空間重塑：強(qiáng)制隔離戒毒到社區(qū)康復(fù)無縫銜接制度的形式重構(gòu)*

滕明君 林 娟

(中共上海市徐匯區(qū)委黨校 上海市 200233)

強(qiáng)制隔離戒毒到社區(qū)康復(fù)無縫銜接制度的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)性的過程，本文以空間重塑為理論視角，通過構(gòu)建心靈空間、行為空間、精神空間、關(guān)系空間來達(dá)成無縫銜接的實(shí)踐形式。文章從戒毒人員心理、行為、關(guān)系和社會(huì)四個(gè)維度開展處遇化措施的研究。戒毒人員處遇化的實(shí)踐過程是無縫銜接的。首先在強(qiáng)制隔離戒毒所(下文簡(jiǎn)稱“戒毒所”)內(nèi)對(duì)戒毒人員進(jìn)行生理脫毒和心理脫毒，進(jìn)行綜合管控；繼而再進(jìn)行出所前的適應(yīng)準(zhǔn)備；戒毒人員出所后進(jìn)入社區(qū)前對(duì)其進(jìn)行心理建設(shè)及社區(qū)康復(fù)支持。在此過程中將探究對(duì)象作為一個(gè)整體系統(tǒng)來對(duì)待，以一種人在情景中的環(huán)境空間觀來研究系統(tǒng)整體以及其各組成要素之間的相互關(guān)系，從本質(zhì)上把握其結(jié)構(gòu)、功能、行為和動(dòng)態(tài)，從而達(dá)成最優(yōu)的目標(biāo)。

本研究依托空間理論，通過空間重塑打造無縫銜接制度形式重構(gòu)。追本溯源，在社會(huì)空間的概念及其發(fā)展歷程方面，文軍曾提到，20世紀(jì)社會(huì)學(xué)理論的歷史是“空間”的缺席與斷裂，隨著社會(huì)理論的復(fù)興和擴(kuò)展，從二十世紀(jì)五六十年代開始，“空間”被逐漸帶回了社會(huì)學(xué)理論的架構(gòu)，由此引發(fā)了學(xué)者對(duì)“社會(huì)空間”概念、意義及其應(yīng)用的探討〔1〕。最早由涂爾干提出的社會(huì)空間概念，用來研究社會(huì)分異的問題，他認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究是由社會(huì)生理學(xué)和社會(huì)形態(tài)學(xué)兩個(gè)主體部分構(gòu)成〔2〕?？死郀栒J(rèn)為群體是社會(huì)生活的基本組成，群體之間共同構(gòu)成了諸如家庭等的社會(huì)關(guān)系，并且社會(huì)空間被看作是經(jīng)濟(jì)空間的一部分?？死郀栠@一觀點(diǎn)看到了生產(chǎn)消費(fèi)結(jié)果形成的社會(huì)空間，卻忽視了社會(huì)空間對(duì)生產(chǎn)消費(fèi)的作用以及社會(huì)空間自身的生產(chǎn)，具有一定的局限性〔3〕。在對(duì)社會(huì)空間的研究中，法國的地理學(xué)家索爾提出，社會(huì)空間作為一種地域，將其區(qū)域視作為一個(gè)個(gè)馬賽克，并且此類馬賽克具有各自系統(tǒng)交叉形成的網(wǎng)絡(luò)，不僅具有整體的同質(zhì)性，還具有各自特定的社會(huì)空間與獨(dú)特價(jià)值〔4〕。法國的社會(huì)學(xué)家勞維進(jìn)一步發(fā)展了索爾的觀點(diǎn)，將社會(huì)空間分成了主觀和客觀兩部分的空間，社會(huì)群體和成員所感知的社會(huì)空間被看作是主觀社會(huì)空間。社會(huì)群體生活的框架空間被看作是客觀社會(huì)空間。社會(huì)空間具備同質(zhì)性的社會(huì)群體組成的地域特性，即意味著社會(huì)空間有著某種相似的感知和認(rèn)同感?；诳臻g理論的溯源以及深度挖掘，形成了本研究的理論基礎(chǔ)，成為本研究心理、行為、精神、關(guān)系四大空間形成的根基。

