中國現(xiàn)代化的歷史分期問題研究

崔蘭海

(安徽醫(yī)科大學 馬克思主義學院，合肥 230069)

源于西方的現(xiàn)代性在開辟世界歷史的同時，造就了東西方關系嚴重失衡，正如《共產黨宣言》所指出的：“正像它(指資產階級，筆者案)使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方?！盵1]百年來中國人對內自省，對外模仿，再到自主創(chuàng)造，中國現(xiàn)代化之路雖起步蹣跚，然鳳凰涅槃，后勁十足。時至今日中國共產黨人已經(jīng)明確提出開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程。站在歷史高點，回望百年中國現(xiàn)代化之路，總結百年來幾代中國人為實現(xiàn)現(xiàn)代化做過什么樣的努力，有過什么樣的爭論，經(jīng)歷過什么的困惑和艱難，這無疑是非常重要的歷史課題。美國學者布萊克曾把人類現(xiàn)代化的階段概括為“現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)、現(xiàn)代化領導的強固、經(jīng)濟與社會的轉變、社會的整合”[2]。孫立平根據(jù)現(xiàn)代化承擔的任務把中國現(xiàn)代歷程概括為啟動期、轉型期、展開期、成熟期。[3]時下人們習慣按照站起來、富起來、強起來的思路去劃分新中國的現(xiàn)代化，但這種劃分沒能很好涵蓋建國之前數(shù)代人的現(xiàn)代化努力。歷史發(fā)展呈連續(xù)性犬牙交錯和邊界模糊，所謂階段性劃分只能是后人回望歷史的一種假設，從這一意義上說任何分期都是不可能盡善盡美。本文按照中國歷史演進脈絡，站在新時代歷史高位，對百年現(xiàn)代化歷程的歷史分期再思考，拋磚引玉，以供學界討論。

1 傳統(tǒng)與現(xiàn)代：中國現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)期

從鴉片戰(zhàn)爭到清末新政是中國現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)期。布萊克把現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)期理解為“在其傳統(tǒng)知識的框架中，一個社會開始面對現(xiàn)代觀念的體制，而現(xiàn)代性的倡導者出現(xiàn)”，借鑒這一提法，現(xiàn)代性的發(fā)展是伴隨著對傳統(tǒng)性的挑戰(zhàn)而開啟的，這點東西方歷史都一樣。而在中國，這一挑戰(zhàn)由于西方入侵打斷了自身現(xiàn)代性的“漸變”而迎來千年未有之“劇變”。從馮桂芬、鄭觀應乃至曾國藩等人的文字中多多少少能看到這種基于自身文化漸進性演變而主動迎合現(xiàn)代性的印記。不過隨著西方入侵的加劇和中西對撞中清政府的節(jié)節(jié)敗退，源自西方的“現(xiàn)代性”迫使古老帝國在延續(xù)傳統(tǒng)還是擁抱現(xiàn)代中做出選擇。陳旭麓說“百年中國所受到的紛至沓來的壓力，本質上就是資本主義按自己的面貌改造世界，改造落后民族，西方民族強暴的侵略和擴張同時又不自覺地裹挾著一種不能用意志和感情化解的歷史內容，那就是逼迫中國改變幾千年來的傳統(tǒng)封建制度”[4]。陳旭麓提到的“不能用意志和感情化解的歷史內容”就是指現(xiàn)代化的歷史潮流。

