菏澤單縣百獅坊石獅裝飾藝術(shù)研究

摘要：?jiǎn)慰h百獅坊創(chuàng)建于清乾隆四十三年（1778），是朝廷為文林郎張樸之妻朱氏而建。百獅坊屬于舊時(shí)旌表節(jié)婦烈女所用的節(jié)孝坊，因其夾柱上精雕有上百只姿態(tài)各異的石獅子而得名。百獅坊采用傳統(tǒng)的雕刻工藝，整體布局規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢富有層次感，有較高的審美、藝術(shù)價(jià)值。本文從石獅的紋飾造型特征入手，分析其雕刻藝術(shù)、審美特色。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)慰h；百獅坊；石刻裝飾；石獅紋飾

一、單縣百獅坊及其雕刻藝術(shù)概述

（一）單縣百獅坊概述

百獅坊位于魯西南地區(qū)的單縣境內(nèi)，匾額稱其為“節(jié)孝坊”，因是為文林郎張樸之妻而建，又稱為“張家牌坊”，民間則根據(jù)其上雕刻的百只石獅形象而稱其為“百獅坊”。百獅坊通高14、寬10米，呈全石構(gòu)成，用青色魚子狀石灰?guī)r石料建造而成，石質(zhì)為青石石灰?guī)r荔枝面，平面形制為一字狀，四柱三間五檐對(duì)稱分布，其屋頂為歇山頂。牌坊由樓檐、額坊、立柱、夾柱石和斗拱等幾部分構(gòu)成，整體布局協(xié)調(diào)有序、氣氛莊嚴(yán)肅穆。坊內(nèi)采用圓雕、透雕、浮雕、線刻相結(jié)合的技法通體雕刻，結(jié)構(gòu)精巧、內(nèi)容豐富，是我國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的集大成者。百獅坊所在地單縣文化底蘊(yùn)深厚，受儒家倫理道德思想的影響較大，旌表節(jié)烈之風(fēng)也極為興盛，百獅坊便是這種文化背景下的產(chǎn)物。根據(jù)民國(guó)本《單縣志》記載，由宋至清，朝廷在此共建造了百余座牌坊，分布于單縣城內(nèi)的各個(gè)主要街道。遺憾的是，隨著時(shí)代變遷，現(xiàn)僅存百獅坊和百壽坊兩座姊妹牌坊。1997年，百獅坊和百壽坊被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，由此得到了較好的保護(hù)與修繕。

（二）百獅坊雕刻藝術(shù)概述

單縣百獅坊將我國(guó)傳統(tǒng)的雕刻、繪畫、牌匾、題額等多種藝術(shù)形式集于一體，結(jié)構(gòu)精巧、繁而不亂。百獅坊正間樓檐下有6朵斗拱，次間上下檐各有3朵斗拱。全坊上下間架有致，坊內(nèi)共有4根立柱，每根立柱各倚兩夾柱，牌坊立柱前后以及左右兩側(cè)各有兩只倒掛獅，內(nèi)側(cè)中間4柱各有1只蹲獅。據(jù)載，百獅坊共有100只石獅，包括8只大石獅與92只小石獅，8只大蹲獅身上都攀附著5只小獅子。大獅子巨頭卷毛，巍然蹲踞；幼獅三三兩兩，蹦蹦跳跳，盡顯活潑俏皮之感。

坊內(nèi)每根立柱皆透雕4條蛟龍，其在飄逸柔美的祥云間盤旋回舞，風(fēng)姿綽約、惟妙惟肖。坊內(nèi)正間上下額枋、次間額枋以及正檐下刻有“圣旨”的匾額四周，均鏤空透雕“二龍戲珠”圖案，寓意美好。石龍雕刻細(xì)致，怒目圓睜，搖頭擺尾，如騰似飛，盡顯飄逸。正間中額枋上分三層鏤空透雕“纏枝牡丹”，在祥云掩映中花蕊半吐，盡顯雍容華貴的氣派。

