原鄉(xiāng)重構(gòu)：鄉(xiāng)村景觀下的科幻想象

王傳赫 寧佳偉

(1.英國(guó)南安普頓大學(xué)藝術(shù)與人文學(xué)院，英國(guó) 南安普頓 SO17 1BF；2.四川美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院，重慶 401331)

科幻電影是依托于社會(huì)進(jìn)步和技術(shù)革新而誕生的類型電影，尤其在戰(zhàn)后，科幻電影試圖通過視聽重構(gòu)、影像—記憶、時(shí)間等多重美學(xué)因素來(lái)進(jìn)行場(chǎng)景想象，而“鄉(xiāng)村科幻片”同樣沿用了這一基本策略。

但是，“鄉(xiāng)村科幻片”在進(jìn)行科幻想象的同時(shí)遇到了一個(gè)“現(xiàn)實(shí)主義”的問題，導(dǎo)致其處于類型片的一個(gè)邊緣位置。因此，如何對(duì)“鄉(xiāng)土科幻片”的藝術(shù)、想象力等進(jìn)行構(gòu)建，直接影響了鄉(xiāng)土景觀中的民族文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。

一、鄉(xiāng)土科幻景觀的藝術(shù)建構(gòu)

鄉(xiāng)村題材電影是展現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)土景觀和農(nóng)民狀態(tài)的一個(gè)重要載體與媒介，具有極其深厚的社會(huì)價(jià)值和文化內(nèi)涵。通過展現(xiàn)鄉(xiāng)土生活、鄉(xiāng)土人民、鄉(xiāng)土情感等多種敘事因素來(lái)建構(gòu)電影作品。但是“鄉(xiāng)土”的陌生化導(dǎo)致了“鄉(xiāng)村電影”被個(gè)人意識(shí)所操縱，在面臨“鄉(xiāng)村美化”與“現(xiàn)實(shí)主義”問題中產(chǎn)生了矛盾，導(dǎo)致“鄉(xiāng)村電影”缺失了藝術(shù)話語(yǔ)的建構(gòu)，在藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)之中不斷錯(cuò)位。

當(dāng)藝術(shù)性與社會(huì)性不能進(jìn)行平衡的時(shí)候，我們就需要打破“現(xiàn)實(shí)主義”的傳統(tǒng)，通過重新構(gòu)建視覺空間敘事模式來(lái)創(chuàng)造一種鄉(xiāng)村景觀。由此，“鄉(xiāng)村科幻片”應(yīng)運(yùn)而生，以一種后現(xiàn)代的科幻視角來(lái)呈現(xiàn)集體想象中的鄉(xiāng)村狀態(tài)。

戴維·鮑德懷爾曾指出“電影的畫面、聲音、結(jié)構(gòu)等多個(gè)構(gòu)成因素將電影空間劃分為聲音空間、結(jié)構(gòu)空間、鏡頭空間等”[1]。但今天，空間敘事已經(jīng)不僅指向制作層面的空間，而是交融開放的文化層面。就“鄉(xiāng)村科幻片”而言，在敘事空間的體現(xiàn)中與西方的科幻片逐漸拉開距離，開始削弱視覺奇觀的呈現(xiàn)，逐步探索自然、社會(huì)、文化層面的空間敘事價(jià)值。

《我和我的家鄉(xiāng)》中陳思誠(chéng)導(dǎo)演的《天上掉下個(gè)UFO》立足于西南地區(qū)的自然空間之中，展現(xiàn)出了貴州平塘特大橋、天眼以及自然風(fēng)光，運(yùn)用大量的遠(yuǎn)景、航拍等手段，立體式地展現(xiàn)了貴州鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，以陌生化的視覺營(yíng)造，來(lái)展現(xiàn)出祖國(guó)的廣闊天地。而“空間并不能脫離于社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐過程而擁有一個(gè)自主的地位。事實(shí)中，它是社會(huì)的產(chǎn)物，它是一種充斥著各種意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物”[2]?！短焐系粝聜€(gè)UFO》中以鄉(xiāng)村景觀和鄉(xiāng)村發(fā)明家黃大寶的人物設(shè)置來(lái)制造一種平民化的敘事空間表達(dá)，從而滿足觀眾的內(nèi)在需求。運(yùn)用貴州方言的臺(tái)詞使用，借用UFO之名助推鄉(xiāng)村的餐飲和旅游行業(yè)的繁榮發(fā)展，在保留鄉(xiāng)村自然原貌的同時(shí)，借用網(wǎng)絡(luò)直播、基礎(chǔ)建設(shè)等展現(xiàn)鄉(xiāng)村的快速發(fā)展。通過人物的共性折射出時(shí)代的變化，將個(gè)人利益與集體利益的沖突完美平衡，并借用軟科幻敘事空間，將個(gè)人融入集體，小家融入大家，展現(xiàn)出華夏民族高貴無(wú)私的精神品質(zhì)。