鴉片戰(zhàn)爭特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭，徹底擊碎了清帝國天朝大國、“禮儀之邦”的文明優(yōu)越心理，人心思變。洋務派立足于“師夷長技以制夷”心理開始零碎學習西方，一腳踏在傳統(tǒng)，一腳不得不被現(xiàn)實拽到現(xiàn)代的洋務派第一次在東方古老帝國掀起現(xiàn)代性改造嘗試。然而歷史證明這種不動搖封建體制，而在其上嫁接西方科技的現(xiàn)代化路徑行走不通。這表明源于西方現(xiàn)代性的商業(yè)與工業(yè)文明，與中國傳統(tǒng)封建治理模式之間具有不兼容性，而這種不兼容性突出表現(xiàn)在封建腐朽治理方式和方法無法適應商業(yè)與工業(yè)的市場化運行。而封建統(tǒng)治者出于“王權私有”理念，當維系“王權”與維護國家民族利益發(fā)生現(xiàn)實取舍沖突時，封建統(tǒng)治者不惜犧牲后者，而維系其茍延殘喘之統(tǒng)治，于是近代中國國土淪喪、國權日損。西方殖民蠶食，加劇國內日趨激化的階級矛盾。太平天國延續(xù)中國歷代農民起義的傳統(tǒng)，揭竿而起，再造政權。然太平天國畢竟發(fā)生在19世紀中葉半封建半殖民地的中國，洪仁玕《資政新篇》說明即使農民階級也同樣回避不了現(xiàn)代性的歷史潮流，而《天朝田畝制度》更觸及延續(xù)千年的封建土地私有制的廢除問題，“務使天下共享天父上主皇上大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也”。對地主階級土地所有制的否定無疑對后期歷史具有天才式啟發(fā)，不過《天朝田畝制度》設計的理想天國排斥商業(yè)，“凡物皆天父賜來，不須錢買”，農民階級的理想跳不出小私有制作業(yè)方式(分散小農業(yè)和家庭手工業(yè)結合)圈囿的自給自足經(jīng)濟形態(tài)。

現(xiàn)代化對中國傳統(tǒng)挑戰(zhàn)第二波思潮集中于謀求改變傳統(tǒng)的王權政治治理范式。欲改變“王權主義”[5]，非要動搖王權政治的思想基石不可，這就要對國家治理進行系統(tǒng)而不是局部地做出改良，這是維新派對洋務運動的重大突破。維新派核心觀點是要變革封建帝制而為“君民合治”君主立憲，康有為說“君民同體，情誼交孚，中國一家，休戚與共”，想借助擴大統(tǒng)治階級的社會基礎來提高清政府認同度。今日看來這種擴大實質上是想構建封建地主階級和新興資產階級聯(lián)合專制。這一思路無疑深受日、俄立憲政體的影響，它的意義在于把洋務派從器物技術經(jīng)濟層面上謀求現(xiàn)代的努力轉移到首先實現(xiàn)政權現(xiàn)代化而后再依靠現(xiàn)代性的政權來推動經(jīng)濟社會改良。維新派嚴重低估了清政權的腐朽度，盡管百日維新沒有涉及到政權改造問題(很大程度可視為洋務運動的擴展板)，然清廷內部的權力斗爭不許維新派留置其中，伴隨著維新派被血洗，這種謀求外力改造清政權而實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的努力被證明行不通。

然歷史的發(fā)展從來不缺乏插曲，清末新政就是中國邁向現(xiàn)代化一次不小的插曲。這場由封建統(tǒng)治者自發(fā)去擁抱現(xiàn)代化的改革不但沒有挽救清政府，反而成為革命的催化劑。借新政而起的新式學堂、新式軍人和壯大的商人群體，后來多數(shù)站在清廷的對立面，而政權本身的腐朽性也讓新政多偏離改良初衷。所謂“政地多用親貴，則顯戾憲章；路事朦于僉壬，則動違輿論。促行新治，而官紳或藉為網(wǎng)利之圖；更改舊制，而權豪或只為自便之計。民財之取已多，而未辦一利民之事；司法之詔屢下，而實無一守法之人。馴致怨積于下而朕不知，禍迫于前而朕不覺”[6]96。清末新政表明連歷史上最仇視改革的一批封建官僚帝王貴胄，在歷史大勢面前，也不得不迎合現(xiàn)代化大勢。源自西方的現(xiàn)代性與中國傳統(tǒng)在長達半個多世紀的碰撞中，最終取得壓倒性勝利。中華民族在堅守傳統(tǒng)和擁抱現(xiàn)代之間徘徊良久，并最終在歷史大勢面前選擇后者。既然現(xiàn)代性無法回避，那么接下來中國就是考慮以何種方式去強固這個現(xiàn)代性體制。

