詩(shī)歌《黃河頌》中“你”的使用藝術(shù)

我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)有著獨(dú)特的地域特色和民族風(fēng)味，也是初中語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)，但是受傳統(tǒng)教育觀(guān)念的影響，現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)多側(cè)重于主題意涵和藝術(shù)手法的解讀，在審美類(lèi)型上趨向于單一，不利于詩(shī)歌價(jià)值的彰顯和美學(xué)魅力的張顯，因此創(chuàng)新的教學(xué)和解讀思路急需要出現(xiàn)。為此，以光未然的現(xiàn)代詩(shī)《黃河頌》為案例，利用文本細(xì)讀的方式從細(xì)節(jié)出發(fā)，“以小見(jiàn)大”的挖掘出該詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和魅力。通過(guò)閱讀和思考，該詩(shī)歌以第二人稱(chēng)“你”進(jìn)行創(chuàng)作，因此從“你”出發(fā)，探討更多有深度的話(huà)題不失為一個(gè)好的思路和切入點(diǎn)。更期望能從該層面的解讀，讓大家更好地了解該現(xiàn)代詩(shī)獨(dú)特的意涵，為現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)提供一個(gè)新的案例借鑒。

一、以“你”統(tǒng)攝全篇，情感抒發(fā)更自然

光未然的《黃河頌》作為《黃河大合唱》中的重要篇章，與整體詩(shī)篇一樣，具有氣勢(shì)豪邁，意象恢弘，境界開(kāi)拓的藝術(shù)特點(diǎn)，讓人讀完以后，具有一種酣暢淋漓的閱讀體驗(yàn)，展現(xiàn)出該詩(shī)歌蓬勃的藝術(shù)生命力量。《黃河頌》創(chuàng)作于特殊的歷史時(shí)期，是一首表現(xiàn)“抗日救亡”為主題的現(xiàn)代抒情詩(shī)歌，詩(shī)歌中以“黃河”為主要意象，展現(xiàn)了作者對(duì)黃河的贊美，對(duì)中華民族和英勇的中國(guó)人民的贊美，充分展示出中華民族不屈不撓的優(yōu)秀民族品格和時(shí)代精神，表達(dá)了當(dāng)時(shí)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，奮勇抗敵的決心和炙熱的愛(ài)國(guó)情懷。[1]因此，該詩(shī)歌的核心和重點(diǎn)就是充盈其中濃郁的情感塑造，這種澎湃而又真摯的詩(shī)歌情感，為該詩(shī)增添了無(wú)窮的魅力。為了讓這種情感全部發(fā)泄出來(lái)，在稱(chēng)呼上，詩(shī)人用了很多的心思，來(lái)完成情感的宣泄。全詩(shī)從“我”站在高山上遠(yuǎn)望黃河切入，以“你”來(lái)稱(chēng)呼母親河——黃河，拉近了詩(shī)人與黃河的距離，也拉近了讀者與詩(shī)人和黃河的距離，讓飽滿(mǎn)的情感抒發(fā)更加自然流暢，富有生命力量。