此外，牌坊從鴟吻到夾柱石每個(gè)部分都刻有精美的紋飾，重檐之間的神獸托起蓮花斗拱，正間上額枋透雕有鳳凰祥云，下額枋透雕精致的牡丹（圖1），夾柱石兩側(cè)浮雕有方形蟠螭、鶴鳳圖案、花鳥紋飾，立柱和坊間上有繞柱回舞的蛟龍（圖2），次間上額枋浮雕雙鳳，造型古樸優(yōu)美。四面額枋包括東西兩側(cè)次間額枋的枋心均是采用淺浮雕技法雕刻的各種鳥獸圖案，均有吉祥的寓意。如東面刻畫錦鯉嬉戲，意為“魚躍龍門”；西面刻畫鳳凰祥云，意為“吉鳳祥麟”；北面刻畫仙鶴云彩，寓意“瑞鶴祥云”（圖3）；南面刻畫蛟龍騰云，寓意“蛟龍飛舞”（圖4）。

二、百獅坊石獅造型藝術(shù)研究

《揚(yáng)州畫舫錄》對(duì)于石雕獅子有載：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。”①而在石雕獅子造型不斷世俗化、本土化的發(fā)展歷程中，民間藝匠們也根據(jù)本地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、神話故事、宗教信仰因素創(chuàng)制出一整套石獅造型的搭配格式，在整體造型框架之下，大致可分為頭部結(jié)構(gòu)與軀干塑造兩部分。

（一）頭部特征

民間藝匠用對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的不斷認(rèn)識(shí)及其獨(dú)特的審美觀念創(chuàng)造了風(fēng)格迥異的石獅造型，在整體藝術(shù)創(chuàng)作中尤其注重對(duì)石獅頭部的夸張塑造，“七分頭，三分身”“十斤獅子九斤頭、一雙眼睛一張口”等民間俗語(yǔ)就是民間藝匠在塑造石獅頭部造型時(shí)所遵循的“行業(yè)規(guī)范”。研究探討百獅坊石獅造型頭部特征，就要對(duì)各個(gè)局部進(jìn)行分解研究，主要包括鬣毛、眉、眼、口、耳等部位的藝術(shù)塑造。

百獅坊石獅鬣毛的塑造主要采用蝸牛式和螺旋式相間的藝術(shù)形式，其表現(xiàn)技法細(xì)膩圓潤(rùn)、規(guī)矩整齊。隨著佛教的傳入，佛教石刻造像中關(guān)于雕刻發(fā)髻的螺旋紋樣也開始成為民間藝匠塑造石獅鬣毛的創(chuàng)作靈感之一。在百獅坊石獅鬣毛塑造中，螺旋紋均勻?qū)ΨQ分布于石獅發(fā)髻的外圍，為觀賞時(shí)最醒目的位置。螺旋紋式的鬣毛以向心式盤旋露出尖角，外觀凌厲，其采用不同形式的線刻與浮雕相結(jié)合的形式，使石獅造型更多地透露出一種氣勢(shì)昂揚(yáng)的精神，更顯威嚴(yán)豪邁。而蝸牛式的發(fā)髻面積更為突出，蝸牛式發(fā)髻在某種程度上承襲了螺旋式的部分特征，其為簡(jiǎn)單的單層回旋式樣。較之螺旋式，少了一分凌厲與張揚(yáng)，添了幾分質(zhì)樸與單純，從不同的觀賞角度給人以厚重樸實(shí)、內(nèi)斂溫和的審美意蘊(yùn)。

石獅的眉毛主要表現(xiàn)為流云式，由兩段組成，形似云朵，居于眼線上方。其整體構(gòu)造以線刻的弧線均勻排列，細(xì)膩有序，也使整體造型更加飽滿豐富，給人以自由灑脫之感。石獅眼睛呈圓形且凸起，眼部輪廓用斜刀法、圓刀法突出，使眼部層次分明、惟妙惟肖，又似有帝王威嚴(yán)之感，倨傲著俯視眾生。獅耳在頭部上方與鬣毛重疊構(gòu)成，這樣的塑造形式有利于平衡頭部外部輪廓的分布，增強(qiáng)視覺效果。此外，坊內(nèi)坐獅的耳朵專門雕刻為耷拉狀，在中國(guó)傳統(tǒng)禮法中，有強(qiáng)調(diào)“非禮勿視，非禮勿聽”之意。

