《朱子語類》中“個(gè)”句法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)探究

周 宏，任 強(qiáng)

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

“個(gè)”在古代漢語和現(xiàn)代漢語中是一個(gè)常用的量詞，原有“個(gè)”“個(gè)”“箇”三種寫法，個(gè)是古字，唐宋多作“箇”，元以后多寫作“個(gè)”，今簡化為“個(gè)”?！墩f文》：“箇，竹枚也?；蜃鱾€(gè)，半竹也?！盵1]《方言》：“箇，枚也?！盵1]1408“箇”，專門指稱竹子?！皞€(gè)”的使用最早出現(xiàn)在先秦時(shí)期，呂叔湘較早研究量詞“個(gè)”的用法[2]；劉世儒對(duì)魏晉南北朝時(shí)期“個(gè)”的使用情況進(jìn)行了考察[3]；王紹新考察了通用量詞“個(gè)”在唐代可稱量的事物以及“個(gè)”的結(jié)構(gòu)用法[4]；劉文正研究了南宋時(shí)期朱熹的語錄專著《朱子語類》中的量詞[5]；米建霞研究了唐代和宋元明清兩個(gè)時(shí)期近代漢語中的“個(gè)”[6]。

一、“動(dòng)詞+個(gè)+NP”結(jié)構(gòu)

“動(dòng)詞+個(gè)+NP”的情況在唐代就已出現(xiàn)，并且得到了廣泛使用，多有動(dòng)詞后省略數(shù)量詞“一”而直接跟量詞“個(gè)”再加上名詞的結(jié)構(gòu)。宋代進(jìn)一步發(fā)展成為更加常用的格式，并且表示數(shù)量很少的意義更加弱化。

《朱子語類》中“動(dòng)詞+個(gè)”結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了3000多次。

（1）尊者于己逾等，不敢問其年。蓋才見個(gè)尊長底人，便自不用問其年；不待更計(jì)其年，然后方稱量合問與不合問。①

如果上下文中沒有特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)”后名詞數(shù)量的多少，“個(gè)”可以是稱量詞，省略前面的“一”；也可以是語氣詞，表示某種情緒或者態(tài)度。由于宋代語言口語化的影響，這類“個(gè)”字偏向于語氣詞的用法，但其性質(zhì)也可以是稱量詞?！吨熳诱Z類》中約有1500處“普通動(dòng)詞+個(gè)+NP”結(jié)構(gòu)。漢語發(fā)展過程中，量詞系統(tǒng)逐漸簡化，其在句法上的位置沒有消失，只是語義虛化，“個(gè)”成為填充句法位置的角色。

《朱子語類》中“動(dòng)詞+個(gè)+NP”中“動(dòng)詞”眾多，篩選CCL語料庫發(fā)現(xiàn)，其中包含了幾個(gè)以往不常用的結(jié)構(gòu)，并且占據(jù)了“個(gè)”字句法結(jié)構(gòu)的1/5，共有約1580個(gè)，分別是“有+個(gè)+NP”“無/沒+個(gè)+NP”“是+個(gè)+NP”“動(dòng)詞+得+個(gè)+NP”。

（一）“有+個(gè)+NP”結(jié)構(gòu)

“有”作為一個(gè)存現(xiàn)動(dòng)詞，表示事物存在，是一種狀態(tài)，其后加上“個(gè)+名詞”即為該名詞所稱事物存在，可以是具體事物，也可以是抽象名詞，《朱子語類》中出現(xiàn)733次，此結(jié)構(gòu)中的“個(gè)”為稱量詞。

（2）而今說天有個(gè)人在那里批判罪惡，固不可；說道全無主之者，又不可。

（3）若是新民而未止于至善，亦是自家有所未到。若使圣人在上，便自有個(gè)處置。

例（2）中“有個(gè)人”即“有一個(gè)人”。例（3）“有個(gè)處置”即“有一個(gè)正確的處理方式”。

（二）“無/沒+個(gè)+NP”結(jié)構(gòu)

“無/沒+個(gè)+NP”這一結(jié)構(gòu)意為不存在某事物，大都省略“個(gè)”前面的“一”，不省略“一”時(shí)，以“一”這個(gè)極少的數(shù)詞來表示十分惋惜和失望的心情。在《朱子語類》中共出現(xiàn)38次，以“無”字結(jié)構(gòu)為主，“沒”字結(jié)構(gòu)只出現(xiàn)3次。