作為一首現(xiàn)代詩(shī)歌，詩(shī)中的情感層次分明，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌文本的解讀可知，全詩(shī)的情感主要分為三個(gè)階段，層層推進(jìn)，呈現(xiàn)一種婉轉(zhuǎn)復(fù)沓的藝術(shù)特色。詩(shī)歌的三次情感轉(zhuǎn)變中，每一次最后都是以感嘆結(jié)束，并且以類(lèi)似對(duì)話(huà)的形式表達(dá)了詩(shī)人對(duì)黃河的仰慕等情感。詩(shī)歌的第一層情感爆發(fā)是以“你是中華民族的搖籃”來(lái)結(jié)束，黃河作為中華民族的母親河是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)，也是我們每一位中國(guó)人共同的認(rèn)知，她以母親般的偉大哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)的子民，因此受到我們的贊美和愛(ài)戴。我們被稱(chēng)為“炎黃子孫”就是因?yàn)辄S河的原因，她也是中華文明的發(fā)源地之一，是一條偉大的河流。但是，如果光未然說(shuō)“啊，黃河，真是中華民族的搖籃”，雖然文字的意思沒(méi)有太多的改變，但是在語(yǔ)氣和情感上就變得單薄和生疏，因?yàn)槭褂玫谌朔Q(chēng)會(huì)讓詩(shī)歌情緒更加客觀(guān)，與黃河的距離就更加遠(yuǎn)了，使用“你”這個(gè)第二人稱(chēng)，總體上給人一種親切和自然的感受，同時(shí)就像是詩(shī)人作為一個(gè)兒子在對(duì)自己的母親說(shuō)話(huà)一樣，拉近了自己與黃河母親之間的距離，呈現(xiàn)出一種血脈相連的詩(shī)歌藝術(shù)效果。所以，為了情感的增進(jìn)，詩(shī)人在三個(gè)層次的情感中都使用了“你”來(lái)結(jié)尾，就像是與母親面對(duì)面的交談，讓讀者也更加的親切、自然，融入到詩(shī)歌的意境之中，完成情景的交融。

當(dāng)然，在教授該詩(shī)歌的時(shí)候，教師可以整合教學(xué)資源，比如同樣以現(xiàn)代詩(shī)《長(zhǎng)江之歌》進(jìn)行對(duì)比教學(xué)和分析，長(zhǎng)江和黃河都是我們的母親河，孕育了中華文明，因此可以進(jìn)行對(duì)比的分析，增強(qiáng)學(xué)生的理解?！堕L(zhǎng)江之歌》同樣以第一人稱(chēng)為視角，來(lái)直抒胸臆，贊美長(zhǎng)江。但是由于《黃河頌》創(chuàng)作于特殊的歷史背景之中，因此與《長(zhǎng)江之歌》相比，《黃河頌》的情感更加飽滿(mǎn)和深邃，所以?xún)墒自?shī)歌的對(duì)比教學(xué)，更增添《黃河頌》的情感內(nèi)涵。另外，教師還可以采用問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)的方式來(lái)增加詩(shī)歌學(xué)習(xí)的動(dòng)力，比如通過(guò)兩首詩(shī)歌的對(duì)比，教師給出思考問(wèn)題：“如果都將兩首詩(shī)歌換成第三人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)，會(huì)帶來(lái)怎樣的情感變化？”然后，教師可以進(jìn)一步的深化思考，“現(xiàn)代詩(shī)歌中，什么樣的體裁適合第一人稱(chēng)抒寫(xiě)；什么樣的體裁，適合第二人稱(chēng)抒寫(xiě)；什么樣的體裁，適合第三人稱(chēng)抒寫(xiě)？”帶著這兩個(gè)重要的問(wèn)題，學(xué)生深入到文本之中，在感受文本意象的同時(shí)，探尋蘊(yùn)含其中的獨(dú)特的情感內(nèi)容，以此不斷提升學(xué)生的審美能力和藝術(shù)感知能力，獲得更多精神境界的提升。

《黃河頌》全篇以第二人稱(chēng)“你”來(lái)統(tǒng)攝，拉近了詩(shī)人與黃河的情感距離，拉近了讀者與詩(shī)人和黃河的情感距離，增加了該詩(shī)歌的藝術(shù)魅力和學(xué)習(xí)價(jià)值。

二、以“你”貫通全詩(shī)，激發(fā)讀者強(qiáng)烈共鳴

作為一首情感極度激昂的現(xiàn)代組詩(shī)，《黃河頌》是《黃河大合唱》中的重要篇章，詩(shī)歌意象恢弘，境界遠(yuǎn)大，極容易引起讀者的移情和共鳴，歷來(lái)是我國(guó)情感教育重要的資源，當(dāng)然，該詩(shī)歌之所以有這樣的藝術(shù)效果，還與它獨(dú)特的創(chuàng)作環(huán)境密不可分。

