清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)中與王婆有關(guān)的批語(yǔ)*

何紅梅

(曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，山東 曲阜 273165)

百廿回的紅樓敘事中，水滸人物都是在所屬戲文中提及。一是魯智深，如第22回在“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)”中，“魯智深醉鬧五臺(tái)山”拜別師父下山時(shí)所唱的《寄生草》，讓一時(shí)感忿的寶玉得悟禪機(jī)；二是宋江和李逵，如第30回在“寶釵借扇機(jī)帶雙敲”中，“負(fù)荊請(qǐng)罪”戲文中的李逵罵了宋江后來(lái)又賠不是，被寶釵拿來(lái)奚落“把話說(shuō)造次了”的寶玉和“面上有得意之態(tài)”①的黛玉。在清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)②中，“魯智深”從未出現(xiàn)，宋江和李逵則出現(xiàn)多次(各有7次)，關(guān)聯(lián)著某些紅樓人物和紅樓情事。與之略異的是，出于《水滸傳》又入《金瓶梅》的“王婆”，在紅樓敘事中從未提起，但在紅樓評(píng)點(diǎn)中卻可見(jiàn)一二。有關(guān)評(píng)語(yǔ)計(jì)得四則，按評(píng)者作評(píng)的時(shí)間順序錄之如下：

1.此于《金瓶》王婆遇雨一回，(一)樣筆法。正因連日雨多，阻(歸)武二郎回家之遲，所以潘五(兒才)得以擺布武大郎也。(張汝執(zhí)第68回眉批)[1]

2.“他辜負(fù)”一句寫(xiě)得趙姨娘如《水滸傳》王婆一般，直不成話矣。(姚燮第62回眉評(píng))[2]

3.主意也好,大似王婆對(duì)西門(mén)慶設(shè)計(jì),此之謂攝神在《水滸傳》。(王伯沆第46回批)[3]

4.這些干娘都是《水滸傳》王婆之流。(王伯沆第77回批)

顯然，在清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)中，只有張汝執(zhí)、姚燮、王伯沆三家論到王婆，三處單指直呼王婆，一處復(fù)指群稱王婆之流。就數(shù)量而言，四則評(píng)語(yǔ)王伯沆獨(dú)占其二，以半數(shù)居首；余者乃張汝執(zhí)、姚燮各得其一。就來(lái)源而言，張汝執(zhí)指為《金瓶梅》王婆，姚燮、王伯沆皆云《水滸傳》王婆。就內(nèi)涵而言，姚燮直擬紅樓人物以王婆；張汝執(zhí)由人及事，比擬紅樓情事以王婆情事；王伯沆則兼而有之，還把王婆“之流”規(guī)劃進(jìn)來(lái)。也就是說(shuō)，四則評(píng)語(yǔ)中關(guān)乎人物描繪的有兩則即第二、四則，關(guān)乎情事敘寫(xiě)的有兩則即第一、三則。析之如下。

一、“如《水滸傳》王婆一般”

這則由姚燮批出，評(píng)說(shuō)的是在第62回的“趙姨娘”。趙姨娘出身家生奴仆，不惟見(jiàn)識(shí)“陰微鄙賤”(第27回)，亦且行事“每生誹謗”(第56回)。清代評(píng)者紛紛貶斥之余，或認(rèn)她“真是一個(gè)游蕩的鬼魅”(《新譯》30回批)[4]，或認(rèn)她是政、王、邢、赦外又跳出的“一個(gè)怪物”(張新之第100夾批)，或認(rèn)她“不徒臭蟲(chóng)、瘡痂也，直狗糞而已矣”(《趙姨娘贊》)[5]——總之多將之稱為非“人”之物。倒是姚燮說(shuō)的“如《水滸傳》王婆一般”還有近乎“人”者在，因?yàn)椤笆郎舷扔旭R泊六，然后以王婆實(shí)之”(《〈水滸傳〉一百回文字優(yōu)劣》)[6]，水滸先有王婆，然后以趙姨娘序之——卻也指出趙姨娘“他辜負(fù)”云云“直不成話”，“不是姨奶奶對(duì)丫頭之言”(姚燮第62回側(cè)批)，足堪荒唐可笑。

