三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)對(duì)鄉(xiāng)村振興背景下的布洛陀文化的傳承與發(fā)展的研究

吳金霞 蒙芬 黃暉國(guó) 譚凱茵 郭慧梅 李健龍 廣西大學(xué)行健文理學(xué)院

一、引言

（一）研究目的和意義

近年來(lái)，3D軟件市場(chǎng)在國(guó)際上已經(jīng)相當(dāng)完善，針對(duì)不同的表現(xiàn)形式手法與內(nèi)容有著不同的專門軟件。C4D全名Cinema 4D，時(shí)下的3D軟件多樣，Cinema 4D具有頂級(jí)建模、動(dòng)畫和渲染的3D工具包，更富專業(yè)性，應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，是近年來(lái)最火爆的三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)制作軟件。鄉(xiāng)村振興是國(guó)家在新時(shí)代立足于國(guó)情、基于實(shí)情、順應(yīng)民情所提出的具有劃時(shí)代意義的關(guān)鍵戰(zhàn)略，是國(guó)家在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的轉(zhuǎn)型之舉。中國(guó)文化本質(zhì)也是鄉(xiāng)土文化，其也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本核心。實(shí)施鄉(xiāng)村振興“三步走”戰(zhàn)略，是重構(gòu)中國(guó)鄉(xiāng)土文化的重大舉措，同時(shí)也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略舉措。通過(guò)Cinema 4D動(dòng)畫來(lái)還原復(fù)刻布洛陀文化的歷史場(chǎng)景與人物，使用三維動(dòng)畫技術(shù)來(lái)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的布洛陀文化是本課題的研究目的。我國(guó)在三維動(dòng)畫技術(shù)的研究上略顯薄弱，結(jié)合三維動(dòng)畫技術(shù)傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以更為直觀地展現(xiàn)歷史書中記載的場(chǎng)景，挖掘并突出三維動(dòng)畫的技術(shù)含量，更好地了解三維動(dòng)畫的表現(xiàn)形式的同時(shí)，促進(jìn)我國(guó)三維動(dòng)畫技術(shù)的進(jìn)步。

（二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)三維動(dòng)畫技術(shù)的發(fā)展相較于國(guó)外而言略晚，在軟件的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用上與國(guó)外還存在較大的差距。近年來(lái)隨著國(guó)內(nèi)動(dòng)畫技術(shù)的進(jìn)步，我國(guó)在三維動(dòng)畫方面的技術(shù)逐漸接近西方發(fā)達(dá)國(guó)家水平。例如中國(guó)歷經(jīng)五年精心打造的三維影視電影《魔比斯環(huán)》、孫立軍導(dǎo)演的《兔俠傳奇》等。

在國(guó)內(nèi)3D軟件的使用上，主要是以Autodesk公司開(kāi)發(fā)的3D MAX、MAYA、Cinema 4D、COOL 3D為主。人才的專業(yè)素質(zhì)不全面導(dǎo)致國(guó)產(chǎn)三維動(dòng)畫的產(chǎn)品質(zhì)量較低，目前我國(guó)3D動(dòng)畫制作仍存在制作粗糙、模仿痕跡明顯、劇本老套等問(wèn)題。但在三維動(dòng)畫電影方面，國(guó)際三維動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，并已進(jìn)入繁榮時(shí)期。1995年，由美國(guó)迪士尼公司和皮克斯公司合作的三維動(dòng)畫片《TOY STORY》（別名：玩具總動(dòng)員）在全世界上映。此片一出，就引起了巨大反響，該片導(dǎo)演也榮獲當(dāng)年奧斯卡特殊成就獎(jiǎng)。從此，三維技術(shù)在影視產(chǎn)業(yè)中強(qiáng)勢(shì)登陸，進(jìn)入世界觀眾的眼球。而后十年里，由皮克斯、迪士尼、華納兄弟等大型影視公司制作的《昆蟲總動(dòng)員》《怪物史萊克》系列、《冰河世紀(jì)》系列、《超人特工隊(duì)》等影片，一步步將三維動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)推向高峰。由于三維動(dòng)畫技術(shù)發(fā)展初期，中國(guó)當(dāng)時(shí)的IT行業(yè)仍處于起步階段，電腦使用率較少，所以國(guó)外三維技術(shù)發(fā)展時(shí)期中國(guó)的三維技術(shù)仍處于一片空白。