1938年，全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)的武漢失守，詩(shī)人帶著抗日演出隊(duì)北上路過(guò)黃河，面對(duì)波濤滾滾，驚濤駭浪的黃河之水，詩(shī)人受到了極大的視覺(jué)沖擊和心靈的震撼，于是聯(lián)想到當(dāng)時(shí)全國(guó)的斗爭(zhēng)和人民抗日的激情，心中感慨萬(wàn)千，靈感乍現(xiàn)，于是回去以后就投入全部的精力創(chuàng)作了這首偉大的組詩(shī)。當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)正如火如荼，詩(shī)人親身經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，也是當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)積極文藝分子，所以面對(duì)這樣的景象，詩(shī)人有著更加直接和深刻的體悟，但是文藝創(chuàng)作畢竟不是自我欣賞，為了讓更多的人了解和傳播這首作品，并引起更多人的共鳴，為抗戰(zhàn)團(tuán)結(jié)更多力量，用文藝的力量熏陶更多的人，所以詩(shī)人使用了“你”這樣的人稱(chēng)，讓廣大的讀者更加具有代入感。

《黃河大合唱》是一首組詩(shī)，也是我國(guó)知名的民族音樂(lè)代表，深受人民的喜愛(ài)。該組詩(shī)創(chuàng)作于1939年初，當(dāng)時(shí)我國(guó)正在遭受日本侵略者的全面入侵，全面抗戰(zhàn)進(jìn)入到開(kāi)始階段，當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的形勢(shì)十分嚴(yán)峻，加之詩(shī)人當(dāng)時(shí)所在地武漢又被侵占，在北上的過(guò)程中詩(shī)人見(jiàn)證了人民的疾苦和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，對(duì)民族的未來(lái)和國(guó)家的希望充滿(mǎn)了憂(yōu)慮，因此當(dāng)詩(shī)人目睹了奔騰而下的黃河之水，心中感慨萬(wàn)千，想到全國(guó)人民需要心靈的鼓勵(lì)和激發(fā)，于是產(chǎn)生了創(chuàng)作的靈感。詩(shī)人打破傳統(tǒng)抗戰(zhàn)題材的寫(xiě)作慣例，并沒(méi)有直接抒寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，沒(méi)有寫(xiě)當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的艱辛與曲折，而是反其道而行之，選擇贊美我們的母親河。除了因?yàn)樵?shī)人親眼見(jiàn)證了黃河的壯觀(guān)以外，更重要的是黃河在中國(guó)人民心中的地位和獨(dú)特意象，她是中國(guó)人民母親的象征，也是我國(guó)燦爛文化的發(fā)源地之一，對(duì)母親河的贊美就是對(duì)中國(guó)人民和中華文明的贊美，在內(nèi)在情感上是一致的，有效的團(tuán)結(jié)了當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)力量，激發(fā)了民族團(tuán)結(jié)心，也成就了同題材的典范。

為了更好激發(fā)民族情感和抗戰(zhàn)熱情，詩(shī)人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)的時(shí)候，三個(gè)小節(jié)都以“你”來(lái)稱(chēng)呼黃河，讓讀者與詩(shī)人有了共同的視角，讀者一下子就被拉進(jìn)黃河之中，接著詩(shī)人采用比喻和象征的手法繼續(xù)刻畫(huà)形象和抒發(fā)情感，詩(shī)人將“黃河”與“民族的搖籃”“民族的屏障”“民族偉大精神”相勾連起來(lái)，激發(fā)當(dāng)時(shí)人民的想象與聯(lián)想，于是很多人透過(guò)詩(shī)人的文字和語(yǔ)言，仿佛看到了黃河之水的咆哮，感受到澎湃的力量，引發(fā)當(dāng)時(shí)人們強(qiáng)烈的移情和共鳴，對(duì)于當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)宣傳和力量團(tuán)結(jié)做出了不可或缺的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，作為一首優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌作品，《黃河頌》具有強(qiáng)大蓬勃的生命力，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，也賦予了其更多的精神內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)。即使是今天，雖然已經(jīng)遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火紛飛，我們已經(jīng)不再經(jīng)歷民族的苦難，但是見(jiàn)證歷史和罪惡的黃河依然奔流不息，學(xué)生在面對(duì)滔滔不絕的黃河之水時(shí)，再進(jìn)行詩(shī)歌的品讀，“你”字的使用可以拉近學(xué)生與作品的親切感，讓學(xué)生以“主人翁”的身份和視角去審視黃河，去感受我們偉大而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神，可以更好地喚醒他們的民族自信心和民族自豪感。

