中國共產黨百年紅色文化符號建構的歷史記憶及價值意蘊

裴恒濤

符號是文化實踐的重要表達方式，“所有的文化實踐都透過符號來衍生意義”(1)[澳]克里斯·巴克著、許夢蕓譯：《文化研究智典》，韋伯文化國際出版有限公司2007年版，第45頁。。紅色文化是中國共產黨領導中國人民在長期的革命和建設中積淀的文化，既包括革命遺址、紀念地及革命遺物等物質文化，又包括革命理論、綱領、路線、方針、政策等制度文化，以及革命和建設過程中形成的知識、信仰、精神、制度和規(guī)范等觀念文化。紅色文化符號則是中國共產黨人在革命、建設和改革過程中建構的符號體系，或者說外在直觀表征，它是政治符號的一個組成部分。正如學者指出：“人類的政治活動一刻也離不開符號的運用，符號與政治的連接是人類符號世界的一部分?！?2)[美]哈羅德·拉斯韋爾、亞伯拉罕·卡普蘭著，王菲易譯：《權力與社會》，上海人民出版社2012年版，第106—107頁。符號種類繁多，在政治生活中意義重大，“紀念日以及應該被人們所銘記的時代；公共場所和紀念碑等建筑物；音樂和歌曲；旗幟、裝飾品、雕像、制服等藝術設計；故事和歷史；精心組織的儀式；以及游行、講演和音樂等大眾活動”，這些語言類或非語言類符號，“發(fā)揮著建構、改變或者維系權力實踐的作用”(3)[英]特德 C.盧埃林著、朱倫譯：《政治人類學導論》，中央民族大學出版社2009年版，第126頁。。換言之，革命故事或紀念日等紅色文化符號是中國共產黨人保持對過去光榮歷史集體記憶的一種有效途徑，歷史記憶“只有通過閱讀或聽人講述，或者在紀念活動和節(jié)日的場合中，人們聚在一塊兒，共同回憶長期分離的群體成員的事跡和成就時，這種記憶才能被間接地激發(fā)出來”(4)[法]莫里斯·哈布瓦赫著，畢然、郭金華譯：《論集體記憶》，上海人民出版社2002年版，第43頁。。中國共產黨百年歷程中，紅色文化符號作為宣傳中國共產黨形象的一種重要工具，作為政黨政治文化的一種載體和形式，作為一種歷史記憶，在不同歷史時空中一脈相承，留下了獨特的時代與空間烙印。

一、中國共產黨百年紅色文化符號建構的歷史軌跡

(一)新民主主義革命時期，紅色文化符號的產生與發(fā)展

從中國共產黨成立到新中國成立，涵蓋了大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期，中國共產黨始終重視建構自己的紅色文化符號，隨著中國共產黨的不斷發(fā)展壯大，紅色文化符號數量上、形式上、空間上不斷拓展。

中國共產黨早期及土地革命時期，紅色文化符號開始萌生傳播。北京大學紅樓，是中國近代史上李大釗、陳獨秀最早傳播馬克思主義和民主科學進步思想的重要場所，是北京共產黨早期組織成立的地方，是馬克思主義在中國傳播的象征符號之一。上海石庫門、嘉興紅船，中國共產黨的誕生地，是體現中國共產黨偉大建黨精神的重要建筑符號。上海石庫門建筑風格的李書城公館被稱為“中共的產床”(5)張靜如主編：《毛澤東研究全書》，長春出版社1997年版， 第4331頁。，南湖紅船被喻為中國共產黨的“母親船”(6)習近平：《弘揚“紅船精神” 走在時代前列》，《光明日報》2017年12月1日。，成為中國共產黨偉大建黨精神的重要象征符號。南昌起義，中國共產黨獨立領導的反抗國民黨反動派武裝斗爭。南昌起義的時間“八一”，衍生出八一精神。伴隨著中國共產黨有組織的“八一”紀念系列活動，“八一”成為人民軍隊的象征符號。三灣改編，古田會議，“三大紀律，八項注意”，這些紅色語言符號，強調了人民軍隊的革命屬性，是人民軍隊建設中重要的文化符號。井岡山是毛澤東開辟農村包圍城市，武裝奪取政權的開始，中國革命的搖籃?；诰畬蕉窢幍膶嵺`和理論創(chuàng)造的井岡山火炬形象，成為中國共產黨土地革命戰(zhàn)爭時期紅色革命精神的經典符號。紅都瑞金，中國共產黨在此領導全國蘇維埃革命，被稱為“人民共和國的搖籃”。遵義會議與長征，見證中國革命在艱難困苦中的偉大轉折，是中國革命轉危為安的象征?？谷諔?zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭時期，紅色文化符號進一步發(fā)展。白求恩、張思德、“紀念白求恩”、“為人民服務”、延安寶塔山等，塑造了民主進步奉獻的中國共產黨良好形象，成為吸引抗戰(zhàn)時期青年知識分子奔赴延安的內在驅動力，有人稱之為“圣地洪流”。延安時期，“延安的城門成天開著，成天有從各個方向走來的青年，背著行李，燃燒著希望，走進這城門。學習。歌唱。過著緊張的快活的日子。然后一群一群地，穿著軍服，燃燒著熱情，走散到各個方向去”(7)雨露、杜黎明等編：《何其芳精選集》，遠方出版社2004年版， 第114頁。。中國共產黨在局部執(zhí)政的過程中通過更易地區(qū)名稱，賦予一些地區(qū)以革命英烈的名稱，既是對革命英雄的緬懷與紀念，也是中國共產黨紅色文化符號建構的方式之一，如志丹縣、左權縣、靖宇縣等。