（4）譬如人居家熟了，便是出外，到家便安。如茫茫在外，不曾下工夫，便要收斂向里面，也無個(gè)著落處。

（5）胡氏謂善不與惡對(duì)。惡是反善，如仁與不仁，如何不可對(duì)？若不相對(duì)，覺說得天下事都尖斜了，沒個(gè)是處。

“無/沒+個(gè)+NP”中“個(gè)”的量詞性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，不稱量物體的多寡，更多的是一種助詞的作用，理解為語氣助詞，表達(dá)某種情況出現(xiàn)時(shí)人的心境如何。例（4）中“無個(gè)著落處”就是沒有一個(gè)落實(shí)的地方。例（5）中胡氏認(rèn)為善的對(duì)立面是不知善，而不是惡；但反對(duì)者認(rèn)為，如果善的對(duì)立面不是惡，那天下事都黑白顛倒，就沒有一個(gè)正確的事了。

（三）“是+個(gè)+NP”結(jié)構(gòu)

“是”作為判斷動(dòng)詞，后面跟的“個(gè)”實(shí)質(zhì)上虛化為詞綴，其表語氣的作用不是很明顯；如果將“個(gè)”去掉，語句的整體意思不發(fā)生改變，該結(jié)構(gòu)共出現(xiàn)540次。另外應(yīng)將“是+個(gè)”和“是+數(shù)+個(gè)”區(qū)分開來。

（6）包裹底是心，發(fā)出不同底是性。心是個(gè)沒思量底，只會(huì)生。

“是+個(gè)”結(jié)構(gòu)的意義中心在判斷義上，不強(qiáng)調(diào)“個(gè)”的量詞性質(zhì)，例（6）中在解釋了“心”和“性”的作用之后，再次說明“心”與“性”不同，“心”有“沒思量底”這個(gè)性質(zhì)。而“是+數(shù)+個(gè)”不僅有判斷，還確定了數(shù)量的多少。

（7）只是一個(gè)人君要?dú)⒁怀?，最易為力?/p>

例（7）判斷出對(duì)象是“人君”，“人君”有一個(gè)。假設(shè)將“一”刪去，句子整體意思不發(fā)生改變，但是當(dāng)數(shù)詞為其他數(shù)量時(shí)就不能刪去了。

（8）若窮不至，則所見不真，外面雖為善，而內(nèi)實(shí)為惡，是兩個(gè)人做事了！外面為善是一個(gè)人，里面又有一個(gè)人說道：我不好。

例（8）中的“兩個(gè)人”一個(gè)是內(nèi)心深處的惡人，一個(gè)是外在的好人，是不能省去數(shù)量的。

（四）“動(dòng)詞+得+個(gè)+NP”結(jié)構(gòu)

這一結(jié)構(gòu)始于唐代，“個(gè)”后面通常跟名詞或名詞性短語，在《朱子語類》中出現(xiàn)277次。

（9）識(shí)得個(gè)仁義禮樂都有用處。

李小軍提出“個(gè)”的結(jié)構(gòu)助詞用法可以分為兩類，一類是修飾/領(lǐng)屬類，一類是補(bǔ)語標(biāo)記[7]。宋玉柱認(rèn)為承認(rèn)“個(gè)”可以用在補(bǔ)語前,就不應(yīng)該再說“個(gè)”是量詞性質(zhì)，而動(dòng)詞和該動(dòng)詞的補(bǔ)語之間出現(xiàn)的虛詞，只有在看作助詞時(shí)才最合理[8]。因此例（9）中“識(shí)得個(gè)仁義禮樂都有用處”，表示人知道仁義禮樂是有用處的。

在《朱子語類》中，“得”字后跟不跟數(shù)詞又將影響句子的結(jié)構(gòu)和意義，當(dāng)沒有數(shù)詞時(shí)，“個(gè)”作稱量詞或助詞都可以說得通，只是在句法分析上更傾向于助詞的用法；當(dāng)有具體的數(shù)詞時(shí)，則需將“個(gè)”理解為量詞性質(zhì)。

（10）若如禪者所見，只看得個(gè)主人翁便了，其動(dòng)而不中理者，都不管矣。

（11）鉆來鉆去，語脈卻是如此，方見得兩個(gè)未見字不相礙。

“個(gè)”前沒有數(shù)詞出現(xiàn)，為量詞或者助詞。例（10）中“個(gè)”理解為量詞時(shí)，意為“看得一個(gè)主人翁”；“個(gè)”理解為助詞時(shí)看的結(jié)果是“主人翁”。例（11）中“兩個(gè)未見字”，“個(gè)”前有數(shù)詞出現(xiàn)，為量詞性質(zhì)。

二、“數(shù)詞+個(gè)+NP”結(jié)構(gòu)

唐代的量詞“個(gè)”能稱量的事物很多，既可以是具體的名詞，也可以是抽象名詞，還可以是名詞性短語。但NP為同一事物時(shí)，數(shù)詞發(fā)生改變，“個(gè)”作為稱量詞，表事物的多寡；當(dāng)NP為不同事物時(shí)，數(shù)詞發(fā)生改變，“個(gè)”作為類別量詞，用以區(qū)分事物性質(zhì)。《朱子語類》中表稱量意義的結(jié)構(gòu)主要有“數(shù)詞+個(gè)+NP”和“NP+數(shù)詞+個(gè)”，后者是前一種結(jié)構(gòu)的倒用。

