《核舟記》教學(xué)設(shè)計(jì)

河南省平頂山學(xué)院文學(xué)院 毋小利 劉鶴瑤

教材分析：

此課為統(tǒng)編版《語文》教科書八年級(jí)下冊(cè)第三單元的第三篇課文，為自讀課文。因此，教學(xué)過程須充分體現(xiàn)“三主”思想。本單元選文均為經(jīng)典文學(xué)文化作品，即“定篇文”。所以，教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生從方方面面深入、細(xì)致地挖掘、領(lǐng)會(huì)作品豐厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵。

教學(xué)目標(biāo)：

根據(jù)文言文教學(xué)“一體四面”理論，制定以下教學(xué)目標(biāo)：

1.文言層面：掌握“貽”“軒”“奇”“屬”“詘”“簡(jiǎn)”“曾”“罔不”“因勢(shì)象形”等文言詞語的意義和用法，理解“為人五、為窗八”“為字共三十有四”等文言數(shù)量表達(dá)方式；

2.文章層面：理解本文作為“記”這一文體在狀物抒情方面的功能；

3.文學(xué)層面：欣賞文中描寫細(xì)致、富于想象、層次井然的文學(xué)表現(xiàn)手法，并從中獲得愉悅的審美體驗(yàn)；

4.文化層面：感受中華民族在器物、工匠精神、天人合一理念等層面的傳統(tǒng)文化魅力。

教學(xué)重點(diǎn)：

王榮生教授指出，“章法考究處”和“煉字煉句處”往往就是作者言志載道的關(guān)節(jié)點(diǎn)和精髓處。因此，學(xué)習(xí)文言文，研習(xí)和體會(huì)文本“章法考究處”和“煉字煉句處”所言之志、所載之道及其體現(xiàn)出來的寫作藝術(shù)，應(yīng)是教學(xué)重點(diǎn)，即上述教學(xué)目標(biāo)2和教學(xué)目標(biāo)3。

教學(xué)難點(diǎn)：

本課所體現(xiàn)出來的中國(guó)傳統(tǒng)文化既表現(xiàn)在物質(zhì)層面，又表現(xiàn)在精神層面，學(xué)生不易領(lǐng)會(huì)。因此，將教學(xué)目標(biāo)4“感受中華民族在器物、工匠精神、天人合一理念等層面的傳統(tǒng)文化魅力”設(shè)為教學(xué)難點(diǎn)。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

◎激趣導(dǎo)入

以《莊子》的“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”導(dǎo)入，向?qū)W生介紹中國(guó)古人的微觀觀念及探索微觀世界的興趣，再以故事和相關(guān)視頻播放激發(fā)學(xué)生探究課文的興趣：

話說，清朝時(shí)廣州有一手工藝人陳祖章，以微雕技術(shù)名揚(yáng)天下，被召至清宮內(nèi)務(wù)府造辦處為宮廷服務(wù)。愛好書畫古玩的乾隆帝讀了魏學(xué)洢的《核舟記》后，對(duì)王叔遠(yuǎn)的絕技贊不絕口，但王叔遠(yuǎn)所雕核舟已經(jīng)失傳，乾隆帝深感遺憾。于是就問內(nèi)廷眾工藝師：“誰能為此？”陳祖章自告奮勇，表示自己可再作核舟，并且還要超過王叔遠(yuǎn)的工藝。后來，陳祖章真的就向乾隆帝呈上了自己新雕的一只核舟。乾隆帝一見到這件作品，立即眉開眼笑，愛不釋手?，F(xiàn)在陳祖章所雕的這只核舟還保存在臺(tái)北故宮博物院中。但可惜的是，王叔遠(yuǎn)所雕的那只核舟現(xiàn)在我們誰也看不到了。

◎一讀，讀懂文言

學(xué)生第一次誦讀課文，并借助工具書和教材注釋自主解決文言字詞。在此過程中，教師視具體情況或基本放手，或適度介入。

1.基本放手。以下情形通常不需要教師介入：（1）教材無注解，但學(xué)生理解不易產(chǎn)生困難（如“能以徑寸之木”中的“以”）；（2）教材注解已經(jīng)很清楚（如“清風(fēng)徐來，水波不興”中的“徐”和“興”，教材分別注解為“慢慢地”和“起”）；（3）教材無注解，但學(xué)生通過工具書查閱可以解決閱讀中的困難（如“雕欄相望焉”中“焉”的用法：語氣詞，置于句尾，表示陳述或肯定，相當(dāng)于“矣”或“呢”，也可不翻譯）。以上情形，要放手讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)。

