《合肥詞鈔》的詞史價值

李慶霞

(合肥學院 語言文化與傳媒學院，合肥 230601)

晚清至民國時期，以薈萃一個地方歷代詞人詞作為特征、以整理鄉(xiāng)邦文獻為目的的地域性詞選大量出現(xiàn)，如葉申薌的《閩詞鈔》、朱祖謀輯的《湖州詞征》、繆荃孫的《國朝常詞錄》、陳去病編的《笠澤詞徵》、夏承燾編的《永嘉詞征》等，成為近代詞學發(fā)展中一道特殊的風景。在這些詞選當中，李國模的《合肥詞鈔》是較為出名的一部。該書共四卷，收錄清初到民國時期合肥籍52位詞人的692首詞。作為一部貫穿清代的地方性詞選，《合肥詞鈔》所選的各個歷史階段的詞人詞作頗具有代表性，從很大程度上折射出清詞發(fā)展的歷史軌跡，因而具有一定的“詞史”價值。

1 李國模與《合肥詞鈔》的編纂

李國模(1883—1932)，字方儒，號筱崖，別號吟梅館主人，李鴻章四弟李蘊章之孫。他自幼敏慧好學，16歲應童子試，為庠佾生。1903年納粟捐官為山東候補道，官從二品。1911年辛亥革命爆發(fā)，他主要居住在安慶，“閉門誦讀，一意著述”，不理世務，“日擁書城，行批坐檢，處之宴如”[1]。1931年日軍侵華，東北淪陷，迫于時局危勢，攜家人逃往上海租界。1932年三月，因染上瘟疫，病逝于上海。生平著有《吟梅館詩存》《瘦蝶詞》各一卷，輯有《大觀亭志》四卷(1910年)、《合肥詞鈔》四卷(1930年)，這些著作以《合肥詞鈔》最為有名。

《合肥詞鈔》第一卷收錄清初順治、康熙年間6位合肥詞人的詞作，包括龔鼎孳、李天馥等；第二卷收錄自雍正至道光年間9位詞人的詞作，包括田實發(fā)、沈若溎等人；第三卷收錄同治、光緒年間9位詞人詞作，包括趙對澂、王映薇、徐漢蒼、王尚辰等人；第四卷重點收錄李氏“經(jīng)”“國”“家”字輩族人及其女性詞人(包括李氏女眷)28人的詞作，又以李國模本人的詞作為最多(79首)。在詞作選錄上，李國模遵循“突出重要作家作品”的原則，既不搞平均主義，按人頭選詞，也不按詞作者地位聲望的高低貴賤、因人選詞，而是秉著“詞作內(nèi)容優(yōu)先”的原則，成就高的詞人詞作就多選，成就不高的詞人詞作就少選。這樣就使《合肥詞鈔》成為一部重點作家突出、詞作質(zhì)量上乘、一般作家全面的詞集選本。

李國模為何要編纂《合肥詞鈔》？主要出于兩方面的考慮。首先是為倡導傳統(tǒng)詞學。他自幼喜愛詩詞，看到近代以來“考據(jù)衰而新學盛，詞章之學日益以微，宛如一縷之未絕”，所以“廢墜慨然，思有以振起，……以提倡之”[2]。其次是為整理鄉(xiāng)邦文獻。他的弟弟李國環(huán)曾說：“吾肥工倚聲之學者，清初首推龔芝麓、秦籀史、李容齋、李丹壑、許友蓀、何鵝亭、田玉禾，中葉則趙野航、趙云持、徐荔庵、王謙齋，自是以后，詞壇沉寂越數(shù)十年。”[3]正因為李國模具有深厚的詞學修養(yǎng)，操持選政之時能夠別具慧眼，將最優(yōu)秀的詞人詞作挑選出來，使《合肥詞鈔》成為一部充分展現(xiàn)三百年來合肥詞人創(chuàng)作成就的標桿性著作。自清初到近代，詞壇發(fā)展幾經(jīng)變化，《合肥詞鈔》所選的詞人詞作雖然囿于合肥一地，卻能夠反映出清代不同時期詞壇的基本特點，具有較高的詞史價值。

