中國式現(xiàn)代化：馬克思主義“改變世界”的新樣式

張威威

2021年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]這一論斷的提出，不僅開闊了我們理解中國特色社會主義的視野，還豐富了我們對人類文明的認識。這是以習近平同志為核心的黨中央不斷總結社會主義建設經(jīng)驗所形成的最新理論成果?；厮蔹h的百年奮斗歷程，我們可以看到，中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義為指導，帶領廣大人民群眾找到了用實踐活動來改造現(xiàn)實世界的路徑，不僅創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化發(fā)展的新道路，還為實現(xiàn)人類解放和文明繁榮提供了現(xiàn)實方案。

一、馬克思主義蘊含“改變世界”的基本原理

要深刻理解“解釋世界”與“改變世界”的真實意義，一個首要的前提就是要弄清“哲學家們”關于“世界”的把握方式，尤其是馬克思哲學對“世界”的科學理解。在被恩格斯譽為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻”[2]的《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思就對“解釋世界”與“改變世界”這一歷史使命進行過論述，并指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵3]這一論斷闡釋了馬克思區(qū)別于以往哲學家們的世界觀。馬克思立足實踐批判了以往哲學家們虛空“解釋世界”的論道，并用異于靜止的、主觀的闡釋方式，即“感性實踐活動”為哲學觀照現(xiàn)實的起點，深刻把握了社會歷史發(fā)展的本質和規(guī)律，找到了“解釋世界”與“改變世界”的現(xiàn)實基礎和路徑。由此，馬克思恩格斯便踏上了探尋合理把握世界的實踐之路，“改變世界”的宣言也就成為推進全人類解放的一面旗幟，猶如熊熊燃燒的炬火，極大地助推著人類文明向前發(fā)展。

（一）馬克思主義揭示了“改變世界”的歷史動因

馬克思恩格斯沖破舊思想的桎梏，創(chuàng)立馬克思主義的“新世界觀”，是和他們身處的時代分不開的。也正是基于其親身的實踐，馬克思恩格斯真切感受到了無產(chǎn)階級被資本主義制度剝削的慘狀，并義無反顧地探尋“改變世界”的現(xiàn)實路徑，投身于解放全人類的偉大實踐。從1843年的《〈黑格爾法哲學批判〉導言》、1845年的《神圣家族》和《關于費爾巴哈的提綱》，到1846年的《德意志意識形態(tài)》等多部著作中，無不蘊含著馬克思恩格斯關于“改變世界”的觀點和創(chuàng)立唯物史觀的基本原理。馬克思恩格斯立足于現(xiàn)實，批判性地解釋了世界，并“唯物地”改變了世界，不僅揭示了社會存在與人的意識之間的關系，還找到了用物質力量摧毀物質力量的“改變世界”的路徑，劃清了其與以往“哲學家”把握世界的界限。應時代而生的無產(chǎn)階級在馬克思主義的指導下，成功開啟了社會主義時代，闡釋了馬克思主義新世界觀的現(xiàn)實意義。

1.以往的“哲學家”更多的是“解釋世界”，未找到“改變世界”的現(xiàn)實路徑

從柏拉圖到黑格爾再到青年黑格爾派，形成了以超驗的精神本體為基礎構建的哲學傳統(tǒng)，[4]提倡的是以一種超驗的實體、存在來構建世界本體的知識體系。他們把現(xiàn)存世界的原因和根源理解為觀念、思想和意識，把對現(xiàn)實的批判局限在精神層面，表現(xiàn)為一種抽象的思辨。面對現(xiàn)實世界，他們同樣極力探尋“改變世界”的科學方法。有的希望自己的理論被統(tǒng)治者所接受，成為統(tǒng)治者的理論指導，以此來達到改變世界的目的。有的僅僅訴諸抽象的思辨，把對來源于現(xiàn)實的批判變成對既定現(xiàn)實的維護，到處宣揚“改變世界”的大話，最終卻成了最大的保守派，如青年黑格爾派。有的用類似于宗教的表述方式來讓人們接受他們認知世界的觀點，借此達到變革世界的目的，如費爾巴哈等。哲學家們用觀念或直觀的方式把握世界或者構架哲學體系，過度沉溺超驗實體和對終極存在的追求之中，限制了其哲學的問題意識和終極關懷。他們在知性界限內(nèi)形成的脫離現(xiàn)實生活的“抽象概念”“絕對精神”和“感性直觀”等思想，都未能觸及現(xiàn)實的本源問題，最終是無法指導人們“改變世界”的。

