漢服文化活態(tài)傳承與發(fā)展研究

□文/祁迪雅

（西安石油大學(xué)人文學(xué)院 陜西·西安）

［提要］隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們除了物質(zhì)追求之外愈加重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，“漢服熱”的興起促使?jié)h服成為復(fù)興傳統(tǒng)文化的焦點(diǎn)之一?；顟B(tài)傳承是文化傳承的最高境界，漢服作為一種非語(yǔ)言的文化符號(hào)，在傳承與發(fā)展中更應(yīng)得到活化利用。本文分別從漢服文化內(nèi)涵、漢服文化符號(hào)以及漢服活態(tài)傳承的社會(huì)意義等三個(gè)方面進(jìn)行闡釋，為漢服傳承與長(zhǎng)足發(fā)展提出建議。

2018年起，每年農(nóng)歷三月三日被定為“中國(guó)華服日”，漢服從小眾的“漢服圈”走進(jìn)公眾視野。從最初在街頭“奇裝異服”到如今的“漢民族服飾”，從博物館的珍藏到現(xiàn)如今的日常穿著，漢服之美越來(lái)越被人們認(rèn)可和接受。漢服文化的傳承與發(fā)展有助于提升民族文脈構(gòu)建與文化自信傳播的高度，不論官方與民間、學(xué)界與業(yè)界，都對(duì)漢服傳承與發(fā)展高度關(guān)注并充滿期待。

一、漢服文化概述

“布衣穿春秋，服裝識(shí)中國(guó)”?？此坪?jiǎn)單的服飾，猶如一幅記錄社會(huì)變遷的活地圖，每一處針腳無(wú)不隱隱浮現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的印記。自“皇帝垂衣裳而天下治”始，漢服便經(jīng)歷了“華服”“國(guó)服”等名稱上的演變，歷朝歷代也在不斷地改良與創(chuàng)新。它并不只是漢朝的服裝，而是漢民族的傳統(tǒng)服飾?！断缔o下》有言“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”。該句意在表明我國(guó)歷朝歷代都很注重衣冠禮儀，衣冠、禮儀代指文明，可謂漢服是華夏文明的重要載體。

“漢服”一詞最早取自于《馬王堆三號(hào)墓遣冊(cè)》：簡(jiǎn)四四“美人四人，其二人楚服，二人漢服”。其形制有“上衣下裳制”，即上裝和下衣分開(kāi)剪裁；“深衣制”是把上下衣裳縫合為一體；以及“襦裙制”則是一種短衣類型。作為漢民族的傳統(tǒng)服飾，漢服以華夏禮儀為核心，承載了古代中國(guó)的禮制文化，承擔(dān)了中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感以及傳播中華文化的重任，是華夏文明的重要載體。

二、漢服文化符號(hào)分析

自2017年發(fā)跡于互聯(lián)網(wǎng)的傳統(tǒng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)——漢服運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)以來(lái)，以漢服為代表的傳統(tǒng)服飾文化得到了較高的社會(huì)關(guān)注度，海外華裔、部分外國(guó)人以及中國(guó)留學(xué)生和華人華僑紛紛將漢服視為中國(guó)的代表符號(hào)?！蹲髠鳌酚醒?，“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，故稱華”。由此可見(jiàn)，中華民族的代名詞——“華夏民族”便是從這優(yōu)美的華服即漢服中而來(lái)。作為漢民族的傳統(tǒng)服飾，漢服猶如“中華民族的皮膚”，是一種代表中華民族的外在視覺(jué)符號(hào)。在對(duì)外交往中，人們往往可以根據(jù)不同的服飾來(lái)辨別其代表的國(guó)家亦或是民族，正如日本的“和服”、韓國(guó)的“韓服”等。五千年的歲月沉淀鑄就了漢服絢麗多彩的制衣工藝，其代表的文化內(nèi)涵也別有一番審美意蘊(yùn)，從不同角度分析會(huì)有不同的解讀。首先，漢服是一種民族服飾符號(hào)。它不僅代表了中國(guó)古典文化，也是漢民族的象征。在多元文化交融的交際場(chǎng)合，人們身著漢服無(wú)疑是在傳遞自己是中國(guó)人（華人）的身份，正如身居海外的中國(guó)留學(xué)生多會(huì)選擇身穿漢服參加畢業(yè)典禮等一些正式場(chǎng)合。其次，漢服是一種非語(yǔ)言的視覺(jué)符號(hào)，除去遮身、御寒等功效，衣服本身便可以傳達(dá)豐富的信息。2006年7月，中央人民政府官網(wǎng)頁(yè)面“56個(gè)民族”中的漢族代表圖由肚兜更換成漢服，隨后其他各大網(wǎng)站也進(jìn)行了替換，這無(wú)形中代表了漢服首次得到了官方的認(rèn)同。此外，漢服形態(tài)、色彩和紋飾，即人們可穿戴、可感知的部分，蘊(yùn)含了豐富的中華文化元素，彰顯了“錦繡中華”的中國(guó)形象。最后，從消費(fèi)層面來(lái)看，漢服是一種消費(fèi)符碼。商業(yè)發(fā)展是助推漢服文化傳播的重要引擎。隨著“漢服熱”的興起加之年輕人對(duì)個(gè)性化的需求，越來(lái)越多的國(guó)民對(duì)漢服產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，漢服的商業(yè)化也隨之迅速發(fā)展。