原來(lái)彩云私贈(zèng)茯苓霜給賈環(huán)，事被玉釧吵出，彩云“實(shí)供”愿擔(dān)責(zé)罰，而寶玉自甘頂缸瞞臟，引起賈環(huán)猜忌，賭氣摔了贈(zèng)物，大傷彩云之心。趙姨娘百般安慰彩云：“好孩子，他辜負(fù)了你的心，我橫豎看的真?！卑床试剖峭醴蛉说难绢^，和賈環(huán)相昵，“私贈(zèng)了許多東西”(第62回)給賈環(huán)，不止茯苓霜。而這許多私贈(zèng)之物“皆所偷竊可知”(王伯沆第62回批)，因?yàn)椴试平淮巴禆|西，原是趙姨奶奶央告我再三，我拿了些與環(huán)哥兒是情真”(第61回)。王伯沆認(rèn)為，趙姨娘主使婢子(彩云)偷竊，已是“下流不堪”(第62回批)，此時(shí)言說(shuō)“他(賈環(huán))辜負(fù)了你(彩云)的心”不單“無(wú)恥不堪”，亦且“太不留彩云臉面”(第63回批)。何況賈環(huán)拿出來(lái)彩云所贈(zèng)之私物“照著彩云臉上摔了來(lái)”(第62回)，乃是“復(fù)效”其母趙姨娘“以(茉莉)粉摔芳官面上”(黃小田第62回夾批)[7]。作為賈政妾室，趙姨娘擁有“半個(gè)主子”(第46回)的身份和地位，怎奈“自不尊重……失了體統(tǒng)”(第60回)。而《水滸傳》中的王婆，邊開(kāi)茶坊邊“靠些雜趁養(yǎng)口”，自稱“為頭是做媒，又會(huì)做牙婆，也會(huì)抱腰，也會(huì)收小的，也會(huì)說(shuō)風(fēng)情，也會(huì)做馬泊六”(第23回)③——靠做媒、買(mǎi)賣(mài)人口、拉皮條安身立命——不守本分又善放刁，與趙姨娘不甘雌伏卻氣質(zhì)庸鄙有相似之處。尤其在潘金蓮紅杏出墻與西門(mén)慶勾搭成奸的過(guò)程中，王婆“扮演了狗頭軍師的角色”。[8]以此“狗頭”合彼“狗糞”，非同類而何？

其實(shí)，《水滸傳》王婆賴以養(yǎng)口的雜趁正是“三姑六婆”所為。據(jù)元代陶宗儀《輟耕錄》卷十，“三姑”指尼姑(寺廟里的女性)、道姑(道觀里的女性)、卦姑(專門(mén)占卦的女性)；“六婆”指牙婆(以介紹人口買(mǎi)賣(mài)為業(yè)而從中牟利的婦女)、媒婆、師婆(巫婆)、虔婆(鴇母)、藥婆(給人治病或賣(mài)藥的婦女)、穩(wěn)婆(接生婆)。舊時(shí)三姑六婆往往借著這類身份干壞事，陶氏認(rèn)為“蓋與三刑六害同也。人家有一于此，而不致奸盜者，幾希矣。若能謹(jǐn)而遠(yuǎn)之，如避蛇蝎，庶乎凈宅之法。”[9]小說(shuō)中貪賄說(shuō)風(fēng)情的王婆，就害得武大人死家亡。有意思的是，紅樓評(píng)點(diǎn)中最早指出“三姑六婆之為害”(甲戌本第25回眉批)[10]的是脂硯齋，“為害”者是馬道婆而非趙姨娘，后來(lái)評(píng)者的相關(guān)論說(shuō)也與趙姨娘無(wú)干。不過(guò)，趙姨娘肯買(mǎi)囑馬道婆弄出“魘魔法姊弟(鳳姐和寶玉)逢五鬼”一事，非“X婆”卻為害不淺，難辭丘貉之咎；而馬道婆甘受買(mǎi)囑，密收銀契，陰施魘魔法，欲將姊弟倆咒死——其貪婪陰狠較王婆有過(guò)之而無(wú)不及，許是有“道”之“婆”的緣故罷！換言之，姚燮所謂的“趙姨娘如《水滸傳》王婆一般”，以一句“直不成話”的話，關(guān)系二人著實(shí)有限。細(xì)思趙姨娘之安慰彩云，說(shuō)為“說(shuō)風(fēng)情”似乎不妥；說(shuō)意圖“貪賄”更是無(wú)從說(shuō)起。至于上文尋繹的“有似”之處，或可差強(qiáng)人意。若推求同調(diào)，遠(yuǎn)不如“賊婆”(甲戌本第25回夾批)馬道婆更加來(lái)得，惜乎清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)不曾論及此。