“惡龍喜鳳笑獅子”“獅子大開口”等民間俗語(yǔ)反映了民間藝匠以及社會(huì)對(duì)于石獅雕刻中其口部造型刻畫的審美標(biāo)準(zhǔn)。在坊內(nèi)石獅造型中，口在頭部的比重約為二分之一，極大地夸張了口部的外形輪廓，增強(qiáng)了石獅造型的藝術(shù)張力。坊內(nèi)共有8只大石獅，根據(jù)中國(guó)古代的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，分為4只雌獅和4只雄獅。8只獅子皆嘴角上翹呈微笑狀且獠牙上下齊整，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，可發(fā)現(xiàn)雄獅口部張開幅度較之雌獅更為夸張，在微笑中更多地透露出威嚴(yán)感，相比之下，雌獅更顯嬌憨之態(tài)。這種比較同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)情況，亦突出了石獅在坊內(nèi)承擔(dān)著驅(qū)除邪惡、守護(hù)生命、迎吉求祥的重要意義。

（二）軀干塑造

根據(jù)中國(guó)古代傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行哲學(xué)，石獅的擺放布局是有一定章法的，大多為一雌一雄、成雙成對(duì)出現(xiàn)，并且根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)男左女右之哲學(xué)，石獅的擺放形式大多為左雄右雌。

8只大獅子的身上或足下都攀附有5只小獅子，小石獅采用整雕的雕刻技法，有的撓癢自?shī)?，有的相互戲耍，有的擺弄繡球，其雕工精湛，線條干練有力，形象活靈活現(xiàn)。大石獅大多前腿撐起呈蹲坐式，獅子四肢分布有幾簇團(tuán)毛，獅身圓潤(rùn)光滑，露出尖銳的爪子，獅子尾巴則現(xiàn)于身后。大獅周圍都有小獅嬉戲，或臥于大獅足下，或俯在大獅身后，或作跳躍狀。也有的大獅子前爪戲弄幼獅，戲耍繡球，調(diào)皮可愛，充滿民俗意味和生活氣息。小獅子表情豐富，動(dòng)態(tài)活潑，鬣毛飄逸，流暢舒展。樓檐戧角上方端坐的石獅，呈蹲踞式，體形較小，目視遠(yuǎn)方，神情專注，為百獅坊增添了幾分裝飾感。

此外，坊內(nèi)石獅身上除了5只小獅子之外，還雕刻有繡球、鈴鐺、綬帶等裝飾品。石獅造型發(fā)展至宋代時(shí)期，尚文崇禮的社會(huì)風(fēng)氣使其逐漸向著世俗化的方向發(fā)展，造型少了幾分唐獅的莊嚴(yán)與雍容，增添少許的溫順與柔和。在其整體形象塑造上，亦開始在軀干塑造中注重增添具有吉祥或者人文氣息的裝飾物，如繡球、鈴鐺、綬帶等人類常用的裝飾物品，使石獅形象朝著擬人化方向發(fā)展。后發(fā)展至明清時(shí)期，身上掛鈴鐺、綬帶或者繡球的石獅更為常見，在兇猛的石獅造型中隱現(xiàn)出柔順。繡球一般由彩色的絲線編織而成，原為古時(shí)婚嫁習(xí)俗的信物，后亦成為民間常見的吉祥物件。在獅子的造型塑造中，民間常有“獅子滾繡球，好事在后頭”等俗語(yǔ)，而在百獅坊石獅中，雄獅或?qū)⒗C球踩于足下，或與小獅一起擺弄玩耍。民間流傳雌獅腳踩小獅，代表著子孫綿長(zhǎng)、家庭美滿；而雄獅腳踩或者擺弄繡球，則代表著腳踏寰宇，象征著江山永固、社會(huì)太平，是祥瑞和諧的象征。石獅身上的鈴鐺、綬帶亦是如此，皆作為吉祥物，代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾對(duì)于美好生活的向往與祈愿。

三、石獅雕刻藝術(shù)審美特色

百獅坊由精美的紋飾和高超的雕刻技術(shù)共同組成。清代雕刻技術(shù)成熟，石匠們把民眾的審美取向、精神信仰與精湛的雕刻技法相結(jié)合，通過(guò)藝術(shù)形式活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在石獅的造型之中，并賦予其獨(dú)特而豐富的美學(xué)特征。

（一）線條大膽與細(xì)膩并存的和諧美

在百獅坊中的石獅雕刻上，主要采用整雕、浮雕、透雕、線刻等多種雕刻手法，既有流暢生動(dòng)的大線條雕刻方式，同時(shí)又注重細(xì)節(jié)的修飾。