2 《合肥詞鈔》所收合肥詞人詞作評議

2.1 龔鼎孶與清初大臣詞

合肥詞人龔鼎孳(1616—1673)是清代詞壇上的一位重要詞人，也是一位非常復雜的歷史人物。在明清鼎革之際，他沒能夠堅持儒家的“節(jié)義”傳統(tǒng)，先降闖，再降清，“雙料貳臣”的身份，使他在清廷常常受到同僚和當政者的譏諷；但由于他敢言直諫，才富學贍，詩文并工，又惜才愛士，獎掖后進，對困厄貧寒之士常傾力相助，“窮交則傾囊橐以恤之，知己則出氣力以授之”，“身為三公而修布衣之節(jié)，交盡王侯而好山澤之游”[4]，執(zhí)掌京師文壇大纛，主持風雅數(shù)十年，在士林中享有很高的聲望。因此，與錢謙益、吳偉業(yè)一起，被時人列為“江左三大家”[5]。在清初近百年的時間里， 他的詩文詞作成就及對清詞中興的貢獻受到世人的高度評價。

乾隆中期以后，在強化“忠君”思想的時代氛圍中，龔鼎孳被乾隆皇帝定性為“貳臣”，欽點其名入《貳臣傳》，名望和聲譽急轉(zhuǎn)直下。查閱各種資料可以發(fā)現(xiàn)，從清代中期到民國時期，世人對龔鼎孳的態(tài)度，主要是貶抑和否定；且對其詞作的態(tài)度，主要是忽略和漠視。如王昶編的《國朝詞綜》、譚獻編的《篋中詞》，都只收錄了他三首詞，遠低于同為貳臣的吳偉業(yè)和李雯。1926年由安徽叢書編印處出版的《清代安徽名家詞集》(第一輯)，沒有將其詞作列入；1948年近代詞學名家龍榆生編選的《近三百年名家詞選》，選至民國時代的詞人66家，詞作498首，也未選龔氏之詞。這些有意無意的忽略，都反映出這個時期人們對龔鼎孳及其作品的漠視態(tài)度。

另一方面，在統(tǒng)治者控制力逐漸動搖的晚清社會，龔鼎孳的后人及其鄉(xiāng)邦友朋在積極地為他翻案正名，從而形成了龔鼎孳接受史上的另一股力量。李鴻章領導的淮軍縱橫于朝野內(nèi)外，龔氏后人也乘勢崛起，重新成為合肥的一大家族。他們利用自己的聲望和權勢，為祖先“昭雪平反”。光緒七年(1881)，身為淮軍將領、江蘇候補道臺的龔氏后裔龔照瑗重刻了先輩龔鼎孳的《定山堂集》，并請位高權重的中堂大人李鴻章作序，可謂是風光無限。光緒九年(1883)，龔照瑗又整理刊刻了龔鼎孳生平的奏章疏稿，名為《端毅公奏疏》(八卷)，卷首附有嚴正矩作的《大宗伯龔端毅公傳》，多從正面角度記述了龔鼎孳的生平事跡，刻畫出一個學養(yǎng)深厚、重情重義的歷史人物形象。1927成書的《清史稿》，已經(jīng)去除《貳臣傳》，將龔鼎孳歸入《文苑傳》中，對他生平事跡的記錄也相對客觀，并稱贊他“天才宏肆，千言立就”的才華和“汲引英雋”[6]的功業(yè)，代表世人對龔鼎孳看法的轉(zhuǎn)變。

在為龔鼎孳“翻案正名”的潮流中，李國模編纂的《合肥詞鈔》是濃彩重抹的一筆?！逗戏试~鈔》將龔鼎孳詞放在第一卷卷首，很顯然是將他作為“合肥詞人之首”來突出的。龔鼎孳現(xiàn)存詞作203首，《合肥詞鈔》選錄73首，超過龔氏詞作的三分之一，也超過《合肥詞鈔》選錄詞作的十分之一。從所選詞作的數(shù)量來看，龔鼎孳并不是最多的，雍正時期的田實發(fā)選錄91首，李國模本人選錄74首。但田、李兩人的詞作多為小令，龔氏超過一半是長調(diào)，因此他是整部選本中份量最重的作家。

從選詞的質(zhì)量看，《合肥詞鈔》所選詞作，多是龔鼎孳詞中的優(yōu)秀篇章，充分展示了龔氏詞的風格和成就。龔氏之詞在入清以后更為有名，主要抒發(fā)了變節(jié)改志的愧悔心理和江山易代的滄桑之感，風格“蒼潤清腴而多勁急味”[7]?！逗戏试~鈔》所選的73首詞中，這樣的抒懷詞就有40多首，且多為慢詞長調(diào)，特別能夠體現(xiàn)他的詞風。在風格上，龔氏詞主要有兩種風貌，《合肥詞鈔》在選詞時注意兼收并蓄，比較全面地展示了這種特點。第一種風貌是慷慨激昂，蒼涼悲壯，頗具稼軒風味。清初士人，目睹國破家亡、山河易色的歷史巨變，經(jīng)歷民生離亂、案獄迭起的血雨腥風，內(nèi)心多積郁著“悲慨、郁怒、凄愴、哀怨、迷茫、悵惶”[7]9等情感，奔騰激蕩于胸中乃至于不得不發(fā)。龔鼎孳雖為清廷館臣，卻因好客愛才、恤寒振孤，與眾多的遺民志士、寒士謫臣有著廣泛而深刻的交往。在與他們的酬唱吟詠中，產(chǎn)生強烈的情感共鳴，故而詞作中也多慷慨悲涼之作。如《望海潮·過錢武肅王祠用秋岳韻》：