自然空間的敘事必然影響到文化空間景觀，《天上掉下個(gè)UFO》中地理環(huán)境對(duì)人的內(nèi)在性格及鄉(xiāng)村文化的影響是巨大的，在特定的自然空間之中，借用高科技手段和飽滿的人物設(shè)置，體現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)民的內(nèi)在文化需求，也表達(dá)出了創(chuàng)作者自身的空間意識(shí)和創(chuàng)作自覺。農(nóng)民發(fā)明家黃大寶就是特定空間內(nèi)的典型代表，以網(wǎng)絡(luò)直播的形式附加各種稀奇古怪的發(fā)明，例如“滾蛋”“插秧機(jī)器人”等荒誕發(fā)明。這一切都和貴州的獨(dú)特地理空間密不可分，而這種區(qū)域性的發(fā)明通過軟科幻的方式來(lái)改造自然、改造文化，展現(xiàn)文化空間與自然空間敘事之間尊重與被尊重的關(guān)系，這也是“鄉(xiāng)村科幻片”實(shí)現(xiàn)家國(guó)情懷與對(duì)未來(lái)集體想象的一種有效路徑。

2022年由張猛導(dǎo)演的賀歲短片《卷土重來(lái)》將故事置于山西鄉(xiāng)村的自然空間之中，講述了電影夢(mèng)破碎的兒子回到家鄉(xiāng)后與父親以及村民通過拍攝火星科幻電影將鄉(xiāng)村打造成網(wǎng)紅景點(diǎn)的故事。村民試圖借用自然空間景觀的獨(dú)特面貌進(jìn)行文化空間層面的宣傳，不僅增強(qiáng)了影片的戲劇效果，也賦予了人們一定的情感張力，科幻類型電影與鄉(xiāng)村空間的復(fù)合建構(gòu)，是通過潛在的現(xiàn)實(shí)主義元素與空間符號(hào)的重構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。沙塵暴結(jié)束后，毛驢幻化成了獨(dú)角獸，這正是借用空間符號(hào)對(duì)根植于華夏民族內(nèi)心的原鄉(xiāng)情懷進(jìn)行的一次文本指代，也是“鄉(xiāng)村科幻片”借用空間符號(hào)實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)空間的自我反思與審視，并以求達(dá)到“鄉(xiāng)村科幻片”所追求的人文主義現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

“鄉(xiāng)村科幻片”敘事空間的建構(gòu)和變革，打破了自第五代導(dǎo)演以來(lái)的“鄉(xiāng)村題材”電影的單一模式和刻板印象，將落后的鄉(xiāng)村、貧瘠的土地通過科技手段以及集體想象擴(kuò)大了“鄉(xiāng)村電影”的話語(yǔ)權(quán)和主體性，以跨文化視角展現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)村的新面貌。這不僅是對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的表達(dá)，也是對(duì)未來(lái)鄉(xiāng)村的憧憬與希冀，打破“鄉(xiāng)村題材”電影的陌生化和壁壘，借助獨(dú)特的空間敘事模式，與城市文化互相齊平與審視，并直觀地感受到創(chuàng)作者對(duì)于鄉(xiāng)村空間的二次想象，展現(xiàn)了未來(lái)鄉(xiāng)村豐富多樣的生活狀態(tài)以及空間想象，也使得“鄉(xiāng)村題材”電影成為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展浪潮中具有時(shí)代價(jià)值的一個(gè)符號(hào)。

二、鄉(xiāng)土科幻景觀的想象力建構(gòu)

與美國(guó)好萊塢科幻電影相比較，中國(guó)式“鄉(xiāng)村科幻片”在敘事模式，視覺空間、形式風(fēng)格中摸索出了一條鮮明的本土化道路，形成了特有的民族化影像風(fēng)格，以科幻性為輔，中國(guó)傳統(tǒng)敘事和元素為主，來(lái)書寫未來(lái)鄉(xiāng)村生活。而這一切均來(lái)自本土創(chuàng)作者的獨(dú)特想象力。

