“中國近現(xiàn)代史綱要”課程資源利用研究
——以蔣廷黻《中國近代史》為例

由俊勇

(山東華宇工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山東 德州 253034)

一、蔣廷黻其人其書：被遮蔽與再審視

蔣廷黻生命歷程是復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)：前半生學(xué)者論政，后半生從政學(xué)者。近代史學(xué)家馬勇評價他“在20世紀(jì)晚期，還是近代中國學(xué)術(shù)史上的‘失蹤者’”，[1]相關(guān)研究被遮蔽(Obscured)掩蓋，千禧年過后才回歸歷史學(xué)者的視野。許紀(jì)霖形容蔣廷黻政術(shù)及學(xué)問的人生像一頭“猛牛”，在“瓷器店”里橫沖直撞，在“精細(xì)”與“笨拙”之間完成既定目標(biāo)。[2]近現(xiàn)代中國兼具“政統(tǒng)”與“學(xué)統(tǒng)”的“通才”不乏其數(shù)，如文化雙重人張謇；[3]而《中國近代史》著者蔣廷黻史學(xué)思想注重整體把握和綜合分析以及全面闡述己懷的近代化歷史觀、國家觀與民族觀，被稱作“近代外交史拓荒者”。

近年來，學(xué)術(shù)界對蔣廷黻先生“內(nèi)涵”與“外延”已有涉獵，“內(nèi)涵”指的是歷史學(xué)方面，體現(xiàn)在史學(xué)思想淵源與流變形成實(shí)踐、史學(xué)因緣與學(xué)人交流、史學(xué)流派構(gòu)建與貢獻(xiàn)等；“外延”是指圍繞蔣廷黻政治思想、外交思想、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化思想、善后救濟(jì)思想、大學(xué)教育思想等；“內(nèi)涵”與“外延”方面研究較為深入，此文不再贅述。需要強(qiáng)調(diào)的是，蔣廷黻個人歷程及所著《中國近代史》對于當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的啟示應(yīng)該有所挖掘。

二、蔣廷黻“近代化”史觀形成的教育因素

蔣廷黻“近代化”史觀的形成離不開生命成長歷程中的教育因素?？梢哉f，蔣廷黻的童年記憶、啟蒙時期的教育及其留學(xué)經(jīng)歷，對于其史觀的塑造至關(guān)重要。

(一)童年記憶

蔣廷黻生于1895年12月7日，即光緒21年10月21日，家住湖南寶慶府邵陽以北30里。蔣廷黻童年記憶中對祖母印象深刻，他對太平天國運(yùn)動的立足點(diǎn)基于“長時間”史學(xué)理論，這其中包含著“大亂大治”循環(huán)論與“朝代更替”觀，他稱贊太平天國運(yùn)動是有為的“宗教革命”和“種族革命”。他對義和團(tuán)運(yùn)動的評價也很高，視為“中國近代史上第三個救國救民族的方案”，這與其童年記憶相關(guān)，兒時的他對“賀某事跡”記憶猶新，并將賀當(dāng)作大英雄。童年記憶對于蔣廷黻《中國近代史》史學(xué)觀念形成具有極其重要的影響。

(二)啟蒙教育

1901年蔣廷黻入私塾讀書，1905年因清政府廢除科舉而進(jìn)入新式學(xué)堂，僅接受了四年的儒學(xué)正規(guī)教育，接受時間過短，同時也意味著其對儒學(xué)的被動放棄。蔣廷黻隨之成為科舉時代最后的童生，他沒有參加科舉考試，但卻接受了傳統(tǒng)的教育，這對于他的事業(yè)至關(guān)重要?？梢哉f蔣廷黻是新舊交替時代的受益者，他熟悉四書五經(jīng)以及歷代重要經(jīng)典，是新時代新知識人中最具有古典主義情懷的一批人。