從2000—2012年這十多年的三維技術(shù)發(fā)展以來(lái)，中國(guó)計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫方面迅速發(fā)展，已經(jīng)可以在三維動(dòng)畫的基礎(chǔ)上制作出類似增強(qiáng)或虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影、三維動(dòng)畫等相關(guān)產(chǎn)業(yè)。中國(guó)三維動(dòng)畫技術(shù)行業(yè)仍處于起步初期，相較于市場(chǎng)成熟的歐美市場(chǎng)相比，尚有較大的進(jìn)步空間。通過(guò)借鑒世界各國(guó)3D動(dòng)畫技術(shù)產(chǎn)業(yè)及國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)3D動(dòng)畫技術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級(jí)，3D動(dòng)畫技術(shù)行業(yè)即將迎來(lái)發(fā)展的黃金時(shí)期。

（三）研究方法

三維動(dòng)畫主要是在三維軟件Cinema 4D中由建模人員制作出故事的場(chǎng)景、角色、道具和粗略模型，為3D故事板（Layout）做準(zhǔn)備。3D角色建模3D場(chǎng)景建模道具模型的設(shè)定根據(jù)概念設(shè)計(jì)以及客戶、導(dǎo)演、建制等的綜合意見(jiàn)，在三維軟件中進(jìn)行建模的精確制作，是最終動(dòng)畫成片中的全部“演員”。根據(jù)故事情節(jié)分析，對(duì)3D中需要?jiǎng)赢嫷哪Ｐ瓦M(jìn)行動(dòng)畫前的一些變形、動(dòng)作驅(qū)動(dòng)等相關(guān)設(shè)置制作骨骼蒙皮，為動(dòng)畫師做預(yù)備工作。動(dòng)畫師則根據(jù)Layout的鏡頭和時(shí)間，給角色或其他需要活動(dòng)的對(duì)象制作出每個(gè)鏡頭的表演動(dòng)畫。最后根據(jù)前期概念設(shè)計(jì)的風(fēng)格定位，由燈光師對(duì)動(dòng)畫場(chǎng)景進(jìn)行照亮、細(xì)致的描繪、材質(zhì)的精細(xì)調(diào)整，把控好每個(gè)鏡頭的渲染氣氛。

二、三維動(dòng)畫對(duì)傳承民族非遺文化的作用與優(yōu)勢(shì)

（一）三維動(dòng)畫將抽象的非遺文化展現(xiàn)出來(lái)

民俗文化涵蓋了所有的民間、民眾和各民族的風(fēng)俗、生活及文化，是大眾在生活中逐步形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分。而大多數(shù)民俗文化沒(méi)有實(shí)物可以流傳，一直在靠先輩們傳承下來(lái)的儀式來(lái)慶祝節(jié)日文化。各種各樣的文化形式也是靠人們對(duì)文化故事的想象所展現(xiàn)出來(lái)。近幾年新媒體技術(shù)的發(fā)展，類似三維技術(shù)等數(shù)字化形式傳播文化相較于傳統(tǒng)的慶祝形式，不受時(shí)間、空間、地點(diǎn)、條件的限制，運(yùn)用三維技術(shù)制作三維動(dòng)畫，將復(fù)雜、抽象的文化內(nèi)容生動(dòng)形象的形式表現(xiàn)出來(lái)。三維動(dòng)畫的播放以圖文并茂的展示形式效果幫助人們更好理解非遺文化的發(fā)展和故事，是傳統(tǒng)文化強(qiáng)有力的宣傳工具，可以引導(dǎo)受眾加深對(duì)非遺文化的理解。