2 共和與民主：中國現(xiàn)代化強固期

從辛亥革命到中華人民共和國的建立，是中國現(xiàn)代化強固期?，F(xiàn)代化的強固期爭論的焦點不再是要不要實現(xiàn)現(xiàn)代化，而是由誰主導現(xiàn)代化的問題。這一階段要最終解決一個問題即“權力從傳統(tǒng)領袖手中轉移到現(xiàn)代化領袖手中”。在半封建半殖民地的中國這個問題實質上關聯(lián)著現(xiàn)代化的方向和路徑選擇問題。辛亥革命之前，歷史曾給予封建勢力效法俄日、自我革新走向現(xiàn)代化的機會，地主階級的反動性和腐朽性讓它在現(xiàn)代性面前畏手畏腳，改良步伐總趕不上革命火種的蔓延，最終辛亥革命結束了帝制。走向共和是中國現(xiàn)代化之路的重要一步，共和意味著對千年“王權政治”的徹底否定，《中華民國臨時約法》明確規(guī)定“中華民國之主權，屬于國民全體”，國家主權第一次被定義為“公器”而不再為一姓所私有，這無疑是中國治理模式巨大躍進。辛亥革命的中堅力量高估了共和體制約束力，缺乏民主氛圍，法治權隨時都可能被反動勢力所篡奪、改寫。辛亥革命后，共和體制下的中國并沒有發(fā)展出民族資產階級所期望的西方式民主，國家權力卻被割據(jù)軍閥和官僚所掌控，北洋軍閥把中國拖入“野蠻的無政府動亂狀態(tài)中”[7]，封建性和買辦性決定了軍閥實為辛亥革命后中國現(xiàn)代化最黑暗之反動勢力，從這個意義上說辛亥革命帶來的現(xiàn)代性強固顯然是不徹底、不牢固的。軍閥割據(jù)和復辟丑劇說明即便歷史進入現(xiàn)代化的強固期，反動勢力和現(xiàn)代化領袖之間的博弈仍不會停滯。不過軍閥的不得人心和復辟的短暫又從一個側面折射出辛亥革命的現(xiàn)代性啟迪價值。

“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒”[8]，梁啟超從整體性思維出發(fā)得出中國現(xiàn)代化之路艱難的原因在于人格之不覺醒。在新文化運動精英看來，現(xiàn)代化之起步非有倫理革新不可，他們堅定認為思想革新是國家現(xiàn)代化再造的基礎。“吾國年來政象，惟有黨派運動，而無國民運動也?！惨稽h一派人之所主張，而不出于多數(shù)國民之運動，其事每不易成就。即有成就矣，而亦無與于國民根本之進步”[9]。先進理論如果沒有國民之普及，革命成效極微，陳獨秀此時雖還不是馬克思主義者，然其思想主張已暗合歷史唯物主義之必然要求。受新文化影響爆發(fā)的五四運動最終成為改變中國現(xiàn)代化方向的標志性事件，毛澤東說：“中國現(xiàn)時的革命階段，是為了終結殖民地、半殖民地、半封建社會和建立社會主義之間的一個過渡的階段。這個過程是從第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后才發(fā)生的，在中國則是從一九一九年五四運動開始的?！盵10]183五四運動后開始的新民主義革命預示著中國現(xiàn)代化主導權已由前期的資產階級轉移到無產階級及其先鋒隊中國共產黨手中。