2.適度介入。另有一些字詞，學(xué)生較難深入理解和掌握，教材亦無注解，或雖有注解但不夠突出，就需要教師重錘敲響鼓，對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)。如“蓋大蘇泛赤壁云”中的“蓋”，就需要教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)語境辨析其具體意義和用法：“蓋”在此處為助詞，用在句首，無需翻譯。它和同樣置于句首，表推測(cè)原因（可譯為“大概是因?yàn)椤薄霸瓉硎恰保┑倪B詞詞性的“蓋”（即課文中“蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之”中的“蓋”）易混但也有較大差別。又如“罔不因勢(shì)象形”中的“因”，教材解釋為“順著、就著”，這個(gè)解釋沒錯(cuò)，但還需要教師另舉“因勢(shì)利導(dǎo)”“因樹為屋”“因陋就簡(jiǎn)”等例子來對(duì)學(xué)生的認(rèn)知加以強(qiáng)化。對(duì)于文中幾處通假字的意義和用法，在以學(xué)生自學(xué)為主的前提下，也需要教師適度介入進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)。

基本字詞（尤其是關(guān)鍵字詞）弄通弄懂以后，原則上只要求學(xué)生翻譯一些特殊句式，如“為人五、為窗八”和“為字共三十有四”（此處目的是引導(dǎo)學(xué)生以古今對(duì)比的方式理解文言數(shù)量表達(dá)方式）等。其他大量的句子主要通過誦讀的方式感知其含義即可，無需翻譯。

◎二讀，品讀文章

品讀文言作品，須品味出作者所抒之情、所言之志、所載之道。

1.學(xué)生第二次誦讀課文，并說出文章結(jié)構(gòu)。此步驟并非等同于傳統(tǒng)意義上的分段，而是借此讓學(xué)生明白文章寫了什么內(nèi)容。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)：文章第一部分概述了王叔遠(yuǎn)精湛的微雕工藝，以及核舟的由來和內(nèi)容；第二部分對(duì)核舟進(jìn)行詳細(xì)描述；第三部分對(duì)核舟上所雕人和物的種類和數(shù)目進(jìn)行歸納總結(jié)，并對(duì)王叔遠(yuǎn)的精巧技藝表示贊嘆。

2.提問：任何一篇文章的寫作都有其特定的目的。想一想：本文的寫作目的是什么？

此問題意在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)本文的寫作宗旨?？赡苡袑W(xué)生會(huì)認(rèn)為本文的寫作目的就是向讀者客觀地介紹事物——這只核舟，這種看法實(shí)際上是將本文當(dāng)作了一篇說明文。按徐江教授所言，說明文作者的使命就是作為一個(gè)“二傳手”，讓讀者知道他們?cè)静恢目茖W(xué)知識(shí)。因此，說明文中并不含作者強(qiáng)烈的情感傾向。但《核舟記》一文并非如此，它的抒情意味是很濃郁的。

3.為了使學(xué)生對(duì)此有深刻認(rèn)識(shí)，教師補(bǔ)充《核舟記》被教材編輯基本刪掉的最后一段（教材只保留了一句）：

魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉！《莊》《列》所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有游削于不寸之質(zhì)，而須麋了然者？假有人焉，舉我言以復(fù)于我，亦必疑其誑。乃今親睹之。由斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。噫，技亦靈怪矣哉！

4.繼續(xù)引導(dǎo)：即使在最后一段的前幾句，作者主要對(duì)核舟進(jìn)行描繪，沒有直接抒情，但對(duì)雕刻者的敬佩之情實(shí)際上是隱含于其中的，作者的文人雅趣也由此得以反映?？梢姡恼碌闹黧w部分并非平實(shí)的說明和客觀的介紹。因此，本課文體應(yīng)是一篇主體性色彩非常濃厚的書畫雜物記（褚斌杰先生在《中國(guó)古代文體概論》中將“記”分為臺(tái)閣名勝記、山水游記、書畫雜物記和人事雜記四類，此分類極有價(jià)值），在記“雜物”中表達(dá)個(gè)人見解，抒發(fā)獨(dú)特感受。

提問：在本單元我們剛剛學(xué)過的《桃花源記》和《小石潭記》中，作者表達(dá)了什么樣的個(gè)人見解、抒發(fā)了什么樣的獨(dú)特感受？

5.最后明確：在表達(dá)方式上，本文將記敘、描寫、抒情和議論結(jié)合起來，以狀物為主，而以表達(dá)個(gè)人見解和抒發(fā)獨(dú)特感受為目的，反映出了作者的文人雅趣。因此，按現(xiàn)代文體劃分，這是一篇雜記類散文，不可誤讀為說明文。夏丏尊、葉圣陶先生的《國(guó)文百八課》將《核舟記》劃歸“記敘文”下的“記述文”一類，并特意與“說明文”區(qū)分，是極有道理的。

