感悟《論持久戰(zhàn)》蘊(yùn)含的理論勇氣與精神偉力

☉蒙超杰

日本發(fā)動蓄謀已久的侵華戰(zhàn)爭后，毛澤東于1935年第一次提出了“對日持久戰(zhàn)”的思想，他在《論反對日本帝國主義的策略》中，強(qiáng)調(diào)“要打倒敵人必須準(zhǔn)備作持久戰(zhàn)”。1937 年7 月7 日，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。隨著淞滬會戰(zhàn)失利和南京淪陷，在中國軍隊和民眾中出現(xiàn)了“戰(zhàn)必敗”“再戰(zhàn)必亡”的論調(diào)。這時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以民族大義為重，以抗日救國為己任，積極尋找抗戰(zhàn)出路。1937 年8 月，毛澤東在洛川會議上作了報告，指出我們“最基本的方針是持久戰(zhàn)”。1938年5月，毛澤東在中共中央指揮部的窯洞內(nèi)寫下了巨著《論持久戰(zhàn)》，并于隨后的延安抗日戰(zhàn)爭研究會上作了演講，有力地批駁了“亡國論”“速勝論”等錯誤觀點，為抗日戰(zhàn)爭勝利指明了前進(jìn)方向。

《論持久戰(zhàn)》是毛澤東將馬克思列寧主義基本原理與中國實際相結(jié)合的光輝篇章，是毛澤東軍事思想的重要組成部分，全文共5 萬余字。毛澤東總結(jié)全國抗戰(zhàn)經(jīng)驗，深刻分析了持久戰(zhàn)取勝的客觀依據(jù)，科學(xué)預(yù)見了抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過“戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻”三個階段，指出“只有戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)才是爭取最后勝利的唯一途徑”，號召“堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的總方針”?？v觀這篇深刻影響中國乃至世界歷史的雄文，可以從兩個方面感悟其蘊(yùn)含的理論勇氣與精神偉力。

感悟“實事求是，深度創(chuàng)新”的理論勇氣。文字是思想的載體，理論是實踐的升華。早在抗戰(zhàn)爆發(fā)前，國民黨某些將領(lǐng)即提出“持久消耗戰(zhàn)略”等觀點，但基本都停留在感性層面，理論闡述不夠。毛澤東所作《論持久戰(zhàn)》則以“深度創(chuàng)新”的理論勇氣解決了“大多數(shù)人至今沒有解決”的問題，將“持久戰(zhàn)”拓展到了一個前所未有的高度，使《論持久戰(zhàn)》成為一個涵蓋戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的龐大理論體系。

“持久戰(zhàn)”絕非一句簡單的口號、一種籠統(tǒng)的精神，或僅僅是軍事理論家慣用的詞句。持久戰(zhàn)是運(yùn)動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)三者的有機(jī)統(tǒng)一，而能將游擊戰(zhàn)等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)在中國大地充分發(fā)揮的也只能是得到廣大民眾擁護(hù)的中國共產(chǎn)黨。國民黨提出的“持久消耗戰(zhàn)略”雖然名義上也依靠民眾，但實際上是單純依靠政府和軍隊作內(nèi)線防御的片面抗戰(zhàn)路線，執(zhí)行“守、拖、耗”的消極“持久”。而八路軍卻是以“基本的是游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運(yùn)動戰(zhàn)”為戰(zhàn)略方針，實施戰(zhàn)略防御和戰(zhàn)略進(jìn)攻、內(nèi)線與外線相結(jié)合的積極“持久”。從這個意義上看，能真正掌握“持久戰(zhàn)”真諦的也只能是中國共產(chǎn)黨人。正如毛澤東對各個階段戰(zhàn)爭形式或作戰(zhàn)形式的劃分那樣，游擊戰(zhàn)在第一、第三階段是輔助地位，在最困難的第二階段則占據(jù)主要地位——即主要矛盾的主要方面。從作戰(zhàn)雙方軍事實力等對比上看，第一階段占據(jù)主要地位的運(yùn)動戰(zhàn)是遲早要轉(zhuǎn)入第二階段以游擊戰(zhàn)為主的戰(zhàn)爭的，而且從“保存自己”的角度出發(fā)，應(yīng)當(dāng)盡可能“避敵鋒芒”、揚(yáng)長避短發(fā)揮好主場優(yōu)勢。第二階段的“游擊戰(zhàn)”肩負(fù)著承受第一階段轉(zhuǎn)換壓力和兩個階段間的“轉(zhuǎn)變的樞紐”使命。

