信仰生成論視域下大學(xué)生家國情懷培育的邏輯與路徑

張 涵

(淮陰工學(xué)院 建筑工程學(xué)院，江蘇 淮安 223003)

“人民有信仰，民族有希望，國家有力量?！边@是習(xí)近平對理想信念作出的注腳，為國家富強、民族復(fù)興提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。時值中國共產(chǎn)黨成立100周年，在黨史學(xué)習(xí)教育中要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，其中學(xué)史增信，就是要增強信仰、信念、信心，這是我們戰(zhàn)勝一切強敵、克服一切困難、奪取一切勝利的強大精神力量。然而，信息化時代背景下，一些大學(xué)生對于社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的諸多階段性問題仍時常產(chǎn)生信仰困惑。人與自然世界及他人的交往相處過程中，對一些難以克服的困難或強者產(chǎn)生敬畏之心，對其有關(guān)發(fā)展或生命意義的詮釋深信不疑。長此以往，通過多次自我強化與暗示，人便會將自己的人生觀、價值觀與敬畏之人或事自覺歸屬為統(tǒng)一價值傾向，這便是信仰[1]。信仰在人的成長與國家發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用。大學(xué)生信仰困惑問題可能會動搖國家建設(shè)之基。家國情懷作為中華文化歷史長河中一代又一代國人凝聚形成的強大精神動力，完美契合習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。對大學(xué)生進行家國情懷相關(guān)理念培育及教育引導(dǎo)，能夠促使大學(xué)生自覺主動承擔(dān)自己的義務(wù)，肩負起時代及國家賦予的歷史重任，為國家培育當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)及歷史使命提供重要精神動能。而基于信仰生成論視角培育大學(xué)生的家國情懷，有助于從更深層次幫助大學(xué)生確立人生發(fā)展方向，樹立理想信念，鑄就精神信仰。

1 家國情懷的基本釋義

1.1 家國情懷的內(nèi)涵

在中華文明上下五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，我國已產(chǎn)生豐富的家國情懷內(nèi)涵[2-4]。就精神層面而言，家國情懷是中國人“家”與“國”不可分割的情感共同體和命運共同體，是中華民族人與文化交融的精神特質(zhì)和價值標(biāo)識。就情感層面而言，家國情懷是在中華兒女情感上將家族共同體融入民族共同體和國家共同體感懷，是國家民族休戚與共的壯懷，是華夏兒女最真摯的情感歸宿和最濃烈的精神底色。就心靈層面而言，家國情懷是一種心靈皈依，是中國人心安放之所和情所歸之處，是中國人的生命底色。就文化基因?qū)用娑?，家國情懷是一種責(zé)任，一種承擔(dān)。梁啟超曾說“天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己的責(zé)任內(nèi)，盡自己力量去做，便是第一等人物”。一個懂得承擔(dān)責(zé)任的人，一個能對自身負責(zé)的人，才能踐行對社會、對國家的責(zé)任。就政治認同層面而言，家國情懷是對自己國家高度的認同感、歸屬感、責(zé)任感、使命感，是一種深層次的文化密碼。源遠流長、靜水流深的家國情懷，是以家庭幸福、國家強盛為核心，集中反映了中華倫理文明的精神風(fēng)骨和獨特魅力。

