登臨詩(shī)群文閱讀教學(xué)路徑探微
——以《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來峰》為例

韓劉學(xué)

登臨詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌中重要的題材類型。統(tǒng)編初中語文教材選錄古典詩(shī)詞共86首，其中登臨詩(shī)詞12首，占比超過十分之一。圍繞一個(gè)議題，整合多首登臨詩(shī)開展群文結(jié)構(gòu)化閱讀，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行自主建構(gòu)，可以成為登臨詩(shī)閱讀教學(xué)的有效嘗試。筆者以七年級(jí)下冊(cè)《古詩(shī)五首》中的《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來峰》教學(xué)為例，探索登臨詩(shī)群文閱讀教學(xué)的路徑，幫助學(xué)生獲得登臨詩(shī)閱讀的整體性認(rèn)知，提高學(xué)生古詩(shī)詞閱讀能力。

一、溯源:登臨詩(shī)源流及其發(fā)展概述

《爾雅·釋詁》曰：“登，升也?！币鉃椤白呱细咛帯?；又曰：“臨，視也”，意為“自上視下”。登高臨遠(yuǎn)在中國(guó)古代有著豐厚的文化意蘊(yùn)，其原始意義在于祭祀山川、躲避災(zāi)禍。古代先民對(duì)天地自然懷有敬畏和依賴之情，往往借助原始宗教和巫術(shù)活動(dòng)中的登高儀式來祈福避禍。古代帝王也借登臨高山大岳、臺(tái)壇明堂來開展祭祀儀式，以維持統(tǒng)治權(quán)力的神圣化。后來，登臨這一行為的宗教意義和權(quán)力象征逐漸褪去，轉(zhuǎn)而帶來的是古代知識(shí)分子遠(yuǎn)眺抒懷的文化空間?？鬃釉唬骸熬拥歉弑刭x?！惫糯娜说歉吲R遠(yuǎn)，睹物感懷，留下了無數(shù)經(jīng)典的詩(shī)作。

登臨詩(shī)創(chuàng)作濫觴于先秦，《詩(shī)經(jīng)》中有許多篇章記錄和反映了人們的登臨活動(dòng)，如《卷耳》“陟彼崔嵬，我馬虺隤”，《陟岵》“陟彼岵兮，瞻望父兮”，皆以登高來抒發(fā)離別夫婦的相思之情和游子對(duì)父母兄弟的思念之意；《楚辭》中則既有對(duì)現(xiàn)實(shí)登高的描寫，如“登石巒以遠(yuǎn)望兮，路眇眇之默默”(《九章·悲回風(fēng)》)，又有想象中登高的情景，“登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩”(《九歌·河伯》)，對(duì)后世登臨詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魏晉時(shí)期，登臨詩(shī)進(jìn)一步發(fā)展，曹操《觀滄海》、曹植《送應(yīng)氏》(步登北邙阪)、阮籍《詠懷詩(shī)》(登高臨四野)等登高之作在主題思想方面得以深化拓展。逮至南北朝，山水文學(xué)的興盛，使得登臨詩(shī)開始普遍出現(xiàn)，文人登山臨水必有詩(shī)作，以“二謝”為代表，登臨詩(shī)作大增，而且藝術(shù)形式不斷更新完善。唐代詩(shī)歌出現(xiàn)空前的繁榮，登臨詩(shī)也呈現(xiàn)出前所未有的新氣象，達(dá)到了登峰造極的地步，誕生了許多膾炙人口的千古絕唱。唐代登臨詩(shī)不僅創(chuàng)作者眾多，《全唐詩(shī)》3276詩(shī)人中有348人寫過登臨詩(shī)，占十分之一多，而且題材廣泛，內(nèi)容深刻，影響巨大，李白秋登謝朓樓盡顯飄逸豪放之姿，杜甫《登高》成就“古今七律第一”，《黃鶴樓》一首詩(shī)奠定了崔顥在有唐一代詩(shī)人中絕無僅有的地位。其后宋元明清，代有登臨詩(shī)作問世，蔚為大觀，使得登臨詩(shī)成為中國(guó)古典詩(shī)歌中最為重要的題材類型之一。