第二課時(shí)

◎三讀，品味文學(xué)

1.學(xué)生閱讀[明]李日華在《六研齋筆記》中對(duì)王叔遠(yuǎn)所雕另一只核舟的記載：

長(zhǎng)僅八分，中作篷櫳，兩面共窗四扇，各有樞，可開合。開則內(nèi)有欄楯；船首一老，皤腹匡坐，左右各一方幾，一書卷，右?guī)滓粻t，手中仍挾一冊(cè)；船尾一人側(cè)坐；一櫓置篷上，其一旁有茶爐，下仍一孔爐，上安茶壺一，仍有咮有柄；所作人眉目衣摺皆具；四窗上每窗二字：曰“天高”“月小”“水落”“石出”；船底有款“王叔遠(yuǎn)”三字，仍具小印章，如半粟，文云“王毅印”。

2.提問：你覺得李日華和魏學(xué)洢對(duì)王叔遠(yuǎn)所雕核舟的分別記載哪個(gè)更生動(dòng)？學(xué)生思考、討論。

預(yù)設(shè)：學(xué)生應(yīng)該普遍認(rèn)為魏學(xué)洢對(duì)王叔遠(yuǎn)所雕核舟的記載更生動(dòng)。

3.進(jìn)一步思考并討論：魏學(xué)洢的記載比李日華的記載高明在哪些地方？并通過問題引導(dǎo)學(xué)生思考的方向。

●像《核舟記》中“（佛印）左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也”這樣細(xì)膩的描寫在李日華的記載中有沒有？你讀了這些細(xì)膩的描寫以后產(chǎn)生了什么樣的感受？這些描寫可不可以簡(jiǎn)略一點(diǎn)？

●像《核舟記》中“居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然”這樣在紀(jì)實(shí)中又充滿想象力的描寫在李日華的記載中有沒有？你在已學(xué)過的課文里有沒有發(fā)現(xiàn)這樣的寫法？這樣的描寫有什么高明之處？

●魏學(xué)洢和李日華對(duì)核舟的記載都很有條理，讀起來都很順暢。兩位作者分別是依照什么條理來寫的呢？

預(yù)設(shè)：通過對(duì)問題的思考，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)魏學(xué)洢的《核舟記》對(duì)核舟的記載描寫細(xì)膩、富于想象、層次井然，乃是具有濃郁審美情感色彩的生動(dòng)描繪，而李日華在《六研齋筆記》中對(duì)核舟的記載乃是平實(shí)的說明和客觀的介紹。二者在美學(xué)上的價(jià)值是完全不等同的。

4.學(xué)生第三次誦讀課文，品味文學(xué)之美，獲得愉悅的審美體驗(yàn)。

◎四讀，感悟“文化”

1.安靜地默讀課文，感受王叔遠(yuǎn)大師微雕技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的高超，進(jìn)而感受這只核舟不朽的藝術(shù)價(jià)值，以及由此體現(xiàn)出來的工匠精神。

2.學(xué)生默讀課文之前，教師可視情況進(jìn)行必要的點(diǎn)撥。

●哪些地方最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)大師微雕技術(shù)的高超？

示例：通過“旁開小窗，左右各四，共八扇”“啟窗而觀”“閉之”，可見核舟上所雕小窗竟然可開可關(guān)。

●哪些地方最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)大師微雕藝術(shù)的高超？

示例：用“山高月小，水落石出”和“清風(fēng)徐來，水波不興”十六個(gè)字將蘇軾兩次游赤壁的情景結(jié)合起來，這個(gè)構(gòu)思極富創(chuàng)造性。

●什么地方最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)大師身上的工匠精神？

示例：“‘天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻’，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰‘初平山人’，其色丹?！痹谶@些細(xì)節(jié)上大師如此用心，可見其精雕細(xì)琢、精益求精、追求完美的工匠精神。

3.向?qū)W生重點(diǎn)介紹蘇軾《赤壁賦》和《后赤壁賦》的核心內(nèi)容和關(guān)鍵句子（如“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”），然后學(xué)生細(xì)讀文中描寫蘇軾游赤壁的相關(guān)內(nèi)容，體會(huì)其中反映出來的中國(guó)人親近自然、天人合一的理念和灑脫自如的生活方式，以及核舟雕刻者和文章作者對(duì)這種文化的認(rèn)同和傾慕，從中感受中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化的巨大魅力。

◎布置作業(yè)

教材課后練習(xí)一、二、三、四題，此四題基本照應(yīng)“一體四面”教學(xué)目標(biāo)。