1.2 家國情懷的特征

首先，家國情懷具有時代性特征。無論是從表達形式還是表達內(nèi)容上，家國情懷在不同時代均呈現(xiàn)出獨特性特征。無論是宋代范仲淹“先天下之憂而憂”的憂患思想；還是清末林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪邁情懷；抑或是王孝錫烈士“慷慨歌太平，從容作楚囚”視死如歸的英雄氣概。這些情懷均展現(xiàn)出不同時代下人民對于家國的熱愛、掛念與擔(dān)當(dāng)[5]。新時代，先輩們的家國情懷留下鮮明的時代印跡，散發(fā)著獨特的家國氣息。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中，理應(yīng)充分發(fā)揮家國情懷時代性特征，將家國情懷植根于人民日常生活。其次，家國情懷具有傳承性特征。中華民族上下五千年來，中華兒女的家國情愫貫穿于整個歷史長河。在通訊欠發(fā)達的年代，一封家書承載著人們對家國的情感依托，是人們家國情懷的主要承載體?！胺榛疬B三月，家書抵萬金”生動闡述了人們對家的牽掛和對國家山河破碎的無奈，充分體現(xiàn)了人們對溫暖家庭的憧憬。家書成為連接家族成員的血脈，傳承激蕩著濃濃的家國情懷。并且，古往今來，優(yōu)秀的家風(fēng)、家訓(xùn)更是承載著人們對于家與國的感懷，影響、激勵著每一代中華兒女砥礪前行。最后，家國情懷具有實踐性特征。家國情懷源自于人們對家的關(guān)愛，升華于治國平天下的旨歸，交融于人們的日常生活?！爸?zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也?！痹诩覈閼褌鞒兄?，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)才是精髓所在。家國情懷既不是雄言壯語的闡述，也不止于思想與感悟，而是一股永不衰竭的涌流。唯有實踐，才是對于家國情懷最全面生動的詮釋。

2 信仰生成論視域下大學(xué)生家國情懷培育的邏輯起因

2.1 提高大學(xué)生社會責(zé)任踐行能力的內(nèi)在要求

家是最小國，國是千萬家，家國情懷是中華民族前進之不竭動力。習(xí)近平總書記曾言：“廣大中國青年的堅定理想信念關(guān)乎國家未來。青年擁有遠大的理想、堅定的信念，是一個國家和民族前進的強大助力。故此，新時代青年應(yīng)樹立遠大理想和堅定信念。”高校是培育廣大青年學(xué)生愛國主義的重要載體，同時大學(xué)階段也是培育青年愛國情懷的重要時期[6]。培育大學(xué)生家國情懷和思想，有助于促使大學(xué)生將自己的理想同國家前途、民族命運緊緊聯(lián)系在一起，將愛國主義內(nèi)化于心、外化于行，堅定立場，從而助推國家長久平穩(wěn)發(fā)展。

家國情懷是每個個體基于最初地緣與血緣，對國家、民族、家庭形成的使命感、責(zé)任感和歸屬感，其更多側(cè)重于展現(xiàn)一個人肩負的民族使命與擔(dān)當(dāng)，以及對故鄉(xiāng)山河、家族和鄉(xiāng)親的眷戀[7]。新時代背景下，基于信仰生成理論，培育大學(xué)生“世界和平、國家穩(wěn)定、社會和諧、家庭幸福、人格高尚”家國情懷思想，是提高大學(xué)生對于社會責(zé)任的踐行能力內(nèi)在要求。作為新時代肩負民族復(fù)興重任的主體之一，大學(xué)生應(yīng)始終堅持文化自信、民族自信，做到“能自強、懂自尊、有夢想、敢追夢”。家國情懷傳承自中華民族傳統(tǒng)文化中的家國文化，“忠孝節(jié)義”“家國同構(gòu)”中蘊藏的忠誠、仁愛、孝順等思想均是新時代大學(xué)生所必須具備的理念。家國情懷是連接“國、社、家”情感寄托和橋梁。而家庭與社會又是一體，社區(qū)建設(shè)需要每個家庭貢獻自己的一份力量。基于信仰生成論視角，培育大學(xué)生家國情懷，有益于促使大學(xué)生利用自身所學(xué)去改變鄉(xiāng)村鄉(xiāng)貌，在家鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展、社會治安改善、社區(qū)生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)好中主動承擔(dān)起應(yīng)盡義務(wù)。例如，大學(xué)生作為志愿者去社區(qū)關(guān)愛老幼婦殘、積極配合社區(qū)骨干建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。久而久之，大學(xué)生社會責(zé)任踐行能力便會得到極大提升。