關(guān)于“鄉(xiāng)村想象”的問題，主要集中于鄉(xiāng)村文學(xué)、社會(huì)學(xué)的范疇之內(nèi)。例如，黃鳴奮教授認(rèn)為鄉(xiāng)村文學(xué)中充滿了底層人對(duì)于鄉(xiāng)村的未來(lái)想象，以“現(xiàn)實(shí)主義”的視角展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的原生態(tài)場(chǎng)景以及苦難的現(xiàn)實(shí)來(lái)讓人們?nèi)ミM(jìn)行集體想象或者未來(lái)重構(gòu)。而“鄉(xiāng)村科幻片”作為藝術(shù)本體來(lái)說，需要將憧憬性、虛構(gòu)性和創(chuàng)作性當(dāng)成自己的基本屬性[3]。

“鄉(xiāng)村科幻片”中“科幻”和“鄉(xiāng)村”是其重要元素，“科幻”強(qiáng)調(diào)其科學(xué)的特征，“鄉(xiāng)村”要立足于“現(xiàn)實(shí)主義”基礎(chǔ)，這便要使得其區(qū)別于廣義范圍內(nèi)的“鄉(xiāng)村題材”電影。因此，想象力建構(gòu)便是“科幻鄉(xiāng)村片”的靈魂所在、生命力所指。

科幻電影的整體建構(gòu)需要擁有一個(gè)想象力空間媒介和一個(gè)意識(shí)形態(tài)特征，這也被稱為科幻電影的世界觀。[4]但是，科幻電影的世界觀卻是可以無(wú)限延伸的，它由現(xiàn)實(shí)的遠(yuǎn)近決定了創(chuàng)作者、觀眾自由想象的成分。而“鄉(xiāng)村科幻片”的想象依托于自然空間敘事之上就必然需要尊崇現(xiàn)實(shí)主義的原則。所以，筆者把“鄉(xiāng)村科幻片”的想象稱為“現(xiàn)實(shí)主義近距離想象”，這種想象是基于現(xiàn)實(shí)環(huán)境而想象的一種世界觀，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行客觀性的想象變革，而且想象變革中需要產(chǎn)生一些藝術(shù)層面與社會(huì)層面的平衡。例如，改編自劉慈欣的《鄉(xiāng)村教師》的《瘋狂的外星人》便屬于這一類“現(xiàn)實(shí)主義近距離想象”。雖然其發(fā)生背景在城市之中，但是其豐富的底層空間敘事和人物設(shè)置均帶有一種世俗化、平民化以及本土化的標(biāo)簽。并且其核心還是一套中國(guó)鄉(xiāng)土生存模式，因?yàn)楸酒木幾浴多l(xiāng)村教師》，只不過因?yàn)椤班l(xiāng)村”題材的陌生化原因，將敘事背景及空間放置在了大家熟悉的城市空間之內(nèi)。所以，筆者將《瘋狂的外星人》納入“鄉(xiāng)村科幻片”的范疇之內(nèi)，并以此為例進(jìn)行解讀。

“鄉(xiāng)村科幻片”的想象力建構(gòu)，需要以影片人物以及事件的綜合體現(xiàn)來(lái)支撐起“鄉(xiāng)村科幻片”的世界觀，并輸出對(duì)中國(guó)未來(lái)鄉(xiāng)土或是底層社會(huì)生存命運(yùn)的思考和發(fā)展，并將一些超自然生命體和意識(shí)形態(tài)的“他者”想象與拯救人類的底層英雄、發(fā)明家等為代表的“自我”想象抗衡，在抗衡過程中，加入中國(guó)本土的民俗元素。這一切都是“鄉(xiāng)村科幻片”的世界觀設(shè)定以及風(fēng)格形式和想象力相結(jié)合的產(chǎn)物。