劉勰《文心雕龍·詮賦》說：“原夫登高之旨，蓋睹物興情?！鼻О倌陙?，登臨作賦已逐漸內(nèi)化為文人士子的一種文化心理，大凡登高臨遠(yuǎn)時(shí)，潛意識(shí)中的創(chuàng)作意念隨之萌發(fā)，將個(gè)人身世理想和眼前之景相互碰撞，吊古懷今、感時(shí)傷事、抒憤自勵(lì)等情感自然噴薄而出，真正做到了睹物興情，登臨而賦。

二、錨點(diǎn):登臨詩(shī)群文閱讀議題的選擇

群文的結(jié)構(gòu)化組元是群文閱讀教學(xué)實(shí)施的關(guān)鍵，而議題的選擇則是群文組元的前提和基礎(chǔ)。議題是一組選文中所蘊(yùn)含的可以供師生展開議論的話題，這些話題能夠貫穿整組文本，從而把這些文本組織起來形成一個(gè)整體，并能推動(dòng)教學(xué)任務(wù)的開展。議題應(yīng)具有趣味性和開放性，不僅要貼合學(xué)生的生活實(shí)際，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考的積極性，而且應(yīng)包含多層意蘊(yùn)，為學(xué)生和教師提供了積極參與的空間。

《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來峰》從題材上來看都屬于登臨詩(shī)，內(nèi)蘊(yùn)著詩(shī)人們?cè)诓煌榫诚碌摹暗桥R意”，而且更深層次地表現(xiàn)了古代文人生命意識(shí)的自覺與張揚(yáng)以及兼濟(jì)天下的胸懷與抱負(fù)?！兜怯闹菖_(tái)歌》中，陳子昂于志不得伸之時(shí)登上薊北臺(tái)，俯仰古今，面對(duì)宇宙的永恒和天地的遼闊，發(fā)出生命短暫和志不得伸的嘆息，振響千載。《望岳》作于杜甫壯年漫游齊趙時(shí)期，詩(shī)歌內(nèi)容雖無登臨之實(shí)，確有登臨之意。面對(duì)巍峨聳立的泰山，杜甫顯示出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的敢于攀登、睥睨天下的雄心壯志，與其“致君堯舜上”關(guān)于生命價(jià)值的思考相互呼應(yīng)。王安石初涉宦海，抱負(fù)不凡，借《登飛來峰》抒寫自己登臨高處的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人胸懷改革大志，不畏奸邪蔽日的心態(tài)，展示出高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概。陳子昂個(gè)人懷才不遇的孤寂以及天地永恒的宇宙之思和人生短暫的自我之嘆所彰顯的生命憂患意識(shí)，杜甫和王安石年少立志、心系家國(guó)的渴望建功立業(yè)的生命價(jià)值追求，皆是詩(shī)人對(duì)自我生命意義的審視與觀照，也是古代士人“治國(guó)平天下”的家國(guó)情懷在登臨詩(shī)中呈現(xiàn)出的典型審美境界。

基于此，教師可以將“登臨意”作為關(guān)聯(lián)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來峰》三首詩(shī)歌的文本組元，并以“何人堪會(huì)登臨意”為議題，突破單篇學(xué)習(xí)的平面層級(jí)，引領(lǐng)學(xué)生在課堂上進(jìn)行群文的結(jié)構(gòu)化閱讀，初步獲得關(guān)于登臨詩(shī)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的思考與體悟。