2.2 強化大學(xué)生民族文化認同感的現(xiàn)實指向

“文化”是一個民族和國家靈魂所在[8]，家國情懷是中華文化的寶貴財富。隨著時代發(fā)展，在文化血脈不斷注入助推民族發(fā)展的新鮮動源，有助于為民族文化指明前進方向。家國情懷早已在千年的時間沉淀中融入國人的血液，并逐漸形成了家國情懷與個人情感的同頻共振，為不同時代烙下了難以磨滅的民族印記。電視劇《覺醒年代》，從革命時期、建設(shè)時期、改革時期、復(fù)興時期四個階段，講述中國共產(chǎn)黨誕生一百年以來團結(jié)帶領(lǐng)人民，高擎理想和信仰的火炬，謀求民族獨立、人民解放、國家富強，為實現(xiàn)中華民族復(fù)興的動人征程。著眼于當(dāng)下，中國人民和國家同心協(xié)力抗擊疫情，最后獲得偉大勝利，贏得了國際的肯定[9]。無論是奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)護人員，還是每一個平凡的國人，都在這場重大疫情防控與阻擊中通過自己的實際行動完美詮釋了植根于心中的家國情懷。放眼全球，中國為整個世界疫情防控所作出的卓越貢獻，更是對“人類命運共同體”的生動詮釋。新時代背景下，家國情懷不僅能夠在中華大地上熠熠生輝，更是在持續(xù)升華與傳承中呈現(xiàn)了世界胸懷。

通過培育大學(xué)生家國情懷，有助于強化大學(xué)生對于社會責(zé)任的情感認同和理論認同，使其將社會責(zé)任意識逐步內(nèi)化為承擔(dān)責(zé)任的主要動力。從現(xiàn)實情況出發(fā)，當(dāng)代部分大學(xué)生對于我國傳統(tǒng)國畫、傳統(tǒng)戲曲、古代文學(xué)、漢字書法等中華優(yōu)秀文化的認同和傳承極為欠缺，同時還有一部分大學(xué)生對我國傳統(tǒng)民族節(jié)日較為生疏[10-11]。這種忽視民族傳統(tǒng)文化的行為與我國極力倡導(dǎo)的愛國主義情懷背道而馳。為此，有必要通過培育大學(xué)生的家國情懷，促使其熱愛民族文化，強化大學(xué)生對于民族文化的認同感。另外，還有部分大學(xué)生對于自身幸福與安?？紤]較多，對國家發(fā)展和現(xiàn)狀卻缺乏關(guān)注，而且也尚未形成積極主動參與國家建設(shè)的意識，對世界及中國發(fā)展大勢的認識深度較低。因此，培育大學(xué)生家國情懷有助于對大學(xué)生日常行為形成正確引導(dǎo)，促使其不斷增強對國家的認同感。

2.3 喚醒大學(xué)生弘揚家庭美德的必然選擇

“家國情懷”是華夏幾千年發(fā)展歷程中植根于國人內(nèi)心深處的精神元素[12]，是中華兒女的精神血脈。曾子在《禮記·大學(xué)》中提出“修身、治國、齊家、平天下”思想，強調(diào)了學(xué)習(xí)者要提高自身道德修養(yǎng)，積極參與和關(guān)心社會。林則徐在其作品《赴戍登程口占示家人》中提出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，抒發(fā)自己的愛國情感和精神格局。這些均是不同年代背景下國人對家國情懷的真實表達。當(dāng)前，世界百年未有之大變局進入加速演變期，隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化向縱深發(fā)展，人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、互聯(lián)網(wǎng)、云計算等新興技術(shù)對人民生活方方面面的影響愈加深遠。當(dāng)代大學(xué)生代表著國家的前途和民族的希望，肩負著復(fù)興民族的歷史重任。在這樣的新形勢下，若要推動中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，在信仰生成論視角下培育大學(xué)生家國情懷已成為大勢所趨，同時也是為國家培養(yǎng)出符合中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人要求的必經(jīng)之路。