鴉片戰(zhàn)爭以來西方列強向中國輸入現(xiàn)代文明，其初衷不是幫助中國發(fā)展現(xiàn)代化，而是夢想殖民中國，讓中國永久成為列強商品傾銷市場和資源來源市場。但近代以來中國人民對西方殖民者的激烈抗爭讓西方列強打消了殖民中國的夢想，西方列強憑借著現(xiàn)代化先發(fā)優(yōu)勢不斷在中國尋找代理人——前期是腐朽清末朝廷為代表的封建勢力，后期則是以軍閥為代表的封建買辦階級——企圖把中國的現(xiàn)代化限定在西方列強許可的范疇。這就決定著中國要實現(xiàn)獨立自主的現(xiàn)代化非進行徹底的反帝反封建不可。而這一任務是不敢發(fā)動群眾的民族資產階級和投靠帝國主義的大資產階級都不可能勝任的，只有新興的無產階級能擔此重任。毛澤東說：“在中國，事情非常明白，誰能領導人民推翻帝國主義和封建勢力，誰就能取得人民的信仰，因為人民的死敵是帝國主義和封建勢力，而特別是帝國主義的緣故”[10]674，中國共產黨因為得到人民的信任最終牢牢掌握了中國現(xiàn)代化的領導權。中國共產黨在農村發(fā)動的土地革命被歷史證明有著比辛亥革命更堅韌的生命力和更深厚的群眾基礎，“中國的人心掌握在共產黨人手中”[11]?？谷諔?zhàn)爭后經(jīng)過三年解放戰(zhàn)爭，代表大資產階級利益的國民政府被推翻。中華人民共和國的成立，標志著中國現(xiàn)代化開啟了新紀元。鄧小平回顧近代中國歷史說：“中國近代歷史什么時候真正統(tǒng)一過？一百多年來，中國真正的統(tǒng)一是在共產黨領導下取得的。中華人民共和國建立后，除臺灣外，國家真正統(tǒng)一了。中國作為一個偉大的民族，在世界站起來，只能靠中國共產黨的領導[12]57，站起來的中華民族在中國共產黨堅強領導下堅定推進國家現(xiàn)代化。顧良海說：“中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉為主動?！盵13]

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始見金”。歷史在蜿蜒前進中尋找能夠承擔中國現(xiàn)代化重任的進步力量和先進階級。在強固期中國共產黨領導中國人民完成新民主主義革命，實現(xiàn)了反帝反封建的歷史任務，成功上位為中國現(xiàn)代化的主導性力量，成為引領中國現(xiàn)代化的領袖?！豆伯a黨宣言》提出：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。無產階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量?！盵1]421在強固期，取得政權的中國共產黨人在締造共和，完成民主主義革命之后，成功地把中國現(xiàn)代化進程納入到社會主義道路上來，開啟了中國式現(xiàn)代化的奮斗歷程。

3 獨立與富足：中國現(xiàn)代化的展開期

從中華人民共和國成立到全面建成小康社會，是中國現(xiàn)代化的展開期。這一階段中國社會和經(jīng)濟持續(xù)改善，完成了“從鄉(xiāng)村農耕生活方式占主導地位轉變?yōu)槎际泄I(yè)生活方式占主導地位”，中國現(xiàn)代化進程沿著社會主義康莊大道全面展開。傅高義說：“從以農村為主的社會向以城市為主的社會的過渡以及共同的國家文化傳播，是中國自公元前221年統(tǒng)一以來發(fā)生的最根本的社會變化之一”[14]653。現(xiàn)代化的全面開展深刻地改變了古老中國，使中華文明重放光彩。