明清之際，石雕坐獅已逐漸脫離宋代石獅瘦小的形態(tài)，大膽采用大線條的方式雕刻，線條流暢大氣，手法粗獷簡(jiǎn)練，輪廓渾樸而剛毅。同時(shí)攀附于大石獅之上的小石獅，采用整體雕刻的塑造方法，使石獅整體形象生動(dòng)自然。石獅的外部輪廓采用大線條的雕刻形式，而石獅的面部表情以及頭部毛發(fā)、眉毛、爪子、牙齒等局部則通過(guò)浮雕、線刻、圓雕等手法細(xì)致描繪，使得石獅形象生動(dòng)傳神。瀟灑飄逸與細(xì)致傳神、遒勁有力與細(xì)膩婉轉(zhuǎn)在百獅坊的石獅造型上交相輝映，使其在動(dòng)靜結(jié)合中煥發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)吸引力。

（二）構(gòu)圖嚴(yán)整、對(duì)稱均衡的結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)美的關(guān)鍵在于整體空間與細(xì)部裝飾的把握和把控，在百獅坊石獅造型中，體現(xiàn)于石獅整體造型結(jié)構(gòu)在牌坊中的空間比例，石獅造型頭部與軀體、主體描繪與細(xì)部裝飾的相互關(guān)系。在對(duì)石獅紋飾布局處理上，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行理論，將8只大獅子以雌雄為標(biāo)準(zhǔn)均勻?qū)ΨQ分布，使牌坊整體具有一種規(guī)整、莊嚴(yán)、穩(wěn)重的視覺效果，同時(shí)亦符合牌坊這一紀(jì)念性建筑的特性。

同時(shí)，民間藝匠們考慮到完全對(duì)稱均衡，雖能增加牌坊的結(jié)構(gòu)美，但過(guò)于生硬的布局結(jié)構(gòu)會(huì)使紋飾本身喪失活力。因此，在石獅造型底座上刻畫有透雕鳳紋、淺浮雕仙鶴紋等，使石獅裝飾紋樣呈現(xiàn)出富有韻律和平衡的曲線感，與石獅給人以威嚴(yán)、肅穆的感覺相結(jié)合，使整體紋飾肅穆中蘊(yùn)含著平和，動(dòng)靜結(jié)合、相得益彰。

（三）動(dòng)靜結(jié)合、急徐相濟(jì)的韻律美

動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法常見于古代的繪畫作品當(dāng)中，以靜襯動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，以此來(lái)刻畫對(duì)象的韻律感與節(jié)奏感。這種動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法也被其他的藝術(shù)形式所吸收，形成各具特點(diǎn)的表現(xiàn)方式。

單縣百獅坊的石獅雕刻就采用了動(dòng)靜結(jié)合、疾徐相濟(jì)的表現(xiàn)手法，使石獅的形象更加立體豐富。沉穩(wěn)的成年石獅代表了靜的一方，百獅坊所雕的8只大獅子各執(zhí)一方，體形龐大，蹲坐在石礎(chǔ)之上，盡顯威嚴(yán)莊重，而成年獅子身邊、足旁以及背上的幼獅則代表動(dòng)的一方。百獅坊所雕幼獅妙趣橫生，有的撓癢自?shī)?，有的相互戲耍，其雕工精湛，線條干練有力，呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)和諧之美。成年獅子的沉穩(wěn)莊重與幼獅的活潑可愛形成鮮明的對(duì)比，使得所雕石獅脫離了單調(diào)枯燥之感，平添了幾分趣味性。

四、結(jié)論

單縣百獅坊自建成以來(lái)，至今已240余年，其在精神信仰方面，充當(dāng)了人類祈福納吉的瑞獸和保護(hù)神；在表現(xiàn)手法上，將中國(guó)民間文化與美術(shù)雕塑藝術(shù)相結(jié)合，從而體現(xiàn)了中國(guó)民間藝術(shù)所特有的造型觀念和審美意識(shí)，具有民族性和地域性。百獅坊在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中吸納并融合了不同的文化成分，不僅成為中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分，亦在文化或技藝層面，有著不可或缺的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①[清]李斗.揚(yáng)州畫舫錄[M].揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社，1984：76.

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

張嬌嬌（1998—），女，漢族，山東德州人。鄭州大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：科技考古。