三、選徑:登臨詩(shī)群文閱讀教學(xué)策略

(一)目標(biāo)定位

群文閱讀教學(xué)應(yīng)以結(jié)構(gòu)化的視角貫通多個(gè)文本，在文本之間建立聯(lián)結(jié)，勾連比較，有序進(jìn)階。登臨詩(shī)群文閱讀教學(xué)目標(biāo)要關(guān)注“同中有異、異中有同”的多樣性文本語言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)登臨詩(shī)進(jìn)行整體性學(xué)習(xí)，將多向信息整合為系統(tǒng)化的理解結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度理解和創(chuàng)造性遷移。結(jié)合單元教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生思維能力發(fā)展?fàn)顩r，“何人堪會(huì)登臨意”——《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來峰》群文閱讀課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定如下：① 反復(fù)誦讀涵泳詩(shī)歌，把握詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律；②運(yùn)用比較閱讀的方法，賞析詩(shī)人登臨所望之景，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的登臨之意，初步建構(gòu)登臨詩(shī)閱讀的整體性認(rèn)知；③理解登臨詩(shī)的豐富內(nèi)蘊(yùn)，形成自我對(duì)生命價(jià)值的獨(dú)特思考。

(二)課前準(zhǔn)備

學(xué)生預(yù)習(xí)群文閱讀篇目，自主學(xué)習(xí)并疏通詩(shī)歌大意，分組查找三首古詩(shī)相關(guān)資料，了解詩(shī)人生平及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。隨后依據(jù)導(dǎo)學(xué)單表格內(nèi)容，圍繞“何地、何景、何意、何因”等方面進(jìn)行獨(dú)立思考、合作探究，并將自學(xué)結(jié)果記錄下來。表格支架的提供幫助學(xué)生在課前及時(shí)有效地明確探究的方向與內(nèi)容，保證了課堂上師生、生生之間的深度對(duì)話與交流，讓學(xué)生在課堂上思考與表達(dá)的空間變得更加開放。

(三)課堂實(shí)施

1.入境

孔子曰：“君子登高必賦?！钡桥R高處，往往會(huì)觸動(dòng)人們的情思，讓人有感而發(fā)，形之于詩(shī)篇，登高而賦詩(shī)已內(nèi)化為中國(guó)古代文人的一種文化心理。你有沒有過類似登高的經(jīng)歷？登臨高處，你會(huì)想到哪些有關(guān)的詩(shī)句？學(xué)生分享自己的經(jīng)歷和登高詩(shī)句。

2.誦讀

活動(dòng)一：誦登臨之詩(shī)。誦讀三首古詩(shī)，注意把握節(jié)奏和停頓，學(xué)生個(gè)別誦讀展示，并進(jìn)行互評(píng)。教師相機(jī)進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，《登幽州臺(tái)歌》應(yīng)語速較緩，注意長(zhǎng)短參差的句式的停頓，適當(dāng)拖長(zhǎng)或重讀，讀出時(shí)空浩渺和詩(shī)人的孤獨(dú)、悲愴之感。《望岳》與《登飛來峰》朗讀時(shí)語調(diào)要漸漸變高，前幾句稍微放緩語速，以傳遞出雄闊大氣之感，為后兩句蓄勢(shì)，后兩句用足氣息，將情緒推向高潮，讀出堅(jiān)定的信念和無畏的決心。

3.研讀

活動(dòng)二：賞登臨之景。學(xué)生自主研讀三首詩(shī)，找出詩(shī)中寫景的詩(shī)句，斟詞酌句，反復(fù)涵泳，賞析詩(shī)人登臨所見之景，并分享閱讀所得。教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“悠悠”“鐘”“割”“千尋”等富有表現(xiàn)力的詞語，并通過指導(dǎo)朗讀讓學(xué)生感受登臨之景所呈現(xiàn)出的獨(dú)特氣象。如“悠悠”一詞，寫出了天地的蒼茫遼闊和時(shí)間的無窮無盡，繪就了廣闊無垠的時(shí)空背景，蘊(yùn)含著時(shí)間意識(shí)，呈現(xiàn)出廣袤的空間距離感，為下一句抒發(fā)情感張本。

