鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)業(yè)高職學(xué)生人文素質(zhì)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究*

韓子華

（山東畜牧獸醫(yī)職業(yè)學(xué)院，山東 濰坊 261061）

我國(guó)高職院校發(fā)展中，由于受到主觀及客觀因素的影響，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展一直較為落后，其主要原因在于高職院校學(xué)生存在學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、自覺(jué)性較差且學(xué)習(xí)目標(biāo)不清晰等問(wèn)題。但是，同時(shí)高職院校大部分學(xué)生思維比較活躍，并具備現(xiàn)實(shí)的職業(yè)理想，學(xué)校教學(xué)通過(guò)融合人文素養(yǎng)教育，可以有效推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

1 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵

針對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵，很多專家學(xué)者都有不同的界定，并為此作出充分的補(bǔ)充。但是眾多研究學(xué)者的思想理念都體現(xiàn)為“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是以培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力為目標(biāo)的一種新的教育思想和教育實(shí)踐活動(dòng)”，并充分分析了創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育之間的關(guān)系，同時(shí)指出了創(chuàng)新教育充分滿足創(chuàng)業(yè)教育對(duì)人才技能及知識(shí)的要求，創(chuàng)業(yè)教育促使創(chuàng)新教育更加具體、真實(shí)[1]。

在培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育人才方面，大部分學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要知識(shí)能力包含了開(kāi)拓精神、冒險(xiǎn)意識(shí)以及批判精神與獨(dú)立思考能力等，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主體要兼具科學(xué)理性與商業(yè)頭腦，這些觀點(diǎn)讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者兼具了核心的精神品格。此外，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者作為決定未來(lái)社會(huì)發(fā)展的主體，還要具備開(kāi)拓者應(yīng)當(dāng)有的道義精神及人文情懷，才能促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展。

2 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人文素質(zhì)要求

未來(lái)學(xué)生的人才素養(yǎng)是在社會(huì)中必不可少的核心素養(yǎng)，包含了個(gè)人在社會(huì)中所表現(xiàn)的審美情趣、文化素養(yǎng)、思想情感以及行為習(xí)慣、價(jià)值取向等，由觀念、情感、信仰多種因素融合，是一個(gè)人內(nèi)在的品質(zhì)，呈現(xiàn)了個(gè)人的和諧品格。在鄉(xiāng)村振興視域下的農(nóng)業(yè)高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，學(xué)生行為的批判性以及開(kāi)拓性決定了學(xué)生個(gè)人所要堅(jiān)守和對(duì)之約束的人文素養(yǎng)[2]。

2.1 以法律素質(zhì)為核心的“是非觀”

“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”是當(dāng)前社會(huì)主義法制建設(shè)的根本方針與要求。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)在為人們帶來(lái)發(fā)明和創(chuàng)造的同時(shí)也帶來(lái)了較大的挑戰(zhàn)性，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)既要突破傳統(tǒng)也要受法律的約束，否則就會(huì)導(dǎo)致結(jié)果弊大于利，因此，在開(kāi)展所有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)充分了解法律內(nèi)容，在法律允許的框架內(nèi)開(kāi)展活動(dòng)。從這一角度上來(lái)講，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要求主體必須具備以法律素質(zhì)為核心的“是非觀”，才能保證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的正常發(fā)展[3]。

2.2 以道德觀念為核心的“義利觀”

開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的農(nóng)業(yè)高職學(xué)生，在道德觀念方面必須具有歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感，以及民族意識(shí)，敬畏生命等多種人文情懷。社會(huì)責(zé)任感應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在個(gè)人積累財(cái)富的同時(shí)對(duì)環(huán)境資源的合理利用以及精神文明的同步發(fā)展，創(chuàng)業(yè)的學(xué)生還要具備紀(jì)律意識(shí)、奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神等職業(yè)道德操守。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)高職學(xué)生的考驗(yàn)不僅是對(duì)知識(shí)技能的考驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)人格的考量。學(xué)生只有具備社會(huì)責(zé)任感與職業(yè)道德操守，才能明確自身職責(zé)，在自身發(fā)展、推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時(shí)遵守行為底線，因此，要求作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主體的學(xué)生應(yīng)具備核心道德觀念與良好的“義利觀”。