銀濤喧鼓，銅牙批帳，雄開王氣之先。虎步鳳巒，鷹揚蜃國，登時擁上凌煙。冠劍錦山傳。有金符玉冊，踵武英賢。吳越高門，尉佗臺接鷓鴣前。

千秋舞榭歌筵。賴麾江指海，勇敵秦鞭。馀耳韓彭，紛紛灰盡，曾聞偉伐巋然。風景逐時遷。頓鼉潮息浙，艮岳輸燕。公等無知，空言南渡是何年。[8]卷一

這首詞描繪錢塘江上的壯觀景象，追述吳越王錢镠開國的英雄業(yè)績，回想北宋滅亡以致宮苑被毀、國寶被搶的凄慘境遇，撫今追昔，感慨歷史興亡，傳達出明清易代之際，士人普遍懷有的情感體驗。全詞境界開闊，筆力蒼勁，意象縱橫，感慨深沉，代表了龔氏詞中“剛勁蒼涼”一路的風格。

另一種風貌是托物抒情，含蓄雋永，題旨深遠。如《念奴嬌·和雪堂先生感春》：

憑闌無賴，受東風冷暖，瞞人情緒。一夕梅魂芳霧散，把酒頻澆黃土。露浥金鈴，煙籠粉幔，似聽酴醾語。啼鵑初瘦，月高誰作花主。 分付弱柳千條，小闌干外，替兩眉辛苦。薄酒濃香簾幕卷，又是流鶯梳羽。玉管橫吹，霞綃癡寫，怕到酸心處。五侯亭館，當年何限歌舞。[8]卷一

這首詞表面上是寫閨中怨女的傷春情緒，卻彌漫著濃重的身世之悲和興亡之嘆，含蓄曲折地傳達出作者內(nèi)心深處跌宕奔涌的情感之流。作為傳統(tǒng)文人，失節(jié)的經(jīng)歷使龔鼎孳的內(nèi)心時常涌動著道德的負罪感，風云激蕩的時勢又使他常常糾結(jié)于故國江山和現(xiàn)實政治的矛盾交會中。這些感情無疑是復雜難言、幽微隱深的，更適合借助于詞這種富含言外意蘊的藝術形式去表達，這在清初文人的創(chuàng)作當中是很普遍的。這一類詞常常是一唱三嘆，九曲回腸，其中的悲酸凄苦令人不能卒讀，最能反映龔鼎孳隱晦曲折的“貳臣”心態(tài)。在詞派林立、詞風多樣的清初社會， “貳臣詞”無疑是清初詞壇獨具魅力的重要組成部分。在進退之際艱難抉擇，在“道義”與“現(xiàn)實”的矛盾中飽受煎熬，在悔恨與歉疚中沉浮呼吸，龔鼎孳的詞作無疑可以作為清初“貳臣詞”的典型代表。

無論在選詞數(shù)量還是選錄質(zhì)量上，《合肥詞鈔》都是將龔鼎孳作為合肥詞人的代表加以推尊，充分展示了這位飽受詬病的詞人的創(chuàng)作成就，為后人了解和研究龔鼎孳打開了一扇窗戶?！逗戏试~鈔》刊刻以后，在學界產(chǎn)生較大的影響，1937年陳乃乾編纂了《清名家詞》20卷，其中有龔鼎孳詞《嚴香詞》詞一卷；1936中華書局出版的《四庫備要》中，收錄了《定山堂詩余》四卷，反映出學界對這位清詞名家的重視程度。這些都與《合肥詞鈔》對龔鼎孳詞的推尊與播揚是分不開的。1929—1952年間編成的《全清詞鈔》，明確將《合肥詞鈔》列為才采輯書目，也說明《合肥詞鈔》對近代詞學的貢獻。

