇教育孩子的家庭、外出務工丟下留守兒童的家庭、寵溺孩子的家庭、不懂家庭教育的家庭等，缺失家庭教育，往往只提供物質上的滿足，看不見精神上的貧瘠。二是補學校教育缺失課。學校教育缺失的基本表現(xiàn)有：校風、教風、學風環(huán)境不正，教書不育人型重智育輕德育的教學環(huán)境，學生本身厭學、叛逆期遭遇挫折等導致學生健康思想意識及道德品質上的缺失因素。獄內服刑罪犯的掃盲班、小學班、初中班等教育形式就是標準地為罪犯補文化知識和育人教育的課。三是補社會教育缺失課。罪犯身處的與自身關系密切的不良外部環(huán)境，包括不良文化環(huán)境、日常密切接觸的不良品行人的影響，不良鄰里關系、不良社區(qū)環(huán)境氛圍、不良輿論環(huán)境等。

(二)監(jiān)獄在罪犯中開展“文史哲”教育的現(xiàn)實可行性

1.習近平新時代中國特色社會主義思想指引

“我國歷來就有德刑相輔、儒法并用的思想。法是他律，德是自律，需要二者并用。如果人人都能自覺進行道德約束，違法的事情就會大大減少，遵守法律也就會有更深厚的基礎。”〔5〕德從何來？德從圣賢先哲的思想著述中來，從博學大儒的示范中來，從道德楷模的榜樣中來。

習近平新時代中國特色社會主義思想為全社會道德建設提供了強大的思想力量和理論支撐。為加強公民道德建設，提高全社會道德水平，促進全面建成小康社會，全面建設社會主義現(xiàn)代化強國提供了保障。2019年10月，中共中央、國務院制定印發(fā)了《新時代公民道德建設實施綱要》(以下簡稱《綱要》)，《綱要》的印發(fā)對監(jiān)獄改造罪犯提升罪犯思想道德改造質量提供了強大的理論支撐、制度支持和保障。

2. 文化自信的落地生根

習近平總書記指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”〔6〕“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。”〔7〕2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第一次以中央文件的形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。新時代社會背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“文史哲”所蘊含的精神，必將綻放出奇異的光彩，必將為中華民族的偉大復興增勁助力。

3.突出監(jiān)獄職能的時代呼喚

《中華人民共和國監(jiān)獄法》第3條規(guī)定，“監(jiān)獄對罪犯實行懲罰和改造相結合、教育和勞動相結合的原則，將罪犯改造成為守法公民?！边@是中國監(jiān)獄的基本職能。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央十分重視政法工作法治化建設，特別是對監(jiān)獄工作多次批示，強調監(jiān)獄工作要強化監(jiān)獄內部管理，堅持嚴格依法、科學文明管理，善于運用法治思維和法治方式做好監(jiān)獄管理工作……①為監(jiān)獄工作健康發(fā)展、科學發(fā)展、實現(xiàn)監(jiān)獄職能指明了方向，提供了遵循。

為認真學習習近平總書記給《文史哲》編輯部的回信精神，山東省監(jiān)獄管理局于2021年5月26日下發(fā)了《關于在罪犯中開展“文史哲”教育的通知》(以下簡稱《通知》)?！锻ㄖ分赋觯拔氖氛堋蹦軌虼龠M罪犯人文教育，培養(yǎng)罪犯人文精神，提高罪犯人文素養(yǎng),推動監(jiān)獄監(jiān)管教育改造工作高水平發(fā)展。

4.監(jiān)管教育改造工作的規(guī)范化要求

新時期以來，監(jiān)獄工作緊緊圍繞罪犯的監(jiān)管教育改造工作進行了大量的探索與實踐，初步形成了百花齊放、百家爭鳴的良好局面。在教育改造理念上形成了“變刑期為學期”“車間課堂化”“監(jiān)舍課堂化”的基本共識；在教育改造模式上形成了“5+1+1”模式的基本共識；在教育改造策略上形成了系列特色文化活動，如具有山東風格的“育新”系列特色文化活動。

5.浩如煙海的“文史哲”經典

五千年中華文明積淀了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，卷帙浩繁，豐富多姿。經史子集、說唱戲曲、風俗餐飲，無不展現(xiàn)著中華民族的思想智慧之光，無不表達著中華民族順天應時、熱愛生活、愛好和平的美好情懷，無不傳承著中華民族吃苦耐勞、與人為善、知行合一的道德品質。擷取經典之一句能終身踐行者，即非圣賢，至少不至于犯罪。比如：《論語》有“吾欲仁，斯仁至矣”“人不知而不慍，不亦君子乎？”〔8〕《易經》有“地勢坤，君子以厚德載物”“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！薄?〕