紅色革命符號通過各種形式運用于革命實踐。在革命文化教育領域，“列寧”這一紅色符號被廣泛運用，如列寧室、列寧小學、列寧中學、列寧裝、“列寧號”飛機、列寧公園、列寧圖書館、列寧市。其中，列寧室是一個集政治教育、文化教育、文體娛樂活動為一體的基層單位。蘇區(qū)各個機關、學校等都有列寧室。每個列寧室都張貼有馬克思、列寧的人物像。列寧室是保證人民軍隊革命本色的重要舉措，廖漢生回憶抗戰(zhàn)前期“全師每一個連隊都建立了列寧室。列寧室是連隊學習和娛樂的場所，里面張貼著無產階級革命導師的肖像畫”(8)廖漢生：《廖漢生回憶錄》，八一出版社1993年版，第188頁。。紅軍標語口號是革命時期宣傳黨的宗旨、動員群眾的有效形式，寫在門板上，刷在墻壁上，刻在石頭上，內容如“土地革命”“打土豪，分田地”“耕者有其田”“斧頭劈開新世界，鐮刀割斷舊乾坤”等，見證了黨和人民軍隊的戰(zhàn)斗足跡，成為留在大地上永恒的紅色符號。紅色符號在服飾、像章、建筑等場域被廣泛運用，如把紅五星元素融入八角帽、紅色勛章中，把象征工農聯(lián)盟的鐮刀斧頭等嵌入蘇區(qū)貨幣、建筑當中，如印有“工”字、“鐮刀斧頭”“赤化全川”“蘇維?！薄傲袑幭瘛钡燃t色符號的各根據地蘇維埃貨幣，中華蘇維埃共和國臨時中央政府大禮堂呈現的紅軍八角帽樣式等。這些紅色符號以地名、人名、標語口號、證章、建筑景觀等蔚為壯觀，見證了中國共產黨在新民主主義革命不同階段的光輝斗爭歷程。

(二)社會主義革命和建設時期，紅色文化符號廣為傳播

從新中國成立到改革開放前夕，中國共產黨領導中國人民圍繞社會主義革命與建設進行了艱辛的探索，在艱難曲折的探索中，鞏固新生的人民政權，開創(chuàng)社會主義制度，建立起比較完善的國民經濟體系，確立了社會主義思想體系在意識形態(tài)中的主導地位，為中國特色社會主義奠定了堅實基礎。這一時期，隨著中共全國合法執(zhí)政地位的確立，紅色文化符號作為建構社會主義思想的主要手段，在全國各地多角度多層次推廣鋪陳，形成蔚為壯觀的時代畫卷。