2.3 以審美情趣為核心的“榮辱觀”

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為是一種科學(xué)理性活動(dòng)，也是追求個(gè)人價(jià)值的活動(dòng)，同時(shí)也是追求審美的活動(dòng)，在追求科學(xué)價(jià)值的同時(shí)不應(yīng)當(dāng)忽略美的價(jià)值，因此，學(xué)生作為創(chuàng)新的主體具備審美與創(chuàng)美的素養(yǎng)才能開(kāi)展更高層次的科學(xué)創(chuàng)新，讓高職學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)造科學(xué)精神與文化的領(lǐng)域，喚起人類的理性力量及對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的精神追求。

如喬布斯所說(shuō)“我愿意將所有科技換與蘇格拉底相處一個(gè)下午的時(shí)間”在大眾文化環(huán)境下，高職學(xué)生一般都會(huì)具有獨(dú)立的自我意識(shí)，個(gè)性明顯且較為張揚(yáng)。在鄉(xiāng)村振興視域下，農(nóng)業(yè)高職院校的學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過(guò)程中必須具有陽(yáng)光的心態(tài)，才能追到科學(xué)的真理，實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)人生價(jià)值，通過(guò)不斷地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)來(lái)推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展。由此可知，要求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主體擁有明確的“榮辱觀”，才能保證增強(qiáng)其審美情趣，提高榮辱辨別能力，不斷追求科學(xué)創(chuàng)新。

2.4 以學(xué)會(huì)分享為核心的“得失觀”

農(nóng)業(yè)高職學(xué)生作為主體在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)期間擁有兩個(gè)價(jià)值極高的分享內(nèi)容，其一是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過(guò)程中辛酸體驗(yàn)，其二是在經(jīng)歷辛酸后獲得的成功體會(huì)。適當(dāng)?shù)貙⒆约旱男了岱窒沓鰜?lái)，可以宣泄情緒、釋放壓力，幫助學(xué)生反思并正視失敗，同時(shí)也能警醒他人，讓他人在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的道路上避免走上彎路。在分享過(guò)程中高職學(xué)生雖然有所得失，但是其中的得與失對(duì)學(xué)生來(lái)講是有益的，學(xué)生失去的是負(fù)擔(dān)，得到的卻是慰藉和幫助。

結(jié)合實(shí)際情況來(lái)看，很多人雖然做到第一個(gè)內(nèi)容的分享，但是卻將第二個(gè)分享認(rèn)為是個(gè)人私有財(cái)富的流失，只希望得到他人幫助，但卻不愿幫助他人。成功經(jīng)驗(yàn)的分享并不是兩個(gè)商品之間的互換，而是思想之間的碰撞，在分享后所獲得的結(jié)果將會(huì)成為“他山之石”，是一種利人利己的行為。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要要求高職學(xué)生具備一定的“得失觀”。

3 鄉(xiāng)村振興視域下影響農(nóng)業(yè)高職學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的因素研究

3.1 社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新型人才

在鄉(xiāng)村振興視域下，為高職學(xué)生所帶來(lái)的眾多發(fā)展條件，學(xué)生在社會(huì)發(fā)展中要充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)進(jìn)步對(duì)人的綜合素養(yǎng)需求。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)國(guó)家發(fā)展，創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鄉(xiāng)村振興的中堅(jiān)力量。高職學(xué)生在未來(lái)是影響社會(huì)的重要群體，也是社會(huì)建設(shè)中必不可少的一部分，所以必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，適應(yīng)社會(huì)的需求，掌握創(chuàng)新內(nèi)容，從而為未來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展做好準(zhǔn)備。

