政治修辭與留白文本建構(gòu)

吳禮權(quán)，謝元春

（1.復(fù)旦大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所,上海 200433；2.湖南師范大學(xué) 國(guó)際漢語(yǔ)文化學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

語(yǔ)言與文字（記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)）都是人類最重要的交際工具。因此，作為交際工具，無(wú)論是使用語(yǔ)言進(jìn)行口語(yǔ)交際，還是使用文字進(jìn)行書(shū)面語(yǔ)交際，交際者都會(huì)追求交際的效果，有意識(shí)地在語(yǔ)言表達(dá)或文字表達(dá)上經(jīng)營(yíng)努力。因?yàn)椤按蠓彩钦５娜?，都?huì)十分注重跟他人進(jìn)行交流溝通的效果。因而，在達(dá)意傳情時(shí)，也就必然會(huì)注重在語(yǔ)言文字上經(jīng)營(yíng)努力”[1]。而“這種在語(yǔ)言文字表達(dá)上的經(jīng)營(yíng)努力，就是我們經(jīng)常所說(shuō)的‘修辭’”[2]。

修辭既然是人們?cè)谡Z(yǔ)言文字表達(dá)上的經(jīng)營(yíng)努力，那么就跟所有的人都有關(guān)系，而且跟人們的社會(huì)生活的方方面面都有關(guān)系。因此，說(shuō)到修辭，學(xué)者們往往就對(duì)之有種種分類。根據(jù)修辭所依憑的媒介，可以“將之分為口語(yǔ)修辭、書(shū)面語(yǔ)修辭”[2]；根據(jù)修辭所涉及的行業(yè)，可以“將之分為外交修辭、商業(yè)修辭、教學(xué)修辭，等等”[2]；根據(jù)修辭的目標(biāo)傾向，可以“將之分為游說(shuō)修辭、論辯修辭、談判修辭，等等”[2]。不過(guò)，若是根據(jù)交際者的政治身份，將所有人區(qū)分為兩大類：“政治人”（具有特定政治身份的人）與“自然人”（不具特定政治身份的普通人），那么就可以將修辭簡(jiǎn)單地區(qū)分為兩大類：“政治修辭”與“非政治修辭”。“非政治修辭”，我們可以將之稱為“日常修辭”[2]。

應(yīng)該說(shuō)，“政治修辭”與“日常修辭”在本質(zhì)上并沒(méi)有什么區(qū)別，“都是一種在語(yǔ)言文字表達(dá)上的經(jīng)營(yíng)努力”[3]。但是，從修辭實(shí)踐看，“政治修辭與日常修辭還是有明顯區(qū)別的。即使是使用同一種修辭手法建構(gòu)修辭文本，在所追求的目標(biāo)預(yù)期上也會(huì)有所區(qū)別”[3]。

比方說(shuō)，同樣是運(yùn)用留白手法，政治人所建構(gòu)的政治修辭文本，跟自然人所建構(gòu)的日常修辭文本，在目標(biāo)預(yù)期的追求上就有所不同。一般說(shuō)來(lái)，政治修辭中的留白文本建構(gòu)，除了有追求表意婉約蘊(yùn)藉與避免自己或?qū)Ψ綄擂蔚哪康耐?，還有借此凸顯表達(dá)者作為政治人友善合作的處世態(tài)度與溫文爾雅的君子形象。

一、留白的修辭功能

留白，“是表達(dá)者在特定情境下因不便完整表達(dá)其意，而故意吞吐其辭，將所要表達(dá)的意思說(shuō)一半留一半，甚至將最關(guān)鍵的信息也留而不言，但借助特定語(yǔ)境的幫助，又不至于讓接受者不可理解”[4]54的一種修辭手法。以留白手法建構(gòu)的修辭文本，稱為留白修辭文本。

一般說(shuō)來(lái)，以留白手法建構(gòu)的修辭文本，“在表達(dá)上頗有一種‘此時(shí)無(wú)聲勝有聲’、空谷傳音倍分明的效果；從接受上看，盡管由于語(yǔ)句表達(dá)的一些必要成分的省略而增加了接受者文本解讀的困難，但接受者依托文本所提供的語(yǔ)境的幫助，對(duì)于表達(dá)者所省略的部分可以在文本解讀時(shí)自行補(bǔ)上。而當(dāng)接受者通過(guò)努力補(bǔ)出了表達(dá)者文本建構(gòu)時(shí)所省略的部分而洞悉了整個(gè)修辭文本的全真語(yǔ)意后，便會(huì)情不自禁地生發(fā)出一種文本解讀成功的心理快慰，從而加深對(duì)修辭文本的理解和印象，并從文本解讀中獲取一種審美情趣”[4]54。正因?yàn)槿绱?，以留白手法建?gòu)修辭文本，在人們的日常說(shuō)寫(xiě)實(shí)踐中時(shí)有所見(jiàn)。例如：