因此，實事求是地看，“將敵人絕對優(yōu)勢化成相對劣勢”“積小勝為大勝”的游擊戰(zhàn)成敗決定著持久戰(zhàn)的延續(xù)。“游擊戰(zhàn)”組織起來困難重重，國民黨曾多次邀請八路軍教員去講授“游擊戰(zhàn)”，但始終學(xué)不來。而將游擊戰(zhàn)在抗日戰(zhàn)爭中上升到戰(zhàn)略地位的、組織“兵民”發(fā)揮出“游擊戰(zhàn)”前所未有巨大威力的沒有別人，正是以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人。十四年的抗日戰(zhàn)爭，毛澤東愈發(fā)成為享譽(yù)世界的軍事家，試問有誰比他更通曉“持久戰(zhàn)”、比他更適合作《論持久戰(zhàn)》呢？回過頭來說，沒有解決“大多數(shù)人至今沒有解決”的問題的理論勇氣，就不可能有深度創(chuàng)新，就不能產(chǎn)生理論偉力。而科學(xué)的深度創(chuàng)新來自正確的實事求是，這是理論勇氣最根本的內(nèi)核。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東用宏遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光和全面的洞察力，抓住了“持久戰(zhàn)”的應(yīng)有之義：上至“戰(zhàn)爭和政治”、統(tǒng)一戰(zhàn)線、大聯(lián)合；中至“抗日的政治動員”、各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法；下至“兵民是勝利之本”；細(xì)至“乘敵之隙的可能性”；遠(yuǎn)至“為永久和平而戰(zhàn)”……這些系統(tǒng)全面的論述源于我黨我軍一步步從小到大、從弱到強(qiáng)的艱辛發(fā)展歷程，既創(chuàng)造性地豐富了“持久戰(zhàn)”理論體系，指引著抗日戰(zhàn)爭走向最后勝利，也賦予了“持久戰(zhàn)”無與倫比的理論偉力。

感悟“自覺自信，堅忍頑強(qiáng)”的精神偉力。精神偉力通常在時間上具有“長時性”。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》里強(qiáng)調(diào)“爭取最后勝利的唯一途徑”是“戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)”，辯證地制衡了“冒險主義”等圖一時之強(qiáng)的精神，與之匹配的正是其裂紙欲出的“自覺自信，堅忍頑強(qiáng)”的精神偉力。

可從三個方面解析，一是以高度自覺自信為基礎(chǔ)才能激發(fā)堅忍頑強(qiáng)的精神偉力。自覺才有能動，能動方產(chǎn)生真自信，沒有自覺的自信或狂妄或脆弱。面對武器精良的日本法西斯軍隊，失去了自覺的一些人，或盲目自信催生“速勝論”，或失去信心陷入“亡國論”。只有自覺地消除了“唯心論”和“機(jī)械論”，胸懷民族自信和戰(zhàn)略自信，發(fā)揚(yáng)“抗日的自覺的能動性”，才能領(lǐng)悟“持久戰(zhàn)”和創(chuàng)新其理論體系。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》開篇闡述“問題的提起”時，首先反駁了各種錯誤觀點，指出一半因為我們的宣傳解釋工作還不夠，一半也因為客觀事變的發(fā)展還沒有完全暴露其固有的性質(zhì)，還沒有將其面貌鮮明地擺在人們之前，使人們無從看出其整個的趨勢和前途，因而無從決定自己的整套的方針和做法。在這樣的迷霧中，人們難以自覺自察，形成了“政治上軍事上的近視眼”，就算走對了路也只是帶著偶然性的誤打誤撞，更遑論其他盲目自信的錯誤選擇。而毛澤東正確運(yùn)用“馬克思主義方法”——這個政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，基于戰(zhàn)爭的特殊性，總結(jié)全面抗戰(zhàn)以來的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，洞穿了重重戰(zhàn)爭迷霧，最終創(chuàng)出了一套持久戰(zhàn)理論體系，回應(yīng)了全國人民關(guān)于抗戰(zhàn)前途、抗戰(zhàn)策略、抗戰(zhàn)方式的關(guān)切，極大激發(fā)了軍民在抗戰(zhàn)中的精神偉力，使之不被一時的失敗所嚇潰，為人民戰(zhàn)爭夯實了“兵民”這個勝利之本。