1949年中華人民共和國的成立是中國現(xiàn)代化歷程的重大轉折，它標志著中國現(xiàn)代化的領袖——中國共產黨獲得了國家政權并利用國家權力去更全面、更徹底地主導中國經(jīng)濟和社會的變遷，這也意味中國現(xiàn)代化變遷中政治制度和政治秩序的轉換即將完成，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍?！霸诟锩鼊倮院螅覀凕h和全國人民的基本任務就是要改變國家在經(jīng)濟上的落后狀況，把貧窮的農業(yè)國家，變成富強的社會主義工業(yè)國家，這就需要實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，使我國有強大的重工業(yè)可以制造各種必要的工業(yè)裝備，使現(xiàn)代化工業(yè)能夠完全領導整個國民經(jīng)濟而在工農業(yè)生產總值中占據(jù)絕對優(yōu)勢?！盵15]6051953年這段《關于黨在過渡時期總路線的學習和宣傳提綱》中的文字彰顯了新中國建設現(xiàn)代化工業(yè)文明的熱情。1954年在第一屆全國人民代表大會第一次會議上，周恩來在《政府工作報告》中明確提出：“如果我們不建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的”[16]?！八膫€現(xiàn)代化”概念被首次提出，中國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化有了清晰的內涵和目標。隨著社會主義改造基本完成，新中國實現(xiàn)了由新民主義到社會主義社會的過渡。社會主義建設時期新中國形成了立足國情的經(jīng)濟、政治、文化制度，為中國后期現(xiàn)代化進程奠定了初步的工業(yè)化基礎和根本政治前提、制度基礎。

以十一屆三中全會為標志，中國現(xiàn)代化進程進入改革開放新時期，中國特色社會主義現(xiàn)代化開始大踏步地向前邁進。鄧小平說：“社會主義現(xiàn)代化建設是我們當前最大的政治，因為它代表著人民的最大利益、最根本的利益?！盵17]“全部重要工作的核心……是現(xiàn)代化建設。這是我們解決國際問題、國內問題的最主要的條件。一切決定于我們自己的事情干得好不好。我們在國際事務中起的作用的大小，要看我們自己建設成就的大小……我們的對外政策，就本國來說，是要尋求一個和平的環(huán)境來實現(xiàn)四個現(xiàn)代化……這不僅是符合中國人民的利益，也是符合世界人民利益的一件大事?！盵14]355-356現(xiàn)代化成為新時期中國最大的政治，從國內、國際兩個層面看，現(xiàn)代化都應是黨全部工作的核心。四十余年的改革開放，中國現(xiàn)代化之路實現(xiàn)從追趕與模仿，到超越與創(chuàng)造的華麗轉變。習近平總書記強調：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創(chuàng)造。改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個偉大革命推動了中國特色社會主義事業(yè)的偉大飛躍！”[18]215改革開放讓中國共產黨從黨內極左、極右思潮中解放出來，重新確立解放思想、實事求是的思想路線，確立了實踐是檢驗真理的唯一標準，實現(xiàn)了黨的一次偉大覺醒。鄧小平說：“對改革開放，一開始就有不同意見，這是正常的。不搞爭論，是我的一個發(fā)明。不爭論，是為了爭取時間干?！摇梢栽崴蜕鐣髁x，‘左’也可以葬送社會主義，中國要警惕右，但主要是防止‘左’”[12]641。在改革開放偉大實踐中形成的中國特色社會主義理論體系不斷回答現(xiàn)代化進程中的時代之問，推動這一理論體系不斷發(fā)展和豐富，從最初“什么是社會主義，怎么建設社會主義”的拷問，到“建設什么樣的黨，怎么建設黨”的理論探索，再到“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎么發(fā)展”的理論關切，中國現(xiàn)代化之路在科學回答時代之問中，不斷推動實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。歷史持續(xù)昭示：只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。

黨的十八以來，中國特色社會主義進入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新時代孕育新思想，新思想引領新時代，習近平新時代中國特色社會主義思想成為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。在習近平新時代中國特色社會主義思想引領下，我們解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。1992鄧小平曾說：“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各個方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”[12]640十八屆三中全會劃時代開啟了全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化成為全面深化改革的總目標。至此，治理體系和治理能力現(xiàn)代化鮮明成為中國現(xiàn)代化進程的應然之意。

黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景；意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。”[19]9中國的現(xiàn)代化成果被賦予了世界意義，拓展了人類實現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑。中國共產黨人高舉馬克思主義中國化的偉大旗幟，不斷拓展中國特色社會主義現(xiàn)代化的實踐內涵與理論內涵，并最終形成了經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等“五位一體”現(xiàn)代化建構。與此相適應，我國現(xiàn)代化目標也被清晰表述為“建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。

在慶祝中國共產黨成立一百周年大會上，習近平總書記莊嚴宣布：“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題。”全面建成小康社會意味著我國現(xiàn)行標準下農村貧困人口實現(xiàn)脫貧，意味著中國擺脫了延續(xù)千年的絕對貧困，意味著中國社會基本完成了從“匱乏經(jīng)濟”到“豐裕經(jīng)濟”[20]的轉型。意味著中國基本從一個落后的農業(yè)國家轉變成工業(yè)化和信息化交織推動的國家。

習近平總書記指出：“中國共產黨是怎么誕生的？是通過馬克思列寧主義同中國工人運動相結合而產生的。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義，這就是當時的世界大勢。我們黨從這個世界大勢中產生出來，走在了時代前列，成為時代的弄潮兒”[18]18。中國共產黨人順應歷史發(fā)展規(guī)律和潮流演進大勢，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國實踐相結合，與中國傳統(tǒng)文化相結合，開辟了中國式現(xiàn)代化的新路徑，實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立、國家富足、民族富強。中華民族也迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

4 富強與復興：中國現(xiàn)代化的圓夢期

以黨的十九屆五中全會為標志，中國式現(xiàn)代化進入全面建設社會主義現(xiàn)代化新征程，中國現(xiàn)代化進入圓夢期。未來30年中國將在取得全面建成小康社會第一個百年奮斗目標后，邁向第二個百年目標，而這一波瀾壯闊的現(xiàn)代化實現(xiàn)階段又劃分為若干節(jié)點。黨的十九屆五中全會提出的“十四五規(guī)劃”“十五年遠景目標”均是實現(xiàn)2050全面建成社會主義現(xiàn)代化強國這一總目標的階段性目標。這一漸進性臺階式的發(fā)展思路一以貫之于新中國建立以來實現(xiàn)現(xiàn)代化的全過程。

“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。經(jīng)過百年現(xiàn)代化進程的洗禮，中國人民開啟了全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。無論從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各個方面，中國都具備了實現(xiàn)現(xiàn)代化經(jīng)驗和策略。我國的經(jīng)濟實力、綜合國力、國家地位均顯著提升，經(jīng)濟總量2021年初已突破100萬億，占世界經(jīng)濟比重已達17%。面對世界百年之大變局，我國發(fā)展仍處于戰(zhàn)略機遇期，而新冠疫情斗爭的勝利又進一步彰顯了我國的制度優(yōu)勢。新征程要堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設全局中的核心地位，要構建以國內大循環(huán)為主體，國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。準確把握新發(fā)展階段，深入貫徹新發(fā)展理念，加快構建新發(fā)展格局，中國人民全面建設社會主義現(xiàn)代化的路徑從未如此清晰。習近平總書記指出：“從第一個五年計劃到第十四個五年計劃，一以貫之的主題是把我國建設成為社會主義現(xiàn)代化國家。我們走過彎路，也遭遇過一些意想不到的困難和挫折，但建設社會主義現(xiàn)代化國家的意志和決心始終沒有動搖。在這個過程中，我們黨對建設社會主義現(xiàn)代化國家在認識上不斷深入、在戰(zhàn)略上不斷成熟、在實踐上不斷豐富，加速了我國現(xiàn)代化發(fā)展進程，為新發(fā)展階段全面建設社會主義現(xiàn)代化國家奠定了實踐基礎、理論基礎、制度基礎?！盵19]304“千川匯海闊，風好正揚帆”，中國人民在新發(fā)展階段，眾志成城，意氣奮發(fā)地向著實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國夢想前進。

