人與自然和諧共生的現(xiàn)代化思考

□文/方淑梅

（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江·哈爾濱）

［提要］注重經(jīng)濟(jì)的綠色轉(zhuǎn)型是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，準(zhǔn)確把握生態(tài)文明建設(shè)與推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的辯證關(guān)系。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在內(nèi)涵上體現(xiàn)了“五位一體”的新發(fā)展理念各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，是政績(jī)觀、發(fā)展觀、價(jià)值觀、民生觀和生態(tài)觀的辯證統(tǒng)一；在生成邏輯上，是人與自然辯證關(guān)系的理論基礎(chǔ)與人民美好生活需求的實(shí)踐邏輯下共同促成的；在實(shí)踐路徑上，需要健全相關(guān)體制機(jī)制，在生態(tài)價(jià)值觀的引導(dǎo)下形成經(jīng)濟(jì)的綠色轉(zhuǎn)型與升級(jí)。

關(guān)于“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”闡述的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)其認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。黨的十九屆六中全會(huì)肯定了中國(guó)在生態(tài)環(huán)境治理現(xiàn)代化上取得的階段性重大成就。從對(duì)世界發(fā)展的意義上談到中國(guó)對(duì)于人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，而生態(tài)文明便是人類文明的重要表現(xiàn)。這就不難看出，進(jìn)一步探討人與自然和諧共生的現(xiàn)代化蘊(yùn)藏內(nèi)涵、理論來(lái)源、實(shí)踐途徑具有必要性。

一、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化蘊(yùn)藏內(nèi)涵

新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)追求現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中對(duì)于綠水青山的重視程度不斷提高，將生態(tài)文明融入國(guó)家頂層設(shè)計(jì)，放置在國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略高度。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化不僅體現(xiàn)了國(guó)家發(fā)展當(dāng)中注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同時(shí)表現(xiàn)對(duì)人與自然命運(yùn)共同體的密切關(guān)注，內(nèi)涵上蘊(yùn)含“五位一體”總體布局系統(tǒng)當(dāng)中各個(gè)要素之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（一）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是生態(tài)觀。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的正確生態(tài)觀。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。人類社會(huì)在發(fā)展前進(jìn)的過(guò)程中文明的進(jìn)步與生態(tài)質(zhì)量的變化密切相關(guān)，破壞生態(tài)環(huán)境的人類社會(huì)實(shí)踐必將受到自然界的報(bào)復(fù)，也就表明人類社會(huì)發(fā)展必須將生態(tài)的文明發(fā)展放在首要位置，是順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確選擇。

中國(guó)式的現(xiàn)代化道路是將人與自然作為生命共同體，主張人與自然之間永續(xù)和諧可持續(xù)的文明發(fā)展道路，是超越西方現(xiàn)代化的發(fā)展道路。注重節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，用生產(chǎn)實(shí)踐的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)協(xié)調(diào)推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和自然生產(chǎn)發(fā)展之間的關(guān)系，既表達(dá)了傳統(tǒng)現(xiàn)代化所要求的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、物質(zhì)追求又使得美好環(huán)境、生態(tài)文明的訴求得以體現(xiàn)，使得二者之間表現(xiàn)出的是相互融合與促進(jìn)的文明發(fā)展方式。生態(tài)訴求同時(shí)也為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了必要的價(jià)值參考。

（二）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是發(fā)展觀。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為根基的發(fā)展觀。國(guó)家的現(xiàn)代化包含十分豐富的內(nèi)涵，其中最基本的是對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展的追求，不強(qiáng)調(diào)提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)量的現(xiàn)代化發(fā)展道路是不可能存在的。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量又是中國(guó)式現(xiàn)代化的突出特征，中國(guó)式的現(xiàn)代化中應(yīng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)當(dāng)中生態(tài)質(zhì)量要求?！熬G水青山就是金山銀山”表明中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中注重自然生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力的攜手共進(jìn)，注重開(kāi)發(fā)生態(tài)資源，和保護(hù)生態(tài)資源。注重中國(guó)自身豐富的生態(tài)文化資源經(jīng)濟(jì)價(jià)值的探索和轉(zhuǎn)化。生態(tài)環(huán)境是能夠承載和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的，并且起著基礎(chǔ)性作用，為保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力就必須實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展與生態(tài)建設(shè)之間的協(xié)調(diào)。