2.馬克思恩格斯不僅科學地解釋了世界，還通過實踐改變了世界

馬克思恩格斯把實踐引入認識論，提出實踐是認識的來源和動力，是檢驗真理的唯一標準，是“解釋世界”的正確方法，指出“關于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學的問題?！盵5]馬克思恩格斯從“解釋世界”轉向“改變世界”，要求哲學必須放棄對于自在物質或純粹精神世界的追求轉而回歸人的現(xiàn)實生活，強調(diào)通過實踐來“改變世界”。這就實現(xiàn)了對傳統(tǒng)唯心主義和舊唯物主義的超越，找到了解放全人類的“基因密碼”。

（二）馬克思主義找到了“改變世界”的現(xiàn)實路徑

馬克思主義哲學揭示了自然、社會和人類思維的一般規(guī)律，指出了無產(chǎn)階級肩負著變革現(xiàn)實世界的時代使命。在這一“解釋世界”逐漸走向“改變世界”的過程中，馬克思主義實現(xiàn)了從理論哲學到實踐哲學的轉向，并揭示了資本主義社會發(fā)展的一系列重大問題。馬克思恩格斯認為，資本主義社會相對于封建社會是一種進步，使人獲得了一定程度上的解放，體現(xiàn)了社會發(fā)展的必然性，但這并非是社會發(fā)展的最終形態(tài)。馬克思恩格斯正是基于對人類社會發(fā)展規(guī)律的正確認識，提出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[6]論斷，并指出資本主義本身有其不可自消的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾。另外，對于全人類的解放，馬克思恩格斯強調(diào)“這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產(chǎn)階級”，[7]認為資產(chǎn)階級在大力推動自身生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也生產(chǎn)了自己的掘墓人。代表億萬勞苦大眾的無產(chǎn)階級應時代而生，打破了資產(chǎn)階級原有的統(tǒng)治格局，必然要通過革命實踐“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”，[8]必然會站在時代的應召下實現(xiàn)人的解放、實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展。至此，建立共產(chǎn)主義社會的偉大事業(yè)在應時代而生的無產(chǎn)階級助推下逐漸向前展開，終將走出一條“自由人的聯(lián)合體”的康莊大道。

俄國十月革命的一聲炮響開辟了人類歷史的新紀元，世界由此開啟了社會主義時代。而今，身處社會主義新時代的我們，可以說比以往任何時候都更接近共產(chǎn)主義的偉大目標，這是任何國家、組織、個人都不能阻止的世界歷史發(fā)展的進程，這是全世界人民欣欣向往奔赴美好生活的時代期許，也是馬克思主義立足現(xiàn)實世界實現(xiàn)解放全人類的時代召喚。正如馬克思恩格斯所述，“我們的任務是要揭露舊世界，并為建立一個新世界而積極工作?！盵9]馬克思主義肩負著這一歷史使命，并不遺余力地推動著這一世界進程。而中國式現(xiàn)代化新道路，就是在馬克思主義科學理論的指導下，由中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民從舊社會的胎胞中，一步一步從站起來到富起來再到強起來的偉大實踐的結晶。自中國共產(chǎn)黨成立之日起，我們黨就始終把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標，把“以人民為中心”發(fā)展作為建設偉大事業(yè)的必要基準。也正因此，我們黨才有能力帶領全國各族人民實現(xiàn)美好生活，才有實力正確處理好國際矛盾爭端和利益分歧，為世界各國發(fā)展提供中國方案。