《黃河頌》的生命力是蓬勃的，它超越時(shí)空的限制，賦予了更多時(shí)代精神和價(jià)值內(nèi)涵，成為當(dāng)前學(xué)生精神教育的重要資源。詩(shī)人以“你”貫通全詩(shī)，學(xué)生通過(guò)對(duì)該詩(shī)歌內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以感受到其中包裹著濃郁的民族情懷和愛(ài)國(guó)精神，增強(qiáng)他們的民族自豪感和文化自尊心，更好承擔(dān)起身上的責(zé)任與擔(dān)子，傳承優(yōu)秀民族和文化精神。

三、以“你”完成虛實(shí)轉(zhuǎn)化，深化詩(shī)歌主題

《黃河頌》作為《黃河大合唱》中的重要篇章，從創(chuàng)作之日起就受到了很大的關(guān)注，因?yàn)樵撛?shī)歌中有著獨(dú)特的意象——黃河，不論是從地理位置還是文化意蘊(yùn)來(lái)看，黃河在我國(guó)文明體系和人民心中的地位是不可或缺的。當(dāng)然，我們也要辯證看待黃河這一意象，黃河是母親河，為我們整個(gè)民族提供了源源不斷的水資源，提供了肥沃的土地，滋養(yǎng)了各種作物，是我們賴(lài)以生存和延續(xù)的依靠。同時(shí)，黃河也帶來(lái)了各種自然災(zāi)害，帶來(lái)交通阻塞，帶來(lái)洪澇等災(zāi)難，因此黃河利害關(guān)系要辯證看待，詩(shī)人也在詩(shī)歌中對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的刻畫(huà)，“驚濤澎湃，掀起萬(wàn)丈狂瀾；濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)；從昆侖山下奔向黃海之邊，把中原大地劈成南北兩面”。這里對(duì)黃河的形象進(jìn)行了刻畫(huà)，指明了黃河的位置、地形特點(diǎn)以及由此形成的波瀾壯闊的景觀(guān)原因，該描寫(xiě)極具有畫(huà)面感，黃河的形象躍然于讀者的腦海之中，為下文詩(shī)歌情感的抒發(fā)鋪墊了基礎(chǔ)。

當(dāng)然，這并不是一篇對(duì)黃河進(jìn)行如實(shí)記錄和寫(xiě)實(shí)刻畫(huà)的報(bào)告或考察，只有將黃河的形象進(jìn)行虛化，變成一種虛化的“意象”才能更好地將情感融入其中，深化詩(shī)歌的主題。這種由實(shí)寫(xiě)虛需要一定的技巧和手段，其中“你”的使用就巧妙完成了這種虛實(shí)的轉(zhuǎn)化，對(duì)于詩(shī)歌主題的營(yíng)造起到了促進(jìn)的作用。

在詩(shī)歌的第二小節(jié)中，教師可以借助多媒體等手段，展示黃河的圖頻資料，帶給學(xué)生直觀(guān)、真實(shí)的視覺(jué)感受，對(duì)于黃河的贊美以及對(duì)于蘊(yùn)含其中的精神意蘊(yùn)的營(yíng)造，如果使用平鋪直敘的手法就無(wú)法體現(xiàn)出其中的魅力與價(jià)值，因此詩(shī)人巧妙的采用了第一人稱(chēng)，打破前邊平鋪直敘的限制，第一人稱(chēng)可以讓詩(shī)人與黃河產(chǎn)生一種對(duì)話(huà)的藝術(shù)效果。詩(shī)人代表全體中華兒女與母親河展開(kāi)對(duì)話(huà)，將本是自然事物的黃河賦予了人格化的內(nèi)涵，增加了黃河的靈性，就像是一位年輕的孩子與年老的母親對(duì)話(huà)，感受其中的精神與情懷。[2]那么，與第一人稱(chēng)展開(kāi)對(duì)話(huà)的“黃河”使用“你”更加貼合其身份，更具有親切感和真實(shí)性，讓讀者可以更好地走進(jìn)詩(shī)歌文本，與詩(shī)人產(chǎn)生對(duì)話(huà)，與黃河產(chǎn)生對(duì)話(huà)，這樣黃河由意象又變成了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人物，虛實(shí)轉(zhuǎn)化自然而流暢，增添了詩(shī)歌的魅力。