紅色概念、圖像、地名、建筑等符號廣為傳播。紅色概念符號：馬克思主義，毛澤東思想，《共產黨宣言》《毛澤東選集》等經典著作，通俗的馬克思主義教科書如艾思奇的《歷史唯物論、社會發(fā)展史講授提綱》等大量出版發(fā)行。紅色符號還有“人民”，在新政權的話語中，“人民”是區(qū)別于敵人的政治概念。這一符號性的概念廣泛運用于新生政權的各個方面，如人民政府、人民法院、人民檢察院、人民幣、人民公園、人民醫(yī)院、人民日報、中國人民大學等。圖形圖像符號：五星紅旗、紅袖章、毛主席像章、毛主席語錄(俗稱“紅寶書”)。特別是毛主席像章、毛主席語錄成為二十世紀六七十年代最為流行的紅色符號，可以說全民佩戴，家家擁有，成為日常生活的重要裝飾物，如當時未婚夫妻定情、日常送禮時，毛主席像章和毛主席語錄都必不可少。(9)錢躍、陳煜：《中國生活記憶》，中國輕工業(yè)出版社2019年版，第80—81頁。紅色地名符號：紅原縣，紅軍長征草地行軍經過地，1960年經國務院批準，建立紅原縣。紅安縣，原名黃安縣，屬于大別山老區(qū)，1952年，中央人民政府政務院批準將黃安縣改名為紅安縣。紅色紀念建筑場館符號：人民英雄紀念碑，天安門，中南海，人民大會堂，毛主席紀念堂，中國人民革命軍事博物館，延安革命紀念館(1950年始建)，井岡山革命博物館(1959年竣工開放)，遵義會議紀念館(1955年成立開放)等，這些紅色建筑場館是保存革命歷史記憶、傳承紅色基因的有效載體，“革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫”(10)習近平：《論中國共產黨歷史》，中央文獻出版社2021年版，第111頁。。紅色口號符號：“抗美援朝，保家衛(wèi)國”“工業(yè)學大慶，農業(yè)學大寨”“學習雷鋒好榜樣”，倡導了愛國主義、集體主義觀念。紅色人物經典符號：雷鋒、焦裕祿、鐵人王進喜，由此衍生的紅色地名，如大慶、紅旗渠；革命精神如雷鋒精神、焦裕祿精神、大慶精神、鐵人精神等，成為中國共產黨革命精神史上的光輝坐標。

各種紅色文藝經典符號深入人心。反映抗美援朝的紀實文學《誰是最可愛的人》，“最可愛的人”成為中國人民志愿軍戰(zhàn)士的形象符號。紅色歌曲《東方紅》《我愛北京天安門》《讓我們蕩起雙槳》《祖國頌》《太陽最紅毛主席最親》《紅星照我去戰(zhàn)斗》《紅梅贊》等廣為傳唱，隨著這些優(yōu)美的旋律，“天安門”“紅墻”“社會主義”“紅星”等這些紅色經典符號不斷流傳神州大地，深入人心。特別是形象展現中國共產黨革命歷程的紅色文化符號“東方紅”，更是影響深遠。從歌曲《東方紅》到音樂舞蹈史詩《東方紅》，深入城市鄉(xiāng)村，甚至走向太空。新中國成立后，《東方紅》成了中央人民廣播臺電的呼號，各城市時鐘的準點報時曲，以及重大政治活動的儀式性音樂。1964年為慶祝新中國成立15周年，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》在人民大會堂首演，通過多種藝術形式，概括了中國人民在以毛澤東為代表的中國共產黨人領導下，推翻三座大山的革命斗爭歷程。1970年中國成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星，即命名為“東方紅一號”，在太空播送《東方紅》樂曲。《長征組歌》是1965年創(chuàng)造的紅色經典史詩，以藝術形式再現了長征艱難的歷程，其中“遵義會議放光輝”“四渡赤水出騎兵”“紅軍都是鋼鐵漢”“革命理想高于天”等成為傳頌至今的革命經典話語符號。電影、芭蕾等形式演繹的“紅色娘子軍”也成為這一時期經典的紅色藝術符號。這些形式多樣的紅色概念、圖形、地名、人物、藝術、精神等符號，見證了新中國成立后，中國共產黨領導人民群眾，自立更生、發(fā)憤圖強，創(chuàng)造社會主義革命和建設偉大成就的光輝歷程。

(三)改革開放和社會主義現代化建設新時期，紅色文化符號的正本清源與推陳出新

從1978年黨的十一屆三中全會到2012年黨的十八大召開，中國共產黨人從“文化大革命”的十年內亂中走出來，撥亂反正，解放思想，實事求是，改革開放，經歷鄧小平、江澤民、胡錦濤等中央領導集體的接續(xù)努力，開創(chuàng)了中國特色社會主義，并成功把中國特色社會主義推向21世紀。這一偉大歷史階段，中國共產黨對新中國成立以來特別是“文化大革命”十年紅色文化符號建構中的各種唯心主義、極左思潮等錯誤傾向進行正本清源，回歸紅色文化符號本身代表的科學意蘊，堅守紅色文化符號建構的科學立場。同時，針對各種否定紅色文化正當性的錯誤思潮進行斗爭和抵制，堅持四項基本原則，堅持物質文明和精神文明兩手抓。結合新形勢，繼承和弘揚紅色文化，形成了改革開放和社會主義現代化建設新時期有中國特色的紅色文化符號。