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出，馬克思主義是科學的理論、人民的理論、實踐的理論、開放的理論。[10]其不僅揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，還立于時代前沿，指引著人民改造世界的行動。當今，世界處于百年未有之大變局，在面對國際國內(nèi)問題凸顯、全球經(jīng)濟發(fā)展低迷、社會思潮涌現(xiàn)等諸多問題時，我們黨始終堅持以馬克思主義為指導，順應時代發(fā)展之勢，充分發(fā)揮馬克思主義正確“解釋世界”的功能，深入挖掘問題根源、矛盾本質，深度探究貿(mào)易博弈摩擦、利益分歧。在保障經(jīng)濟穩(wěn)步增長和高質量發(fā)展的新要求下，要運用馬克思主義“改變世界”的方法，立足于現(xiàn)實需要，主動解決矛盾沖突，平息摩擦爭端，實現(xiàn)世界人民共筑繁榮祥和“地球村”的殷切期望，滿足新時代人民對美好生活的需要期許。對于這一歷史使命和時代任務，我們有理由相信，以馬克思主義科學理論為指導，能夠恰當處理好世界的爭端問題。我們也更有理由相信，中國共產(chǎn)黨有信心、有底氣、有能力帶領中國人民走向國強民富之路。百年實踐也表明，中國式現(xiàn)代化新道路正以獨立自主的探索精神，堅定不移的奮斗精神，協(xié)和萬邦的友好精神和共建共享的包容精神，積極推動世界現(xiàn)代化發(fā)展，構建“人類命運共同體”，為新時代全球發(fā)展提供著新方略。

二、中國式現(xiàn)代化開啟了“改變世界”的新樣式

如我們熟知，不同的國家有著不同的現(xiàn)代化道路選擇，中國式現(xiàn)代化是以馬克思主義為指導的社會主義現(xiàn)代化，揭示出了中國特色社會主義超越資本主義的優(yōu)越性，走出了現(xiàn)代人類文明的新樣態(tài)，不僅是人類社會歷史發(fā)展的新模式呈現(xiàn)，還是人類新文明走向世界的時代宣言。

（一）中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了駕馭資本的新發(fā)展

作為世界現(xiàn)代化進程后來者的中國，在經(jīng)歷了無數(shù)的荊棘苦難之后，趕上了世界現(xiàn)代化發(fā)展的潮流。中國的先進知識分子以史為鑒總結歷史經(jīng)驗，開啟了國家富強、民族振興的興國路。時至今日，我們黨帶領全國各族人民經(jīng)過百年探索實踐，走出了“自己的路”，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。這是我們黨始終堅持以馬克思主義為指導，不斷探索人類社會發(fā)展規(guī)律的最新理論成果，不僅超越了以資本原則為導向的西方現(xiàn)代化發(fā)展邏輯，還運用各種力量使資本運行服從于社會主義和人的新發(fā)展。以人為本實現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展的中國式現(xiàn)代化新道路，滿足了這種需要，體現(xiàn)了這種必然，一躍成為推動世界發(fā)展的強勁引擎，成為“改變世界”的新樣式。

1.中國式現(xiàn)代化是駕馭資本來解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力之路

中國式現(xiàn)代化新道路突破了市場和資本聯(lián)合帶來的桎梏，最大限度地規(guī)避了資本帶來的不利影響，通過對資本的規(guī)訓，激活了全球資本和民間資本，使其最大限度地服務于社會主義現(xiàn)代化。

2.中國式現(xiàn)代化是服務于人民共同富裕和社會主義發(fā)展之路

以人為本的社會主義經(jīng)濟在解決人的共同富裕和社會和諧問題上，明確了以資為本的資本運行范圍和界限，遏制了資本向相關領域的無序擴張。

3.中國式現(xiàn)代化是以國家權力為主導，以生產(chǎn)關系為中介駕馭資本的現(xiàn)代化之路

駕馭資本是指既要發(fā)揮資本的積極作用，又要發(fā)揮國家權力的作用，還要確保國家權力的人民性。[11]中國式現(xiàn)代化始終以實現(xiàn)人民幸福為出發(fā)點，以推動世界和平發(fā)展為根本遵循，勾畫實現(xiàn)人類命運共同體的路線圖。

（二）中國式現(xiàn)代化推進了人類文明的新進步

世界歷史進程的向前推進離不開人類孜孜不倦的探索，社會發(fā)展從手工農(nóng)業(yè)到機器工業(yè)再到信息一體化的進步同樣離不開人類持之以恒的探知。承載著5000多年悠久歷史和燦爛文明的中華民族，在推動世界歷史進程和人類文明進步的過程中貢獻了中國智慧和中國方案。