二、“都是《水滸傳》王婆之流”

這則由王伯沆批出，是對(duì)出現(xiàn)在第77回的“這些干娘”的評(píng)語(yǔ)。紅樓敘事中“干娘”頻現(xiàn)，為“干娘”者主要有兩種情況：一是“寄名的干娘”，指把幼兒寄其名下為干兒干女的道姑，寶玉寄名的干娘馬道婆便是；二是“干娘”，收寄他人兒女為干兒干女的婦女，如鶯兒的干娘(葉媽)、十二女伶的干娘等。王氏評(píng)語(yǔ)中的“這些干娘”出自小說(shuō)原文，指被趕出賈府的幾個(gè)女伶的干娘——王夫人吩咐“上年凡有姑娘分的唱戲女孩子們，一概不許留在園里，都令其各人干娘帶出，自行聘嫁?！?第77回)按第五十八回提到，十二個(gè)女伶已去者四五人——“令其干娘領(lǐng)回家去”。除去賈母留下的文官，尤氏討去的茄官不在園內(nèi)；葵官送給了湘云，豆官送給了寶琴，此時(shí)在園內(nèi)與否無(wú)考；確定在園內(nèi)的是指跟了寶玉的芳官、黛玉的藕官，送給寶釵的蕊官和探春的艾官。既然是“凡有姑娘分的”都令帶出，那么“這些干娘”計(jì)有四到六人之?dāng)?shù)。

評(píng)者認(rèn)為，“干娘例無(wú)好人”(王伯沆第25回批)，包括馬道婆和“這些干娘”們。不必說(shuō)芳官的干娘何婆子吵惱無(wú)忌，“真是老厭物”(姚燮第58回眉評(píng))，亦不必說(shuō)藕官的干娘夏婆子嘵嘵讙咋，“真是可惡的東西”(姚燮第60回眉評(píng))；不必說(shuō)王夫人怒逐女伶，“這些干娘”都感恩趁愿不盡，一徑磕頭領(lǐng)去，亦不必說(shuō)日后“這些干娘”對(duì)她們不能照看，反倒折挫“打罵”(第77回)；且看芳官的干娘“生恐不令芳官認(rèn)他做干娘，便有許多失利之處”(第58回)[11]而替芳官吹湯，便知“這些干娘”都是不為當(dāng)娘只為圖利之人；且看趙姨娘進(jìn)園“頂頭遇見(jiàn)藕官的干娘夏婆子走來(lái)”(第60回)，不稱“夏婆子”卻說(shuō)“藕官的干娘”，似非無(wú)意之文——或因夏婆子與趙姨娘“人以類聚”(姚燮第60回側(cè)批)，或因夏婆子“每每的造出些事來(lái)”(第60回)?？傊氨緯?shū)‘干娘’無(wú)一好者”(王伯沆第113回批)：圖利者如何婆子固是令人不齒，挑唆者如夏婆子敗人閨閫，傷人骨肉，更是可恨。特別是后來(lái)芳官跟了智通(水月庵)出家，蕊官、藕官跟了圓心(地藏庵)出家，而智通和圓心原本“就想拐兩個(gè)女孩子去做活使喚”(第77回)，自然就成了何婆子、夏婆子等“這些干娘”們的下家，而“這些干娘”們似乎亦可視為“三姑六婆”的同道。因此，清代評(píng)者憤然：若無(wú)對(duì)巧姐“和干娘一樣”(第113回)的劉姥姥，“干娘”這一名稱“真可廢去”(王伯沆第113回批)。