新征途不可能輕輕松松，未來以美國為首的西方陣營對中國崛起設置的障礙不會減少，中國共產黨要一如既往推動自我革命和社會革命的統(tǒng)一，在偉大斗爭中不斷推動理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，用創(chuàng)新的智慧和膽識化解前進中的風險和挑戰(zhàn)。

5 余 論

中國共產黨率領中國人民開辟的中國式現(xiàn)代化之路，其效率之高，普惠之廣，意境之遠，都是西方資本主義現(xiàn)代化所不能企及的。它用70余年的時間走完了西方發(fā)達國家數(shù)百年的現(xiàn)代歷程；它的現(xiàn)代化福祉讓占世界近五分之一的人口擺脫了貧困，走向富足；這一現(xiàn)代化始終指向“實現(xiàn)共同富?！钡纳鐣髁x方向。習近平總書記說：“共同富裕本身就是社會主義現(xiàn)代化的一個重要目標”[21]，這一現(xiàn)代化追求人類與外在自然的和諧共生，打上厚重的中華文化烙印，走出一條追求“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”式人類命運共同體之路。所有這一切都賦予了中國式現(xiàn)代化嶄新的內涵和發(fā)展意蘊。中國式現(xiàn)代化在成就其自身輝煌的同時，開啟了一種超越現(xiàn)存資本主義現(xiàn)代化的文明新形態(tài)。它有力地顛覆了現(xiàn)代化必然走資本主義現(xiàn)代化道路的思維范式，為渴望實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國家提供了新選擇、新視野、新路徑。

站在“兩個百年”歷史交匯點，直面“百年未有之變局”和中國民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，對中國現(xiàn)代化歷程的總結著眼于啟迪未來：一是現(xiàn)代化進程必須有強大的領導核心。歷史選擇了中國共產黨，歷史也證明：“中國特色社會主義最本質的特征就是中國共產黨的領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產黨領導?！盵22]二是現(xiàn)代化進程必須堅持走適合本國國情的道路。一個國家選擇什么樣的發(fā)展道路，歸根結底是由該國歷史文化決定而通過該國人民選擇的，人類歷史表明我們只能選擇告別過去，但永遠不可能作別傳統(tǒng)，現(xiàn)代化領袖們總能在延續(xù)傳統(tǒng)和擁抱現(xiàn)代中尋找平衡。馬克思主義中國化賦予了中國文化新的活力，而馬克思主義普遍真理也在與中華文明融合中找到更廣闊的發(fā)展路徑。三是現(xiàn)代化進程必須堅持改革開放。習近平總書記指出：“40年的實踐充分證明，改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是決定當代中國命運的關鍵一招，也是決定實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵一招?！盵18]224四是現(xiàn)代化進程必須秉承以人民為中心。人民是中國共產黨執(zhí)政的最大底氣，習近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。我們黨來自人民、植根人民、服務人民，一旦脫離群眾，就會失去生命力”[19]135，中國共產黨除了工人階級和廣大人民群眾的利益外，沒有自己的利益，更沒有自己的特殊利益。五是現(xiàn)代化進程必須堅持以發(fā)展為第一要務的系統(tǒng)思維。毫不動搖堅持發(fā)展是硬道理，追求科學發(fā)展和高質量發(fā)展，夯實現(xiàn)代化的物質基礎，這體現(xiàn)著歷史唯物主義和辯證唯物主義精神。從“五位一體”總體布局出發(fā)協(xié)同推進現(xiàn)代化建設，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民主與法制、發(fā)展與穩(wěn)定、市場與計劃、物質與精神，經(jīng)濟與國防、城市與鄉(xiāng)村、東方與西方等辯證關系。六是現(xiàn)代化進程必須堅持推進人類命運共同體。中國歷史和世界歷史都表明，戰(zhàn)爭是現(xiàn)代化進程的重大危脅，持續(xù)推進現(xiàn)代化進程要求我們在絕不犧牲自己核心利益前提下，持續(xù)弘揚和捍衛(wèi)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。