二是緊跟政治進(jìn)步的時代方向才有高度自覺自信。歷史表明，政治方向與時代方向同頻共振可以爆發(fā)巨大能量，并賦予進(jìn)步性戰(zhàn)爭無窮偉力，進(jìn)而給民眾貫注覺醒之精神偉力。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中一針見血地指出，中國處于歷史上進(jìn)步的時代，這就是足以戰(zhàn)勝日本的主要根據(jù)。為此，毛澤東展開了嚴(yán)密的邏輯構(gòu)建，特地單列了“戰(zhàn)爭和政治”一個主題，其中涵蓋了著名的“戰(zhàn)爭是流血的政治”論斷，指出戰(zhàn)爭是政治不能前進(jìn)的產(chǎn)物，自古以來沒有不帶政治性的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭與政治的互動關(guān)系正如毛澤東在回答《妥協(xié)還是抗戰(zhàn)？腐敗還是進(jìn)步？》問題時所提出的一個雙向循環(huán)：“政治越改進(jìn)，抗戰(zhàn)越能堅持；抗戰(zhàn)越堅持，政治就越能改進(jìn)?！币源藶檫壿嫽c，毛澤東先論述了日本的退步和寡助，中國的進(jìn)步和多助——這個“時代的特點”的具體反映，再用“時代不同”的一句話回?fù)袅恕巴鰢撜甙岢鲋袊夥胚\(yùn)動的失敗史來證明‘抗戰(zhàn)必亡’和‘再戰(zhàn)必亡’”的觀點。在此邏輯鏈下個節(jié)點，針對愛國志士憂慮的“政治不能進(jìn)步”的問題，毛澤東將“解決的基點”置于“中國、日本和世界的大局”和“革命戰(zhàn)爭”，并再度回歸了邏輯基點，得出盡管腐敗現(xiàn)象制約著進(jìn)步，但通過革命戰(zhàn)爭的改造將誕生新日本和新中國——以這個“應(yīng)該看到的”前途推翻了“亡國論”，實現(xiàn)了邏輯閉環(huán)。毛澤東通篇鞭辟入里的分析批判和高超的語言藝術(shù)，大大鼓舞了抗戰(zhàn)信心，令讀者油然生出高度自覺自信，極大地提升了對中國共產(chǎn)黨的支持和信賴。

三是善于以科學(xué)宏觀的對比激昂軍民士氣?！墩摮志脩?zhàn)》中科學(xué)的對比來自毛澤東運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理對矛盾的正確考量。1957 年，基辛格在《核武器與對外政策》中就提出，“《論持久戰(zhàn)》和《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》在平衡觀念以及使列寧主義的正統(tǒng)學(xué)說適應(yīng)中國情況的巧妙上，是很出色的”?！墩摮志脩?zhàn)》通篇閃耀著馬克思列寧主義的璀璨光輝，是毛澤東矛盾辯證思想的實證篇。毛澤東的哲學(xué)在一定意義上講就是矛盾哲學(xué)，他深入闡釋了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，并將矛盾分析法運(yùn)用到了軍事等領(lǐng)域中。毛澤東高屋建瓴地指出，跨過“戰(zhàn)爭的艱難路程”之后便迎來“勝利的坦途”，這是“戰(zhàn)爭發(fā)展的自然邏輯”。盡管日本軍國主義擁有強(qiáng)大的軍隊和看似中國在政治動員能力上“輸了敵人一著”，但風(fēng)物長宜放眼量，毛澤東站在更高的維度，對“強(qiáng)弱、大小、進(jìn)步退步、多助寡助幾個敵我之間矛盾著的基本特點”作了比較研究，從根本上抓住了“小國、退步、寡助和大國、進(jìn)步、多助”的關(guān)鍵對比，從層層遮蔽中拎起了“歷史上沒有一個時候可和今天比擬”的有利條件，批判了其他錯誤觀點的主觀性和片面性傾向，并運(yùn)用深邃的戰(zhàn)略眼光準(zhǔn)確預(yù)判了矛盾的發(fā)展變化，進(jìn)而“給戰(zhàn)爭趨勢描畫一個輪廓”：勾勒出敵人從野蠻“橫行”到滋生“厭戰(zhàn)情緒”；我們從“悲觀情緒”到開展“戰(zhàn)略反攻”；戰(zhàn)爭從“犬牙交錯”直至“永久和平”……這些洞穿時空的前后對比，扎根于以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對政治、軍事、經(jīng)濟(jì)方方面面的科學(xué)考察和實踐奮斗，其正確性不單為歷史所證明，更為當(dāng)時的人們貫注了空前的精神力量，鞏固了全國軍民的抗戰(zhàn)意志，抵消了種種負(fù)面思想影響，為下一步進(jìn)行普遍和深入的政治動員提供了核心綱領(lǐng)，最終實現(xiàn)了“陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大?！钡膽?zhàn)略構(gòu)想，以“部分的暫時的犧牲”換來了“全體的永久的保存”。

《論持久戰(zhàn)》作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其指導(dǎo)意義已為抗日戰(zhàn)爭實踐所證明，至今仍在世界范圍內(nèi)被研究。當(dāng)下，我們研讀這部著作，對于強(qiáng)化戰(zhàn)略思維和能力素養(yǎng)、掌握科學(xué)的矛盾分析法、以永遠(yuǎn)“打不倒、壓不垮”的勇氣和精神來進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，依然具有重要意義。