家庭美德歸于家庭道德范疇，主要指個體成員在家庭中應(yīng)當(dāng)遵循的基本行為準(zhǔn)則。家庭美德是所有人獲得美滿幸福生活的主要動力源，在維護社會團結(jié)安定中發(fā)揮重要作用，是強化社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在需求[13]。2019年10月，中共中央及國務(wù)院聯(lián)合下發(fā)了《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，明確指出要大力踐行“以鄰里互助、勤儉持家、夫妻和睦、男女平等、尊老愛幼為重要內(nèi)容”的家庭美德。然而，當(dāng)代部分大學(xué)生呈現(xiàn)出明顯欠缺健康心態(tài)、自我中心主義盛行、獨立意識較差等特征，對家庭責(zé)任感、家庭觀及父母的感恩之心日益淡化。為此，基于信仰生成論視角，培育大學(xué)生家國情懷成為新時代背景下一種時代意旨。具體而言，培育大學(xué)生家國情懷對其樹立家庭美德的益處主要體現(xiàn)在三個方面。首先，大學(xué)生家國情懷的養(yǎng)成有助于強化其對家庭的歸屬感和責(zé)任感，幫助其學(xué)會感恩父母、養(yǎng)成尊敬長輩的理念。其次，有助于幫助大學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。家國情懷生成過程中，大學(xué)生依據(jù)自身實際經(jīng)濟情況控制日常開支，促使大學(xué)生減少與他人攀比的言行，從而養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣。最后，有助于幫助大學(xué)生與鄰里間形成“互諒、互讓、互助、互尊”的關(guān)系。良好的鄰里關(guān)系對家庭成員的學(xué)習(xí)、生活及工作等各方面大有裨益。鄰里間關(guān)系處理得當(dāng)可以成為彼此的依靠和助手；處理不當(dāng)，則會影響街坊安定，同時也會敗壞社會風(fēng)氣。

3 信仰生成論視域下大學(xué)生家國情懷培育的多元路徑

3.1 厚植信仰土壤 傳承優(yōu)良家風(fēng)

3.1.1以個人信仰為基礎(chǔ)， 推動家風(fēng)與大學(xué)生道德規(guī)范相耦合

信仰是行動之母，個人的信仰怎樣，他的行動就會怎樣，信仰可以左右人生。大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮人生信仰的力量，把人生信仰轉(zhuǎn)化為自身的精神支柱與精神指南，在實踐中將人生信仰內(nèi)化為家國情懷培養(yǎng)的驅(qū)動力。信仰一旦形成，就會產(chǎn)生巨大的精神力量，對大學(xué)生的家國情懷產(chǎn)生巨大影響。在信仰的養(yǎng)成過程中，家風(fēng)起到了舉足輕重的作用，家庭是圃，孩子是苗，厚植信仰土壤，才能讓苗圃長得蔥郁繁茂。因此大學(xué)生應(yīng)充分借力家風(fēng)、學(xué)習(xí)家風(fēng)、深化家風(fēng)，將家風(fēng)中的為人之道、生活方式、生活作風(fēng)深化為自身道德規(guī)范，逐步提升自身家國情懷。

3.1.2以信仰生成為導(dǎo)向， 驅(qū)動家風(fēng)與思政課堂相結(jié)合

高校應(yīng)充分發(fā)揮育人育德作用，將優(yōu)良家風(fēng)與思政課堂教學(xué)相結(jié)合，結(jié)合大學(xué)生差異化特征實施因材施教。對于個人信仰缺失、道德觀念模糊、社會責(zé)任感缺乏的學(xué)生，教師應(yīng)給予正確的引導(dǎo)和交流。此外，教師應(yīng)進一步結(jié)合學(xué)生特點，運用思政課程與家風(fēng)相結(jié)合的方式進行針對性教學(xué)，逐步推進大學(xué)生由情感共鳴深化為價值認同，最終促進大學(xué)生信仰生成，培養(yǎng)大學(xué)生崇高的家國情懷。