三、監(jiān)獄在罪犯改造工作中開展“文史哲”教育的實踐探析

(一)監(jiān)獄在罪犯改造工作中開展“文史哲”教育的路徑探索

1.必修科目的精讀感悟

傳統(tǒng)意義上的“文史哲”經典首推“四書五經”，學習“文史哲”首先應將“四書五經”列為必修科目，教授罪犯精讀研習，反芻回味，品讀深思，明理悟道，格物致知，最終實現(xiàn)知行合一?；蛘咴颈镜亟淌趯W習原文，或者精選其中的格言警句，內化于心，化育品行?！八臅褰洝庇绕洹拔褰洝?，較為深奧，針對大部分罪犯文化程度較低這一現(xiàn)實情況，可以《弟子規(guī)》作為“藥引子”，引導罪犯進入學習“文史哲”經典的境界，如山東某監(jiān)獄就是充分利用罪犯教育日開辟“文史哲”專題課堂，輔之“晨讀晚論”課組織罪犯熟讀成誦、探討體會。

2.選修科目的熟讀成誦

古圣先賢編著的哲思類著述對修養(yǎng)身心很有借鑒價值和促進意義，是“文史哲”的重要組成部分和重要內容，體現(xiàn)著獨特的中華風格和文化特色，雋永耐讀，開悟啟智。其中優(yōu)美的語言文字、精準的觀察揣摩、深邃的哲學思考、美好的情感表述，給讀者以無以言表的審美享受。比如：《菜根譚》《圍爐夜話》《小窗幽記》《了凡四訓》《千字文》《三字經》《弟子規(guī)》以及家訓格言類等著述就是這樣的經典，可以鼓勵罪犯充分利用個人時間開展學習誦讀。

3.興趣科目的特長研修

優(yōu)秀傳統(tǒng)“文史哲”著述浩若煙海、博大精深，每一個人有每一個人的愛好，每一個人有每一個人的視角，罪犯可根據(jù)個人的興趣愛好特長自主選擇研修重點，或選擇誦讀研習古詩詞歌賦，或選擇辯思研習傳統(tǒng)哲學思想著述，或選擇讀史悟道研習中華文明史或“四史”，或選擇其他某項“文史哲”專題潛心專研等等，以此陶冶品行，培育善念，豐富審美，提高認知能力、辨別能力、感悟能力。

4.公共課堂的拓寬思維

堅持以馬克思主義的立場、觀點和方法教育人、塑造人為基本理念。以近年來山東監(jiān)獄系統(tǒng)舉辦的政治教育大講堂和在罪犯中開展“文史哲”專題教育為代表的大講堂教育為基本模式，契合時代氛圍，適合罪犯改造實際，實現(xiàn)了講解與聆聽相匹配，灌輸與接受相契合，大眾化、靈活性、針對性、實效性均創(chuàng)佳績。題材的寬泛性尤其適合押犯的復雜性和押犯接受力、領悟力的差別性特點。

(二)監(jiān)獄在罪犯改造工作中開展“文史哲”教育的實踐狀況

1.開展《弟子規(guī)》專題教育活動

《弟子規(guī)》內容涉及生活起居、飲食衣冠、言行禮儀、品格修養(yǎng)、為人處世等，在人的德育、智育修養(yǎng)方面有著積極的實踐效果，世所公認。前文提到要將《弟子規(guī)》作為監(jiān)獄組織罪犯開展“文史哲”教育的“藥引子”，也是罪犯進入學習“文史哲”狀態(tài)的催化劑。山東某監(jiān)獄從監(jiān)獄層面集中開展《弟子規(guī)》專項教育活動，制定周密的活動方案，時長3個月，最后環(huán)節(jié)為考核驗收，檢驗背誦、領悟、踐行等學習成果。其后，將《弟子規(guī)》融入罪犯改造生活之中，鞏固學習成果，比如：出收工行進途中以齊聲背誦《弟子規(guī)》代替齊唱《規(guī)范歌》作踏步節(jié)拍，教育日組織罪犯集中誦讀《弟子規(guī)》，文體活動表演《弟子規(guī)》情景劇等，效果良好。此即開端，之后新入監(jiān)罪犯按此模式進入服刑改造生活，激發(fā)其學習“文史哲”知識欲望，實踐效果較好。