《瘋狂的外星人》在立足于底層的現(xiàn)實(shí)主義空間之中，將劉慈欣的《鄉(xiāng)村教師》中的諸多元素進(jìn)行了“粉碎式”想象，將“時(shí)空變化”“星球戰(zhàn)爭(zhēng)”“大爆炸的沖擊波”等科幻色彩較重的文學(xué)元素想象成了“耍猴”“雜技”“酒文化”等中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素。而《鄉(xiāng)村教師》中的“師生”關(guān)系也被《瘋狂的外星人》進(jìn)行了想象式重構(gòu)，耍猴傳承人耿浩與外星人、猴子建立了一種“師徒”關(guān)系的重構(gòu)，例如，耿浩在影片中為外星人表演騎自行車、金槍鎖喉等非遺技藝。其與師弟沈騰飛也實(shí)現(xiàn)了一種精神與物質(zhì)關(guān)系的重置。而與外星人關(guān)系的二次重構(gòu)，可以說是通過臺(tái)詞“都在酒里”，憑借創(chuàng)作者的想象力將中國(guó)傳統(tǒng)酒文化、火鍋文化實(shí)現(xiàn)與外星人的建交。所以，《瘋狂的外星人》以“鄉(xiāng)村科幻片”的想象力需求將劉慈欣的硬科幻作品《鄉(xiāng)村教師》構(gòu)建成了一部民俗神話。

其次，《瘋狂的外星人》在“鄉(xiāng)村科幻片”的范疇內(nèi)極具“作者性”，若將其以一部類型電影看待，稍有不妥。因?yàn)?，“作者性”突出的是風(fēng)格形式的創(chuàng)新，而這也是“鄉(xiāng)村科幻片”想象力的來(lái)源，巴贊曾說過：“作者論”是關(guān)于辨別藝術(shù)家的建樹的價(jià)值體現(xiàn)，即在影片主題和技術(shù)成本之外，風(fēng)格先于個(gè)人。[5]《瘋狂的外星人》中以一種“作者性想象”制造一種荒誕性，將原著中的階級(jí)改編成了“外星文明—西方文明—東方文明—?jiǎng)游镂拿鳌钡碾A級(jí)想象，不可顛覆的階級(jí)在影片中一次又一次地被不斷重置，例如外星文明被耿浩當(dāng)成動(dòng)物文明進(jìn)行對(duì)待，外國(guó)文明被耿浩所代表的東方文明和猴子所代表的動(dòng)物文明不斷戲弄等，都通過重置階級(jí)的“喜劇性”想象力加深了影片的荒誕屬性。

“鄉(xiāng)村科幻片”的想象力建構(gòu)需要依托于中國(guó)鄉(xiāng)土所形成的物質(zhì)資料與精神活動(dòng)而建構(gòu)的符號(hào)觀念來(lái)追求一種文化認(rèn)同。法國(guó)電影理論家克里斯蒂安·麥茨在其著作《電影：語(yǔ)言系統(tǒng)還是語(yǔ)言》中認(rèn)為“電影作為一種獨(dú)立存在的客體，其奧妙就在于通過影像表現(xiàn)出豐富多彩的世界，而后又回到影像本體，因?yàn)殡娪暗漠嬅媾c聲音在其本身意義之中還具有隱藏的深層含義”[6]?！班l(xiāng)村科幻片”選取鄉(xiāng)村空間的視覺符號(hào)來(lái)重構(gòu)中國(guó)未來(lái)鄉(xiāng)土，并賦予其深刻意義來(lái)追求科幻類型的想象力需求?！毒硗林貋?lái)》中貧瘠的土地便是其視覺符號(hào)的一個(gè)典型代表，將土地想象成火星地貌來(lái)打造科幻旅游村，通過土地與火星的視覺符號(hào)建構(gòu)來(lái)展現(xiàn)對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)土的隱喻——鄉(xiāng)土既是在城市打拼的游子的故鄉(xiāng)，也是留守鄉(xiāng)村的村民的內(nèi)心眷戀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)的浪漫主義描摹。

想象力建構(gòu)作為“鄉(xiāng)村科幻片”的一個(gè)重要元素，在滿足大眾的集體想象的同時(shí)，也增強(qiáng)了中國(guó)文化在世界的傳播效益，也給予了科幻電影的另一種路徑，即科幻電影也脫離重工業(yè)電影制作，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義人文、情感為主要內(nèi)核的科幻電影，這也利于整個(gè)中國(guó)電影工業(yè)體系的發(fā)展，成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民俗的一個(gè)標(biāo)志。

三、鄉(xiāng)土科幻景觀的文化記憶建構(gòu)

在傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)村題材”電影視角下，城市化高速發(fā)展不斷地壓縮“鄉(xiāng)村文化記憶”的生存空間。文化記憶的消失和民俗、文化遺產(chǎn)的沒落都是“鄉(xiāng)村題材”電影所面臨的困境。這一切都是因?yàn)橹趁裰髁x的滲透加劇了鄉(xiāng)村刻板記憶。雖然“鄉(xiāng)村題材”電影不像紀(jì)錄片一般是為了實(shí)實(shí)在在地記錄、保存鄉(xiāng)土文化記憶，但并不能被動(dòng)地走向一種自我殖民道路。而“鄉(xiāng)村科幻片”就摒棄了傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)土，將科幻置入其中，選取鄉(xiāng)村文化、民俗作為一個(gè)放大鏡，放大了群體心中的“鄉(xiāng)村文化記憶”，成為傳遞情感共鳴、潛意識(shí)記憶的重要媒介。

法國(guó)電影資料館館長(zhǎng)加夫拉斯認(rèn)為“中國(guó)電影是世界了解中國(guó)文化的重要途徑”[7]。21世紀(jì)之后，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，現(xiàn)代化中心的人們?yōu)榱颂与x充滿物欲和消費(fèi)主義的都市，將視角開始放到“鄉(xiāng)村”之上，通過鄉(xiāng)村這一符號(hào)尋找中國(guó)人心中的文化，尋找一個(gè)理想化的精神家園?！霸谥袊?guó)百年的影像敘事歷史中，鄉(xiāng)土一再被作為一個(gè)獨(dú)特的文化、社會(huì)與地理空間呈現(xiàn)在影視作品中，成為人們追尋自己社會(huì)文化身份、建構(gòu)現(xiàn)代化參照物，營(yíng)造詩(shī)性生存、展現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)俗、反思人性本真狀態(tài)等的想象空間?！蹦敲础班l(xiāng)土科幻片”在營(yíng)造一種對(duì)鄉(xiāng)土空間的主流意識(shí)表達(dá)的同時(shí)，將鄉(xiāng)村文化進(jìn)行提煉書寫，通過想象力建構(gòu)加以敘事。例如《天上掉下個(gè)UFO》《外星人事件》《瘋狂的外星人》《卷土重來(lái)》等電影中，都存在一種烏托邦式的傾向，出現(xiàn)了大量的方言；二人轉(zhuǎn)、猴戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及酒文化和火鍋等中國(guó)餐桌文化的出現(xiàn)。創(chuàng)作者開始嘗試將文化與鄉(xiāng)村進(jìn)行勾連，打造出一個(gè)浪漫詩(shī)意的鄉(xiāng)村空間，使得其被更多的觀眾認(rèn)可。

從心理學(xué)角度出發(fā)，人類對(duì)于視覺信息擁有“視覺選擇性”，會(huì)優(yōu)先選擇自己希望看到的信息?！班l(xiāng)村科幻片”則更有利于通過文化記憶的展現(xiàn)來(lái)重新獲得“鄉(xiāng)村”在大家視野中的曝光度，改變鄉(xiāng)村的刻板印象，樹立起中國(guó)特有的符號(hào)和價(jià)值。《天上掉下個(gè)UFO》便是其典型代表，在影片中展現(xiàn)了貴州地區(qū)的獨(dú)特服飾、建筑以及蓋賴苗族風(fēng)俗節(jié)日“吃新節(jié)”，并且將科幻元素外星人與貴州服裝、美食酸湯魚結(jié)合起來(lái)，例如外星人酸湯魚店中服務(wù)員身穿傳統(tǒng)服飾扮演外星人，將科技元素“天眼”作為酸湯魚鍋等。這些飽含溫情的鄉(xiāng)村文化記憶通過銀幕將觀眾內(nèi)心的文化需求和精神需求逐漸盤活，以電影發(fā)展的全產(chǎn)業(yè)鏈推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游。使得擁有“跺月亮之鄉(xiāng)”別稱的影片拍攝地蓋賴搖身一變成為“中國(guó)外星人之鄉(xiāng)”。游客絡(luò)繹不絕，當(dāng)?shù)卮迕褚捕即┥狭藗鹘y(tǒng)服飾；演奏傳統(tǒng)樂器；舉行傳統(tǒng)民俗節(jié)日“新吃節(jié)”等與游客進(jìn)行互動(dòng)。真正意義上實(shí)現(xiàn)了讓受眾端在現(xiàn)實(shí)中體會(huì)“鄉(xiāng)村科幻片”所帶來(lái)的真實(shí)的藝術(shù)美感，并重新塑造關(guān)于鄉(xiāng)村的文化記憶。