活動(dòng)三：會(huì)登臨之意。學(xué)生有感情地誦讀詩(shī)句，結(jié)合課前所查找的創(chuàng)作背景相關(guān)資料，探求詩(shī)人借登臨所見之景抒發(fā)的“登臨意”。教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)鍵詞句入手，反復(fù)品咂，體悟“愴然”“會(huì)當(dāng)”“不畏”等詞句流露出的陳子昂懷才不遇的傷感和生命有限的無奈，杜甫勇于攀登，傲視一切的雄心壯志以及王安石立足高遠(yuǎn)、無所畏懼的氣概，感受三位詩(shī)人在不同的心境下登臨感懷而生的不同情思。隨后展開小組合作，比較三首詩(shī)“登臨意”的異同之處，探究不同的“登臨意”背后的深層意蘊(yùn)。雖同為登臨詩(shī)，《望岳》和《登飛來峰》重點(diǎn)以登臨所見高遠(yuǎn)之景抒發(fā)詩(shī)人胸懷壯志、渴望建功立業(yè)的生命價(jià)值追求，《登幽州臺(tái)歌》則側(cè)重表達(dá)詩(shī)人面對(duì)茫茫天地所產(chǎn)生的個(gè)人懷才不遇的悲愴、人生短暫的無奈以及由此而生的生命憂患意識(shí)，二者皆集中體現(xiàn)了古代文人生命意識(shí)的自覺與張揚(yáng)。

4.點(diǎn)睛

活動(dòng)四：探登臨之秘。補(bǔ)充史傳資料，走進(jìn)真實(shí)的詩(shī)人內(nèi)心，體會(huì)三位詩(shī)人豪邁氣概或悲愴心境背后的“以天下為己任”的責(zé)任感和使命感。再通過“我說登臨詩(shī)”環(huán)節(jié)進(jìn)行課堂小結(jié)，鞏固學(xué)生對(duì)登臨詩(shī)群文篇目的閱讀體驗(yàn)，提煉概括對(duì)登臨詩(shī)的整體性認(rèn)知以及對(duì)自我生命價(jià)值的獨(dú)特思考。

四、追問：登臨詩(shī)群文閱讀教學(xué)的反思

古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)重構(gòu)了多個(gè)文本之間的關(guān)系并進(jìn)行有機(jī)整合，不僅為學(xué)生提供了更為廣闊的閱讀場(chǎng)，拓展學(xué)生的閱讀視野，而且通過教師的引導(dǎo)，更易讓學(xué)生走向深度閱讀，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。

“何人堪會(huì)登臨意”——《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來峰》群文閱讀課根據(jù)初一年級(jí)學(xué)生認(rèn)知和思維發(fā)展?fàn)顩r開展教學(xué)活動(dòng)，課堂上學(xué)生朗讀、思考、交流、探究活動(dòng)貫穿始終。課前，學(xué)生通過導(dǎo)學(xué)單自主預(yù)習(xí)群文篇目，初步感知并明確群文教學(xué)議題“何人堪會(huì)登臨意”。課中，圍繞“誦登臨之詩(shī)、賞登臨之景、會(huì)登臨之意、探登臨之秘”等一系列教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生多角度解讀詩(shī)歌，在對(duì)關(guān)鍵字詞句的理解和由淺入深的朗讀指導(dǎo)中，層層遞進(jìn)，將學(xué)生的閱讀體驗(yàn)逐步引向深入，讀出了不同詩(shī)人“登臨意”的深層況味。學(xué)生通過對(duì)三首登臨詩(shī)的結(jié)構(gòu)化的閱讀鑒賞，反復(fù)品味歌中富有情感和審美張力的語詞，豐富了對(duì)登臨詩(shī)的情感體驗(yàn)，提升了審美鑒賞力，初步形成了對(duì)登臨詩(shī)特定內(nèi)涵的知識(shí)建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了從讀懂一首詩(shī)向讀通一類詩(shī)的邁進(jìn)。

登臨詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)詞的重要類型，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值的最大化，除了挖掘其深刻的思想內(nèi)涵、審美意蘊(yùn)及文化價(jià)值，采用群文閱讀的組織形式也是重要路徑。群文閱讀教學(xué)要注重教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，統(tǒng)籌規(guī)劃各個(gè)文本的教學(xué)價(jià)值，設(shè)計(jì)前后呼應(yīng)、環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)任務(wù)，通過課堂上學(xué)生與文本的深度互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美鑒賞力和思維品質(zhì)的發(fā)展。