鴻漸忽然想起一路住旅館都是用“方先生與夫人”名義的，今天下了飛機(jī)，頭昏腦脹，沒(méi)理會(huì)到這一點(diǎn)，只私幸辛楣在走路，不會(huì)看見(jiàn)自己發(fā)燒的臉……

“孫小姐是不是嘔吐，吃不下東西？”

鴻漸聽(tīng)他說(shuō)話轉(zhuǎn)換方向，又放了心，說(shuō)：“是呀！今天飛機(jī)震蕩得利害。不過(guò)，我這時(shí)候倒全好了。也許她累了，今天起得太早，昨天晚上我們兩人的東西都是她理的。辛楣，你記得么？那一次在汪家吃飯，范懿造她謠，說(shuō)她不會(huì)收拾東西——”

“飛機(jī)震蕩應(yīng)該過(guò)了。去年我們同路走，汽車(chē)那樣顛簸，她從沒(méi)吐過(guò)。也許有旁的原因罷？我聽(tīng)說(shuō)要吐的——”跟著一句又輕又快的話——“當(dāng)然我并沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。”毫無(wú)幽默地強(qiáng)笑一聲。（錢(qián)鍾書(shū)《圍城》）

上引文字，是錢(qián)鐘書(shū)小說(shuō)《圍城》中的一個(gè)情節(jié)，是“寫(xiě)方鴻漸與同事孫柔嘉離開(kāi)國(guó)立三閭大學(xué)，繞道桂林、香港回上海。兩人只在三閭大學(xué)訂過(guò)婚，沒(méi)辦結(jié)婚手續(xù)，但在路上卻以夫妻名義雙棲雙宿。在香港下飛機(jī)后孫小姐嘔吐不止，好友趙辛楣為之宴請(qǐng)接風(fēng)，孫小姐不能去。所以，趙辛楣懷疑孫小姐是否懷孕”[4]55。但是，趙辛楣礙于方鴻漸曾是自己同事的面子，不想揭破這層窗戶紙，讓其尷尬難堪，所以這才以留白手法建構(gòu)了一個(gè)修辭文本：“我聽(tīng)說(shuō)要吐的——當(dāng)然我并沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)”。這一修辭文本，由于將所欲表達(dá)的關(guān)鍵部分“是懷孕的征兆”予以省略，因而“從表達(dá)上看，顯得含蓄得體，給朋友方鴻漸留夠了面子，因?yàn)樵谥袊?guó)人的傳統(tǒng)觀念中，女人未婚先孕總是不光彩的。從接受上看，直接接受者方鴻漸不難解讀出表達(dá)者的語(yǔ)意內(nèi)涵，但能愉快地接受這一表達(dá)，且心存感激，因?yàn)楸磉_(dá)者趙辛楣沒(méi)有明白地戳破他的西洋鏡。間接接受者（小說(shuō)的讀者）也在破解這一修辭文本時(shí)獲取一種審美愉悅：感佩表達(dá)者的表達(dá)智慧，獲取自己解讀文本的成功快感”[4]55?？梢?jiàn)，留白修辭文本的建構(gòu)，在日常言語(yǔ)交際活動(dòng)中能夠有效避免受交際者的尷尬，減少交際雙方可能產(chǎn)生的情感沖突，有利于提升人際溝通的效果，達(dá)成言語(yǔ)交際與人際溝通的預(yù)期目標(biāo)。

除了可以有效避免言語(yǔ)交際活動(dòng)中陷受交際者于尷尬境地的負(fù)面效果，留白修辭文本的建構(gòu)有時(shí)還可以避免交際者自陷尷尬的境地，從而有效維護(hù)自身的正面形象。例如：

“這是我家！”他說(shuō)著，跳下車(chē)，大聲跟他太太說(shuō)話。他告訴我山坡上那一片是水蜜桃，那一處是蘋(píng)果?！耙悄闳聛?lái)，蘋(píng)果花開(kāi)，哼！”這人說(shuō)話老是讓我想起現(xiàn)代詩(shī)。（張曉風(fēng)《常常，我想起那座山》）