（三）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是價(jià)值觀。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是辯證統(tǒng)一地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源合理協(xié)調(diào)的價(jià)值觀。這樣的價(jià)值觀體現(xiàn)的是觀念上對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)同重視，彰顯了將自然界和諧發(fā)展與人類的社會(huì)發(fā)展相融合，努力促進(jìn)其相協(xié)調(diào)的價(jià)值追求。體現(xiàn)的是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段下發(fā)展階段性特征的正確認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含對(duì)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、極端自然災(zāi)害等突出生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的深刻認(rèn)知，彰顯的是對(duì)人與自然辯證關(guān)系的創(chuàng)新性理解，在此基礎(chǔ)上從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略全局的角度所做出的價(jià)值判斷，實(shí)踐落實(shí)上注重自然生產(chǎn)力的保護(hù)和轉(zhuǎn)化的價(jià)值選擇。投身到生態(tài)文明建設(shè)之中，致力于創(chuàng)造人民群眾滿意的美好生態(tài)環(huán)境，建設(shè)一個(gè)美麗的中國(guó)。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是民生觀。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是提高人民生活環(huán)境質(zhì)量、提升人民生活滿足感、獲得感、安全感的民生觀。國(guó)家發(fā)展現(xiàn)代化最重要的是落實(shí)到人的現(xiàn)代化中，人的現(xiàn)代化表明的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)以人的需要來(lái)改造世界，在中國(guó)體現(xiàn)為對(duì)人民生活需求的努力滿足，對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的高度重視和生產(chǎn)。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，最普惠的民生福祉，是人民生活具有安全感的重要外部條件，將生產(chǎn)和生活都放置在提高人民的生活質(zhì)量上追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了在生態(tài)發(fā)展上的民生追求和民生觀。堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，將解決人民美好生活需要落實(shí)到國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程中，解決當(dāng)前人民群眾最關(guān)心的污染防治、城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)等問(wèn)題。

（五）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是政績(jī)觀。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是履行生態(tài)環(huán)境保護(hù)義務(wù)、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明優(yōu)化建設(shè)目標(biāo)的政績(jī)觀。政績(jī)觀體現(xiàn)的是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中所追求的政績(jī)目標(biāo)，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化表現(xiàn)為以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的正確的政績(jī)觀。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是單純追求速度的，是強(qiáng)調(diào)速度和效率以及效益的辯證統(tǒng)一的追求，具有可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光，中國(guó)的發(fā)展既要GDP，又要綠色GDP。正確的政績(jī)觀是要將生態(tài)文明建設(shè)質(zhì)量作為政績(jī)優(yōu)秀與否的重要考核標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決耐心地對(duì)待治污問(wèn)題，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。

二、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化邏輯依據(jù)

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化必要追求之一，堅(jiān)持認(rèn)為自然界的生態(tài)系統(tǒng)是有機(jī)統(tǒng)一的整體，是人類生存發(fā)展的物質(zhì)前提。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化既具有豐富理論基礎(chǔ)，也包含直接的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向。

（一）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理論邏輯

第一，馬克思恩格斯深入闡釋人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系，這是生態(tài)文明的核心問(wèn)題和基礎(chǔ)問(wèn)題。將人作為自然的一個(gè)部分，人是依附于自然界而存在；人與自然是生命共同體，“人和自然之間，人和人之間的矛盾的真正解決，關(guān)鍵在于人類同自然界的和解”，因此實(shí)現(xiàn)人與自然的和解才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的緩解。勞動(dòng)實(shí)踐是人與自然和諧共生的中介基礎(chǔ)，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勞動(dòng)實(shí)踐中需要綠色轉(zhuǎn)化以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要求消除人對(duì)于自然的異化關(guān)系，解決人與自然、人與人之間的矛盾，在這樣和諧統(tǒng)一的前提下生態(tài)危機(jī)將不再存在。

第二，習(xí)近平的生態(tài)文明思想是建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的重要理論來(lái)源。人與自然的共生關(guān)系需要從整體出發(fā)來(lái)研究人與自然的密切聯(lián)系?！吧剿痔锖且粋€(gè)生命共同體”，更是揭示了人與自然的發(fā)展就是一個(gè)互相聯(lián)系的有機(jī)整體。構(gòu)建綠色的經(jīng)濟(jì)模式是國(guó)家頂層設(shè)計(jì)的基本方略，在盡可能充分保障人民生活需要的基礎(chǔ)上，處理好人與自然的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中以適宜的生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的基本前提，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，人類應(yīng)該學(xué)會(huì)同自然和解。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化理論為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的產(chǎn)生提供了必要的理論參考依據(jù)。中國(guó)的現(xiàn)代化理論區(qū)別于西方的資本現(xiàn)代性，同時(shí)超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義邏輯，既包含了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯對(duì)于工業(yè)化的要求，又體現(xiàn)了對(duì)于自然環(huán)境、人民利益、人類發(fā)展方向的合理關(guān)切，尤其是對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的高度重視。中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化理論認(rèn)為兼顧經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境保護(hù)的綠色現(xiàn)代化之路是中國(guó)發(fā)展的必由之路。

（二）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化實(shí)踐邏輯

第一，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化滿足人民對(duì)美好生活需要。人民的訴求始終是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重要影響因素，對(duì)于干凈的空氣、安全的食物、清潔美麗的自然環(huán)境、藍(lán)天白云等美好生活的向往要求現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中務(wù)必創(chuàng)造出更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，生產(chǎn)更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)文明產(chǎn)品?！吧鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)”，要堅(jiān)定地走為人民群眾造福的現(xiàn)代化之路。