《外星人事件2》中則是通過另一種路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)文化記憶的共鳴，即銀幕內(nèi)部空間通過科幻與文化相結(jié)合的模式塑造外星旅游村，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”模式沉浸式感受鄉(xiāng)村文化魅力?！锻庑侨耸录?》雖然是一部網(wǎng)絡(luò)電影，但在上線之初就收獲熱播榜第一名，其簡(jiǎn)單的故事構(gòu)建加上低成本的科幻效果是如何霸占熱搜榜的呢？筆者認(rèn)為，其熱播的主要原因是東北喜劇內(nèi)核、東北民俗文化與硬核科幻的結(jié)合。例如，村民在歡迎外星人到來(lái)的時(shí)候，采用了中國(guó)最傳統(tǒng)的方式敲鑼打鼓，將鄉(xiāng)土文化與外星人文明相碰撞。二人轉(zhuǎn)會(huì)影響到外星人的能量場(chǎng)，甚至在最后憑借二人轉(zhuǎn)擊敗外星人等?！毒硗林貋?lái)》通過現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與西北鄉(xiāng)村文化結(jié)合來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)村面貌打造科幻旅游村。運(yùn)用手機(jī)拍攝、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)物件替代道具等方式來(lái)塑造一種文化記憶。拖拉機(jī)改裝的火星車，麻布粗衣制作的太空服，農(nóng)藥壺制作的氧氣瓶等，通過這些熟悉而又陌生的道具與場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)了科幻與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的無(wú)縫轉(zhuǎn)換，改裝后的道具運(yùn)用“陌生化”效果來(lái)激發(fā)觀者內(nèi)心的文化認(rèn)同。在科幻話語(yǔ)的建構(gòu)下，鄉(xiāng)村開始成為現(xiàn)代化新場(chǎng)域的空間存在，通過“鄉(xiāng)土科幻片”重構(gòu)了一個(gè)相對(duì)完整的鄉(xiāng)村空間形態(tài)。

展現(xiàn)真實(shí)的鄉(xiāng)村文化記憶，通過科幻等因素活化鄉(xiāng)村形態(tài)，是“鄉(xiāng)村科幻片”在傳播途徑中的重中之重。讓人們通過“鄉(xiāng)村科幻片”尋找內(nèi)心深處的文化記憶，增強(qiáng)國(guó)民的文化自信，打破后殖民主義的文化壁壘，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在“鄉(xiāng)村科幻片”中永葆青春。

四、鄉(xiāng)土科幻景觀的場(chǎng)域情懷建構(gòu)

“鄉(xiāng)村科幻片”在形式上注重現(xiàn)代性的表達(dá)，并在心理層面構(gòu)建起都市人民對(duì)于家園的失望—追求—重構(gòu)。所以，“鄉(xiāng)村科幻片”不乏對(duì)原鄉(xiāng)場(chǎng)域情懷的建構(gòu)以及描繪。從集體想象的“擬態(tài)家園”窺視中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村電影，并且立體式多角度地展現(xiàn)鄉(xiāng)村的真實(shí)面貌。

原鄉(xiāng)、鄉(xiāng)土、故鄉(xiāng)等詞匯是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的稱呼，也可以意指精神寄托和情感歸宿所在?！爸袊?guó)本土影視作品對(duì)鄉(xiāng)土情懷的表達(dá)主要集中在‘國(guó)民批判性’‘田園牧歌’‘精神還鄉(xiāng)’這三個(gè)模式之中?！盵8]鄉(xiāng)村科幻電影在描繪和展現(xiàn)“原鄉(xiāng)場(chǎng)域情懷”時(shí)，主要集中在“精神還鄉(xiāng)”這一表達(dá)模式之中。