上述故事中那位中國(guó)臺(tái)灣司機(jī)跟作家張曉風(fēng)所說(shuō)的話：“要是你三月來(lái)，蘋(píng)果花開(kāi)，哼！”就是一個(gè)以留白手法建構(gòu)的修辭文本。它真正要表達(dá)的意思是說(shuō)：“要是你三月來(lái)，蘋(píng)果花開(kāi)，那真是美得不得了”。如果這樣說(shuō)，于表達(dá)而言，當(dāng)然沒(méi)有什么問(wèn)題。但是，從接受的角度看，則就給人以自吹自擂的感覺(jué)。因?yàn)樗緳C(jī)所夸的是自家的蘋(píng)果園，不是夸說(shuō)他人家的蘋(píng)果園。中國(guó)人自古以來(lái)就以謙虛為美德，反對(duì)自夸其美。所以，司機(jī)選擇運(yùn)用留白修辭手法，將自夸的關(guān)鍵詞留而不言，讓受交際者張曉風(fēng)自己意會(huì)，是高明的修辭策略。因?yàn)椤瓣P(guān)鍵詞句吞吐留空不說(shuō)，表達(dá)上顯得含蓄婉轉(zhuǎn)，言有盡而意無(wú)窮，言簡(jiǎn)而義豐；接受上，由于表達(dá)者的未竟表達(dá)給接受者留足了回味咀嚼的空間，不同的接受者可以根據(jù)自己對(duì)蘋(píng)果花開(kāi)時(shí)的情景觀察的經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)豐富的聯(lián)想，在文本接受解讀中獲取更多的審美享受，這就在很大程度上提升了修辭文本的審美價(jià)值”[4]56。如果說(shuō)者（司機(jī)）不將“蘋(píng)果花開(kāi)”之后的描述性謂語(yǔ)予以留空，那就會(huì)言盡而意盡，絲毫沒(méi)有令人回味的余地了。作者張曉風(fēng)之所以非常贊賞司機(jī)的表達(dá)，事實(shí)上正是因?yàn)樗麤](méi)有把話說(shuō)盡。

其實(shí)，不僅現(xiàn)代人喜歡建構(gòu)留白修辭文本，古人也有此種愛(ài)好。例如：

鶯鶯焚香祝拜道：“此一炷香，愿亡父早升天界。此一炷香，愿中堂老母百年長(zhǎng)壽。此一炷香……”（元·王實(shí)甫《西廂記·酬韻》）

上述崔鶯鶯在神前祝拜的話，其中前兩句是為父母祈福的，后一句是為自己祈禱的。為父母祈福的愿望，崔鶯鶯都明說(shuō)出來(lái)了，但說(shuō)到自己的心愿時(shí)卻留空未說(shuō)，這是典型的留白修辭文本建構(gòu)行為。根據(jù)《西廂記》所寫(xiě)崔鶯鶯祝禱的情節(jié)，我們可以知道她為自己祝禱的心愿是希望婚姻美滿。但是，作者卻沒(méi)讓她說(shuō)出來(lái)。之所以如此，是因?yàn)椤斑@一愿望對(duì)于一個(gè)封建時(shí)代的女子是不便說(shuō)出口的，所以作者就讓她留空不說(shuō)了。但讀者或旁觀者是能從上下文的語(yǔ)境或當(dāng)時(shí)的情境中解讀出來(lái)的”[5]80。事實(shí)上，作家這樣描寫(xiě)是高明的。因?yàn)樽髌分械拇搡L鶯是相府千金，對(duì)于自己婚姻愿望的表達(dá)采取委婉含蓄的方式表達(dá)，既符合她“大家閨秀的人物身份，是藝術(shù)的真實(shí)，也符合生活的真實(shí)”[5]81。

二、政治修辭與留白文本建構(gòu)

日常語(yǔ)言生活與文學(xué)創(chuàng)作中的留白修辭文本建構(gòu)，都屬于日常修辭的性質(zhì)。這些留白修辭文本的建構(gòu)，一般說(shuō)來(lái)，主要是為了達(dá)意傳情的婉轉(zhuǎn)含蓄，避免口語(yǔ)交際中直道本心、直言真相可能產(chǎn)生的尷尬，減少交際雙方可能有的情感沖突；在文學(xué)創(chuàng)作中，則主要是為了提升文學(xué)形象塑造的逼真性效果，有助于文學(xué)作品審美價(jià)值的提升。