一、心靈空間：心靈溝通與書信聯(lián)系

書信聯(lián)系致力于心靈溝通，是一種所內(nèi)激勵(lì)措施。書信聯(lián)系可以看作為一種形式，它是禁毒社會(huì)工作無縫銜接的一個(gè)開端。在社區(qū)戒毒康復(fù)無縫銜接環(huán)節(jié)，主要是試圖解決公安部門查處戒毒人員的過程中和強(qiáng)制隔離戒毒人員強(qiáng)制隔離戒毒中的幾個(gè)問題，具體是社會(huì)工作者是否需要介入，如果需要介入，依據(jù)是什么？進(jìn)行介入的主體內(nèi)容和形式分別是什么，如何進(jìn)行介入，以及如何實(shí)現(xiàn)社區(qū)戒毒、社區(qū)康復(fù)與強(qiáng)制隔離戒毒的無縫銜接？

書信聯(lián)系是一種所內(nèi)激勵(lì)形式，也是一種同伴信箱的溝通模式。同伴輔導(dǎo)員和社會(huì)工作者通過與在戒毒所內(nèi)的戒毒人員之間的書信往來，提供了提前介入服務(wù)，為戒毒人員能夠重返社會(huì)盡快地適應(yīng)和融入社會(huì)做了必要的心理準(zhǔn)備。并且，這也是一種可以讓所內(nèi)與所外的人員進(jìn)行心靈上的溝通模式，實(shí)現(xiàn)行為主體之間的有效銜接。

書信聯(lián)系作為鏈接所內(nèi)所外的重要模式，已經(jīng)有書信幫教的典型案例。廣東在書信幫教的試點(diǎn)中取得了較好的實(shí)踐效果，在試點(diǎn)實(shí)踐中，志愿小組成立后，志愿者每個(gè)月堅(jiān)持給戒毒所內(nèi)的戒毒人員寫信，信件傳遞到戒毒所內(nèi)，由戒毒所內(nèi)的專門人員收取信件，經(jīng)過檢查后，將信件派發(fā)給戒毒人員，并鼓勵(lì)其回信，形成了正向反饋。這一實(shí)踐過程并非是一帆風(fēng)順。戒毒人員初期的回信效果并不理想，每個(gè)志愿者對(duì)應(yīng)服務(wù)一個(gè)戒毒學(xué)員，他們連續(xù)寄信兩個(gè)月，均無回信。這對(duì)志愿者的信心形成了一定程度的打擊。后來經(jīng)專家指導(dǎo)，志愿者調(diào)整了寄信的心態(tài)和寫信的技巧，戒毒人員回信數(shù)量實(shí)現(xiàn)了由零到一的突破。雖然前期反饋不多，但是也增加了志愿者的成就感。在寫作技巧方面，志愿者逐漸以關(guān)懷口吻代替說教口吻，更多的是自然流露出關(guān)心與愛。隨著書信幫教工作的開展，志愿小組開始吸納曾經(jīng)的被幫教人員作為志愿者對(duì)戒毒人員進(jìn)行幫教，這對(duì)戒毒人員來說更具有說服力。因?yàn)椋?jīng)的受助身份轉(zhuǎn)變?yōu)橹松矸?，使他們更具備自身榮譽(yù)感，對(duì)幫教人員不僅是一種正向激勵(lì)，也是一種自我監(jiān)督和要求。在強(qiáng)制隔離戒毒到社區(qū)康復(fù)的實(shí)踐過程中，書信聯(lián)系這一幫扶形式，可以看作為強(qiáng)制隔離戒毒人員出所到社區(qū)戒毒無縫銜接的開端。這種以書信聯(lián)系作為心靈溝通的起點(diǎn)的行為，是鏈接戒毒所內(nèi)外并且支撐無縫銜接制度生成的一種柔性民間志愿模式。