3.1.3以信仰鑄就夢想， 實現(xiàn)家風(fēng)與家庭教育相融合

作為家風(fēng)傳承的主要載體，家庭應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)地位，驅(qū)動孩子養(yǎng)成正確的家國情懷。作為教育事業(yè)的重要一環(huán)，人生的第一課堂，家庭教育不僅要注重“言傳”，更應(yīng)注重身教。家長應(yīng)以身作則，對孩子進行品德培養(yǎng)，引導(dǎo)其養(yǎng)成健康正確的價值觀、人生觀和世界觀，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成正確的人生信仰。通過信仰生成，將孩子們化為一個個追夢人，家長應(yīng)進一步引導(dǎo)孩子將愛家與愛國相結(jié)合，將個人夢融入家庭夢，將家庭夢融入民族夢之中，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。

3.2 播撒信仰種子 賡續(xù)紅色基因

3.2.1以紅色家書引導(dǎo)大學(xué)生感恩父母，育養(yǎng)大學(xué)生家國情懷

當(dāng)代大學(xué)生普遍是在“眾星捧月”的家庭環(huán)境中成長，帶著家人的期待與掛念遠離家鄉(xiāng)步入大學(xué)。這一情形下，一封封電子“家書”成為聯(lián)系個人與家庭的紐帶，體現(xiàn)了父母的關(guān)愛和兒女的思念。因此，高?？赏ㄟ^舉辦紅色家書誦讀等活動，讓大學(xué)生們在紅色家書字里行間中感悟烈士們的家國情懷，體悟其中愛國愛家的赤子之情。借助紅色家書的豐富精神內(nèi)涵，激發(fā)大學(xué)生蓬勃向上的動力和奮發(fā)圖強的毅力。通過紅色家書誦讀等活動，讓學(xué)生深刻體會家書中蘊含最溫暖的親情，進而讓大學(xué)生們能夠以一顆感恩的心去面對父母、社會、國家，激發(fā)出大學(xué)生心中最深沉的家國情懷。

3.2.2以紅色信仰鑄就大學(xué)生積極精神品格，提升大學(xué)生家國情懷

紅色是一種信仰，是整個中華民族的信仰。波濤洶涌的大渡河畔，響起了紅軍“嗒嗒”的馬蹄聲；冰封雪蓋的夾金山上，駐扎著紅軍長征的營地；峰峰如劍，直入云霄的婁山關(guān)前，流傳著紅軍可歌可泣的故事。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮紅色信仰力量，將紅色信仰熔鑄于自身的道德和行為規(guī)范之中，通過實踐的方式不斷培養(yǎng)自身百折不撓、不畏艱辛、頑強勇敢的良好精神品格。并且在熔鑄紅色信仰的同時，激發(fā)自身為國家富強而努力奮斗的家國情懷，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻出一份綿薄之力。

3.2.3以紅色精神指引大學(xué)生做信仰傳播者，升華大學(xué)生家國情懷

在革命戰(zhàn)爭年代，缺吃少衣少藥，武器落后，物質(zhì)條件極為困難，老一輩無產(chǎn)階級革命家正是靠著艱苦奮斗精神和旺盛的革命斗志，克服各種困難艱險，贏得勝利。這期間留下了諸如紅船精神、長征精神、井岡山精神等寶貴精神財富。作為新時代中國特色社會主義的建設(shè)者，大學(xué)生更要傳播信仰的種子，賡續(xù)紅色基因，樹立堅定信仰。高校要在大學(xué)生群體中厚植愛國主義情懷，讓紅色基因融入大學(xué)生血脈[14]。習(xí)近平總書記強調(diào)，紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)。因此，要保證革命先輩們用鮮血和生命打下的紅色江山代代相傳，黨的事業(yè)血脈永續(xù)，必須傳承紅色基因，使之融入青年大學(xué)生的血脈之中、內(nèi)心世界、靈魂深處，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者。大學(xué)生應(yīng)發(fā)揮中國特色社會主義建設(shè)中堅力量作用，接過紅色思想傳承與傳播的“接力棒”，成為信仰傳播的“蒲公英”，讓家國情懷在信仰傳承中綻放。