在時代大背景下，科舉廢除與儒學(xué)的衰落更像是蔣廷黻個人的機(jī)遇，便于他接受西方化的學(xué)習(xí)。格外重視子侄輩教育的二伯父，原本期望他在科舉路上有所收獲，但朝廷廢除科舉考試，再上私塾和舊時學(xué)堂就毫無意義可言。相對于傳統(tǒng)教育模式學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》和練習(xí)毛筆字而言，明德學(xué)校的科目教育更趨于多樣化——以自然學(xué)科為主(國文、數(shù)學(xué)、修身、圖畫與自然)。在蔣廷黻認(rèn)知?dú)v程中，明德學(xué)校是一所充滿近代化氣息的學(xué)校，與傳統(tǒng)學(xué)堂不同，有如“老虎與貓”。[4]1906年秋，二伯讓蔣廷黻兄弟轉(zhuǎn)學(xué)湘潭長老教會學(xué)校即益智中學(xué)，從此奠定蔣廷黻信仰基督教的教育基礎(chǔ)。在益智中學(xué)，蔣廷黻所學(xué)知識更加豐富，其思想也逐漸向西方化轉(zhuǎn)變。在學(xué)習(xí)歷史過程中，所知的只是星星點(diǎn)點(diǎn)，不能窺其全豹，所以蔣廷黻研究整個西方世界的進(jìn)步情形。儒學(xué)的揚(yáng)棄與西學(xué)的接受對蔣廷黻都有一定影響。

(三)留學(xué)經(jīng)歷

1919年蔣廷黻進(jìn)入美國哥倫比亞大學(xué)研究院攻讀博士學(xué)位，師從海斯教授。[4]海斯教授是美國“新史學(xué)”的代表人物，新史學(xué)派以實(shí)證主義為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)史學(xué)的實(shí)用價值和社會功用，受其影響，蔣廷黻日后的史學(xué)研究中隨處可見“新史學(xué)”的影子，《中國近代史》就充分彰顯了史學(xué)的社會功用。蔣廷黻受海斯“族國主義”的影響更甚，從1923年他對英國對外政策研究的博士論文開始，一直到1938年他研究《中國近代史》為止，他都堅(jiān)持這一思路。蔣廷黻認(rèn)為帝國主義并非是資本主義邏輯發(fā)展的必然結(jié)果，但卻是民族主義發(fā)展的結(jié)果，蔣廷黻將其命名為“擴(kuò)張性的民族主義”。他對帝國主義與民族主義的認(rèn)知出自對西學(xué)的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，這與錢穆的思想有著極大的不同。

三、《中國近代史》敘事與思想政治教育的契合

改革開放之后，面對“史學(xué)危機(jī)”，中國史學(xué)界開始警醒。與其說史學(xué)危機(jī)是對傳統(tǒng)史學(xué)研究范式的質(zhì)疑和顛覆，不如說它是史學(xué)自身發(fā)展的最敏感的晴雨表，從而史學(xué)研究向社會學(xué)轉(zhuǎn)軌。蔣廷黻著《中國近代史》兼?zhèn)涓锩⑼饨患敖財⑹陆Y(jié)構(gòu)，體現(xiàn)挫折疏導(dǎo)教育、民族振興情懷和個人理性啟蒙，對大學(xué)生思想政治教育具有重要作用。

(一)革命敘事與挫折教育啟示

近代史的苦難革命敘事基于中國總體性危機(jī)背景，[5]正可謂“多難興邦”，讓學(xué)生理解歷史進(jìn)程中的曲折，感受線性脈絡(luò)中的屈辱，能夠提升當(dāng)代青年大學(xué)生群體的抗挫能力，激發(fā)其對人生價值的思考。歷史進(jìn)程是螺旋式的上升，具有前進(jìn)的曲折性，革命不是一帆風(fēng)順，歷史進(jìn)程啟示當(dāng)代大學(xué)生要正視生命歷程中的挫折，對大學(xué)生群體進(jìn)行挫折教育具有實(shí)用性與現(xiàn)實(shí)性意義。

(二)現(xiàn)代化敘事與民族振興教育

蔣廷黻對史學(xué)懷揣“貫通”的思想，認(rèn)為史學(xué)工作者不“只能成為某一特殊時代或某一本書的專家”；以至于對比西方史學(xué)思潮，希冀“可以有一套大家共同接受的歷史知識”，由此萌生著作“通史”的想法，《中國近代史》的著寫就體現(xiàn)“通史”觀念。蔣廷黻在該書總論中闡述近代化史學(xué)觀念和問題關(guān)懷，大聲吶喊能否科學(xué)現(xiàn)代化、機(jī)械現(xiàn)代化、民族現(xiàn)代化，汲取近代中國歷史教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。在民族喪失二十年的光陰章節(jié)中，對于鴉片戰(zhàn)爭失敗的根本原因和落伍的原因歸納為近代化進(jìn)程未能及時啟動。蔣氏還認(rèn)為自強(qiáng)及其失敗的原因之一在于未全盤接受西方文化，這表現(xiàn)出改革“不徹底性”；除此之外，士大夫“舊的精神”與民眾的迷信也是近代民族“不徹底性”的關(guān)鍵因素。蔣廷黻注重批評士大夫群體沽名釣譽(yù)和空談?wù)`國的本領(lǐng)，認(rèn)為這是阻礙中國近代化的重要因素。民眾迷信尚可通過教育和改造加以修正，但高級知識分子群體認(rèn)為名譽(yù)比國事重要，近代化路程可能尚待時日。所以，蔣廷黻呼吁人們珍惜歷史時間，加快民族振興，擯棄舊制度和舊精神，投身到近代化歷程中去。