2.充分釋放現(xiàn)代新媒體教育功效

以獄內廣播電視播放系統(tǒng)為媒介，以教育日課程配檔為主要平臺，以罪犯茶余飯后就寢前時段為輔助平臺，以罪犯監(jiān)舍為單位，實現(xiàn)“監(jiān)舍課堂化”，開展“文史哲”知識教育宣講。一是充分釋放獄內視頻直播系統(tǒng)的教育時效，組織罪犯召開大會、舉辦講座、播放文化片視頻教育等方面實時、高效、靈活、覆蓋面大；二是充分釋放獄內廣播系統(tǒng)的教育時效，將廣播喇叭安裝到監(jiān)舍樓層，其突出優(yōu)勢就是開展政策宣講、下達通知、強調紀律、播放“文史哲”教育音頻、播放輕音樂等工作方便快捷?，F(xiàn)代新媒體教育功效最大的優(yōu)勢就是能夠不受時間空間條件限制，全面、優(yōu)選度大，及時、無障礙地將知識信息傳達到全體罪犯。

3.保障“文史哲”教育活動條件

“文史哲”教育活動需要一定條件保障，這樣才能產生良好效果。山東某監(jiān)獄自2021年罪犯違紀率明顯下降，2020年罪犯違紀93起，2021年罪犯違紀70起。分析原因：一是疫情期間“監(jiān)舍課堂化”反映到教育改造工作方面的紅利，罪犯學習“文史哲”知識、法律知識、科學技術知識的時間得到充分保障，特別是增加“文史哲”教育學習課時，舉辦專題講座(音頻視頻播放、民警講授等)，充分實現(xiàn)文化潤心、以文化人實效，教育效果得到提升，罪犯精神面貌得到改善；二是疫情發(fā)生以來，監(jiān)管模式推行“三聯(lián)號板塊化移動”模式，罪犯日常生活程式化、秩序性、規(guī)范化程度極大增強，促使罪犯能“坐下來”“聽進去”，穩(wěn)得住心神安心學習。

(三)監(jiān)獄在罪犯改造工作中開展“文史哲”教育實踐的分析與思考

1.客觀看待兩個現(xiàn)實

一是要客觀看待罪犯的理解力現(xiàn)實狀況。以筆者前述調研監(jiān)獄為例，當前押犯的文化程度初中及以下水平的罪犯占在押犯總數(shù)的77.89%，罪犯理解力和領悟力參差不齊且理解感悟能力普遍水平較低，所以，在開展“文史哲”教育過程中要注意這一現(xiàn)實。我們不是在向高校的學生做學術報告或上課，我們面對的教育對象絕大多數(shù)是只具有初中及以下文化程度且理解力有限的群體，所以要注重化繁為簡，深入淺出，防止對牛彈琴，避免拔苗助長。二是要客觀看待罪犯刑期參差不齊的現(xiàn)實狀況。以某監(jiān)獄2021年5月數(shù)據(jù)為例，當前押犯刑期構成現(xiàn)狀為：原判刑期1年以下的占比0.67%，1～2年(含)的占比5.29%，2～4年(含)的占比13.18%，4～7年(含)的占比14.73%，7～10年(含)的占比7.43%，10～12年(含)的占比9.74%，12～15年(含)的占比11.04%，15～20年(含)的占比8.48%，20年以上的占比2.14%，無期徒刑的占比14.44%，死緩的占比12.88%。押犯刑期不同，剩余刑期有差異，影響到接受教育時的學習心態(tài)有差異，教與學的質量和效果就很難衡量和保證。

針對以上現(xiàn)實，建議監(jiān)獄在開展“文史哲”教育工作中，統(tǒng)籌規(guī)劃教育內容、編排設計教育方式，盡可能地做到教育內容既難易有別又覆蓋均勻，教育方式既滿足文化程度較高罪犯的理解力又貼近文化程度較低罪犯的接受力；既考慮長刑期罪犯的刑期時間編排相應的教育內容又照顧短刑期罪犯的現(xiàn)實亟須編配精選內容，防止旱澇不均，防止勞而無功。