（一）“數(shù)詞+個(gè)+NP”結(jié)構(gòu)

“數(shù)詞+個(gè)+NP”這一結(jié)構(gòu)在《朱子語類》中共出現(xiàn)1430余次，是典型的“個(gè)”的稱量詞用法。加上具體的數(shù)量詞表示出現(xiàn)事物量的多寡，有的是模糊的數(shù)詞+個(gè)，表示極少或者極多的情況，比如“一個(gè)”“萬個(gè)”；有的是具體的數(shù)目，確定了的數(shù)量，比如“便有十個(gè)”等。

（12）萬一各正，小大有定，言萬個(gè)是一個(gè)，一個(gè)是萬個(gè)。

（13）洪范說得十?dāng)?shù)住。五行五個(gè)，便有十個(gè)：甲乙便是兩個(gè)木，丙丁便是兩個(gè)火，戊己便是兩個(gè)土，金、水亦然。

米建霞在描述唐代“數(shù)詞+個(gè)+NP”這一結(jié)構(gòu)時(shí)，其語料來源為《祖堂集》，主要的內(nèi)容是佛教的悟道、說理[6]，而《朱子語類》中涉及的事物更加豐富，所包括的名詞或者名詞性短語的范圍非常廣泛。

（14）王質(zhì)不敬其父母，曰：自有物無始以來，自家是換了幾個(gè)父母了。其不孝莫大于是！

白冰認(rèn)為“個(gè)”作為量詞其使用范圍日漸擴(kuò)大,宋元承唐五代,可量人、量物[9]。王志芳認(rèn)為“量詞+名詞”結(jié)構(gòu)里的個(gè)體量詞,有的是可以隨意用“個(gè)”代替的，而有的不能隨意用“個(gè)”代替[10]。能否用“個(gè)”代替的關(guān)鍵并不在于量詞本身,而在于與之結(jié)合的“中心詞”的類別，另外還受到語境和說話人的意圖或焦點(diǎn)的限制。

（二）“NP+數(shù)詞+個(gè)”結(jié)構(gòu)

該結(jié)構(gòu)將行為動(dòng)詞后的名詞作為想要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，用以突出前面行為動(dòng)詞的結(jié)果，在名詞后再附上“數(shù)詞+個(gè)”表示數(shù)量的多少。

（15）要作地理圖三個(gè)樣子：一寫州名，一寫縣名，一寫山川名。仍作圖時(shí)，須用逐州正斜。

例（15）中“作”這一行為的結(jié)果是地理圖，數(shù)量是三個(gè)，“樣子”綴在“三個(gè)”后面是“地理圖”的補(bǔ)充解釋，包含了三個(gè)意義，即“州地理圖”“縣地理圖”“山川地理圖”。

三、“指示代詞+個(gè)+NP”“形容詞+個(gè)+NP”結(jié)構(gòu)

（一）“指示代詞+個(gè)+NP”結(jié)構(gòu)

在《朱子語類》中該結(jié)構(gòu)里的指示代詞主要包括“這”和“那”，共出現(xiàn)1357次。“這”字結(jié)構(gòu)占大部分，共1131個(gè)，其作用主要強(qiáng)調(diào)事物是什么，為定義性的回答，而不是事物具體的特征，比如顏色、形狀和數(shù)量之類。武文翔認(rèn)為“指示代詞+個(gè)”這一結(jié)構(gòu)可以作為一個(gè)整體結(jié)構(gòu)來指稱一類事物，并不具有稱量的作用[11]。

（16）這個(gè)道理在心里光明照徹，無一毫不明。

此外，在“指示代詞+個(gè)+動(dòng)詞+NP”這一結(jié)構(gòu)中，還有判斷動(dòng)詞“是”，意在更為具體說明該名詞為何物，起到解釋的作用，在《朱子語類》中有120處。

（17）且如今日一個(gè)人來相見，便就那相見底時(shí)節(jié)，算得這個(gè)是好人。

例（17）意為只有在見到那個(gè)人之后才知道他是好是壞，需要細(xì)細(xì)觀察，當(dāng)有所行動(dòng)時(shí)可以觀察得到，沒有行動(dòng)時(shí)便不好判斷。

（二）“形容詞+個(gè)+NP”結(jié)構(gòu)

劉世儒指出早在魏晉南北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了“形容詞+量詞”的結(jié)構(gòu)，一直發(fā)展到唐代，形容詞出現(xiàn)在量詞前的情況就比較多見了，但是具體的形容詞還是以“好”居多[3]，多用來表示夸張的語氣，以表說話人的驚嘆，此時(shí)的“個(gè)”更多地可以看作是語氣助詞，而作為量詞的作用逐漸弱化，但是它的性質(zhì)還是量詞?！吨熳诱Z類》中共發(fā)現(xiàn)3處。