第二，解決中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中生態(tài)困境的必然選擇。我國(guó)在不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程當(dāng)中，環(huán)境污染問(wèn)題雖總體有所好轉(zhuǎn)，但形勢(shì)依然嚴(yán)峻，不僅限制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且直接影響到了民眾的生活。當(dāng)前，我國(guó)所面臨的環(huán)境形勢(shì)仍舊十分嚴(yán)重，污染物的排放超過(guò)環(huán)境承載力，酸雨、城市積水、空氣污染、海洋污染等環(huán)境問(wèn)題仍不可忽視。不可否認(rèn)，當(dāng)前面臨的極端環(huán)境問(wèn)題是中國(guó)高速發(fā)展的工業(yè)化帶來(lái)的復(fù)合型、壓縮型問(wèn)題的突出表象特征，是阻礙人民生活水平提高的重要因素，同時(shí)也是阻礙國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展急迫的問(wèn)題。

第三，積極應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人類是命運(yùn)共同體，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是全球面臨的共同挑戰(zhàn)和共同責(zé)任。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持中高速增長(zhǎng)，在全球新冠肺炎疫情肆虐的國(guó)際大背景下依舊能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展，作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，積極承擔(dān)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所表現(xiàn)出的生態(tài)危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)于全球范圍內(nèi)的溫室效應(yīng)、臭氧層破壞等環(huán)境問(wèn)題持積極參與的態(tài)度。因此，將協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系作為現(xiàn)代化建設(shè)的必要追求，積極反思生態(tài)文明發(fā)展進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊密聯(lián)系和協(xié)調(diào)戰(zhàn)略。

三、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)路徑

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化將生產(chǎn)力的發(fā)展作為基礎(chǔ)，尊重世界現(xiàn)代化的一般規(guī)律；兼顧生態(tài)建設(shè)體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的民族特色；著力解決當(dāng)前發(fā)展中所面臨的環(huán)境污染彰顯了時(shí)代特色、致力于生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民需求表現(xiàn)其人民性。黨的十九大報(bào)告指出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，突出“建設(shè)”二字，表明進(jìn)一步將人與自然和諧共生的現(xiàn)代化從理論層面的認(rèn)識(shí)落實(shí)到實(shí)踐上的追求，要求在促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化升級(jí)、文化觀念等方面全面融入生態(tài)化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)各方面綠色發(fā)展。

（一）制度保障：完善生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制。建設(shè)生態(tài)文明需制定與實(shí)施具有針對(duì)性、可操作性強(qiáng)的生態(tài)文明建設(shè)機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的必要制度保障。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的核算方式要將綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出作為重要的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。第一，建立健全生態(tài)補(bǔ)償實(shí)踐機(jī)制，保護(hù)生物的多樣性，尊重自然發(fā)展規(guī)律。依據(jù)環(huán)境承載力基準(zhǔn)合理選擇和優(yōu)化地區(qū)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)；第二，完善生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)評(píng)價(jià)考核制度，將生態(tài)文明發(fā)展成果納入地方發(fā)展考核的成效當(dāng)中，完善對(duì)于高污染、高排放產(chǎn)業(yè)的稅收征管；第三，落實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察機(jī)制，嚴(yán)格的保護(hù)監(jiān)管制度必不可少，對(duì)于超過(guò)地方規(guī)定的污染企業(yè)采取有效監(jiān)管和合理懲治。

（二）物質(zhì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的生態(tài)轉(zhuǎn)化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，或者說(shuō)是生產(chǎn)力水平的提升。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)就必須從生產(chǎn)實(shí)踐入手，保證發(fā)展道路的綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以良好的生態(tài)環(huán)境條件為基礎(chǔ)來(lái)推進(jìn)，從而也為生態(tài)文明建設(shè)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革調(diào)整，引領(lǐng)和發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的新模式，走新型工業(yè)化道路，建立健全生態(tài)型生產(chǎn)、消費(fèi)體系；調(diào)整能源資源結(jié)構(gòu)，支持新型清潔產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大；實(shí)現(xiàn)能源資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉，大力開(kāi)發(fā)利于生態(tài)建設(shè)的新能源，推動(dòng)能源產(chǎn)業(yè)革命的順利發(fā)展；實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷生態(tài)轉(zhuǎn)化、綠色轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。

（三）思維方式：培養(yǎng)正確的生態(tài)價(jià)值觀。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化需從生活、生產(chǎn)意識(shí)的引領(lǐng)和轉(zhuǎn)化上入手，為實(shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)和綠色現(xiàn)代化提供正確的生態(tài)價(jià)值觀。一方面推動(dòng)群眾生態(tài)文明意識(shí)的傳播和教育，實(shí)現(xiàn)主流生態(tài)價(jià)值觀的健康引領(lǐng)，營(yíng)造生態(tài)建設(shè)良好的社會(huì)氛圍，不斷實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)全民共治；另一方面作為個(gè)體的社會(huì)公民要積極培養(yǎng)和樹(shù)立生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)，堅(jiān)決反對(duì)西方的“享樂(lè)主義”“物質(zhì)主義”等錯(cuò)誤消費(fèi)觀念，在日常的生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為中踐行對(duì)綠水青山與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兼顧發(fā)展的理念。