政治生活中的留白修辭文本建構(gòu)，屬于政治修辭的性質(zhì)。從修辭實(shí)踐的實(shí)際來(lái)看，雖然政治修辭中建構(gòu)留白修辭文本也是意在使達(dá)意傳情顯得婉轉(zhuǎn)含蓄，但相比于日常修辭，政治修辭的留白文本建構(gòu)主要集中于口語(yǔ)表達(dá)方面。在政治修辭中，交際者與受交際者在言語(yǔ)互動(dòng)與溝通中以留白手法建構(gòu)修辭文本，或是出于維護(hù)受交際者的面子，避免陷受交際者于尷尬，同時(shí)也避免陷自己于不義，讓自己陷于政治危機(jī)之中；或是出于維護(hù)自身形象，避免自陷尷尬。前一種情況，例如：

魏武侯謀事而當(dāng)，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吳子進(jìn)曰：“亦嘗有以楚莊王之語(yǔ)，聞?dòng)谧笥艺吆酰砍f王謀事而當(dāng)，群臣莫逮，退朝而有憂色。楚莊王以憂，而君以喜……”武侯逡巡再拜曰：“天使夫子振寡人之過(guò)也?！保ā盾髯印騿?wèn)》）

上述記載，說(shuō)的是這樣一個(gè)故事：魏武侯謀劃國(guó)家大事，每次都決策得當(dāng)，群臣沒(méi)有一個(gè)比得上的。為此，魏武侯頗是得意，退朝后不禁面有得色。吳起見(jiàn)之，便進(jìn)諫說(shuō)：“不知道大王有沒(méi)有聽(tīng)左右說(shuō)到過(guò)楚莊王的事。昔日楚莊王為天下霸主，謀劃大事沒(méi)有不得當(dāng)?shù)?，群臣沒(méi)有一個(gè)人可比的。為此，楚莊王深以為憂，退朝后面有憂色。楚莊王引以為憂的事，大王您卻引以為喜……”魏武侯聽(tīng)懂了吳起的話，立即對(duì)吳起施禮說(shuō)：“感謝上天厚愛(ài)，使寡人得以有先生指正糾錯(cuò)?！?/p>

這個(gè)故事中的魏武侯是三家分晉后魏國(guó)的第二位君主，也是將魏國(guó)百年霸業(yè)推向一個(gè)高峰的有為之君。故事中的吳子，就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的政治家、軍事家吳起。曾事魏文侯而為魏國(guó)主將，多次大敗秦軍，幫助魏國(guó)奪得秦國(guó)河西之地，并設(shè)立河西郡，成為魏國(guó)第一任河西郡守。魏武侯時(shí)為魏國(guó)主將時(shí)，還曾大敗齊國(guó)之師。后來(lái)，投楚而為楚王令尹，幫助楚悼王進(jìn)行政治改革，使楚國(guó)迅速富強(qiáng)起來(lái)?？梢?jiàn)，故事中的魏武侯與吳起都是有作為的政治人物，屬于政治修辭學(xué)意義上典型的政治人。吳起進(jìn)諫提醒魏武侯的話，事涉魏武侯為君之道，是典型的政治話題。因此，吳起進(jìn)諫所具有的政治修辭的性質(zhì)就非常明顯了。