2.教育理念上返璞歸真，教學方法上借鑒私塾模式

利用“文史哲”經典教育改造罪犯，必須實事求是，返璞歸真，切實促進優(yōu)秀“文史哲”知識內化到罪犯的靈魂深處。中國自孔子興辦私學以來，私塾教育持續(xù)了兩千多年，時至今日，那些名目繁多的補習班、培訓班等都有古代私塾的影子。古代私塾為中華民族整體文化知識的普及和文化水平的提升做出了卓越的貢獻，監(jiān)獄組織罪犯開展“文史哲”教育工作，應當借鑒私塾教育的有益經驗：一是借鑒高水平私塾教育不僅傳授知識更注重學生品行塑造，即教書的終極目標是培養(yǎng)“仕”“君子”“士”或者至少是應具有良好修養(yǎng)的“書生”這樣一個教學理念。二是借鑒私塾教育與人才選拔相匹配的運行機制，比如研究設計罪犯“文史哲”學習與實踐知行合一的能力水平考核，將考核結果用之于罪犯減刑假釋相關聯(lián)的運行機制。三是借鑒私塾教育使用教材恒定性的有益經驗，中國古代私塾使用的“開蒙教育”“四書五經”等教材，千年以來一以貫之，有志之士心無旁騖，專心攻讀。四是借鑒私塾教育與知識內化的基本規(guī)律相契合的學習方法，斯金納的行為主義學習理論重視“強化”的作用，認為人們對知識的掌握有賴于能否反復練習和得到及時的反饋〔10〕。私塾教育重視反復誦讀，培養(yǎng)語感、語言理解力和語義的領悟力，強調死記硬背，以此積累知識、內化知識，感悟思想，反芻消化升華對知識的理解。外部知識內化到心中形成個人思想中的知識基因，除了朗誦、背誦、強化記憶外，沒有捷徑可走，這一現(xiàn)象完全符合艾賓浩斯記憶規(guī)律曲線。五是借鑒私塾教育教學基本模式。通過傳授知識闡述“道”，答疑解惑，潤物無聲，教書育人，化人于無形。

3.科學設計運行機制

促進“文史哲”進監(jiān)獄、進監(jiān)區(qū)、進監(jiān)舍、入囚心，絕非說說議議就輕輕松松完成的，而是需要研究設計一整套科學合理的運行機制。還要通過廣大監(jiān)獄工作者辛勤努力，為著一個共同的教育改造目標，疏通堵點，打開關節(jié)，使得“文史哲”知識的傳授與學習過程暢順，才有可能實現(xiàn)預期的目標。第一，設置入監(jiān)監(jiān)區(qū)、出監(jiān)監(jiān)區(qū)十分必要也十分重要。選取針對性較強的教學內容，在入監(jiān)教育階段做到“將規(guī)矩立在前頭”，在出監(jiān)教育階段做好刑釋前的規(guī)勸和警醒，為社會把好“入口關”，為監(jiān)獄把好“出口關”，使監(jiān)獄的“文史哲”教育開花結果。第二，對待服刑罪犯，根據(jù)刑期確立相應的誦讀篇目，建議采取強制學習的辦法，“文史哲”教育考核不合格不予提請減刑。第三，以刑期為基本條件，確立服刑改造期間應知應會應背誦的基本篇目。要求罪犯就應知應會應背誦的基本篇目，談感想、談體會、談感受、談啟發(fā)、談獲益、談志向、表決心，在古代這叫“清談”，揚棄“清談”、聯(lián)系生活實際的“清談”可以碰撞出思想感悟的火花。第四，“大水漫灌”與“精準滴灌”相結合。學習時間和學習條件上有效保障，讓罪犯整個身心都浸潤到“文史哲”知識氛圍之中。固定的“文史哲”專題學習時間和專用教材，考核驗收的專門方案(檢查或考試背誦、闡釋、體會、感悟、實踐)，促使罪犯對“文史哲”知識入腦入心，繼而外化于行。第五，需要一支熱衷于對罪犯進行“文史哲”教育的民警教師隊伍。監(jiān)獄有視頻直播授課系統(tǒng)，每所監(jiān)獄擁有3～5人的熱衷于該項工作的民警教師足夠，如果能有更多地熱愛這項工作的民警參與效果會更好。

通過施行以上策略，有效解決罪犯服刑熬日子、混刑期的流弊；有效解決為全社會、被人民群眾詬病已久的部分罪犯獄內服刑期間思想道德無所提升、言行舉止無所改變的狀況。當“文史哲”精神的陽光雨露澤被到每一名罪犯的心田催生出“善”的幼苗時，我們的監(jiān)獄宗旨就可以說得到了有效的實現(xiàn)。

正如習近平總書記2013年11月26日在山東考察時所講到的，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”〔11〕。

注釋：

①此處引用習近平總書記的批示指示，主要是在有關會議聆聽的上級傳達的精神。