1.中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，彰顯了人類文明的多樣性

100年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的團結帶領下，始終堅持和發(fā)展中國特色的社會主義道路，開啟了實現(xiàn)中華民族偉大復興的新時代，形成了從“工業(yè)化”到“四個現(xiàn)代化”再到“全面現(xiàn)代化”的特色道路，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。但這里我們要注意的是，中國式現(xiàn)代化是具有鮮明特色的社會主義現(xiàn)代化，是在社會主義的前提下的“具有人的因而是社會的意義”[12]的偉大實踐。而這個特色則體現(xiàn)為社會主義初級階段的基本國情。

我們黨始終堅持以現(xiàn)實為實踐起點，以實現(xiàn)人民共同富裕為最終目標，持續(xù)推進社會主義與現(xiàn)代化的一體化新發(fā)展。這種新發(fā)展不是延續(xù)歷史文化的母版，不是翻新其他國家社會主義實踐的再版，也不是模仿國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是打破了西方現(xiàn)代化的話語霸權和“唯一”論，證明了實現(xiàn)現(xiàn)代化的方式可以多種多樣，成功開辟出一條通向人類文明多樣性的社會主義現(xiàn)代化新道路。

2.中國式現(xiàn)代化是以人為本的現(xiàn)代化，彰顯了人類文明的主體性

人的自由全面發(fā)展是馬克思主義以人為主體觀的內(nèi)在要求和價值取向，也是中國共產(chǎn)黨人為之不斷奮斗的目標。中國式現(xiàn)代化發(fā)展始終堅持把人民意志作為最高原則。這一原則不僅體現(xiàn)在發(fā)展過程蘊含著人的全面發(fā)展，還體現(xiàn)了人的現(xiàn)代化全過程，充分闡釋了這一道路就是為人民謀幸福的道路。[13]

首先，中國式現(xiàn)代化的本質是人的現(xiàn)代化。人是現(xiàn)代化發(fā)展的實踐主體，不僅書寫著歷史也創(chuàng)造著歷史，在通向實現(xiàn)中華民族偉大復興道路上的每一次突破、每一次前進，無不來自人民，無不依靠人民，真正使得“人的本質力量得到新的證明，人的本質得到新的充實”。[14]

其次，中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?；厮蔹h的百年奮斗征程，從打土豪、分田地到消滅剝削，消除兩極分化，昭示的是實現(xiàn)共同富裕的理想；從建設小康社會到全面建成小康社會，從精準扶貧、精準脫貧到全面脫貧、消除絕對貧困，追求的是共同富裕的目標。我們看到，中國式現(xiàn)代化從中國之制到中國之治，始終堅持的是以人為本，充分彰顯了以人為主體性發(fā)展的文明進程。

3.中國式現(xiàn)代化是共建共治共享的現(xiàn)代化，彰顯了人類文明的包容性

“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須不斷推動構建人類命運共同體?！盵15]這是習近平總書記對人類社會發(fā)展和國際秩序問題的有力回應，充分彰顯了我們黨的全球視野和世界胸懷。中國式現(xiàn)代化新道路始終堅持尊重民族獨立、維護民族尊嚴，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗世界的發(fā)展格局。這不僅體現(xiàn)了“中國無論發(fā)展到什么程度，永遠不稱霸，永遠不搞擴張”的和平外交道路問題，還是中國式現(xiàn)代化走向世界的必要遵循。正如習近平總書記所說，“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因?！盵16]現(xiàn)實實踐也證明，中國式現(xiàn)代化新道路踐行了這一鄭重承諾，兌現(xiàn)了風險挑戰(zhàn)面前與各國人民風雨同舟的人類命運共同體誓言。

當今，世界處于百年未有之大變局，國際格局進入動蕩變革期，各種沖突矛盾凸顯，急需各國對話協(xié)商來穩(wěn)定世界秩序的有效運行。歷史事實證明，封閉求不來發(fā)展機遇，對抗等不來人民幸福，博弈召不來經(jīng)濟繁榮，唯有世界各國互相尊重、友好互通，才能實現(xiàn)人類文明的繁榮。而現(xiàn)今，中國式現(xiàn)代化依然以開放包容的姿態(tài)為世界和平發(fā)展提供著現(xiàn)實方案。