2.2 李天馥、何五云、田實發(fā)的盛世之音

康熙中期至乾隆時代，隨著“盛世”的到來，清詞的面貌也發(fā)生深刻變化。清初詞壇那種蕭騷之氣和沉郁之嘆漸趨消歇，代之而起的是沖淡平和的閑雅之音，輕淺低吟，摹形狀物、情思淡薄的“浙派”詠物詞大行其道，詞的抒情功能喪失殆盡，成了“宜于嬉宴逸樂，以歌詠太平”[9]的工具，清詞發(fā)展進入低潮期。在《合肥詞鈔》中，李天馥、何五云便體現(xiàn)了這一時期詞作的一般特點。

李天馥(1637—1699)，字湘北，號容齋，順治十五年(1658)進士，由庶吉士累擢戶部左侍郎，調(diào)吏部，以揚清激濁為己任。官至吏部尚書、武英殿大學士。康熙三十八年卒，謚文定。著有《容齋千首詩》《容齋詩余》。作為新朝士人，李天馥的詞作不再像龔鼎孳那樣飽含世事滄桑之感，而是多寫閨閣情思和模山范水之作，表達的是盛世時代仕途順暢之人的閑情逸致，情思淡薄，語言醇雅，意境沖淡。何五云(生卒年不詳)，字鵝亭，康熙時人，官山東泗水縣知縣，著有《對未齋集》《虹橋詞》。他的詞也是一種盛世之音，多表達宦游之愁和隱逸之思，同樣表現(xiàn)一般仕宦之人的精神狀態(tài)。如《小梅花·泲上卜居初定，用兒寶田韻》：

橫野渡，江南路，浮家泛宅煙波。住怯風，檣愛村，莊蓬門矬，破甕作明窗。人前莫說宦游客，行李隨肩書半。笈洗塵、懷綠樽，開須敕廬兒粳稻滿畦栽。 從此水樵矣，鶯舌芳歌鴨嘴輕。橈近紅橋，高梧深柳，個個上青霄。灑落非舟非屋。下百事不知。知酒價。古今愁，逐溪流。我欲臨堤，更蓋一間樓。[8]卷一

全詞語言典雅，清歌細唱，淡淡的情思，淡淡的哀愁，是典型的閑情逸致、盛世之音。

但康乾時期的文學并非都是平和沖淡之音。隨著社會文化發(fā)展和人口增長，科舉制度的弊端越來越明顯，舉業(yè)艱難、仕途壅塞成為盛世時代嚴重的社會問題，無數(shù)士人飽受科舉蹭蹬、失意潦倒之痛。以厲鶚為代表的“浙西詞派”之所以能夠在清代中期復興，根本原因是抒發(fā)了中下層寒士在科舉制度擠壓之下的凄涼困頓之感，從而引起廣泛的共鳴。合肥地區(qū)并不處于當時的經(jīng)濟文化中心——江浙一帶，他們的創(chuàng)作也很難說是受了“浙派”詞風的影響，但是他們對時代情緒的感受卻是相同的，田實發(fā)便是其中代表。田實發(fā)(1671—？)，字梅嶼，雍正己酉(1729)舉人，庚戌(1730)進士。充壬子、子己卯山東湖北同考官，后官江蘇徐州府教授。著有《玉禾山人詩集》《綠楊亭詞》。田實發(fā)雖然“天資穎悟，尤工詩文，名震一時”，科舉之途卻是異常艱難，常年困于場屋。直到59歲才中舉人，次年才“連捷登第，年已六十”[10]，內(nèi)心自然積郁了很多辛酸苦愁。他的詞作中有不少感慨身世和科舉艱難的篇什，如《滿江紅·慰松崖下第》曰：

紅桂高枝，青鬢上、早曾簪得。奈偏是，御苑璚蕤，遲人消息。伯樂偶遺千里足，卞和枉灑荊山泣。盡往來，瘦馬度黃塵。多啾唧。 槐安夢，何從覓。邯鄲枕，空凄絕。且消受故里，韶光花月。帷下春風三徑，綠觴傾夜雨雙眸。待他年，勾漏乞丹砂，神仙客。[8]卷二

這首詞直接觸及舉子落第問題。上片惋惜朋友懷才不遇，下片慨嘆天下才人志業(yè)兩空的可悲遭遇?！盎卑矇?，何從覓。邯鄲枕，空凄絕?！背隽吮姸噘儒坷ьD才人的心聲，在科舉考試是唯一進升之路的時代，千千萬萬才人被迫擠在狹窄的科舉之途上，耗盡生命與才華，怎能不讓人扼腕嘆息！從藝術看，這首詞語言平淡質(zhì)樸，構(gòu)思平常，無法與“浙派”詞人那些境界高遠、意蘊高妙的詞作相比，但是它敢于描寫士人真實的生活境況和情感世界，自有其特殊價值。李國模能在眾多的詞作當中選擇了這些與科舉制度有關的作品，確實有獨特的眼光。