從語(yǔ)言表達(dá)的角度看，吳起進(jìn)諫魏武侯的話：“亦嘗有以楚莊王之語(yǔ)，聞?dòng)谧笥艺吆?？楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫逮，退朝而有憂色。楚莊王以憂，而君以喜”，是一個(gè)表意未盡的文本。按照語(yǔ)義邏輯，后面還應(yīng)有一句：“臣竊懼矣”（或“臣竊以為過(guò)矣”）。然而，吳起卻將此語(yǔ)義邏輯上應(yīng)有之句留空不出，這明顯是一種政治修辭行為，是為了維護(hù)魏武侯的國(guó)君體面，避免其尷尬，當(dāng)然也有避免陷自己于不義，讓魏武侯覺(jué)得他不懂君臣之禮的考慮，這才運(yùn)用留白手法建構(gòu)修辭文本，使達(dá)意傳情盡可能顯得婉轉(zhuǎn)含蓄，讓魏武侯自己思而得之。這樣，既顯得有為臣盡忠體國(guó)之誠(chéng)，又顯得為臣有維護(hù)君主尊嚴(yán)之禮。從故事交待的結(jié)果看，吳起的政治修辭證明是成功的。因?yàn)槭聦?shí)上魏武侯聽(tīng)懂了他的話，并主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)了。不過(guò)，應(yīng)該指出的是，魏武侯雖然向吳起認(rèn)了錯(cuò)，但在情感情緒上沒(méi)有不愉快，反而因?yàn)檎宫F(xiàn)了從諫如流的雅量而為自己樹(shù)立了一個(gè)明君的正面形象。而這一切，都是吳起作為政治人通過(guò)建構(gòu)留白修辭文本而得以實(shí)現(xiàn)的。如果像《吳子·圖國(guó)篇》的文字記載“此楚莊王之所以憂，而君說(shuō)之，臣竊懼矣”那樣，按照邏輯語(yǔ)義補(bǔ)足相關(guān)內(nèi)容，將話說(shuō)盡，那么“語(yǔ)氣雖完整，卻難以想見(jiàn)武侯急忙認(rèn)錯(cuò)的神情，不但文句比不上荀子緊湊，而且精神全失。”[6]667從政治修辭學(xué)的視角來(lái)看，吳起就不像是一個(gè)成熟的政治人了。因?yàn)檫@樣的表達(dá)沒(méi)有給魏武侯留任何體面，而且言盡意盡，還讓魏武侯有損英明睿智的君主形象?？梢?jiàn)，吳起的政治修辭是具有高度技巧的，是成功的政治修辭范本。

關(guān)于政治修辭的后一種情況，我們也來(lái)看一個(gè)具體的例子：

正月，諸侯及將相相與共請(qǐng)尊漢王為皇帝?！瓭h王三讓，不得已，曰：“諸君必以為便，便國(guó)家?！奔孜?，乃即皇帝位氾水之陽(yáng)。（漢·司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》）

上引《史記》所記，說(shuō)的是這樣一個(gè)歷史事實(shí)：劉邦被楚霸王項(xiàng)羽封為漢王的第五年，劉邦與項(xiàng)羽的勢(shì)力消長(zhǎng)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。劉邦與各路諸侯聯(lián)合進(jìn)兵，共擊楚軍，跟項(xiàng)羽在垓下決戰(zhàn)。最后，項(xiàng)羽兵敗而不肯過(guò)烏江，乃自刎而死。這年正月，各路諸侯將相一起商議，準(zhǔn)備共推劉邦為天下之主，尊其為皇帝。劉邦假裝謙遜，再三推辭，最后迫不得已，對(duì)眾人說(shuō)道：“諸位如果一定認(rèn)為這樣有利于國(guó)家……”甲午（公元前207 年），漢王劉邦便在汜水之北登上了皇帝之位。