也就是說(shuō)，光未然對(duì)黃河的“稱(chēng)呼”進(jìn)行了精心的思考與設(shè)計(jì)，利用我國(guó)語(yǔ)言的奇妙和文字技巧，完成了黃河由事物到意象的轉(zhuǎn)變，完成了詩(shī)歌從實(shí)寫(xiě)到虛寫(xiě)的轉(zhuǎn)化，整個(gè)過(guò)程自然流暢，毫無(wú)人為打磨的痕跡，對(duì)于學(xué)生的理解和學(xué)習(xí)而言，可以把握住這一細(xì)節(jié)，洞察詩(shī)歌中詩(shī)人獨(dú)特的情懷和精神內(nèi)蘊(yùn)。情感和精神體悟是語(yǔ)文教學(xué)高層次的目標(biāo)要求，對(duì)學(xué)生境界的提升和人格的健全具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。在新的時(shí)代背景下，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)精神，即以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，文學(xué)作品是中國(guó)精神的重要載體，尤其是像《黃河頌》這樣的作品，充盈著濃郁的民族精神和愛(ài)國(guó)情懷，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的人民有著重要的激勵(lì)，對(duì)當(dāng)前的學(xué)生同樣有著強(qiáng)大的感染力量。但是畢竟該作品創(chuàng)作年代較遠(yuǎn)，創(chuàng)作背景特殊，如果以第三人稱(chēng)進(jìn)行創(chuàng)作，會(huì)給當(dāng)代讀者帶來(lái)一定的疏離感和陌生感，詩(shī)人為了打破時(shí)代的隔閡和時(shí)空的隔膜，在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，以第二人稱(chēng)“你”來(lái)進(jìn)行意象營(yíng)造，完成虛實(shí)轉(zhuǎn)化，深化了詩(shī)歌的主題思想，賦予了該詩(shī)歌更加強(qiáng)大的生命力量。

黃河既是實(shí)實(shí)在在的事物，幾千年來(lái)養(yǎng)育著中華兒女，同時(shí)黃河也是一個(gè)意象，是我國(guó)文學(xué)中最重要的意象之一，由事物上升為意象，完成由實(shí)到虛的轉(zhuǎn)變，這個(gè)過(guò)程需要詩(shī)人的構(gòu)思與重組，并賦予意象文化內(nèi)蘊(yùn)，最終完成情感的融入。讀者通過(guò)意象與詩(shī)人和文本開(kāi)展對(duì)話(huà)，并感受其中濃郁的情感及精神，完成移情和共鳴。

光未然的《黃河頌》雖然創(chuàng)作至今已經(jīng)經(jīng)過(guò)了幾十年，但是黃河之水依然在奔騰流轉(zhuǎn)；中華兒女的愛(ài)國(guó)熱情也依然高漲；詩(shī)歌的生命力依然蓬勃旺盛，對(duì)于該詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與解讀，不能僅僅從主題營(yíng)造和藝術(shù)手法進(jìn)行，還要關(guān)注細(xì)節(jié)，深度解讀文本，透過(guò)詩(shī)歌中的關(guān)鍵字詞窺探其中獨(dú)特的情感內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)。詩(shī)歌中“你”的使用獨(dú)具匠心，“你”貫穿于詩(shī)歌的三個(gè)小節(jié)，讓詩(shī)歌中的情感抒發(fā)更加流暢和自然，更好引發(fā)讀者的移情和共鳴，更有助于虛實(shí)的轉(zhuǎn)化，完成詩(shī)歌主題意涵的升華，成為我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中的典范。

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