我國要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”以及在21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，蔣廷黻所著《中國近代史》啟示大學(xué)生群體實(shí)現(xiàn)個人現(xiàn)代化，而個人現(xiàn)代化是語言現(xiàn)代化、身體現(xiàn)代化、思維現(xiàn)代化、能力現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)。大學(xué)生群體只有完成個人現(xiàn)代化即現(xiàn)代性的塑造，才能夯實(shí)民族基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)民族振興。

(三)外交史敘事與理性教育

蔣廷黻注重近代中國外交事務(wù)，在《中國與近代世界的大變局》和《琦善與鴉片戰(zhàn)爭》章節(jié)中總結(jié)外交的歷史經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為外交的元素“理”和“勢”非常重要，[6]“理”的內(nèi)涵在于有理有據(jù)，“勢”的內(nèi)涵在于審時度勢、知己知彼，達(dá)到權(quán)衡利害輕重效用。蔣廷黻始終是功能主義者，認(rèn)為科學(xué)的思想方法是近代文化的至寶，非理性的情感主義不利于外交工作的展開。在馬戈?duì)柲崾箞F(tuán)訪華以及侵略戰(zhàn)爭的外交努力中，他認(rèn)為中華民族妄自尊大的國家情感要不得，他在一定程度上企圖用理性思維手段來描述近代中國失敗的主要原因。所以，近代中國早期外交談判被他認(rèn)定為大部分是“錯誤的鬧劇”，表現(xiàn)后果為協(xié)定關(guān)稅與治外法權(quán)的喪失，其中緣由之一是近代化視域下法制建設(shè)不完善?！棒[劇”發(fā)生在于中國使用民族自豪感的情感思維與西方國家使用利益至上的理性手段導(dǎo)致“風(fēng)牛馬不相及”的歷史錯位。

對于理工科背景的大學(xué)生，使其深入了解蔣廷黻《中國近代史》中的外交史，運(yùn)用科學(xué)邏輯思維和理性認(rèn)知觀念探究“實(shí)事求是”的思想內(nèi)核；而對于文科背景的大學(xué)生，重塑其理性、辯證、法治的分析思想，使其能全面思考?xì)v史問題。

四、結(jié)語

蔣廷黻史學(xué)思想擅于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從歷史問題中反思前人留下的教訓(xùn)。蔣廷黻的近代化思想是其史學(xué)思想的內(nèi)核，是在歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中總結(jié)出來的；他的外交理念是史學(xué)思想的外核，注重解決現(xiàn)實(shí)性和迫切性需求。蔣廷黻《中國近代史》中的思想政治教育元素有：蔣廷黻史學(xué)思想兼具革命、外交及近代化三重敘事結(jié)構(gòu)體現(xiàn)挫折疏導(dǎo)教育、民族振興情懷和個人理性啟蒙，對大學(xué)生思想政治教育具有重要作用；蔣廷黻線性脈絡(luò)里苦難書寫可以提升學(xué)生振作能力，引導(dǎo)學(xué)生心理健康進(jìn)一步發(fā)展；蔣書理路中近代化問題意識、民族問題具體化回歸偉大復(fù)興的中國夢母題，“育心”與“育德”協(xié)同進(jìn)行，其重視的外交理性更加有助于培育學(xué)生政治規(guī)矩。當(dāng)然，我們對蔣廷黻《中國近代史》內(nèi)容必須有所“揚(yáng)棄”，需以辯證全面的視角觀察問題。在今天的時代背景下，我們需要挖掘書中合理有效的部分，加強(qiáng)學(xué)生的歷史意識教育和思想政治教育。