3.3 整合信仰內(nèi)容，滋養(yǎng)精神品格

3.3.1推進個人信仰與政治信仰的深度融合

政治信仰作為信仰體系的核心，是國家、民族團結(jié)統(tǒng)一的基礎(chǔ)和力量源泉。因此，國家應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生將個人信仰深度融入政治信仰內(nèi)容之中，以此凝聚大學(xué)生對中國特色社會主義的政治認同。在此過程中，國家應(yīng)注重政治信仰理論與實踐相統(tǒng)一。若想讓大學(xué)生能夠認同并接受政治現(xiàn)實，需要聽取大學(xué)生的意見和訴求，實事求是地解決社會不公及腐敗等問題，提升政治公信力，進而提升大學(xué)生政治信仰正義感，增強大學(xué)生政治信仰堅定性，通過在實踐中孕育大學(xué)生愛國主義精神，強化大學(xué)生家國情懷。

3.3.2驅(qū)動個人信仰與社會信仰的高度統(tǒng)一

如果個人信仰與社會信仰高度一致，便可以相互促進。如果個人信仰與社會信仰不一致，將會相互抵消，甚至瓦解信仰。新冠病毒肆虐之下，“一方有難，八方支援”激發(fā)了大學(xué)生們的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，成為凝聚全國人民眾志成城、共克時艱的偉大力量。正是這一份“家國情懷”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，激勵中華兒女為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興前赴后繼、不懈奮斗。大學(xué)生應(yīng)潛心學(xué)習(xí)和研究，堅守服務(wù)國家的初心使命，努力承擔(dān)新時代賦予的自主創(chuàng)新、科教興國、民族復(fù)興的社會責(zé)任。將自身發(fā)展融入社會發(fā)展，驅(qū)動個人信仰與社會信仰同向同行，在涵養(yǎng)家國情懷、砥礪奮進中描繪亮麗的青春底色。

3.3.3推動個人信仰與文化信仰的協(xié)調(diào)發(fā)展

所謂文化信仰，即人們精神與內(nèi)心的依靠，是國家與民族長期以來傳承積淀下來的精神財富。上下五千年來，中華民族留下了豐富的文化信仰。諸如書法、水墨畫、戲曲、武術(shù)、中醫(yī)等寶貴文化，隨著時間的推移，逐漸內(nèi)化成為中華兒女們的文化信仰。但是近些年面臨西方物質(zhì)文化沖擊，部分大學(xué)生開始出現(xiàn)“宅文化”“喪文化”等與中華文化信仰相悖的文化信仰傾向。因此，國家、社會、高校應(yīng)當(dāng)多方合力，共同傳揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。各方應(yīng)借助人工智能、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化技術(shù)，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“線上線下”協(xié)同宣揚，讓大學(xué)生們堅定文化自信，實現(xiàn)個人信仰與文化信仰的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過提升大學(xué)生的文化認同，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的家國情懷。

3.4 堅定信仰意志，綻放時代夢想

3.4.1增強大學(xué)生德育教育

信仰意志表現(xiàn)為克服一切困難、排除一切艱險和追求理想信仰的毅力和斗志。信仰意志作為信仰的重要心理要素，是大學(xué)生將理想目標(biāo)付諸實踐的心理素質(zhì)及其心理過程，是青年形成堅定信仰的決定一環(huán)。為此，高校應(yīng)充分發(fā)揮自身育人優(yōu)勢，大力開展德育教育，提升大學(xué)生信仰意志，消除當(dāng)前多元文化沖擊下的信仰危機。首先，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。高校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，將德育教育放到專業(yè)教育同等重要的位置，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前德育教育與專業(yè)教育失衡局勢。其次，改革課程體系。高校應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實需求，增設(shè)德育課程，引導(dǎo)大學(xué)生堅定信仰意志。最后，完善德育教學(xué)課程，高校應(yīng)以適用性和層次性為導(dǎo)向，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生信仰意志需求，完善大學(xué)生德育課程體系，做到讓大學(xué)生明理、增信、崇德、力行，提升大學(xué)生信仰意志，消除當(dāng)下大學(xué)生的信仰危機。