隨著撥亂反正，“文革”期間被打倒污名的革命英雄人物及故事重新得以彰顯。特別是隨著一大批革命老同志的平反，伴隨著對外開放條件下的中外交往深入發(fā)展，形成了革命回憶錄的撰寫高潮，大批海外學者深入探訪中國革命歷史，撰寫中國革命經典故事。隨著革命回憶錄及相關研究著作的不斷出現，井岡山、長征、延安、西柏坡等經典紅色符號不斷發(fā)掘建構，形成壯觀的文化景觀。如美國傳記作家哈里森·索爾茲伯里突破禁區(qū)，采訪健在老革命家，重走長征路，完成的《長征——前所未聞的故事》，書中將長征比作中國革命的象征，是把紅色文化經典長征符號建構的典型代表。與此同時，隨著改革開放新的偉大實踐，新的紅色文化符號不斷出現，如中國特色社會主義、四項基本原則、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、深圳特區(qū)、新長征突擊手、拓荒牛、一國兩制、偉大抗洪精神、偉大抗震救災精神等?！靶麻L征突擊手”這個把歷史和現實相結合的紅色文化符號，成為改革開放之初的熱門詞匯，成為年輕一代的標桿。中國女排隊員孫晉芳、身殘志堅的張海迪、為中國贏得奧運第一枚金牌的許海峰，包括基層技術標兵、革新能手，他們成為時代的楷模，年輕人的排頭兵。深圳作為中國設立的第一個經濟特區(qū)，是中國改革開放的窗口，在改革開放政策推動下，各路建設者匯聚深圳，開拓創(chuàng)新，把一個小漁村建設成一個國際化大都市，位于深圳市委大院門前的拓荒牛雕塑是深圳開拓精神的象征，是改革開放和社會主義現代化建設新時期中國共產黨領導人民創(chuàng)造的偉大特區(qū)精神的符號象征。

伴隨著“文化熱”，紅色文化研究、紅色旅游的興起，推動了這一時期各類紅色文化符號的挖掘和建構。如隨著海南的開放，海南旅游市場一度火爆。伴隨著海南旅游市場的擴大，以“紅色娘子軍”為核心符號的海南紅色文化資源被不斷挖掘打造。為了紀念紅色娘子軍的誕生和在革命戰(zhàn)爭中的功績，海南瓊海市開發(fā)了關于紅色娘子軍事跡的紅色旅游。在瓊海市嘉積鎮(zhèn)中心建立了紅色娘子軍紀念碑，1998年開始在海南環(huán)島高速旁邊的官塘建立紅色娘子軍紀念園。2002年修建紅色娘子軍紀念館。這些紀念設施的建造，擴大了海南本土紅色文化的影響，進一步強化了“紅色娘子軍”這一經典紅色文化符號。

(四)中國特色社會主義新時代，紅色文化符號的承繼與繁榮

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央順應新潮流，自信自強、守正創(chuàng)新，成功把中國特色社會主義推向新時代，領導中國人民迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍，中國日益接近世界舞臺中央，開創(chuàng)了中華民族偉大復興的光明前景。在這一偉大的歷史進程中，中國共產黨不忘初心，牢記使命，不斷續(xù)寫新時代紅色文化的新篇章，發(fā)展和形成諸多具有新時代特色的紅色文化符號。傳承和弘揚革命精神，不斷賦予體現紅色文化符號的革命精神以新的時代內涵。黨的十八大以來，習近平總書記的足跡遍及革命老區(qū)，結合新時代對蘇區(qū)精神、長征精神、脫貧攻堅精神、偉大抗疫精神、偉大建黨精神等進行總結和凝練，豐富和發(fā)展了中國共產黨百年精神譜系，強化了這些偉大精神符號。