然在水滸敘事中，“干娘”只是一種對(duì)老年婦女的尊稱，被稱“干娘”的有且只有王婆一人，水滸評(píng)點(diǎn)中亦是如此。不過(guò)，這“王干娘”身兼數(shù)職，究其劣跡實(shí)為“三姑六婆”中的高手。她貪賄說(shuō)風(fēng)情，計(jì)啜西門(mén)慶，一氣呵成。為教西門(mén)慶“來(lái)老娘手里納些敗缺”(第23回)，不惜虎口奪食，趁火打劫。王婆貪了西門(mén)慶的財(cái)，也害了武大郎的命，還讓潘金蓮遭受了千古罵名。和圖財(cái)、生事的“這些干娘”們相比，“王干娘”初為貪財(cái)后又害命，簡(jiǎn)直可殺，然又豈止可殺！就其根本，實(shí)屬“狐群狗黨”(甲戌本第25回夾批)的“這些干娘”和擁有多重身份的“王干娘”或有一比，許是芳官等人沒(méi)給“這些干娘”自行聘嫁她們的機(jī)會(huì)罷了；若云“王婆之流”則差堪比擬。按“之流”是指同一類的某人或某物，帶貶義色彩?！巴跗胖鳌奔词窍裢跗乓粯訉？俊半s趁養(yǎng)口”的不堪之人。還需說(shuō)明的是，《水滸傳》中共有三個(gè)王婆。首先是“林沖傳”中的王婆，職業(yè)不知，住在林家隔壁(第6回)；其次是“宋江傳”中的王婆，是一媒婆，住在閻婆隔壁(第19回)；第三是“武松傳”中的王婆(王干娘)，住在武大隔壁(第23-26回)。三個(gè)王婆都被稱作“間壁王婆”，是否為出一人多面不得而知，且云“王婆之流”當(dāng)大體不錯(cuò)。若閻婆亦在“王婆之流”中，想必《紅樓夢(mèng)》中的“這些干娘”們或不致有難望項(xiàng)背之憾了。

三、“主意也好，大似王婆對(duì)西門(mén)慶設(shè)計(jì)”

此為王伯沆關(guān)于邢夫人的一則批語(yǔ)，出現(xiàn)在第46回。按賈赦要討鴛鴦為妾，礙于鴛鴦是賈母的丫頭，邢夫人先叫來(lái)鳳姐商議，鳳姐認(rèn)為“竟別碰這個(gè)釘子去”，一見(jiàn)邢夫人“又弄左性”便轉(zhuǎn)而為之籌劃進(jìn)言之策，說(shuō)得邢夫人熱血糊心——其實(shí)“全為自脫干凈，卻極似為邢夫人打算”(張子梁第46回夾批)，沒(méi)有分曉的邢夫人聽(tīng)了又喜歡起來(lái)，告訴鳳姐說(shuō)——

我的主意，先不和老太太說(shuō)。老太太說(shuō)不給，這事便死了。我心里想著先悄悄的和鴛鴦?wù)f。他雖害臊，我細(xì)細(xì)的告訴了他，他自然不言語(yǔ)，就妥了。那時(shí)再和老太太說(shuō)，老太太雖不依，擱不住他愿意。常言“人去不中留”，自然這就妥了。