二、行為空間：行為支持與所內(nèi)探望

如果說書信聯(lián)系是一種心靈空間內(nèi)的溝通形式，那所內(nèi)探望則是行為空間的一種行為支持。這種行為建立在家人、戒毒人員等社會(huì)群體的社會(huì)空間之中。約翰斯頓將社會(huì)空間定義成為社會(huì)群體感知的空間，這種空間會(huì)被社會(huì)群體利用，它與個(gè)人空間不同，這種空間具備共同的價(jià)值感和態(tài)度行為〔5〕。所內(nèi)探望可以看作為社會(huì)空間內(nèi)的一種社會(huì)群體之間的行為支持，這種支持是打通半開放半封閉區(qū)戒毒人員的所內(nèi)外的聯(lián)動(dòng)點(diǎn)。此外，在其他社會(huì)群體對(duì)戒毒人員進(jìn)行所內(nèi)探望時(shí)，也可考慮將所內(nèi)回歸指導(dǎo)站的人員逐步的、分層級(jí)的、有條件的放置入社會(huì)分區(qū)段，以此增加戒毒人員的社會(huì)適應(yīng)能力。馬斯洛理論認(rèn)為社會(huì)參與是滿足社會(huì)交往需要合作實(shí)現(xiàn)需要的一個(gè)基礎(chǔ)〔6〕；霍曼斯認(rèn)為社會(huì)參與是進(jìn)行社會(huì)交換的必要條件〔7〕；布迪厄認(rèn)為社會(huì)參與是創(chuàng)建場(chǎng)域〔8〕。因此要在一定程度上維持戒毒人員的社會(huì)參與，不僅能滿足戒毒人員的社會(huì)交往需要，還能增加社會(huì)群體之間的情感交換，以及創(chuàng)建一個(gè)“走進(jìn)來”和“走出去”的一個(gè)場(chǎng)域。這個(gè)場(chǎng)域具體指的是在這無縫銜接的這個(gè)社會(huì)空間的場(chǎng)所內(nèi)，讓社會(huì)團(tuán)體進(jìn)到所內(nèi)，對(duì)戒毒人員進(jìn)行一定程度的探望，也就就是從外部走進(jìn)來；這種走進(jìn)來也意味著讓所內(nèi)的戒毒人員某種意義上的走出去了。

根據(jù)這一設(shè)想，一種方式是，在戒毒所開辟戒毒社會(huì)生活的試驗(yàn)區(qū)作為這種場(chǎng)域，讓一些表現(xiàn)良好、處在回歸適應(yīng)期的戒毒人員與家人在戒毒社會(huì)生活試驗(yàn)區(qū)中，嘗試進(jìn)行短期的共同生活。另一種方式是，在能夠保證這些戒毒人員安全的情況下，可以讓戒毒人員白天出去工作，晚上回歸，執(zhí)行一種半封閉半開放式的管理。這就是前文所提到的，從封閉空間走向開放空間的半封閉半開放的狀態(tài)。這種戒毒社會(huì)生活實(shí)驗(yàn)區(qū)和出所工作的狀態(tài)是強(qiáng)制隔離戒毒制度社會(huì)化的一種重大的突破，它將回歸康復(fù)期和社會(huì)緊密結(jié)合，促進(jìn)了戒毒人員的社會(huì)化，以及促進(jìn)戒毒人員出所之后與家庭、社會(huì)的無縫銜接。這兩種模式不僅可以減少戒毒所的運(yùn)行成本，還可以減少戒毒人員回歸社會(huì)的時(shí)間成本。