習近平總書記對中國共產黨精神譜系的凝練概括，是十八大以來黨的理論創(chuàng)新主要成果之一。習近平總書記多次強調革命精神是黨和國家的寶貴財富，如在紀念紅軍長征勝利八十周年大會上的講話中，強調偉大長征精神是“中國共產黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分”(11)習近平：《在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》，人民出版社2016年版，第9頁。；在江西考察工作時指出，井岡山精神和蘇區(qū)精神“承載著中國共產黨人的初心和使命，鑄就了中國共產黨的偉大革命精神”，這些偉大革命精神“跨越時空、永不過時，是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動力”(12)習近平：《論中國共產黨歷史》，中央文獻出版社2021年版，第253—254頁。；在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上，指出“偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內涵”(13)習近平：《論中國共產黨歷史》，中央文獻出版社2021年版，第41頁。；強調革命老區(qū)是黨和人民軍隊的根，“我們不能忘記我們是從哪里走來的，永遠都要從革命歷史中汲取智慧和力量”(14)習近平：《論中國共產黨歷史》，中央文獻出版社2021年版，第45頁。；強調要把紅色基因傳承好，把紅色江山世世代代傳下去，指出“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起”“使紅色基因滲入血液、浸入心扉”(15)習近平：《論中國共產黨歷史》，中央文獻出版社2021年版，第108頁。，強調“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質”(16)習近平：《論中國共產黨歷史》，中央文獻出版社2021年版，第109頁。。概言之，習近平總書記關于中國共產黨精神譜系的重要論述，豐富了革命精神的內涵，賦予了革命精神新的時代意義，特別是把革命精神與堅定文化自信、培育和踐行社會主義核心價值觀、文化強國建設等緊密關聯(lián)，使中國共產黨精神譜系成為新時代閃亮的紅色文化符號。發(fā)揮紅色節(jié)日紀念活動這一紅色文化符號建構形式的重要功能，不斷賦予紅色文化符號新的時代內涵。2014年十二屆全國人大常委會第七次會議通過決定，把每年的12月13日定為南京大屠殺死難者國家公祭日，開展系列莊重的公祭活動。十二屆全國人大常委會第十次會議將9月30日設立為烈士紀念日，每年這一天國家舉行紀念烈士活動。同時，代表新時代中國共產黨理想與追求的紅色文化符號經典被不斷建構與傳播，賦予了紅色文化新的時代魅力。這些具有新時代特色的當代中國紅色文化符號有中國夢、習近平新時代中國特色社會主義思想、勞模精神、一帶一路、人類命運共同體等。其中的“中國夢”為中國特色社會主義新時代最響亮的文化符號，實現中華民族偉大復興的中國夢，本質內涵是實現國家富強、民族振興、人民幸福，它承接歷史，指向未來，既體現了當下及未來中國人的理想，也反映了中華民族不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)。

二、中國共產黨百年紅色文化符號建構的特色經驗

(一)注重紅色文化符號建構的豐富性全面性

一是時間跨度全面。中國共產黨百年紅色文化符號內容涵蓋了從新民主主義革命到新時代的百年歷程。每個不同的歷史時段，都有特定的紅色文化符號代表。新民主主義革命時期的紅船、井岡山、瑞金、長征、延安、西柏坡等，社會主義革命和建設時期的五星紅旗、東方紅、雷鋒、焦裕祿等，改革開放和社會主義現代化建設新時期的新長征、拓荒牛等，中國特色社會主義新時代的中國夢等，成為跨越時空、接續(xù)傳承的紅色文化記憶。二是紅色符號空間布局全面。紅色文化符號如同星星之火，形成燎原之勢，隨著中國共產黨領導的革命和建設事業(yè)不斷勝利，紅色文化符號不斷增多，為各族群眾廣泛認同，從城市到鄉(xiāng)村，從東北到西部，從內陸到邊疆，從漢族區(qū)域到少數民族區(qū)域，從國內到海外，分布空間不斷擴大。三是符號內容及傳播形式全面。形式方面設計地名、人名、地理、標語口號、文藝經典、建筑景觀等方方面面。傳播形式多種多樣，如標語口號、廣播、報刊、攝影、漫畫、口頭傳播、文藝傳播(電影、歌曲、文藝演出、文藝作品)等。四是紅色符號的建構主體呈多樣性。有黨的組織營造，有黨員、革命戰(zhàn)士的匠心設計，有民間群眾的自發(fā)建構。如由西路軍被俘戰(zhàn)士建的村莊青海循化縣贊卜乎村，它在一些建筑中就有紅色符號的存在，該村后被稱為“紅光村”。西路軍戰(zhàn)士在建造清真寺時，巧妙地將紅五星、紅領章、鐮刀、斧頭等象征革命的圖案，刻在燒制的磚瓦花瓣紋里，悄悄嵌入大殿的屋脊和墻體之上，有的則直接雕刻或烙印在木料表面。(17)趙濟潮：《鐫刻在撒拉族小村的紅色符號》，《黨建》2019年第9期。