評(píng)者認(rèn)為，邢夫人的這“主意也好”，無(wú)非是說(shuō)“此亦有理”(王伯沆第46回批)，不得謂邢夫人全無(wú)手段：直接向賈母討要易成死局，不如“悄悄的”先圖鴛鴦之意，到時(shí)賈母就做不得主了。不意“鴛鴦誓絕鴛鴦偶”。邢夫人雖“計(jì)出萬(wàn)全”(張新之第46回夾批)，也“細(xì)細(xì)的告訴了”鴛鴦；不但立言尤為得體，下語(yǔ)極為斟酌，而且“理達(dá)詞舉，極舒徐夷猶之樂(lè)”(佚名氏第46回批)，可鴛鴦只是“不語(yǔ)”——不是邢夫人自以為得計(jì)的“就妥了”而是“施之鴛鴦則毫無(wú)效力”(王伯沆第46回批)之兆。故知“擱不住他愿意”的自信純是邢夫人“只知承順賈赦以自保”的一片癡心加“妄想”，“常言”云云更是“他自己一味搗鬼，活笑殺人”(張子梁第46回夾批)。試想邢夫人如能悟鳳姐之言而轉(zhuǎn)勸賈赦，何至于后來(lái)碰大釘子呢？怎奈斯人心地糊涂，“庸懦無(wú)能而又剛愎自用”。即便邢夫人之說(shuō)“原是一種道理”，然“何不量力如此”！因?yàn)樵谠u(píng)者看來(lái)，這等意想不到之事，“恐鳳姐之計(jì)亦窮”(姚燮第46回眉評(píng))，就勿論“何不懂事至此”(張子梁第46回夾批)的邢夫人了。邢夫人雖是向鳳姐“設(shè)計(jì)”，卻不知自己一直“在鳳姐籠罩中矣”(姚燮第46回眉評(píng))。

而評(píng)語(yǔ)中“對(duì)西門(mén)慶設(shè)計(jì)”的王婆則不然，她見(jiàn)慣世情，善于機(jī)變：“從王婆言談話語(yǔ)及辦事風(fēng)格中，我們不僅領(lǐng)教了她的伶牙利齒，也體會(huì)到了她的精明、圓滑與乖覺(jué)?！盵12]西門(mén)慶與潘金蓮的茍合，全靠她“設(shè)計(jì)”作成——名曰“挨光”計(jì)：

1.我試她是否答應(yīng)做衣服，她若肯做，“便有一分光了”；

2.她若肯來(lái)茶店做，“這光便有二分了”；

3.她若前來(lái)店里做，“這光便有三分了”；

4.你裝作偶然到訪，她若不動(dòng)身歸去，“這光便有四分了”；

5.她若肯和你應(yīng)答說(shuō)話，“這光便有五分了”；

6.你取出銀子來(lái)央我備酒食，她若不動(dòng)身便走，“這光便有六分了”；

7.我臨出門(mén)時(shí)，讓她陪你坐一坐，她若不起身走動(dòng)，“這光便有七分了”；

8.她若肯和你同桌吃，“這光便有八分了”；

9.吃得酒濃時(shí)，你再央我出來(lái)買(mǎi)酒，我把你兩個(gè)關(guān)在房里，她若不焦躁，“這光便有九分了”；

10.你假裝把一雙箸拂到桌下，拾箸時(shí)捏一捏她的腳，她若不鬧將起來(lái)，“此是十分光了”。

身為一積世老虔婆，王干娘授以西門(mén)慶的這十條“挨光”計(jì)環(huán)環(huán)相扣、步步深入，最終使與潘氏勾搭成奸，“偷情”[13]成功。評(píng)者指出，不單“此一篇光說(shuō)，次第連絡(luò)，及種種挑播處，皆絕世奇文”(袁本第23回眉批)，尤其王婆上來(lái)一反一正的十八段(一到九分光)，“已近急口令矣”(金圣嘆第23回雙行夾批)，而且十個(gè)步驟套路滿滿——“觀西門(mén)慶用此計(jì)而圖金蓮云雨，人心所同，不如此者鮮矣”(余本第23回評(píng))。王婆之所以能讓西門(mén)慶得逞，原因在于她了然并握住了這份“人心”，又有“端的智賽隋何，機(jī)強(qiáng)陸賈”(第23回)的本領(lǐng)加持，十分之事不成都難！與邢夫人的“主意也好”相較，王婆的“主意更好”，而且“計(jì)”到功成，同邢夫人的事與愿違高下立判。