（二）三維動(dòng)畫擴(kuò)大非遺文化的傳播范圍和速度

就傳播形式來(lái)看，傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)于節(jié)目演出、旅游產(chǎn)業(yè)等方面。而數(shù)字媒體技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳播方面的廣泛應(yīng)用，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播起到一定的推動(dòng)和促進(jìn)作用，可以促使各種新興文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，如視頻動(dòng)畫、虛擬技術(shù)結(jié)合、線上表演等。另外，現(xiàn)階段文化傳播速度非常迅速，滿足了非遺文化多樣化信息傳播的即時(shí)性需求，打破了傳統(tǒng)文化傳播的地域性限制，文化傳播的范圍 變得更加廣泛。數(shù)字媒體技術(shù)不僅豐富了傳統(tǒng)文化傳播的形式，也增加了其內(nèi)涵。

（三）三維動(dòng)畫創(chuàng)建非遺文化產(chǎn)業(yè)鏈

三維動(dòng)畫與非遺文化的結(jié)合可以形成了一條有意義的產(chǎn)業(yè)鏈，將非遺文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來(lái)，是具有很大的商業(yè)價(jià)值，經(jīng)濟(jì)效益非?？捎^，未來(lái)具有廣闊的發(fā)展空間。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的成功發(fā)展離不開(kāi)非遺文化，打造非遺文化品牌，這樣更容易產(chǎn)生品牌效應(yīng)，將非遺文化更好地傳承?，F(xiàn)今的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展飛快，制作越來(lái)越精良，與非遺文化的結(jié)合越來(lái)越巧妙，受到大眾的喜愛(ài)，這是一種傳承的方式，更是一種經(jīng)濟(jì)模式。

三、三維動(dòng)畫對(duì)鄉(xiāng)村振興中的創(chuàng)新與應(yīng)用

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是中華民族兩個(gè)百年目標(biāo)的重要組成部分.實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要構(gòu)件。三維動(dòng)畫是通過(guò)圖像與圖形處理技術(shù)、動(dòng)畫制作軟件以及計(jì)算機(jī)算法編程等方法，將現(xiàn)實(shí)中運(yùn)動(dòng)的物體、周圍環(huán)境、周圍結(jié)構(gòu)，以及植物的生長(zhǎng)、開(kāi)花等，以數(shù)字模擬技術(shù)在電腦上動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)其運(yùn)動(dòng)姿態(tài)，給人們帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)，即可通過(guò)數(shù)字模擬技術(shù)實(shí)現(xiàn)某些在現(xiàn)實(shí)中不易實(shí)現(xiàn)的動(dòng)畫效果。因此，在鄉(xiāng)村振興中，三維動(dòng)畫技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用不可或缺。目前，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，通過(guò)三維動(dòng)畫模擬了眾多農(nóng)業(yè)場(chǎng)景，例如沼氣的生產(chǎn)，設(shè)備的安裝的演示動(dòng)畫；植物的栽培、灌溉以及害蟲的防治方法；還有家禽的健康狀況設(shè)備演示動(dòng)畫等。通過(guò)三維動(dòng)畫，數(shù)字模擬技術(shù)，更加生動(dòng)地為農(nóng)民們展現(xiàn)了不同的一面，更容易被農(nóng)民們所掌握，同時(shí)，也讓農(nóng)民們更加方便地實(shí)時(shí)掌握農(nóng)場(chǎng)里各種動(dòng)植物的狀況。鄉(xiāng)村振興，離不開(kāi)科技的創(chuàng)新與應(yīng)用，三維動(dòng)畫和農(nóng)業(yè)科技的結(jié)合，讓鄉(xiāng)村振興更近一步。

四、布洛陀時(shí)期的生活場(chǎng)景的設(shè)計(jì)與制作

（一）人物造型設(shè)計(jì)

據(jù)壯族創(chuàng)世經(jīng)詩(shī)《布洛陀》記述，布洛陀是壯族開(kāi)天辟地的“祖公”。所以三維建模人物設(shè)計(jì)的方向應(yīng)該是貫穿布洛陀時(shí)期的壯族的服裝。