三、馬克思主義“改變世界”的中國實踐

中國式現(xiàn)代化改變了中國，改變著世界，不僅為世界的發(fā)展提供源源不斷的動力，也為人類文明的進步注入了新的活力。對這樣一個影響世界現(xiàn)代化進程的道路進行審視和考察，具有溯源馬克思主義“改變世界”的時代意義。從指導思想來看，中國式現(xiàn)代化堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，走出了一條具有鮮明特色的現(xiàn)代化道路。從實現(xiàn)目標來看，中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了國強民富、經(jīng)濟騰飛的盛麗景象，一方面為世界的發(fā)展提供了中國方案，另一方面為推動人類文明進步貢獻了中國智慧。其不僅闡釋了馬克思主義改變中國的可行，還揭示了馬克思主義“改變世界”的可能。

（一）中國式現(xiàn)代化新道路是馬克思主義“改變世界”的創(chuàng)新之路

現(xiàn)代化作為人類社會發(fā)展的一種演化過程和目標指向，具有多維多元性，不存在固定的模式和標準。一個國家、民族有什么樣的現(xiàn)代化選擇，就決定了什么樣的社會屬性和價值取向，并擔負著不同的建設任務。方向決定前途，道路決定命運，一個國家、民族走什么樣的道路，也就決定了什么樣的命運。中國式現(xiàn)代化新道路擔負著為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同的歷史使命，同時還蘊含著世界現(xiàn)代化道路“為了誰”的基本訴求。在這一現(xiàn)代化發(fā)展模式面前，我們清楚地看到了一個始終堅持以馬克思主義為指導，立足于本國實際國情，吸收和借鑒了包括資本主義現(xiàn)代文明在內(nèi)的人類創(chuàng)造的一切文明成果的特色道路。這條道路是在遵循世界現(xiàn)代化道路普遍發(fā)展規(guī)律的基礎上，歷經(jīng)百年實踐，由人民選擇出來的。

1.中國式現(xiàn)代化道路是不斷朝著推進人類文明進步、實現(xiàn)人民共同富裕的具有中國特色的社會主義道路，對指導人類未來發(fā)展具有重要意義

首先，從實現(xiàn)世界性的現(xiàn)代化發(fā)展來看，中國式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)了獨立自主、共同繁榮的文明發(fā)展新路徑，給世界上既要獲得民族獨立又迫切實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)步增長的國家提供了全新選擇，為人類文明的進步和發(fā)展注入了堅實的力量，推進了世界現(xiàn)代化的發(fā)展進程。

其次，從解決世界性的現(xiàn)代難題來看，中國式現(xiàn)代化道路駕馭了以資本為主導的現(xiàn)代性邏輯，開創(chuàng)了以人為本、天下大同的文明賡續(xù)新路向。這意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出了強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟，[17]賦予了現(xiàn)代化以社會主義的新的思想內(nèi)涵、時代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，標新了人類文明的前進方向。

最后，從建立世界性的發(fā)展觀來看，中國式現(xiàn)代化道路找到了互鑒互利、合作共贏的文明交往新方式，尤為重要的是，在尊重和承認各國獨立主權、社會制度、文明道路和文化形態(tài)等多樣性的前提下，嵌入了以正義交往取代單邊主義、以共贏導向取代零和博弈的發(fā)展新模式，[18]重新定義了人類文明交往的思維存在。

2.中國式現(xiàn)代化新道路蘊含著中國共產(chǎn)黨始終堅持“以人民為中心”、力求“改變世界”的基本經(jīng)驗，對解決世界道路問題具有新的時代意義

近代以來，無數(shù)中華志士艱難探索國強民富之路，在經(jīng)歷過千萬次失敗和億萬次奮起中，選擇了“走自己的路”——一條始終以馬克思主義為指導，中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民探索出的具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路。堅持“走自己的路”是我們黨分析了以往國家的建設模式和基于實際國情的歷史選擇，同時也是中國人民歷經(jīng)艱辛探索得出的正確結論。如習近平總書記所述，“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是百年奮斗得出來的歷史結論?！盵19]這是一條其他國家未曾走過的路，沒有經(jīng)驗可參考，但我們黨始終在以馬克思主義為指導，“以人民為中心”發(fā)展的原則下，走出了獨立自主、實事求是的具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路。我們可以清楚地看到，“走自己的路”是在不斷深刻把握人類社會發(fā)展規(guī)律，立足于世界發(fā)展大勢的背景下開創(chuàng)的具有大國胸懷、國際視野的現(xiàn)代化之路。這也充分表明，中國式現(xiàn)代化新道路彰顯了社會主義的實踐合理性和巨大優(yōu)越性，[20]向世界諸國展示了唯有“走自己的路”才是國家富強、民族振興、人民幸福的正確路。