(二)官方主導與民間參與的相互補充

縱觀中國共產黨百年紅色文化符號建構的歷史，紅色文化符號作為一種政治符號，有強烈的意識形態(tài)屬性。從建構主體可以看出，無論是處于局部執(zhí)政，還是全面執(zhí)政階段，中國共產黨及其政權、軍隊組織都在紅色文化符號的建構方面體現了主導地位。從馬克思主義傳入中國，在中國共產黨人建黨、建軍、建政過程中，設計鐮刀斧頭的軍旗，進行“八一”建軍節(jié)的各種紀念活動，把“八一”符號融入軍旗，設計紅軍帽，結合五星元素設計中華人民共和國國旗等，無不體現了中國共產黨在構建紅色文化符號中的主動性與自覺性。在紅色文化符號建構的民間參與與官方互動方面，“東方紅”這一建國后經典流傳的紅色文化符號就是一個經典案例?！皷|方紅”原本是典型的黃土高原民歌，抗日戰(zhàn)爭時期，陜西佳縣農民歌手李有源依照《騎白馬》曲調編成《移民歌》。隨后，延安文藝工作者將《移民歌》整理，改名為《東方紅》。新中國成立后人民政府在此基礎上創(chuàng)作音樂舞蹈史詩《東方紅》，中國第一顆人造地球衛(wèi)星命名為東方紅一號，第一臺國產拖拉機命名為“東方紅拖拉機”等。在民間和官方互動下，完成了“東方紅”這一經典紅色文化符號的建構與傳播。再如改革開放以來的“長征”紅色文化符號的進一步傳播過程也體現了官方與民間的相互促進，一方面是官方的各種紀念長征活動，一方面是民間自發(fā)組織的各種重走長征路，形成了蔚為壯觀的新長征，各方力量的參與，進一步建構了中國共產黨百年偉大革命象征的長征文化符號。此外，從一些紅色文化符號的變遷中，也體現了官方的主導作用。如新民主主義革命勝利前夕，面臨著中國共產黨即將掌握政權成為執(zhí)政黨的形勢，中共七屆二中全會作出不以人名作地名的決定。此后，以中國共產黨人人名作地名這一紅色文化符號現象得到了有效控制，體現了紅色文化符號建構中的官方主導作用。

(三)始終與時代同步伐，順應歷史潮流和時代主題

學者強調中國共產黨能在各種不同政治環(huán)境中不斷調整和建構自己的紅色符號，從一個搬抄蘇聯(lián)革命符號逐漸形成具有“中國特色”“中國作風”“中國氣派”的個性和兼具“馬克思主義政黨”之共性的紅色符號。(18)胡國勝：《紅色符號》，廣州人民出版社2011年版，第6頁。土地革命時期，建黨初期以傳播馬克思主義，傳播黨的宗旨和主張為主題，推動工農運動。抗日戰(zhàn)爭時期，以抗日救亡為主題，鞏固和擴大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。以“蘇維?！边@一紅色文化經典符號為例，它從俄國引入，成為土地革命時期中國共產黨響亮的政治文化符號。隨著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，中國共產黨調整蘇維埃政策，逐漸改變減少“蘇維埃”符號的使用，1935年12月中華蘇維埃共和國改國名為“中華蘇維埃人民共和國”，1936年再度改名為“中華蘇維埃民主共和國”。同時為了合作抗日的需要，對紅軍進行改編，忍痛摘下紅五星軍帽，換上綴有青天白日帽徽的軍帽。把紅軍基層學習和娛樂的場所“列寧室”改為“救亡室”，里面布置的畫像由原來的馬克思、列寧換成毛澤東和朱德。新民主主義革命時期蘇維埃符號的產生、發(fā)展與終結，“在一定程度上反映了中國共產黨把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的發(fā)展歷程”(19)胡國勝：《紅色符號》，廣東人民出版社2011年版，第103頁。。中國共產黨調整蘇維埃政策，改變蘇維埃符號，反映了黨的實事求是與日益成熟，正如西方學者指出，在共產黨人看來“蘇維埃的取消不過是一種歷史的需要，不過是尚未完成的中國革命的一個新階段”(20)[美]尼姆·威爾斯著、馬慶平譯：《紅色中國內幕》，華文出版社1991年版，第193頁。。