布洛陀時(shí)期的人物應(yīng)該是以壯族人民為主，并且服飾要和壯族服飾相同。壯族人的穿衣風(fēng)格、特征和顏色，都要嚴(yán)格按照壯族的傳統(tǒng)服飾來(lái)設(shè)計(jì)。這樣能清晰地看出布洛陀與壯族的關(guān)系是緊緊相扣的。

壯族的服飾花紋大多以菱形格為主，顏色為多種兩眼的顏色組合在一起，組成了具有民族氣息的專屬于壯族的圖案。

但在廣西地區(qū)，就壯族服飾的顏色來(lái)說(shuō)，古代、近代多以藍(lán)靛作染料，大概是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐臍夂蜻m合其生長(zhǎng)。由于氣候的原因，壯族服裝大多以藍(lán)黑色衣裙、衣褲的短裝為主。又由于民族的不斷融合，男子服裝幾乎與漢族服裝相差無(wú)幾，只是腰間束帶而已；婦女的服裝多用花邊修飾，腰間束圍裙，裙裝逐漸被褲裝代替。因?yàn)檫@樣行事比較方便，簡(jiǎn)單整齊樸素。

（二）建筑及場(chǎng)景造型

壯族多沿水而居，寨村多靠近山脈。因此離不開(kāi)山壯水美，山水特征是制作大場(chǎng)景的重要方面。

房屋多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，先在地層上立兩節(jié)柱，頂上蓋瓦或衫皮。樓上住人，地下關(guān)養(yǎng)牲畜、家禽，置農(nóng)具，設(shè)舂碓、磨坊等。樓梯于屋內(nèi)一側(cè)，樓上前面為走廊，較為寬敞，圍以欄桿或半節(jié)板壁，光線充足，壯族人在這里會(huì)客、乘涼和紡織。進(jìn)大門是堂屋，一頭設(shè)火塘，后屋和側(cè)屋為臥室。樓上住人，分前中后三隔，后邊為臥室，中間為過(guò)廳，正中設(shè)香火堂，前邊為年青子女臥室、書房、客房和紡織間。

（三）布洛陀時(shí)期壯族生活場(chǎng)景的實(shí)現(xiàn)

首先設(shè)計(jì)場(chǎng)景，應(yīng)該是從開(kāi)天辟地的布洛陀時(shí)期開(kāi)始，布洛陀開(kāi)始創(chuàng)造人類，為壯族。然后開(kāi)始群居生活，從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始到現(xiàn)在百色地區(qū)的轉(zhuǎn)變。

五、三維動(dòng)畫在布洛陀時(shí)期生活場(chǎng)景虛擬呈現(xiàn)中應(yīng)用的啟示與價(jià)值

（一）重視民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材的選取與應(yīng)用

1.布洛陀文化的選取

布洛陀文化是壯族傳統(tǒng)文化的主要代表，它由布洛陀神話、《布洛陀》、布洛陀民歌、布洛陀民間信仰構(gòu)成。壯族人崇尚自然，敬畏萬(wàn)物，信仰多神以及祖先神靈。布洛陀作為人文始祖，是壯族先民的形象集合。他無(wú)所不知，無(wú)所不能?！恫悸逋印分械拇罅科荚诟桧灢悸逋拥墓?jī)，其中包括開(kāi)辟天地、創(chuàng)造萬(wàn)物、建立秩序三個(gè)方面。

在2006年06月02日國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的國(guó)家文化部確定的第一批共國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中《布洛陀》位居民間文學(xué)類第二位。布洛陀文化具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，利于人們了解壯族傳統(tǒng)文化。

布洛陀文化不僅在廣西、云貴地區(qū)流傳，甚至在越南地區(qū)也有廣泛的傳播。廣西作為中國(guó)面向東盟的國(guó)際門戶、西南南部地區(qū)開(kāi)放的戰(zhàn)略支點(diǎn)和“一帶一路”的重要節(jié)點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)、傳播布洛陀文化有助于深化中國(guó)和東盟國(guó)家的傳統(tǒng)友誼，加強(qiáng)文化交流。

