蘇州：人杰乃地靈

文/黃 琳 圖/葛楚天

春花燦爛下的東方之門

在中國，冠之以“天堂”的只有兩個(gè)城市：蘇州和杭州。宋朝詩人范成大晚年回到蘇州，寫下著名的地方志——《吳郡志》，其中一句“上有天堂，下有蘇杭”流傳至今。

有意思的是，在蘇州，這句歷史悠遠(yuǎn)的城市廣告幾乎見不到任何傳播；而杭州人早把“天堂”變成了商業(yè)名牌，超市隨處可見的“天堂傘”正是杭州出品。

人神共樂的玄妙觀

如此懈怠，對(duì)于勤勉的蘇州人來說，是不可想象的。唯一的理由，大概是因?yàn)椤疤焯谩痹绫惶K州人規(guī)劃成日常生活。

《紅樓夢》一開篇，曹雪芹就表達(dá)了對(duì)蘇州的高山仰止：“地陷東南，城曰姑蘇。有閶門者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地！”姑蘇，即蘇州；閶門則是蘇州古城八門之一，始建于春秋時(shí)期，也是許多人印象中的蘇州象征。

而“紅塵中最是富貴風(fēng)流地”的蘇州，早在春秋時(shí)就規(guī)劃成現(xiàn)有的城市輪廓。

在蘇州，有中國現(xiàn)存最早的城市平面圖——南宋《平江圖》。平江府城即蘇州城，仔細(xì)對(duì)照，會(huì)發(fā)現(xiàn)無論在城市的主體軀干、基本水系，還是路橋名勝上，古今未變。用城市規(guī)劃專業(yè)人士的說法，這座城市千年以來一直保持水陸并行、河街相鄰的雙棋盤式格局。

滄浪亭外流淌的葑溪

拙政園臨水紅楓

水陸并行雙棋盤格局，是蘇州城漫長的發(fā)展中逐漸形成的一種街道系統(tǒng)，即河道與陸道一起形成街坊的邊界。這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)，源于蘇州建城時(shí)的湖蕩密布、河港縱橫的自然地理?xiàng)l件。

公元前551144年，伍子胥奉吳王之命建筑“闔閭大城”時(shí)，彼時(shí)的蘇州還是一片水鄉(xiāng)澤國。伍子胥“相土嘗水”，因勢利導(dǎo)，將那些蜿蜒曲折的河流開挖合并，使其橫平豎直，形成三橫（東西向）四縱（南北向）的主河道網(wǎng)，類似城市交通主干道，其他的小河也進(jìn)行類似重塑，成為一條條城市毛細(xì)血管。

此后，歷朝歷代均在此基礎(chǔ)上按經(jīng)緯涂制格局有計(jì)劃地疏導(dǎo)和開鑿河道為城市服務(wù)。到唐朝時(shí)，蘇州已是“小橋流水人家”的江南城市形貌，某年春節(jié)期間，蘇州刺史白居易寫下了“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”之句。

用好水資源，更要防止水給城市帶來的災(zāi)難。蘇州歷史上，治水的案例歷歷可見，值得一提的是北宋名臣范仲淹。宋仁宗景祐元年（11003344年），蘇州久雨成災(zāi)，這一年六月，范仲淹被調(diào)回老家蘇州任職。他將蓄水與泄水、擋潮與排澇、治水與治田有機(jī)結(jié)合，提出“修圍、浚河、置閘，三者如鼎足，缺一不可”的治水方略，疏浚了多處支流，又在入江、入?？谠O(shè)置水閘。積水終于退去，百姓的良田得以保全。這種在沿江通江河道置閘的舉措，一直延續(xù)至今。當(dāng)?shù)厝藶榱烁兄x他，將浦閘稱為“范公閘”，修筑的圩堤叫做“范公圩”。

河道和陸道并行，縱橫交錯(cuò)，將蘇州城劃分成一個(gè)個(gè)可供居民生活的方格子。正是這宛如棋盤的一個(gè)個(gè)小方塊，織就了蘇州的城市肌理。

蘇州文廟的南宋“壽杏”

陽光從春秋照到了二十一世紀(jì)，蘇州平江路上的棋盤格里，光陰仿佛不曾流轉(zhuǎn)。千年之前的蘇州畫面，活潑潑地，就在眼前，“街巷在上，河道在下，人車舟馬按各自的運(yùn)輸方式，互不干擾地運(yùn)行著”。

蘇州人精心、精致的“規(guī)劃”讓這個(gè)城市的熱鬧與繁華、富貴與風(fēng)流長盛不衰；太湖水被因勢利導(dǎo)引入城內(nèi)，巧奪天工的園林接踵而立……

他們甚至把浪漫也規(guī)劃進(jìn)日常里。

有姑蘇第一商業(yè)街之稱的觀前街，因地處玄妙觀前而得名。在明朝，觀里桃花盛開，風(fēng)一吹，花瓣灑落在觀前街，宛如一地碎錦，蘇州人于是給觀前街起了個(gè)別名：碎錦街。

婦孺皆知的白蛇和許仙的故事，在蘇州人馮夢龍編撰的《警世通言》中呈現(xiàn)了另一個(gè)結(jié)局：白娘子與許仙相識(shí)于杭州西湖，經(jīng)歷了生離死別，最終在蘇州度過了幸福的余生。

網(wǎng)師園的江南第一門樓