三、漢服文化活態(tài)傳承的社會(huì)意義

漢服作為具有生命力的“活”的文化，植根于中華五千年的悠久歷史，在當(dāng)代也有新的發(fā)展和突破。“著我漢家霓裳，興我禮儀之邦”。漢服文化的傳承同其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承一樣，都應(yīng)響應(yīng)“活態(tài)傳承”的呼聲。對(duì)于漢服來(lái)說(shuō)，活態(tài)傳承才是真正意義的傳承，是傳承的最高境界。漢服文化活態(tài)傳承對(duì)社會(huì)有著重要意義，不僅可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還有利于彰顯中華文化自信。

（一）帶動(dòng)多元化產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。艾媒咨詢最新數(shù)據(jù)顯示，2019年我國(guó)漢服愛(ài)好者數(shù)量有356萬(wàn)人，并且近3年均保持70%以上的高增長(zhǎng)率。此外，漢服產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)銷售額突破45億元，同比增長(zhǎng)318.5%。該數(shù)據(jù)表明，我國(guó)約有4.5億人是漢服的潛在消費(fèi)者，漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迎來(lái)了前所未有的“春天”。伴隨著消費(fèi)升級(jí)的影響，新一代年輕人消費(fèi)需求越來(lái)越趨向于個(gè)性化，漢服市場(chǎng)迎來(lái)了“大爆發(fā)”。與此同時(shí)，“漢服熱”催生了租賃體驗(yàn)、攝影留念、工藝品訂做等多元化產(chǎn)業(yè)鏈，B站、Tik Tok等社交平臺(tái)推廣漢服文化的主題內(nèi)容吸引了諸多流量。此外，伴隨著漢服市場(chǎng)的節(jié)節(jié)攀升，“聯(lián)手跨界”成為了許多品牌與漢服文化融合成功“破圈”的新路徑，例如漢服與游戲IP的聯(lián)動(dòng)、與OPPO合作定制“織羽集”星黛宇宙漢服禮盒等。越來(lái)越多的產(chǎn)業(yè)與漢服產(chǎn)業(yè)形成聯(lián)動(dòng)，各式各樣的漢服聯(lián)名出現(xiàn)在社會(huì)大眾的視野當(dāng)中。

（二）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，彰顯文化自信。在建黨95周年慶祝大會(huì)的重要講話中，習(xí)近平提出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。中國(guó)有著博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行“文化自信”不能只是單憑一句口號(hào)，而應(yīng)該合理繼承并發(fā)展優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化，夯實(shí)民族文化建設(shè)的根基。民族服飾作為傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，是一個(gè)民族和國(guó)家的歷史文化積淀。漢服作為華夏民族傳統(tǒng)服飾的代表承載了數(shù)千年的歷史，是一張具有中華民族文化特質(zhì)的“名片”。繼承和發(fā)展?jié)h服文化對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有特殊意義，不僅可以使國(guó)人更加了解本民族傳統(tǒng)和華夏禮儀文明，還有助于增強(qiáng)民族自豪感、凝聚力和愛(ài)國(guó)心。文以載道，漢服作為具有生命力的“活”的文化，應(yīng)讓其自身“說(shuō)話”，從而成為不同國(guó)家、不同民族以及不同區(qū)域人們互動(dòng)交流的自然媒介，從而弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華文化的影響力。