那么，兩者之間“大似”何在？正在“設(shè)計(jì)”情事。一者邢夫人愚懦，王婆奸猾，不似；二者王熙鳳是局外人，西門(mén)慶是當(dāng)事人，亦不似；三者，邢夫人失算，王婆計(jì)成，更不似。惟邢夫人亦欲婪取財(cái)貨而為夫謀妾，王婆直由貪賄無(wú)藝而為西門(mén)慶謀奸，皆計(jì)出不端而遂有“大似”之比——“此之謂攝神在《水滸傳》”。按“攝”意含捕捉、獲取，“神”有精神、神韻、神理等意，“攝神”或可理解為藝術(shù)層面包括小說(shuō)藝術(shù)的出色表現(xiàn)。如此，若云上文所論“實(shí)力”有差的某人“如《水滸傳》王婆一般”者，“都是《水滸傳》王婆之流”者，概與茲論同樣存在不及的某事“大似王婆對(duì)西門(mén)慶設(shè)計(jì)”者，同屬《紅樓夢(mèng)》“攝神”《水滸傳》的精彩筆墨，當(dāng)不算離譜。

四、“此于《金瓶梅》王婆遇雨一回，(一)樣筆法”

此評(píng)與前三則范圍在《水滸傳》不同，張汝執(zhí)認(rèn)為，賈璉未能如期見(jiàn)到平安節(jié)度使，和發(fā)生在《金瓶梅》中的王婆遇雨是“一樣筆法”，即一樣的為文技巧或特色。他還意識(shí)到，“因有兩月工夫，則鳳姐之?dāng)[布尤二姐方得下手”恰似“正因連日雨多，阻(歸)武二郎回家之遲，所以潘五(兒才)得以擺布武大郎也”(張汝執(zhí)第68回眉批)。鳳姐、潘氏之能事成全憑賈璉、武松之行給她們留足了時(shí)間，賈璉、武松之能留出足夠的時(shí)間則全賴平安節(jié)度使巡邊、武松為大雨所阻。只不過(guò)前者親由賈璉“偏值……”作證，后者借由“王婆遇雨”印證罷了。

追尋事由，鳳姐之所以有此機(jī)會(huì)，蓋因賈璉領(lǐng)命去了平安州。鳳姐聽(tīng)聞賈璉“偷娶”了尤二姐，怒不可遏，決意破了此事。許是天助鳳姐——

話說(shuō)賈璉起身去后，偏值平安節(jié)度巡邊在外，約一個(gè)月方回。賈璉未得確信，只得住在下處等候。及至回來(lái)相見(jiàn)，將事辦妥，回程已是將近兩個(gè)月的限了。(第68回)

評(píng)者指出，賈璉此去來(lái)回得半個(gè)月的工夫(第66回)，這意外多出的“約一個(gè)月”實(shí)是“放寬其日，以便鳳姐一邊作事”(姚燮第68回眉評(píng))；或云“平安州事即尤二姐事”，不是“更有一事”(張新之第68回夾批)。而這邊鳳姐早已算定④，只待賈璉前腳走，便收拾出房屋，率平兒等人行其賺入尤二姐之計(jì)：鳳姐虛心冷氣，翩翩軟語(yǔ)，既將尤二姐捉住，又賺得賢惠名聲。進(jìn)園后“苦尤娘”終于不堪“酸鳳姐”心愈狠計(jì)愈毒的磨折，吞金自逝。評(píng)者認(rèn)為，賈璉“偏值”等等“合當(dāng)尤二姐受賺”，不惟如此，亦“特留空寫(xiě)鳳姐一番大鬧耳”(張子梁第68回夾批)。其實(shí)，無(wú)論“放寬”還是“留空”，都是為了方便鳳姐一邊的敘事，試思若有賈璉在旁，鳳姐欲賺尤二姐自然不得“下手”。至于作者特許賈璉遲歸，既合平安州可能之實(shí)情，亦有“計(jì)賺”之事頗費(fèi)周折的考慮?？傮w而言，關(guān)于此等細(xì)節(jié)，諸家評(píng)點(diǎn)不乏卓見(jiàn)；但于此處，會(huì)心者只有張汝執(zhí)、姚燮、張子梁三人。