2.3 趙對瀓、徐漢蒼的亂世詞史

發(fā)生于道、咸、同時期的鴉片戰(zhàn)爭與太平天國運動，如地震海嘯般動搖清王朝的統(tǒng)治根基，外侮頻仍，內(nèi)亂叢生，中國社會經(jīng)歷前所未有的大動亂、大變革。持續(xù)13年的太平天國運動，以排山倒海之勢席卷大半個中國，將經(jīng)濟富庶、文教發(fā)達的江淮、江浙地區(qū)燒成一片焦土。原本繁華的城市商埠和平靜的原野鄉(xiāng)村，變成硝煙彌漫、烽火連天的戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭、離亂、動蕩、死亡，實實在在闖進文人士子的生活，觸痛著他們的神經(jīng)。出于傳統(tǒng)的觀念，在這場農(nóng)民階級與清王朝的較量斗爭中，所有的封建知識分子都站在清王朝一邊，很多人加入朝廷“剿逆”的隊伍。農(nóng)民革命的巨大力量讓他們感到極度驚恐，清王朝的腐敗無能和家國鄉(xiāng)園的破敗蕭條又讓他們極度悲哀。在此種這種時局形勢下，道、咸、同年間，涌現(xiàn)了大量表現(xiàn)戰(zhàn)爭離亂、堪稱“詞史”的作品，給沉寂已久的詞壇帶來新的氣息。在合肥地區(qū)，這一時期詞壇的代表人物是趙對澂和徐漢蒼。

趙對瀓(1789—1860)，字野航，道光、咸豐時人，廩貢生，官廣德州學正，保升知縣。太平天國運動爆發(fā)，他以知縣身份參與“戡亂”，咸豐十年，死于戰(zhàn)亂之中，清廷追贈云騎尉，《光緒廣德州志》列其入《宦績傳》。平生著有《野航十三種》《小羅浮館全集》等，譚獻《篋中集》選其詞作7首。趙對瀓是近代詞人中殉難于“紅羊之難”(指太平天國起義)中聲名較顯者，今人嚴迪昌《清詞史》、莫立民《近代詞史》都提到了他。趙對瀓的詞多抒發(fā)家國破敗之感，風格蒼涼急勁，常常是慷慨悲歌，頗具東坡詞的風范。如《夢揚州·本意》：

黯傷魂，是迷離一帶，蕪城斷瓦敗垣，歷盡幾多黃昏。凄涼滿目都非舊，聽隔江、鶴唳風聲。亭譙樓上閑凝睇。蒼茫戍火魚燈。 甚事心頭最驚。看鐵騎金戈，無限紛爭。怎得義旗，遍插沿河行營。莫愁烽火明瓜步。有請纓，戎馬書生。待指日，欃槍掃處，毒焰全清。[8]卷二

揚州在太平天國運動期間是重要戰(zhàn)場，清軍圍剿太平軍首都金陵的江北大營就設在揚州。這首詞的上片描寫戰(zhàn)后揚州城蕭條破敗的景象，下片回憶往昔戰(zhàn)爭的慘烈場面，雖然出于階級的偏見，作者對農(nóng)民起義進行了詛咒，但是全詞最重要的字眼全卻是“心驚”和“凄涼”，傳達出普通士人在社會大動亂、大變革面前的驚惶失措心理。全詞景物蒼涼蕭瑟，情感奔騰澎湃，頗具蒼涼勁健之風。

徐漢蒼，字荔庵，道光、咸豐時人，貢生，道光辛巳(1821)舉孝廉方正。1853年冬太平軍攻打廬州，他奉命協(xié)助當時的安徽巡撫江忠源守城，次年一月廬州城破，江忠源自盡，他亦被俘，面部被斫傷，但沒有屈服，后得脫險。他的生卒年均不詳，《光緒續(xù)修廬州府志》說他“年七十余卒”[10]111，他可能活到太平天國失敗以后，著有《怡然自得齋詩集》八卷，附《碧瑯軒館詩鈔》一卷。徐漢蒼的詞多懷古追今、感慨飄零之作，風格凄清冷寂，幽怨哽咽，但也有一些反映戰(zhàn)爭離亂的作品，同樣也寫得悲苦哀怨，與趙對瀓的離亂詞風格迥異。如《鳳凰臺上憶吹簫·荒山避亂，百感填膺，撫序傷懷，望故居而淚墮矣》：