四、漢服文化活態(tài)傳承發(fā)展建議

2006年，國(guó)務(wù)院印發(fā)有關(guān)通知，將每年6月的第2個(gè)星期六設(shè)定為文化和自然遺產(chǎn)日，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與保護(hù)不言而喻。然而，在15年后的今天，以漢服為代表的文化遺產(chǎn)在保護(hù)和傳承方面依舊不是很理想。本文基于對(duì)漢服文化內(nèi)涵、文化符號(hào)分析及其活態(tài)傳承社會(huì)意義的闡釋，在推進(jìn)漢服文化活態(tài)傳承與發(fā)展中提出以下四條建議，分別為主動(dòng)“擁抱”年輕人、深度挖掘文化內(nèi)涵、創(chuàng)新活態(tài)傳承發(fā)展路徑、助力漢服走向國(guó)際。

（一）主動(dòng)“擁抱”年輕人。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代，年輕一代作為未來(lái)社會(huì)的新生力量，對(duì)前沿科技往往有著敏銳的時(shí)代觸角。歌曲《漢服》有言“續(xù)衽鉤邊曲裾其間，后垂交輸步搖之冕。騰龍前垂裳天下治，幕后一本深衣情史……”，表達(dá)了漢服不僅具有外在形式之美，還具有深層意蘊(yùn)，正所謂實(shí)用性與審美價(jià)值兼具。為了實(shí)現(xiàn)漢服文化的活態(tài)傳承、創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)積極建立青年群體與漢服文化的連接，引導(dǎo)年輕人樹立文化自信，鼓勵(lì)年輕人從老一輩傳承者手中“薪火相傳”，用現(xiàn)代化審美和創(chuàng)新性方式為漢服文化注入新鮮血液，讓漢服在當(dāng)代“潮”起來(lái)，提高年輕人對(duì)漢服的普遍認(rèn)可度。因而，漢服文化傳承應(yīng)主動(dòng)“擁抱”年輕人，只有年輕人肩負(fù)起弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)責(zé)任，并且真正地關(guān)注、熱愛(ài)漢服，漢服文化才能代代相傳，歷久彌新。

（二）深度挖掘文化內(nèi)涵。21世紀(jì)初，隨著我國(guó)民眾生活水平不斷提升，文化自覺(jué)性和民族意識(shí)相應(yīng)也在逐漸覺(jué)醒。習(xí)近平于2012年“一帶一路”倡議背景下闡釋了偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，其中包含漢服文化在當(dāng)代勃發(fā)生機(jī)和漢服跨文化交流，激起了廣泛的民族共鳴，國(guó)人開(kāi)始思索我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并舉力保護(hù)傳承。誠(chéng)然，在多元化歷史發(fā)展進(jìn)程中，我們無(wú)疑忘卻了一些優(yōu)秀的民族文化，然而這些都需要努力發(fā)掘、搜尋與再發(fā)現(xiàn)，因?yàn)橹挥羞@樣才能找回真正優(yōu)質(zhì)的民族本我，實(shí)現(xiàn)文化自信。漢服作為漢民族的傳統(tǒng)服飾，其蘊(yùn)含的文化具有獨(dú)特的審美韻味和較強(qiáng)的民族意識(shí)性。因而，以“復(fù)興中華五千年文明，揚(yáng)華夏華裳”為口號(hào)的漢服運(yùn)動(dòng)隨之展開(kāi)。漢服之美如翩衫起舞，令人賞心悅目，其包含的諸多文化內(nèi)涵也具有重要的研究?jī)r(jià)值。要使?jié)h服文化得以長(zhǎng)久不衰地發(fā)展不應(yīng)單單著眼于華麗的服飾，還要深度挖掘其中的文化內(nèi)涵，營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展空間。