不過(guò)，三家評(píng)點(diǎn)中提到“王婆遇雨”的惟張汝執(zhí)一家。眾所周知，《金瓶梅》由《水滸傳》武松殺嫂的情節(jié)演化而來(lái)，“王婆遇雨”事在第6回。按武松出差時(shí)武大郎家還在，待復(fù)回之時(shí)兄已死嫂已嫁；去時(shí)預(yù)計(jì)“多是兩三個(gè)月，少是一月便回”(第2回)⑤，誰(shuí)知——

路上雨水連綿，遲了日限，前后往回也有三個(gè)月光景……(武松)在路上行住坐臥……在八月內(nèi)準(zhǔn)還。

張竹坡認(rèn)為，武松因雨誤了回程日期，前由“王婆遇雨”先行照入——武松去時(shí)三四月天氣，五月初旬便“大雨時(shí)行”(第8回)，回時(shí)已進(jìn)八月，而王婆遇雨恰在端午節(jié)間——至此“方知王婆遇雨之妙”(張竹坡第8回旁評(píng))[14]。武松不在的這段時(shí)日，潘金蓮非但與西門(mén)慶有了奸情，還將武大“擺布”至死，八月初八(初六是武大百日)嫁給了西門(mén)慶——“開(kāi)手一番罪案已完”(張竹坡第6回回前評(píng))。倘若武松一月便回，或兩月便回，且不說(shuō)西門(mén)慶娶潘金蓮，娶孟玉樓(六月二日)，嫁西門(mén)大姐(六月十二日)，即便武大被毒身亡(四月下旬)已是時(shí)間緊張，更不必說(shuō)西門(mén)慶與潘金蓮的奸情在先了。故而“王婆遇雨”既寫(xiě)出了此輩只知愛(ài)錢(qián)，“不怕天雷，不怕鬼捉，昧良心在外胡做，風(fēng)雨晦明都不阻他的惡行”(張竹坡第6回回前評(píng))的世情，亦確證了武松來(lái)遲一事，而武松來(lái)遲又是為“潘五(兒才)得以擺布武大郎”留下余地。至此，“鳳姐擺布尤二姐”與“金蓮擺布武大郎”相當(dāng)，賈璉誤期與武松晚歸相當(dāng)，賈璉“偏值……”與“王婆遇雨”相當(dāng)，而與“雨水連綿”相當(dāng)?shù)拇蟾啪褪恰捌桨补?jié)度巡邊在外”了。故知張?jiān)u“此與……(一)樣筆法”中，“此”嫌籠統(tǒng)，“(一)樣”又近乎絕對(duì)；但于小說(shuō)敘事藝術(shù)，兩者則是可以求同的。