3.4.2提升馬克思主義信仰地位

所謂馬克思主義信仰，即人們對馬克思主義的崇敬與信服。歷史實踐證明，唯有馬克思主義信仰才能真正實現(xiàn)中華民族情感的釋放與改造，成為具有中國特色和時代特征的主流信仰。以毛澤東、鄧小平為主要代表的國家領(lǐng)導(dǎo)人將馬克思主義與中國實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。因此，我國在繼承并發(fā)展馬克思主義的同時，應(yīng)準(zhǔn)確立足中華民族的時代特征，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升馬克思主義的當(dāng)代價值，闡釋好馬克思主義為什么行，破解當(dāng)代大學(xué)生信仰危機，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，將歷史發(fā)展階段與共產(chǎn)主義事業(yè)相結(jié)合，以客觀的角度看待馬克思主義信仰，引導(dǎo)大學(xué)生自覺做馬克思主義堅定的信仰者。

3.4.3強化大學(xué)生信仰認同

“青年興則國家興，青年強則國家強”。大學(xué)生有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)，國家和民族便有了希望。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，強化自身道德修養(yǎng)和理論修養(yǎng)，從而堅定信仰，提升自身對信仰的認同感。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)進一步深入貫徹落實新時代中國特色社會主義思想，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗。時下，大學(xué)生們勢必要堅定信仰意志，牢記初心，砥礪奮進，在實現(xiàn)中國夢的實踐道路上綻放青春夢想，在社會主義實踐過程中培育家國情懷。

3.5 塑造信仰人格，激發(fā)情感共識

3.5.1以文化引領(lǐng)大學(xué)生塑造信仰人格

習(xí)近平代在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會作報告中指出 “文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興，則國運興；文化強，則國運強”。信仰作為一種文化存在，具有自我精神氣質(zhì)，對于大學(xué)生而言，就要凸顯鮮明的信仰人格。因此，以文化引領(lǐng)大學(xué)生塑造信仰人格，滋養(yǎng)初心，淬煉靈魂，對于中國特色社會主義發(fā)展至關(guān)重要。中華民族上下五千年來，留下諸如儒家思想、道家思想、墨家思想等文化。通過宣揚儒家的“仁者愛人”思想塑造大學(xué)生仁義的信仰人格；借助宣揚墨家“兼愛非攻”思想塑造大學(xué)生熱愛和平的信仰人格；憑借宣揚道家“無為而治”思想塑造大學(xué)生人與自然和諧相處的信仰人格。通過大學(xué)生信仰人格塑造，鑄起大學(xué)生的精神坐標(biāo)，促進家國情懷穩(wěn)步提升。

3.5.2以實踐促進大學(xué)生強化信仰人格

信仰人格是青年通過生活實踐明確責(zé)任和義務(wù)以及人生價值和意義，自覺選擇自己實現(xiàn)的范式。它是信仰認識、信仰情感、信仰意志和信仰行為的有機統(tǒng)一，是青年信仰水平和信仰境界的集中體現(xiàn)。因此，實踐是強化大學(xué)生信仰人格最直接有效的途徑之一。大學(xué)生應(yīng)在日常生活中，通過不斷對信仰人格進行實踐，進而確保信仰人格的準(zhǔn)確性和有效性。在實踐中不斷優(yōu)化信仰人格，進而鑄起青年學(xué)生的精神坐標(biāo)，為家國情懷的提升指明方向。

3.5.3以教育推進大學(xué)生內(nèi)化信仰人格

教育作為大學(xué)生德才培育的最關(guān)鍵武器，對于大學(xué)生信仰人格的內(nèi)化具有至關(guān)重要的作用。因此，高?？稍诘掠虒W(xué)過程中，明確家國情懷中 “家”與“國”是不可分割的情感共同體和命運共同體意識，并將信仰人格內(nèi)化到自身的家國情懷中。以信仰為基礎(chǔ)，激發(fā)大學(xué)生家國情懷中最深沉的家國一體情感共識，以及對命運共同體的歸屬感和責(zé)任感。引導(dǎo)大學(xué)生以家國天下為重，以民族大義為念，把個人的理想追求與國家民族命運維系在一起，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。