（三）創(chuàng)新活態(tài)傳承發(fā)展路徑。近年來(lái)，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念深入人心。漢服作為中華民族傳統(tǒng)服飾的重要代表，體現(xiàn)了中華民族歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)漢服的傳承與發(fā)展的呼聲空前絕后。費(fèi)孝通先生曾提出“文化有自身的基因和種子”。漢服文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族的文化基因。張道一在《中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)論》中提出“沒(méi)有傳統(tǒng)延續(xù)和積累的文化是缺少動(dòng)力的”。文化原動(dòng)力根植于本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過(guò)綿延不斷的傳承進(jìn)而形成文化力量。文化具有整體性，將文化作為一個(gè)整體來(lái)看，文化力量隨著時(shí)代發(fā)展而活態(tài)流動(dòng)著。

漢服作為古代中國(guó)的傳統(tǒng)服飾從過(guò)去走來(lái)，在跨越式進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，經(jīng)歷了工業(yè)革命和全球化的沖擊，實(shí)現(xiàn)了適應(yīng)性的發(fā)展變化。這一切得益于不同時(shí)期人們對(duì)漢服文化傳承的重視以及老一輩傳承者的匠心守護(hù)。然而，以往傳統(tǒng)漢服文化的傳承方式較為單一，加之喜歡漢服的民眾形成“市場(chǎng)”需求，對(duì)漢服所衍生的文化產(chǎn)品提出更高的精神訴求，漢服活態(tài)傳承應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的制衣技藝進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，再增添一些現(xiàn)代化元素使其恢復(fù)歷史價(jià)值并能融入現(xiàn)代社會(huì)，走進(jìn)萬(wàn)千民眾的生活視野，進(jìn)而成為人們?nèi)粘７椀囊徊糠帧４送?，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，借助社交平臺(tái)推進(jìn)漢服文化與社會(huì)大眾交流也顯得尤為重要。新一代漢服文化傳承者可以通過(guò)報(bào)紙雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等媒介展開(kāi)對(duì)公眾的全方位普及傳播，讓更多的國(guó)人了解“漢服”，欣賞“漢服”。這樣既可以豐富漢服文化傳播方式，又可以引導(dǎo)全國(guó)喜愛(ài)漢服人士針對(duì)漢服傳承發(fā)展表達(dá)自身意見(jiàn)和看法，實(shí)現(xiàn)線上、線下漢服“同袍”之儀。

（四）助力漢服走向國(guó)際。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、文化大繁榮的時(shí)代，西方思想、西方節(jié)日在中國(guó)滿天飛，某種程度上喚醒了國(guó)人的民族危機(jī)意識(shí)，國(guó)人也認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展不應(yīng)僅局限于國(guó)內(nèi)，還應(yīng)當(dāng)不斷開(kāi)拓新的發(fā)展空間。傳統(tǒng)文化在當(dāng)代要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，應(yīng)積極走出國(guó)門與其他文化進(jìn)行交流，博采眾長(zhǎng)，形成兼容并包的胸襟。因此，漢服應(yīng)以更加自信的姿態(tài)走出國(guó)門。“著我漢家霓裳，興我禮儀之邦”?，F(xiàn)有國(guó)家辦孔子學(xué)院等在國(guó)外舉辦漢服體驗(yàn)等中國(guó)傳統(tǒng)文化活動(dòng)，以漢服為“中國(guó)名片”帶領(lǐng)國(guó)際友人“穿越”千年歷史，欣賞傳統(tǒng)中國(guó)衣冠服飾文化之美，領(lǐng)略華夏文明的獨(dú)特魅力。助力漢服走出國(guó)門有助于提醒國(guó)人的族群身份，加強(qiáng)漢服與其他民族服飾文化產(chǎn)生交流與碰撞，借鑒其優(yōu)質(zhì)成分從而不斷與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，增強(qiáng)漢服文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升大中華民族軟實(shí)力。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，活態(tài)傳承是傳統(tǒng)文化傳承的最高境界，漢服文化也不例外。繼承和發(fā)展?jié)h服文化對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化具有重要意義。在漢服文化活態(tài)傳承與發(fā)展過(guò)程中，不僅要深入挖掘文化基因，還需要與青年一代相聯(lián)系，鼓勵(lì)社會(huì)民眾積極參與，借鑒現(xiàn)代制衣技藝形成漢服文化的整體性與可持續(xù)發(fā)展性。希望本研究可以以小窺大，使更多學(xué)者關(guān)注到其他類型的傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興與傳承。