3.2 學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力提升機(jī)會(huì)較多

鄉(xiāng)村振興得到國(guó)家的支持，通過(guò)不斷創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)結(jié)合統(tǒng)一發(fā)展。高職學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極參與各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，豐富自身認(rèn)知，開(kāi)闊個(gè)人視野，并為自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為積累更多的經(jīng)驗(yàn)及材料。當(dāng)前，高職院校高度重視對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力提升，為學(xué)生提供了實(shí)驗(yàn)室、科研資源等實(shí)踐活動(dòng)條件，引導(dǎo)學(xué)生深入實(shí)踐，充分發(fā)揮動(dòng)手能力與實(shí)踐能力。學(xué)生要在參加校園或教育部門所組織的實(shí)踐活動(dòng)中，要充分利用外在條件，提升學(xué)習(xí)能力，為未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造條件。

3.3 高職學(xué)生渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

創(chuàng)業(yè)為高職學(xué)生們提供了充分展示自身價(jià)值的機(jī)會(huì)，并為學(xué)生們創(chuàng)造了積累個(gè)人財(cái)富的途徑，可以有效提升自己的社會(huì)地位。當(dāng)前高職學(xué)生所面臨的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)是極大的，創(chuàng)業(yè)不只是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑，也是發(fā)揮個(gè)人價(jià)值的舞臺(tái)。國(guó)家高度重視鄉(xiāng)村振興的策略，農(nóng)業(yè)高職學(xué)生自身具有較為豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在未來(lái)鄉(xiāng)村振興發(fā)展中具備良好的發(fā)展條件，能夠徹底推動(dòng)鄉(xiāng)村振興加速發(fā)展。

4 鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)業(yè)高職學(xué)生人文素質(zhì)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)路徑研究

在鄉(xiāng)村振興視角下，農(nóng)業(yè)高職學(xué)生人文素質(zhì)是推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容，只有具備人文素養(yǎng)，才能不斷探究現(xiàn)鄉(xiāng)村振興之路，加快鄉(xiāng)村發(fā)展步伐。目前，大部分農(nóng)業(yè)高職院校側(cè)重對(duì)學(xué)生職業(yè)技能與道德素養(yǎng)的培育，但是忽略了廣泛意義上的人文素質(zhì)教育。鄉(xiāng)村振興需要加強(qiáng)其主體的人文素養(yǎng)的培育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“是非觀、榮辱觀、得失觀”，將觀念刻畫進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想中。

4.1 了解學(xué)生的開(kāi)拓素養(yǎng)，采用現(xiàn)身說(shuō)法式引導(dǎo)

農(nóng)業(yè)高職院校的學(xué)生是未來(lái)農(nóng)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興關(guān)鍵性的力量，雖然在校園中的他們?nèi)狈ι鐣?huì)及從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，失去了一定的實(shí)踐機(jī)會(huì)，但這些卻是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育極其有利的條件，是教育中不容忽視的優(yōu)勢(shì)。高職學(xué)生對(duì)未來(lái)的發(fā)展充滿希望，這種開(kāi)拓性人文素養(yǎng)也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主體應(yīng)當(dāng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。在陶行知教育思想中，將教育活動(dòng)看作為從心表達(dá)的活動(dòng)，因此，要充分了解學(xué)生人文素養(yǎng)并通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法式教育，在加強(qiáng)技能、知識(shí)教育的同時(shí)滲透未來(lái)農(nóng)業(yè)發(fā)展內(nèi)容，增加學(xué)生對(duì)未來(lái)社會(huì)實(shí)踐的向往與聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

例如：在教育教學(xué)活動(dòng)中，將農(nóng)業(yè)高職學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的失敗者、成功者等社會(huì)人員邀請(qǐng)到校園中，分享失敗及成功的經(jīng)歷，用現(xiàn)身說(shuō)法的方式為學(xué)生們提供經(jīng)驗(yàn)，用真情實(shí)感來(lái)感化學(xué)生心靈；邀請(qǐng)社會(huì)人員分享未來(lái)農(nóng)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)在未來(lái)獲得的市場(chǎng)影響及效益等，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展與進(jìn)步提供動(dòng)力來(lái)源。

4.2 指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)辟特色道路，應(yīng)用情境體驗(yàn)式引導(dǎo)