（二）人類文明新形態(tài)是馬克思主義“改變世界”的內(nèi)含形態(tài)

屹立于世界東方的中國，在馬克思主義科學理論的指導下，從新民主主義革命時期走到了中國特色社會主義新時代，成功地走出了一條具有中國特色的現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)。而這一文明新形態(tài)的本質是以馬克思主義為指導的社會主義新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化新道路的成功實現(xiàn)，豐富了人們對文明演進與社會發(fā)展的規(guī)律性認識，走出了人類文明發(fā)展的新步調(diào)。正是基于這一規(guī)律性認識，作為深刻揭示人類社會發(fā)展規(guī)律和文明發(fā)展的馬克思主義理論，在推進人類文明進步和社會發(fā)展進程中煥發(fā)出耀眼奪目的時代光輝，不僅“照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路，”[21]還闡釋了中國共產(chǎn)黨為什么“能”，社會主義為什么“好”，歸根到底是因為馬克思主義“行”的真諦。100年來，中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民精誠求索、披荊斬棘，走出了一條具有中國特色的現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

1.這種新形態(tài)是以人民為底色的新文明

區(qū)別于西方現(xiàn)代化以資本原則為導向的發(fā)展道路，中國式現(xiàn)代化新道路始終堅持的是“以人民為中心”的發(fā)展思想，秉承的是全心全意為人民服務的根本宗旨，做的是為民族謀復興的宏偉事業(yè)。我們黨打江山、守江山，守的是人民的心，溯源了人民是歷史的創(chuàng)造者、勝利成果由人民共享的初心和使命。

2.這種新形態(tài)是全面發(fā)展的新文明

人的全面發(fā)展依賴于全面發(fā)展的文明形態(tài)，只有在全面發(fā)展的文明形態(tài)中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。這種新形態(tài)最突出的特征就是堅持文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不是某一局部的區(qū)域發(fā)展，而是包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領域的深層次變革、整體性進步。[22]

3.這種新形態(tài)是共同富足的新文明

世界各國人民求和平、謀發(fā)展，求的是一個幸福美滿的溫馨家園，謀的是一份安身立命的穩(wěn)定收入。一種新文明的發(fā)展，帶來的不應是生存“威脅”和利益沖突，而應是和而包容、裕足共同的樂景，實現(xiàn)的應是協(xié)和萬邦的文明理想，“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決。”[23]

（三）中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)的世界意義

“文明”從來都是與“道路”相連的，文明的發(fā)展狀況如何，很大程度上取決于“道路”的狀況如何。[24]中國式現(xiàn)代化新道路是我們黨歷經(jīng)百年實踐總結出的最新理論成果，彰顯著中華民族5000多年的燦爛文化，蘊含著世界文明“多元包容”的價值理念。從中國式現(xiàn)代化新道路中內(nèi)生出來的人類文明新形態(tài)，不僅具有民族傳統(tǒng)根基，還具有世界歷史意義。

1.人類文明新形態(tài)從中華文化中來再到世界文明中去

有著以民為本、世界大同理念的中華文化孕育了中國式現(xiàn)代化新道路，并把以民為本、世界大同的價值理念創(chuàng)新性轉化為構建人類命運共同體，改寫著世界文明發(fā)展的版圖。

2.人類文明新形態(tài)鑄就了整體性文明創(chuàng)新發(fā)展了人類文明

自新中國成立以來，在生產(chǎn)力的推動下，我們黨從注重物質文明、精神文明建設到黨的十八大后注重“五大文明”協(xié)同建設，講得更多的是人與自然、人與人、人與社會的文明創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)的是綠水青山、和諧幸福、安全穩(wěn)定的宏大偉業(yè)。

3.人類文明新形態(tài)本著與時俱進的品性走向開放包容的世界

中國式現(xiàn)代化新道路是吸收了人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果并不斷與時俱進的文明，區(qū)別于西方現(xiàn)代化道路惟我獨尊的單向度發(fā)展，注重的是包容共享的雙向發(fā)展，其不僅向世界更加充分地展示了包容互鑒的中國文明方案，還向人類文明提供了共享普惠的中國智慧。