惜別心情，懷人意緒，無端白了蒼緒。恁化余猿鶴，勝此孱軀?？v是奄奄衰病。精神減，懷抱如初。提戈起，只因志定，不是心麤。 踽踽。幾升熱血，依舊又歸來，肯說神扶。痛故居烽火，淚灑吾徒。遑問花梢竹影，應憶我、往日清娛。清娛處、門前亂山，木石同居。[8]卷二

這是一首極具“史料”價值的詞。詞人曾參加過“剿逆”的戰(zhàn)斗，后因受傷才避亂荒山。全詞直接抒懷，上片表達因傷無法“報國”的沮喪情緒，下片則抒發(fā)往事“清娛”生活不再的悲哀。全詞藝術性并不是很高，卻真實寫出士子文人在斗爭中的心理狀態(tài)：他們痛恨農(nóng)民起義，維護朝廷統(tǒng)治，哀悼吟風弄月的生活一去不返。太平天國時期的安徽是清軍與太平軍交戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場，廬州地跨皖中、控扼江淮，更是雙方搶奪的戰(zhàn)略要地，因此飽受兵火摧殘。親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭動亂的合肥詞人們，在驚悸害怕之余，用他們的筆墨勾畫出這個風聲鶴唳、草木皆兵的時代畫卷，不愧是一部“詞史”。

2.4 王尚辰的末世哀音

太平天國運動以后，隨著西方列強侵略的進一步加強，清王朝的腐敗進一步加深。清政府在政治、軍事、外交上的一系列失敗，嚴重打擊了文人士子們對封建王朝的信心，詞壇上彌漫著濃重的感傷及頹廢氣息。詞學史家嚴迪昌總結(jié)太平天國時期的詞壇有三種情況：其一，咒罵洪楊的同時，憤怒于“袞袞諸公”誤國；其二，回憶繁華，感慨今日凄涼；其三，表現(xiàn)心灰意懶，“紙上一片幻滅感”。[7]530-531而到了同、光年代，詞壇似乎只剩下第三情況。文人士子們不再有主動請纓剿殺“賊逆”的熱情，不再為戰(zhàn)爭瘡痍黯然灑淚，也不再指責當權者的昏聵無能，他們的詞作只抒發(fā)了對往昔歲月的留念和對今日的無奈，一派末世的氣息，自覺或不自覺地為行將沒落的封建王朝唱起挽歌。

在合肥詞人中，王尚辰的詞作充分表現(xiàn)了這個時期的詞壇風貌。《合肥詞鈔》收其詞作69首，多為長調(diào)。王尚辰(1826—1902)，字北垣，號謙齋，道光諸生。早年曾隨父參加鎮(zhèn)壓捻軍的斗爭。咸豐九年(1859)，清軍江北大營軍務大臣勝保招撫割據(jù)于皖北的武裝勢力苗沛霖部，派遣王尚辰前去說降，獲得成功，王亦“以招降苗沛霖，有聲于時”，因軍功封官，官至翰林院典簿。他為人狂放不羈，“倜儻負奇氣，詼嘲辯論，不為世俗俯仰”[11]，故不能容于官場，后歸鄉(xiāng)閑居，與時任合肥縣令的譚獻相交甚深，其詞作中有多首與譚獻的酬唱之作?！逗D中詞》收錄王氏詞作3首。從《合肥詞鈔》所選詞作看，其詞作多作于50歲以后，風格頹唐蕭瑟，充滿幻滅感，頗能反映山河破碎的晚清之際，普通士人對國家前途的絕望心態(tài)。如《水龍吟·聽雨》：

宵來中酒微酲，一燈如豆光逾炯。煙昏月暈，房空膽怯，剪刀風冷。斜倚薰籠，重溫香夢，閑扶花影。忽草堂星暗，瓦溝雨響，雄虹見，雌雷殷。 兀自強澆苦茗。笑世事，陰晴無定。料得明朝，提壺枝上，催開銀杏。珍重韶光，少年慘綠，易成衰病。記醉攜紅袖，刻殘翠燭，小樓同聽。[8]卷三