三、精神空間：精神鼓舞與所內(nèi)宣講

精神鼓舞被看作是戒毒人員精神維度的社會(huì)支持之一。社會(huì)具有空間的維度，每個(gè)個(gè)體成員的社會(huì)空間就是他們所處的整個(gè)社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)空間是有邊界的地域概念的空間逐漸演變成了沒有邊界的模糊的空間，所以社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析成了重要的分析方式〔9〕。借用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析學(xué)的觀點(diǎn)來分析戒毒場(chǎng)域內(nèi)的無縫銜接戒毒模式，將社會(huì)看作是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)，彼此交織的網(wǎng)絡(luò)組成了社會(huì)。但是社會(huì)學(xué)只強(qiáng)調(diào)個(gè)體間的關(guān)系，忽視了地理空間對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)帶來的影響，由此，從地理學(xué)的視角進(jìn)行切入〔10〕，重視戒毒所這一場(chǎng)域的一切群體、行為則是必要之義。

所內(nèi)宣講是社區(qū)戒毒康復(fù)無縫銜接中同伴教育的一個(gè)重要內(nèi)容。示范是學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)重要因素，示范必須是一種可信的行為，這樣才能具有影響力，如此受教育者才能夠去模仿示范者的行為，通過訓(xùn)練重回正?；?。在示范教育中，同伴輔導(dǎo)員的培養(yǎng)是一種由同伴之間的共性和相似性產(chǎn)生的榜樣和示范帶頭作用，同伴能夠更好地接受榜樣示范的信息，同伴教育的行為也向好的方向去改變。也就是說，同伴輔導(dǎo)員培養(yǎng)過程就是一種對(duì)其他相似群體示范教育的過程。所內(nèi)宣講的參選人員需通過四個(gè)級(jí)別的選拔認(rèn)定，即從同伴候選人到同伴預(yù)備輔導(dǎo)員、到同伴進(jìn)行輔導(dǎo)員、再到同伴輔導(dǎo)員。當(dāng)參選人員當(dāng)選為同伴輔導(dǎo)員之后，便可以開展同伴示范活動(dòng)。這種活動(dòng)一般是基于同伴輔導(dǎo)員自身成功經(jīng)驗(yàn)的交流分享互動(dòng)等。所以，這種示范作用是貫穿同伴輔導(dǎo)員和戒毒人員康復(fù)過程始終的。這種連貫性一方面，表現(xiàn)在戒毒同伴之間的巡講和演講之中進(jìn)行的示范和教導(dǎo)；另一方面，還表現(xiàn)在示范人員選拔有潛質(zhì)的同伴中去演講，然后與社工開展社區(qū)宣傳活動(dòng)。這種宣傳和示范作用可以進(jìn)入戒毒所中，通過示范人員自身生動(dòng)、具有說服力和警示作用的康復(fù)經(jīng)歷，向戒毒人員普及戒毒知識(shí)，還可以通過展示同伴禁毒志愿者健康向上的社會(huì)形象，幫助戒毒所內(nèi)及社區(qū)內(nèi)的戒毒人員通過榜樣的示范來獲得戒毒的信心。所內(nèi)宣講以及其他所內(nèi)開展小組活動(dòng)雖然存在一定的特殊性，伴隨著一定程度的困難，但在所內(nèi)的此類活動(dòng)確實(shí)存在著較為顯著的效果，能夠促進(jìn)無縫銜接戒毒效用的增加。