綜上，與宋江、李逵[15]等小說(shuō)人物相比，王婆在清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)中僅出現(xiàn)四次，兩次關(guān)乎人物描繪，兩次關(guān)乎情事敘寫(xiě)。就寫(xiě)人藝術(shù)而言，《紅樓夢(mèng)》之于《水滸傳》確有出藍(lán)之實(shí)如寶釵之于宋江，薛蟠之于李逵等，清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)亦有精當(dāng)評(píng)論；相形之下，若云“這些干娘”都是“王婆之流”尚可比擬，把“趙姨娘”比作“王婆”未免欠合——“王婆”集商人、媒婆、牙婆于一體，精明能干、貪婪自私、處事圓滑、狠毒機(jī)變，“趙姨娘”哪一行當(dāng)都不沾邊，論口才、心計(jì)更是不及遠(yuǎn)甚；姚燮僅憑一處“愚妾”(第55回回目)的“直不成話”而系之，卻實(shí)在是拉低了“王婆”。就敘事藝術(shù)而言，《紅樓夢(mèng)》的某些筆法確乎借鑒了《水滸傳》的寫(xiě)作技巧，清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)亦有相當(dāng)論述。若云邢夫人的好主意“大似”王婆的挨光計(jì)，難說(shuō)沒(méi)有短長(zhǎng)之論，然而妙在“攝神”；而賈璉的偏逢不值與王婆遇雨貌似以自證就旁證，但在敘事序列中巧在“(一)樣筆法”。再者，張汝執(zhí)于同則評(píng)語(yǔ)提醒讀者細(xì)玩的“灰線草蛇之法”，分明是“王婆遇雨”更得斯法之精義。值得注意的是，涉及《金瓶梅》王婆的僅此一家一則評(píng)語(yǔ)。另外，張子梁也有一則評(píng)語(yǔ)提到王婆。第67回“聞秘事鳳姐訊家童”，鳳姐咄咄逼人，興兒無(wú)從回避，供出始末。張子梁評(píng)興兒的處境是“王婆子賣(mài)磨，沒(méi)的推了”(第67回夾批)。此句源出《金瓶梅詞話》第60回：“我只說(shuō)你日頭常晌午，卻怎的今日也錯(cuò)了時(shí)節(jié)？你‘斑鳩跌了彈，也嘴答谷了’，‘春凳折了靠背兒，沒(méi)的倚了’！‘王婆子賣(mài)了磨，推不的了’?！焙笱莼癁樾笳Z(yǔ)“王婆賣(mài)了磨，沒(méi)的推了”，比喻無(wú)法推卸責(zé)任。若云歇后語(yǔ)“王婆照應(yīng)武大郎，不是好事”還基于水滸敘事的話，多數(shù)歇后語(yǔ)中的“王婆”已無(wú)具體的指稱，只是一種民間俗稱而已。不過(guò)，有人考察“王婆”作為一種指稱符號(hào)，在古代小說(shuō)中“處于實(shí)體人物與虛化人物的中間地帶，主要是作為功能性角色而出現(xiàn)的，具有符號(hào)指涉、關(guān)鎖情節(jié)與‘閑敘’生事等多重?cái)⑹聝r(jià)值?！盵16]如此看來(lái)，許是王婆形象實(shí)在經(jīng)典，王婆意象特質(zhì)多維[17]，其于古代小說(shuō)的敘事功能及文學(xué)意義，無(wú)論如何都是邢夫人、趙姨娘以及“這些干娘”們無(wú)法達(dá)到的。

注釋：

①《紅樓夢(mèng)》引文據(jù)馮其庸《八家評(píng)批〈紅樓夢(mèng)〉》，文化藝術(shù)出版社1991年版，特殊情況另注。

②《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)，從乾隆十九年(1754)脂硯齋重評(píng)《石頭記》，到完成于1938年的王伯沆評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》，40多家中可見(jiàn)者有20多家。本文“清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)”是指其中最有代表性的脂硯齋、張汝執(zhí)、東觀主人、王希廉、陳其泰、張子梁、哈斯寶、張新之、黃小田、姚燮、佚名氏、王伯沆等十余家。張子梁《評(píng)訂紅樓夢(mèng)》今藏山東省圖書(shū)館，張子梁評(píng)據(jù)此本。

③《水滸傳》引文據(jù)《水滸傳會(huì)評(píng)本》，北京大學(xué)出版社1981年版，不另注。

④ 此與第67回寫(xiě)賈璉先已起身，鳳姐方知此事不合。

⑤《金瓶梅》引文據(jù)秦修容《金瓶梅會(huì)評(píng)會(huì)校本》，中華書(shū)局1998年版，不另注。