這首詞描寫凄風冷雨的場景：一燈如豆，境界狹??；煙昏風冷，情境凄苦；星暗雨響，音色暗淡，很明顯是風雨如晦的晚清社會的寫照。在國破家亡的時代，詞人關心的不是民生疾苦，也不是政局時事，而是一己之歡，希望在燈紅酒綠中吟風弄月，在男歡女愛中消磨歲月，其心胸氣度是何等狹小局促。晚清越來越頹敗的時勢讓曾經(jīng)忠于清廷的士子們感到絕望、迷茫，他們看不到希望，找不到前途出路，便只好沉迷于一己的小天地，醉生夢死，自我消沉，在不知不覺間為他們的王朝唱起挽歌，這大概就是同、光以來詞壇特別消沉的原因。如果說道、咸之際的詞作在悲鳴中還含有一些希望和志氣的話，同、光以來的詞作則折射出一個行將沒落時代的光色。

3 《合肥詞鈔》的詞史價值

清詞號稱“中興”，是兩宋以來詞史的第二個高峰。清代近三百年歷史，詞壇前后興替，發(fā)展歷程豐富多彩，名家輩出，詞派紛呈。關于清詞的發(fā)展歷史，晚清以后不斷有人進行總結(jié)。如清人胡薇元的《歲寒居詞話》云：“清初詞人，如吳駿公、梁玉立、龔孝升、曹潔躬、陳其年、朱竹垞、嚴蓀友諸家，詞采精善，美不勝收。中間先征君稚威、吳轂人、洪北江、錢曉征，均稱后勁。嘉道以來，則以龔定庵、惲子居、張皋文輩為足繼雅音也”[12]，點出清初百家爭鳴、清代中期浙派獨盛、晚清嘉道以來常州派興起的發(fā)展歷程。張德瀛的《詞征》亦云：“本朝詞亦有三變，國初朱、陳角立，有曹實庵、成容若、顧梁汾、梁棠村、李秋錦諸人以羽翼之，盡祛有明積弊，此一變也。樊榭崛起，約情斂體，世稱大宗，此二變也。茗柯開山采銅，創(chuàng)常州一派，又得惲子居、李申耆諸人以衍其緒，此三變也?！盵13]這里將清詞歷史劃分為三個階段，特別表明朱彝尊、陳維崧在清初的詞壇領袖地位。民國胡云翼的《中國詞史略》把清詞劃為：“清初詞”“浙派詞”“常州派詞”[14]三大部分。吳梅的《詞學通論》將清詞劃分為四個階段：第一階段為清初，包括“輦轂諸公”(大臣詞)、“吳越操觚家”(江浙詞人)、納蘭性德等。第二階段包括朱彝尊、厲鶚相繼為領袖的浙派、陳維崧為領袖陽羨詞派、太倉諸王詞人(王時翔等)。第三階段為浙派后人、常州詞派張惠言、周濟南等。第四階段為“洪楊之亂”時期的蔣春霖、常州派中后期譚獻、晚清四大詞人等。[15]吳氏“四段論”將道光、咸豐之際的亂世詞納入清詞的發(fā)展歷程中，使清詞的歷史愈發(fā)完整。當代詞學家嚴迪昌的《清詞史》將清代詞史大致歸結(jié)為四個階段，即“清初詞壇”；“陽羨、浙西二派和清詞‘中興’諸大家”“清代中葉”“常州詞派和晚近詞壇”。該書對前人較為忽略的“清初詞壇”(包括云間詞派、柳州詞派、廣陵詞壇、京師詞壇、遺民詞人等)、“清代中葉詞人”“道咸詞史”作了較為詳細的梳理與總結(jié)，并對每一階段詞史特點有精辟概括。

相對于揚州、杭州、常州等詞藪之鄉(xiāng)，合肥在清代詞壇上的成就并不突出，但是有自己的特點。對照清詞歷史，不難發(fā)現(xiàn)，在清詞發(fā)展的各個階段，合肥都有較為出色的詞人。清初詞壇百家爭鳴，龔鼎孶是其中不能抹殺的一位，作為清初“大臣詞”的代表，他對明清易代之際“貳臣”復雜心態(tài)的抒寫，“雖然隱蔽曲轉(zhuǎn)，但比起別的同僚已淋漓盡致得多”[7]112，因而較之同時代的吳偉業(yè)、梁清標、曹溶等更具有代表性。清代中期“浙派”風靡天下，在合肥詞人當中，前有李天馥、何五云的創(chuàng)作體現(xiàn)了盛世時代“歌詠太平”平和之音，后有田實發(fā)的創(chuàng)作，抒寫中下層士人的辛酸坎坷，與厲鶚代表的浙派詞人抒寫“才士困頓的抑郁”[7]348遙相應和。太平天國時期，很多合肥文人直接處于時代的漩渦之中，親歷社會大動蕩，甚至親自參加了對抗太平軍的各種戰(zhàn)役，其作品生動記錄了道、咸亂世的種種景象和士人心態(tài)，是整個道、咸詞壇的重要組成部分，徐漢蒼、趙對澄的詞作充分證明了這一點。