四、關(guān)系空間：關(guān)系重建與家屬探望

社會(huì)空間被看作是描述社會(huì)結(jié)構(gòu)和關(guān)系的一個(gè)抽象的系統(tǒng)，還可以被看作是一種文化符號(hào)。布迪厄認(rèn)為社會(huì)空間可以像地理空間一樣，劃分成不同的區(qū)域，越接近則共同屬性特征越多。社會(huì)關(guān)系是行動(dòng)者的資源，這種資源包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和符號(hào)各個(gè)方面〔11〕。個(gè)體在社會(huì)空間中的排位是由其個(gè)體占據(jù)的資源總量和比重決定的，社會(huì)空間是用來彰顯個(gè)人的身份和地位的坐標(biāo)〔12〕。社會(huì)空間還被看作是社會(huì)與空間的辯證統(tǒng)一體，這是由馬克思主義學(xué)者將社會(huì)空間看作是社會(huì)群體的生活區(qū)域而產(chǎn)生的思想?？臻g不是自然實(shí)體，而是資本構(gòu)造的?？臻g是社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，同時(shí)也會(huì)生產(chǎn)社會(huì)關(guān)系，空間生產(chǎn)成為馬克思主義的重要視角來進(jìn)行社會(huì)分析〔13〕。列斐伏爾來解釋資本主義的社會(huì)發(fā)展過程時(shí)，將其解釋為突破地理束縛而實(shí)現(xiàn)自我生產(chǎn)〔14〕。空間的整體形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)，社會(huì)空間本質(zhì)都是一種關(guān)系結(jié)構(gòu)〔15〕。

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，社工動(dòng)員家屬探望戒毒人員是一種改善和重建家庭關(guān)系的方式，健康的家庭結(jié)構(gòu)，以及家庭成員之間的良好關(guān)系，可以促進(jìn)戒毒人員重拾對(duì)家庭的關(guān)懷和信任，讓他們重啟對(duì)生活的熱愛與社會(huì)歸屬感。家庭成員的情感連接也是戒毒人員進(jìn)行自我改變的一種重要的力量。因此，可以依托親情和血緣關(guān)系，利用家庭結(jié)構(gòu)治療、家庭輔導(dǎo)等方式去修正戒毒人員與家庭的互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)化其家庭成員的正向情感因素，以抵御毒品對(duì)戒毒人員的誘惑。動(dòng)員戒毒人員家屬去所內(nèi)探望，是重組家庭關(guān)系一個(gè)重要表現(xiàn)形式，社會(huì)工作者可以將戒毒人員的家屬組織起來開展小組工作，挖掘并運(yùn)用家庭優(yōu)勢(shì)和資源為戒毒人員創(chuàng)立無毒的生活環(huán)境。

家庭作為基本的社會(huì)單位，從預(yù)防吸毒的角度來看，家庭教育對(duì)預(yù)防吸毒有著重要的作用；從戒毒角度來看，家庭也會(huì)對(duì)戒毒人員的戒斷意愿產(chǎn)生重要的影響。通過家屬探望，有助于提升戒毒人員與家庭成員的歸屬感和親密依賴關(guān)系，使戒毒人員在面對(duì)外界壓力時(shí)，可以借用家人關(guān)懷給予的信心和動(dòng)力，幫助其戰(zhàn)勝困難，盡快實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。對(duì)于戒毒人員來說，良好的家庭環(huán)境和定期的家屬探望是強(qiáng)化其戒毒信心及動(dòng)機(jī)的重要形式，通過家屬探望的形式促成其家庭關(guān)系重建，獲得家庭支持，進(jìn)一步推動(dòng)所內(nèi)所外一體化的關(guān)系重建與無縫銜接。

五、空間整合：無縫空間與出所必接

出所必接是指當(dāng)強(qiáng)制隔離戒毒期滿,戒毒人員從強(qiáng)制隔離戒毒機(jī)構(gòu)出來時(shí),禁毒社會(huì)工作者必須到場(chǎng)接回戒毒人員。接所人員的數(shù)量取決于具體情況，最佳方案是禁毒社會(huì)工作者與民警、家屬等共同接所。接到何處也取決于當(dāng)時(shí)的具體情況，有可能接到社區(qū)康復(fù)機(jī)構(gòu)直接簽訂社區(qū)康復(fù)協(xié)議,也有可能接到戒毒人員家里。當(dāng)前的實(shí)踐做法是接到社區(qū)康復(fù)機(jī)構(gòu)簽協(xié)議或回家。當(dāng)康復(fù)指導(dǎo)站作為半封閉空間建成后，可以將出所人員直接接到康復(fù)指導(dǎo)站，進(jìn)行半封閉管理。