(四)傳承紅色基因一以貫之，繼承性與創(chuàng)新性相結合

紅色文化符號繼承性體現在對紅色文化的核心即紅色基因的繼承上，一脈相承。一是從紅色符號本身的顏色、式樣，一是從紅色符號體現的宗旨上?？疾熘袊伯a黨各個不同時期的不同類型的旗幟，無論式樣和內容元素如何變，但其紅色的主色調始終不變。黨旗紅色背景下的“鐮刀錘子”表明中國共產黨是代表最廣大人民群眾利益的最具革命性的無產階級先鋒隊組織。無論時代如何變化，中國共產黨在百年歷程中傳承紅色基因，強調革命的紅色底色始終不變。學者指出“紅色文化符號的意義內核突顯在紅色精神當中”(21)安然、王勃然：《紅色文化符號及其介體功能解讀》，《紅色文化學刊》2017年第3期。。從長征到新長征，長征從某種意義上已成為經典紅色文化符號，正如學者強調：“長征在今天的意義，已經遠遠超越了事件本身具有的影響，或者以中華民族崛起之路的重要標志性符號來定位更為恰當?！?22)劉建民、黃彩英：《事件與符號：長征相關問題的再討論》，《河北學刊》2017年第5期。從新民主主義革命時期到中國特色社會主義新時代，不斷繼承與創(chuàng)新。長征結束后，毛澤東同志總結長征，組織撰寫長征回憶錄，把長征比作播種機，宣傳隊，宣言書，稱“長征一完結，新局面就開始”(23)毛澤東：《論反對日本帝國主義的策略》(1935年12月27日)，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第150頁。。新中國成立前夕的中共七屆二中全會上，毛澤東又把即將開始的新中國偉大事業(yè)比作新長征，強調“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”(24)毛澤東：《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》(1949年3月5日)，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1438頁。。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調要牢記初心使命，走好新時代的長征路，如在紀念紅軍長征勝利80周年紀念大會講話中指出“每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路”(25)習近平：《在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》(2016年10月21日)，《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第48—49頁。。

三、中國共產黨百年紅色文化符號的價值意蘊

(一)生動再現了中國共產黨百年的奮斗歷程，是中國共產黨領導中國革命的永久性歷史記憶，彰顯中共本色和政黨使命

紅色文化符號夯實了中國共產黨革命與執(zhí)政的合法性基礎，傳播了馬克思主義，形成馬克思主義意識形態(tài)和輿論導向。換言之，紅色文化符號作為一種社會記憶或集體記憶，或者說作為一種社會記憶的重要媒介，其不斷建構與傳播的過程，是廣大人民對中國共產黨百年奮斗歷程的追憶和再現過程。社會記憶蘊含了社會的核心價值，證明了現存社會秩序的合法化，“誰掌握了這樣的工具，便具有了改變社會的力量”(26)郭磊：《社會記憶如何可能？——保羅·康納頓社會記憶理論的再闡釋》，華東師范大學2011年碩士學位論文。。共產黨在新民主主義革命中形成的紅色貨幣作為一種紅色文化符號，反映了中國共產黨在局部執(zhí)政時期領導金融工作的歷史軌跡和輝煌業(yè)績。黨在不同歷史時期的標語口號，如國共合作大革命時期的“打倒帝國主義和封建軍閥”，土地革命時期的“打土豪，分田地”，抗日戰(zhàn)爭時期的“打倒日本帝國主義”，解放戰(zhàn)爭時期“打倒國民黨反動派，建立新中國”，社會主義革命和建設時期的“抗美援朝，保家衛(wèi)國”，改革開放時期的“解放思想，實事求是，團結一致向前看”等，中國特色社會主義新時代的“全面建小康，共筑中國夢”“建設美麗中國”“構建人類命運共同體”等，作為紅色文化符號，承載了中國共產黨不同歷史時期的使命和任務，再現了中國共產黨百年來為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的奮斗歷程。