常州詞派作為晚清社會的主流詞派，其影響廣泛而深遠。常州詞派倡言“意內(nèi)言外”和“比興寄托”，詞人身處末世，其詞作的基本精神乃是為沒落的時代唱挽歌，清冷、凄涼、哀婉是主基調(diào)。由于歷史的機緣巧合，合肥詞壇也受到了常州詞派的深深影響。在常州詞派的諸多名家當中，對合肥詞人影響較多的是詞學大師譚獻。光緒十年(1884年)五月，譚獻任合肥知縣，十三年(1887)正月末離開合肥，前后近三年時間。在合肥期間，譚獻結(jié)交了很多文人雅士，王尚辰是交誼最深的的一位。譚氏的《復堂日記》中記載譚獻與王尚辰交往的事跡多達14條。兩人經(jīng)常“相聚在王尚辰家齋遺園，討論詩詞歌賦”，譚獻還為王尚辰“審定《謙齋詩集》七冊”[16]。在《譚獻集》中，與王尚辰唱和或相關的詩詞有10多首。而在《合肥詞鈔》所選錄的王尚辰的69首詞作中，與譚獻相互唱和的就有5首，其中《賀新郎·戊子秋仲修書來，自言科名仕宦、學術文章皆廢。半途因號半崖，譜此慰之》云：

萬事如轉(zhuǎn)燭。嘆茫茫、塵海勞形，幾人知足。不慣折腰拋手板，自笑未能免俗。把一卷、殘書遮目。閱世半生都坐懶?？措u蟲、得失何榮辱。閑啖蔗，勝增祿。 相思夢繞西湖曲。莫漫說、牽船岸上，居無屋。三竺六橋圖畫里，斗酒常招近局。我愿作、云龍追逐偕隱，有妻兒識字。共狂奴，兩地消清福。耆舊傳、待君續(xù)。[8]卷三

從這首詞的題目中，可以看出，譚獻將半生潦倒、功業(yè)無成的心中隱痛盡情傾訴于譚獻，用書信向好友吐露心聲，王氏以看淡世間榮辱得失之語安慰譚獻，兩人之間更像是相知多年老友一般親密，無話不談。譚獻做宰合肥時，已經(jīng)50多歲，詞作風格早已形成，詞學思想也早已成熟。在文學觀念上，譚獻“以憂生念亂之時，寓溫厚和平之教”[17]；在創(chuàng)作上表達“既想傾其所能挽救那日薄西山的清王朝，同時又深感這個王朝痼疾亟沉、已然病入膏肓”的“悲劇性心理狀態(tài)”[18]。王尚辰起于行伍，本為倜儻瀟灑之人，其詞風卻凄涼蕭瑟，除了對時代的真實感受外，譚獻對常州詞派的影響是顯而易見的。除了王尚辰之外，譚獻在合肥期間還結(jié)交了很多文人雅士和淮軍后代，如方浚頤、李經(jīng)畬、張華奎、蒯光典等，他們經(jīng)常在一起游覽山水、唱和詩詞，也使常州詞風播散到更多合肥文人的心中?！逗戏试~鈔》中選錄的張華斗、李經(jīng)達的詞作，都寫得悲涼抑郁，有著常州詞派的影子。

4 結(jié) 語

地域性是清詞發(fā)展的重要特點。近三百年詞史，以杭州、湖州、嘉興、松江、蘇州、常州等環(huán)太湖地區(qū)，無疑是詞學發(fā)展主流區(qū)域，但是江浙之外的揚州、金陵、京師(北京)、長白(東北)、山左(山東)、兩廣、閩中等區(qū)域，都有名家出產(chǎn)，“詞學盛行直省十五國，多有作者”[19]，各區(qū)域全面開花，是“清詞中興”的重要標志。由于歷史文化差異，各地在清詞發(fā)展不同階段興衰程度不同，從而構(gòu)成各地詞學的發(fā)展特色。例如兩廣、閩中，在清朝前中期默默無聞，在晚清時代卻異軍突起，引領詞壇，杭州、湖州、揚州地區(qū)，在清初和中期都有興盛的階段，但在晚清時期寂寥無聲。合肥地處皖中，在清初、清中期、晚清的各階段都有代表性作家，在清詞史的絕大部分階段都留下自己的印記，反映出各階段的特點。從這個角度來說，《合肥詞鈔》所呈現(xiàn)出的“合肥詞史”，是清代詞史的縮影，因此而具有“詞史”價值。