以往對(duì)封閉空間與開放空間的研究都是從不同的領(lǐng)域與方向進(jìn)行闡釋，對(duì)二者分別進(jìn)行綜述。對(duì)于封閉空間的研究主要集中在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域和自然科學(xué)的爆破、滅火、半導(dǎo)體等領(lǐng)域。在不同領(lǐng)域有不同的定義，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域被定義為“用具有限定性的諸如承重墻等比較高的圍護(hù)實(shí)體包圍起來的、無論是在視覺、聽覺等方面都有很強(qiáng)隔離性的空間”；在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域被定義為“與外界相對(duì)隔絕的空間環(huán)境被稱為封閉空間”〔16〕。因此，對(duì)于封閉空間可以從內(nèi)外兩個(gè)維度進(jìn)行理解，對(duì)內(nèi)的規(guī)范與秩序、對(duì)外的隔絕與禁錮。關(guān)于開放空間的研究，主要集中于城市建筑規(guī)劃領(lǐng)域，對(duì)于開放空間的定義，不同學(xué)者對(duì)其有著不同的釋義。英國的《開放空間法》中特別表明了開放空間是未曾使用、不存在建筑物的空間。美國的《房屋法》對(duì)開放空間的界定是：具有公園等類別的價(jià)值、滿足娛樂的價(jià)值、具有土地及其他自然資源保護(hù)的價(jià)值和具有歷史或風(fēng)景的價(jià)值〔17〕。簡(jiǎn)而言之，開放空間是令人舒適且廣闊、可供公共使用的空間。其廣闊性與無邊界或模糊邊界成為其特點(diǎn)。

出所必接環(huán)節(jié)是對(duì)戒毒人員出所適應(yīng)銜接機(jī)制的完善，戒毒人員接受為期兩年的強(qiáng)制隔離戒毒，長期生活在與社會(huì)隔離的狀態(tài)下，已與社會(huì)脫節(jié)，戒毒人員從戒毒所到重新步入社會(huì)，如果缺乏過渡銜接就會(huì)面臨家庭融入困難、就業(yè)困難、社會(huì)融入困難等問題。出所必接這一環(huán)節(jié)可以使得戒毒人員在面對(duì)社會(huì)歧視等壓力時(shí)，為他們提供一道基礎(chǔ)的防線，否則戒毒人員很容易逃避和正常人的社會(huì)交往，很可能走上復(fù)吸的道路。社會(huì)工作者和民警共同去接所，將戒毒人員從戒毒所中接出來，然后簽訂協(xié)議并開展后續(xù)服務(wù)。

過去的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界〔18〕。禁毒社會(huì)工作者貫穿于無縫銜接的整個(gè)過程，在與戒毒人員的互動(dòng)過程中，通過書信聯(lián)系、所內(nèi)探望、所內(nèi)宣講、動(dòng)員家屬探望和出所必接等形式，進(jìn)一步完善梯度融合和無縫銜接的構(gòu)想〔19〕，加強(qiáng)戒毒人員與社會(huì)的聯(lián)系，促進(jìn)其恢復(fù)和發(fā)展，使戒毒人員能夠更好地融入社會(huì)。通過空間重塑，使戒毒人員從戒毒所這一封閉空間走向社會(huì)這一開放空間時(shí)，所面臨的空間轉(zhuǎn)換下的適應(yīng)性困境得到內(nèi)在解決，無縫銜接制度的形式得到了有效革新，從而達(dá)到最佳的戒斷效果，實(shí)現(xiàn)從強(qiáng)制隔離戒毒到社區(qū)康復(fù)的無縫銜接。