2.布洛陀文化在三維動(dòng)畫中的應(yīng)用

在影視作品中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以由多種應(yīng)用方式，如《諸神之戰(zhàn)》《大鬧天宮》以神話故事作為故事情節(jié)的藍(lán)本來(lái)改編?；蚴窍瘛墩鎸?shí)之淚》《花開(kāi)伊呂波》等動(dòng)漫作品，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日慶典作為劇情中主線展開(kāi)的背景?，F(xiàn)實(shí)的事件作為動(dòng)畫作品中翔實(shí)的設(shè)定，給作品帶來(lái)了真實(shí)感。同時(shí)作為科普，讓廣大觀眾了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方方面面，從而引起觀眾的興趣，起到傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。

（二）現(xiàn)代科技加強(qiáng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化傳播的重要性

1.現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)是文化傳播手段的自然規(guī)律

文化傳播的介質(zhì)從古至今不是一成不變的，從人們口對(duì)口的傳唱到書籍里的文字。而在當(dāng)代，文化傳播的最佳介質(zhì)是數(shù)字化資源。

2.數(shù)字技術(shù)能將非遺一定程度物質(zhì)化

現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)有著很強(qiáng)的再現(xiàn)和創(chuàng)造能力。一方面，數(shù)字技術(shù)可以在非遺項(xiàng)目出現(xiàn)破壞和消失前，將非遺項(xiàng)目轉(zhuǎn)化成看得見(jiàn)，聽(tīng)得到的數(shù)字資源保存，從而成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)的強(qiáng)力保障。另一方面，對(duì)數(shù)字資源的再創(chuàng)造可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迸發(fā)出新的活力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要在于它的價(jià)值只有通過(guò)非物質(zhì)的行為體現(xiàn)出來(lái)，如舞蹈、民歌、技藝。數(shù)字化的攝像錄音技術(shù)能高質(zhì)量的將其記錄，這也是一種物質(zhì)化。

3.數(shù)字化資源能打破時(shí)空傳播

傳統(tǒng)文化通常受限于地理原因，只能在部分地區(qū)傳播，且傳播效率低。在古代，由于日本處于海上的列島，文化只在日本列島范圍內(nèi)流傳。而在已經(jīng)能稱為地球村的今天。日本動(dòng)畫文化在一百多年間享譽(yù)世界，并成為支柱產(chǎn)業(yè)。如果沒(méi)有數(shù)字化資源作為可靠高等效率的媒介，則沒(méi)有今天日本動(dòng)畫的輝煌。

4.三維動(dòng)畫的虛擬呈現(xiàn)

三維動(dòng)畫技術(shù)有著精確性、真實(shí)性、可操作性的特點(diǎn)，能給人帶來(lái)真實(shí)的視覺(jué)盛宴。它既有的傳統(tǒng)二維動(dòng)畫想象力和創(chuàng)造力，又能客觀的呈現(xiàn)表達(dá)的對(duì)象。三維模型的可重復(fù)利用能節(jié)省創(chuàng)作者的時(shí)間和精力。

六、結(jié)語(yǔ)

三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)非遺文化的傳承和發(fā)展具有重大意義，通過(guò)三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)對(duì)鄉(xiāng)村振興背景下的布洛陀文化向大眾進(jìn)行展現(xiàn)，其獨(dú)特的視角能夠完美呈現(xiàn)出傳統(tǒng)非遺文化的魅力，帶領(lǐng)大家以最真實(shí)的感官探尋廣西壯族布洛陀非遺文化的奧秘，推動(dòng)非遺文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。此外，三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)的精確性、真實(shí)性可以達(dá)到以假亂真的視覺(jué)感受，這無(wú)疑能將廣西民族鄉(xiāng)村文化以最原始的狀態(tài)呈現(xiàn)給大家。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)這一創(chuàng)新性技術(shù)，把靜態(tài)物質(zhì)文化以動(dòng)態(tài)形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，使傳統(tǒng)文化“活”了起來(lái)，不僅傳播速度快，且受眾范圍廣，能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，讓更多人感受到壯族布洛陀文化的魅力所在，使廣西壯族文化走向全世界。