眾所周知，劉邦秦末起兵，本來(lái)就是志在得天下。如果他無(wú)此心，在被楚軍追殺時(shí)就絕不會(huì)做出為自己活命而將自己女兒推下車(chē)的事，在項(xiàng)羽要烹殺其父以為要脅時(shí)也不會(huì)說(shuō)出“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹”這樣無(wú)人性的話。然而，當(dāng)項(xiàng)羽已死，諸侯及其將相要共尊他為皇帝時(shí)，他卻再三推辭了。很明顯，這不是真話，不能視為普通人的日常修辭，而應(yīng)視為政治人的政治修辭。否則，就誤解了其真意本心。事實(shí)上，劉邦是一個(gè)老謀深算的政治人物，他推辭不肯做皇帝的話是一個(gè)典型的政治修辭文本。從句法結(jié)構(gòu)的角度看，劉邦所說(shuō)的“諸君必以為便，便國(guó)家”，是個(gè)條件復(fù)句。但是，這個(gè)條件復(fù)句只提出了前提條件，沒(méi)有說(shuō)出在此前提條件下的結(jié)果，是一個(gè)殘缺的復(fù)句。如果按照邏輯語(yǔ)義將意思表達(dá)完整，這句話應(yīng)該是：“諸君必以為便國(guó)家，吾則從之”。用今天的大白話來(lái)說(shuō)，就是“諸位如果一定認(rèn)為我做皇帝有利于國(guó)家，那么我就即皇帝位”。不過(guò)，如果這樣說(shuō)了，那么劉邦的內(nèi)心世界就全部暴露了，先前的多次推辭也就證明都是虛情假意的了。這樣，勢(shì)必對(duì)他的政治人格與形象非常不利，對(duì)他今后做皇帝立威立信于世也非常不利。所以，為了避免直道本心想做皇帝的尷尬，同時(shí)也是為了樹(shù)立自己謙謙君子的形象，劉邦選擇了留白修辭手法，將最關(guān)鍵的后半句“吾則從之”予以留空不說(shuō)，讓諸侯將相們自己思而得之。從現(xiàn)代政治學(xué)的角度來(lái)看，劉邦的這一政治修辭策略是非常高明的。因?yàn)檫@樣的表達(dá)，“既能顯現(xiàn)他謙遜的品德，又能給手下人以更多猜測(cè)想象的空間。做領(lǐng)導(dǎo)的要有一種本事，就是讓屬下猜自己的心思，而且越是猜不透，他的地位就會(huì)越高越穩(wěn)固。如果做領(lǐng)導(dǎo)的被屬下看透了一切，就不可能有什么神秘感了，屬下就不會(huì)對(duì)他心存畏懼。而屬下對(duì)他不心存畏懼，他的位置如何還能坐得穩(wěn)？作為交際者，劉邦的這半句還有一個(gè)妙處，就是這半句話作為推論前提是以國(guó)家利益為借口的，這樣就更能遮掩劉邦想當(dāng)皇帝的真實(shí)內(nèi)心世界。給人的感覺(jué)是，他做皇帝是為國(guó)為民，而非為他自己。這種冠冕堂皇的理由，豈能不更有迷惑性？”[7]306-307由此可見(jiàn)，劉邦最終能在秦末群雄逐鹿天下的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，能夠如愿以償?shù)禺?dāng)上大漢王朝的開(kāi)國(guó)皇帝，實(shí)在是有其必然性的。

值得指出的是，劉邦面對(duì)諸侯將相的勸進(jìn)而說(shuō)的半句話“諸君必以為便，便國(guó)家”，固然是高明的政治修辭文本，而司馬遷在《史記》中記載劉邦說(shuō)這半句話的文字，則更是一種高明的政治修辭文本。它是運(yùn)用了一種名曰“飛白”（明知說(shuō)話人所說(shuō)的話在語(yǔ)音、語(yǔ)法、邏輯等方面有問(wèn)題而故意直錄）的修辭手法，通過(guò)直錄劉邦說(shuō)話口吃（“便”說(shuō)了兩次）的情狀，將劉邦心里急切想當(dāng)皇帝，而嘴上卻假意推辭，以致心口不一而說(shuō)話口吃的偽君子形象予以了生動(dòng)呈現(xiàn)，可謂是“不著一字，盡得風(fēng)流”。

結(jié)語(yǔ)

從中國(guó)修辭史的視角看，留白文本的建構(gòu)，在日常修辭中相對(duì)比較常見(jiàn)，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都是如此。但是，在政治修辭中，留白文本的建構(gòu)則主要見(jiàn)于古代。現(xiàn)代社會(huì)中，政治人在政治交際活動(dòng)中有意建構(gòu)留白文本的則不多見(jiàn)。這一點(diǎn)，恐怕是跟時(shí)代環(huán)境有關(guān)。在中國(guó)古代，由于等級(jí)制度森嚴(yán)，封建專制統(tǒng)治下的思想言論表達(dá)極其不自由，說(shuō)寫(xiě)表達(dá)往往都有一定的政治風(fēng)險(xiǎn)。特別是跟君主進(jìn)行政治交際時(shí)，就必須謹(jǐn)慎其辭。對(duì)于可能會(huì)拂逆其意、批其逆鱗的話，往往就不得不吞吐其辭了，說(shuō)一半留一半，讓君主自己思而得之。這樣，既可以避免陷自己于不義，又可以規(guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)，明哲保身。而在現(xiàn)代社會(huì)，由于不存在什么等級(jí)制度，人們的等級(jí)觀念日益淡薄，思想表達(dá)的自由度非常大，所以在政治交際活動(dòng)中，即使面對(duì)敏感的政治話題或政治禁忌，政治人只要把握好分寸，將意思表達(dá)得婉轉(zhuǎn)含蓄一點(diǎn)就可以了，完全不必要吞吐其辭，建構(gòu)留白修辭文本，將所要表達(dá)的意思說(shuō)一半留一半，讓接受者猜測(cè)揣摸。這樣的政治修辭，反而不符合時(shí)代的要求了。