在鄉(xiāng)村振興視域下，高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)業(yè)存在著優(yōu)勢(shì)，主要在于他們都接受過(guò)高等教育，并且農(nóng)業(yè)發(fā)展前景可觀，技術(shù)需求大，鄉(xiāng)村亟待人們開(kāi)發(fā)。農(nóng)業(yè)高職學(xué)生掌握豐富的理論知識(shí)及熟練的實(shí)操技能，在未來(lái)可以遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律開(kāi)創(chuàng)高科技企業(yè)，為農(nóng)業(yè)發(fā)展及多個(gè)行業(yè)的發(fā)展提供技術(shù)支持，從而實(shí)現(xiàn)“用智力換資本”，開(kāi)拓未來(lái)發(fā)展的特色之路。

例如在教學(xué)中教師可以為學(xué)生提供情景體驗(yàn)，借助課堂教學(xué)或?qū)W生的課外活動(dòng)平臺(tái)，讓學(xué)生編排自演來(lái)創(chuàng)造短劇、招標(biāo)會(huì)等方法，模仿真實(shí)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)情境達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。部分有條件的院校還可以通過(guò)設(shè)立“創(chuàng)業(yè)街、創(chuàng)業(yè)園”等校園場(chǎng)所，讓學(xué)生集中在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的環(huán)境里，并根據(jù)真實(shí)的社會(huì)環(huán)境來(lái)管理場(chǎng)所，為學(xué)生提供充分的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)條件。在情境體驗(yàn)式教學(xué)中，學(xué)生不僅能夠體會(huì)真實(shí)的社會(huì)發(fā)展，還能調(diào)動(dòng)綜合能力，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中與社會(huì)道德相悖的行為理念，糾正自身，為未來(lái)發(fā)展提供條件。

4.3 借助學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)信心，采用試錯(cuò)追問(wèn)式引導(dǎo)

農(nóng)業(yè)高職學(xué)生是未來(lái)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵力量，也是我國(guó)建設(shè)必不可少的人才群體，很多高職學(xué)生的個(gè)人創(chuàng)業(yè)觀念相較于傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)者更加新穎超前，且擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛。當(dāng)代高職學(xué)生大部分具有創(chuàng)新精神，對(duì)傳統(tǒng)觀念及傳統(tǒng)行業(yè)有極高的挑戰(zhàn)信心，這種創(chuàng)新的精神是高職學(xué)生未來(lái)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的最佳動(dòng)力，也是未來(lái)創(chuàng)業(yè)的精神基礎(chǔ)，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)辯證思維界定是非利益，引導(dǎo)學(xué)生走入正確的道路。

在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要采用試錯(cuò)追問(wèn)式引導(dǎo)，借助學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)信心，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念、人文素養(yǎng)。很多高職學(xué)生不具備辯證思維，在社會(huì)的發(fā)展中對(duì)是非利益界限模糊，缺乏對(duì)事物的客觀認(rèn)識(shí)，很容易走上思想的誤區(qū)。例如，面對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新這一行為，很多學(xué)生都不能正確認(rèn)識(shí)技術(shù)創(chuàng)新對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)與帶動(dòng)。在日常教師要充分幫助學(xué)生樹(shù)立價(jià)值觀，可以通過(guò)制定專題研究活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生合作創(chuàng)新，為農(nóng)業(yè)提供更多的技術(shù)支持。在期間，教師要采取試錯(cuò)追問(wèn)的培養(yǎng)方式，來(lái)幫助學(xué)生糾正自身偏差，幫助學(xué)生界定是非，找尋正確方向。

5 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在鄉(xiāng)村振興視域下，農(nóng)業(yè)高職院校學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)將是帶動(dòng)未來(lái)農(nóng)業(yè)振興發(fā)展的關(guān)鍵，通過(guò)有效的人文素質(zhì)教育，可以培養(yǎng)高職學(xué)生的發(fā)展理念。高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)當(dāng)充分將目光從開(kāi)拓創(chuàng)新思維中發(fā)展，把人文素質(zhì)教育認(rèn)定為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)駕馭的核心內(nèi)容，并據(jù)此融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐路徑，推動(dòng)農(nóng)業(yè)高職院校發(fā)展。