(二)形塑了中國共產黨鮮明立體的政黨形象，呈現了馬克思主義中國化的歷史進程，推進各族群眾的政治認同

政黨形象是指“黨外力量對政黨文化的總體評價”(27)李冉：《中國共產黨政黨文化研究》，復旦大學出版社2009年版，第50頁。。紅色文化符號背后蘊含著豐富的政治意義，是中國共產黨政治屬性、政黨形象的鮮明標志和直觀體現。學者強調“符號從根本上是與政治生活最核心的內容緊密聯(lián)系在一起的”(28)金鵬：《符號化政治——并以文革時期符號象征秩序為例》，復旦大學2002年博士學位論文。。新民主主義革命時期，面對險惡斗爭環(huán)境，黨運用紅色文化符號，開展革命宣傳，如“廣泛運用于紅軍印制的各類錢幣、票證、報刊、證書、民間印染、刺繡等，如在錢幣、布幣、銀幣、銅幣、稅票、郵票、土地證、優(yōu)待證、繡花枕被、鞋帽、手帕、圍裙、腰帶上面印有馬列頭像，中國共產黨黨旗，工人、農民、紅軍形象和一些工藝圖案”(29)文化部黨史資料征集工作委員會辦公室：《長征中的文化工作》，北京圖書館出版社1998年版，第135頁。。人民政黨為人民，通過各種紅色文化符號，形塑了共產黨為民族謀解放，為人民謀幸福的先進政黨形象，促進了各族人民對黨的認同，對黨領導的革命道路的認同。正如長征時期侗族青年楊和鈞在其詩作《板壁上的指南》中，把紅軍留在侗寨的標語口號比作行動的指南。斯諾撰寫《紅星照耀中國》，拍攝毛澤東帶著鑲嵌五角星帽的照片，把中國共產黨的光輝形象傳遍全世界。再如中國共產黨在百年歷程中優(yōu)秀共產黨員的群體形象，像李大釗、毛澤東、周恩來、方志敏、陳樹湘、楊靖宇、焦裕祿、雷鋒、鄧稼先、楊善洲等，他們以崇高的品格，無私的奉獻，偉大的業(yè)績，在人民心中樹立了永恒的豐碑，成為中國共產黨良好政黨形象的代表和符號。

中共百年歷史進程中，在紅色文化符號的建構方面，實事求是，剔除紅色文化符號中的錯誤。如改革開放初期，黨中央通過《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，運用馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，實事求是地評價毛澤東和毛澤東思想；對文化大革命十年內亂中極左思潮下的紅色文化符號“忠字舞”等的揚棄；中國特色社會主義新時代強調求真求實，科學弘揚紅色文化。這些作法，都是對彰顯中國共產黨先進文化的紅色符號的正本清源，進一步形塑了中國共產黨自我革命、與時俱進的執(zhí)政大黨形象。

(三)賡續(xù)了中國共產黨百年偉大的革命精神，是推動中華民族偉大復興事業(yè)不斷前進的永恒精神動力

中國共產黨百年紅色文化符號，構筑了中國共產黨百年偉大精神的豐富形態(tài)，承載著中國共產黨人的精神和信念?！凹w記憶在本質上是立足現實而對過去的一種重構”(30)[法]莫里斯·哈布瓦赫著，畢然、郭金華譯：《論集體記憶》，上海人民出版社2002年版，第59頁。，紅色文化符號作為一種社會集體記憶，是引導廣大黨員干部和人民群眾傳承紅色記憶，不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的精神力量。正如學者指出紅色文化社會記憶建構的目的“在于借助社會記憶的回溯和重構，彰顯紅色文化的時代價值，促成當前不同階層或群體對社會核心價值的理解和認同”(31)胡繼東：《論紅色文化的社會記憶建構——基于符號學的視角》，《廣西社會科學》2018年第2期。。紅色是革命精神的底色，百年來紅色符號賡續(xù)綿延，傳承著永恒不變的紅色精神。紅五星作為中國革命的經典紅色符號，成為激勵一代代共產黨人前進的精神動力。老紅軍楊光明在《紅星在我心中》一文中回憶紅五星對一位紅軍戰(zhàn)士的重要意義，“在長征最艱難的時期，每天集合繼續(xù)行軍時，都發(fā)現有的同志在病、餓、凍中倒下了。但大家只要看到紅五星，就勇氣百倍、信心倍增”(32)楊光明：《紅星在我心中》，《解放軍報》2006年10月23日。。從南昌起義、井岡山斗爭時期戰(zhàn)士身上的紅色犧牲帶，到新中國成立后的少先隊員的紅領巾，既是對紅色精神的緬懷與紀念，又是對紅色革命精神的繼承和弘揚。紅色電影《閃閃的紅星》以“紅五星”這一紅色文化符號，展現了革命戰(zhàn)爭年代少年兒童追求革命理想的成長故事。抗戰(zhàn)時期黨領導的人民軍隊改易服裝稱謂，但人民軍隊的革命精神和紅色基因始終未變。正如陳賡指出：“我們永遠是黨軍，紅軍永遠是紅軍，任憑換個什么名義，戴上什么帽子，我們始終為了共產黨的光榮而奮斗。”(33)陳賡：《陳賡日記》，戰(zhàn)士出版社1982年版，第10頁。

以馬克思主義真理為內在靈魂的紅色文化符號，充實了中國人民的精神世界，使古老的中國文化煥發(fā)出新的生機和活力，促進了中國人民的文化自信。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，中國共產黨應運而生，中國革命的面貌煥然一新，書寫了中國百年紅色文化發(fā)展的新篇章。從此，中華兒女謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉為主動。