（18）冀都是正天地中間，好個(gè)風(fēng)水。山脈從云中發(fā)來，云中正高脊處。

例（18）表達(dá)此處風(fēng)水非常好。米建霞認(rèn)為作為一個(gè)表達(dá)特殊語義的固定結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)中量詞的分類和修飾功能較弱，所以在一般情況是不具備事物分類功能的通用量詞[6]。

四、“真?zhèn)€”與“他個(gè)”結(jié)構(gòu)

（一）“真?zhèn)€”結(jié)構(gòu)

“真?zhèn)€”在《朱子語類》中出現(xiàn)191次，從語用的角度來看，“真?zhèn)€”是在十分確信的情況下使用的加強(qiáng)語氣的詞，“個(gè)”在其中的特征屬性要從其前后所跟隨的成分來分析?！罢妗蓖ǔ＠斫鉃樾稳菰~，任淑寧認(rèn)為經(jīng)過詞義引申，“真”出現(xiàn)了副詞用法，表示強(qiáng)調(diào)或者確認(rèn)，此用法先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，并且沿用到現(xiàn)代[12]。當(dāng)“個(gè)”后為動(dòng)詞、名詞時(shí)，“個(gè)”為詞綴，沒有實(shí)際意義，不影響句子的理解。

（19）只此乃是個(gè)未飽，若真?zhèn)€飽者，卻未必說也。

例（19）意為沒有吃飽的人手捂著腹部對(duì)別人說已經(jīng)吃飽了，這人要是確定真的飽了，才不會(huì)這么說。

（二）“他個(gè)”結(jié)構(gòu)

“他個(gè)”結(jié)構(gòu)在《朱子語類》中共出現(xiàn)18次，分為兩種情況。

其一，“他個(gè)”位于句子中間，后跟動(dòng)詞，這一類“他個(gè)”作代詞使用，處于主語位置。

（20）疑孟辨別自做出一樣文字，溫公疑得固自不是，但他個(gè)更無理會(huì)。

“他個(gè)”后跟形容詞，省略后不影響句子結(jié)構(gòu)完整性，作為語氣詞附著在前面的謂語動(dòng)詞后，表示程度或主觀上帶有某種情緒。

（21）就里面方可看他個(gè)深淺過不及。

還有“他個(gè)”后面跟名詞，這一類將“他個(gè)”拆分，“他”為代詞，代指前面的中心詞，“個(gè)”為結(jié)構(gòu)助詞“的”。

（22）緣他都不曾將心子細(xì)去讀圣人之書，只是要依他個(gè)模子。

李小軍指出唐宋之際“個(gè)”的結(jié)構(gòu)助詞用法已經(jīng)發(fā)展得比較完備，與現(xiàn)代漢語結(jié)構(gòu)助詞“的”沒有什么區(qū)別[7]。

其二，“他個(gè)”位于句子末尾，表示行為者進(jìn)行的動(dòng)作將要達(dá)到何種程度，視為語氣詞。

（23）只今易傳一書散滿天下，家置而人有之，且道誰曾看得他個(gè)！

例（23）中，將書散布天下，有的人家都閑置在家，根本就沒有人看，帶有一些不在意的感情，現(xiàn)代漢語中或許有這樣的表達(dá)“書買太多了，看都不看”。

結(jié) 語

《朱子語類》中“個(gè)”的用法總結(jié)如下。首先，含動(dòng)詞的結(jié)構(gòu)有3000多處，包括“有”“無/沒”“是”“得”字結(jié)構(gòu)，共有1580余處，在這些結(jié)構(gòu)中“個(gè)”作為量詞的性質(zhì)逐漸弱化。其次，包含“數(shù)詞+個(gè)”的結(jié)構(gòu)共出現(xiàn)1430余次，此結(jié)構(gòu)中的“個(gè)”為量詞性質(zhì)。再次，包含指示代詞“這”“那”的結(jié)構(gòu)，“這個(gè)”“那個(gè)”作為整體指代事物，“個(gè)”不具有稱量作用。又次，包含“形容詞+個(gè)”的結(jié)構(gòu)，“個(gè)”作為量詞的作用逐漸弱化。最后，在“真?zhèn)€”結(jié)構(gòu)中，“個(gè)”為詞綴，無實(shí)際意義；在“他個(gè)”結(jié)構(gòu)中的“個(gè)”因在句子中所處位置不同以及“個(gè)”后詞語詞性不同，或整體作代詞，或相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”，或整體作語氣助詞。

注釋：

①本文例子引自古代漢語語料庫（CCL語料庫）。