在社會(huì)學(xué)范疇之內(nèi)，我們所稱之為的“個(gè)人記憶”實(shí)際上是集體記憶的個(gè)體體現(xiàn)。人類通過他的經(jīng)驗(yàn)與印象，將視覺空間帶入自身的記憶之中，并與原鄉(xiāng)相關(guān)的人物和事件產(chǎn)生諸多的關(guān)聯(lián)?！短焐系粝聜€(gè)UFO》中不管是黃大寶，還是村干部，他們阻撓記者關(guān)于UFO真相調(diào)查是基于鄉(xiāng)村刻板、貧窮、落后的記憶，并希冀借UFO之名增強(qiáng)村子的曝光度，促進(jìn)鄉(xiāng)村的文旅建設(shè)，改變鄉(xiāng)村的交通道路現(xiàn)狀，從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這一敘事結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，是基于創(chuàng)作者、受眾端對(duì)于鄉(xiāng)土的眷戀，雖然由于某些原因離開鄉(xiāng)村，但與土地、家園是打斷骨頭連著筋。所以，中國(guó)的科幻鄉(xiāng)土建構(gòu)在某種層面來(lái)說是對(duì)于原鄉(xiāng)場(chǎng)域情懷的建構(gòu)?！班l(xiāng)土視角下的理想家園”的重構(gòu)形態(tài)也是“鄉(xiāng)土科幻片”的內(nèi)涵所在，它所涉及的“原鄉(xiāng)情懷”不僅是某一地理空間的想象，更是一個(gè)受眾端內(nèi)心精神家園的棲息之地，一處飽含生命力和鄉(xiāng)土記憶的空間。

在“鄉(xiāng)村科幻片”的“原鄉(xiāng)場(chǎng)域情懷”想象中，創(chuàng)作者給予了鄉(xiāng)土強(qiáng)烈的個(gè)人主觀色彩，電影中的空間展示和民俗展示形成了極具“區(qū)域特色”的敘事空間。《我兒子去了外星球》中的樂泊鄉(xiāng)村民陳立根，為了換回被外星人帶走的兒子一直守護(hù)著那不知真假的外星人尸體，并在兒子回家時(shí)，直接用一段跳脫的土味風(fēng)格的話語(yǔ)與受眾端直接對(duì)話，以皮影動(dòng)畫展示兒子回家的情景。以一種原始粗糙的方式，展現(xiàn)出“鄉(xiāng)村科幻片”的原始沖動(dòng)和生命律動(dòng)。以“回鄉(xiāng)”作為敘事元素，并且是電影人物主動(dòng)的選擇。在新鄉(xiāng)村的敘事空間中，將鄉(xiāng)村的落后與愚昧的印象打破，將其變成追尋人生價(jià)值和血脈聯(lián)系的嶄新空間。

《天上掉下個(gè)UFO》在敘事模式中，借用傳統(tǒng)與現(xiàn)代、都市與鄉(xiāng)村的對(duì)比來(lái)制造一種“鄉(xiāng)村場(chǎng)域景觀的原鄉(xiāng)情懷”，通過建構(gòu)科技興村、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)代都市經(jīng)濟(jì)模式來(lái)發(fā)展貴州山村，營(yíng)造出現(xiàn)代鄉(xiāng)村的蓬勃發(fā)展。影片中黃大寶通過網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷自己的發(fā)明以及記者的探訪等現(xiàn)代化元素，將便利、快捷的消費(fèi)模式引入貴州鄉(xiāng)村，并借此改變鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)模式、生活狀態(tài)和消費(fèi)觀念。毫無(wú)保留地展示了電影作為一個(gè)現(xiàn)代傳播媒介與文化層面的“原鄉(xiāng)敘事”結(jié)合所產(chǎn)生的影響，電影這時(shí)不單單是一個(gè)表現(xiàn)媒介，而參與到了“鄉(xiāng)村科幻片”的敘事空間之中，并由此成為敘事空間的主要推動(dòng)力。

《卷土重來(lái)》中則是運(yùn)用視聽表達(dá)造成一種現(xiàn)實(shí)與科幻的錯(cuò)位來(lái)展現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)土中的“原鄉(xiāng)情懷”，運(yùn)用iphone手機(jī)進(jìn)行拍攝，大量的極端鏡頭跳脫于現(xiàn)實(shí)與科幻之間，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村空間時(shí)的全景鏡頭將人物與環(huán)境高度概括，貧瘠的土地，落寞的游子等，展現(xiàn)出了現(xiàn)代城鄉(xiāng)之間心理情感距離以及華夏民族根植于內(nèi)心的“鄉(xiāng)土情懷”。父親最后的臺(tái)詞：“拍電影是為了讓那些走出去的人記得回來(lái)看看，別人眼里的破土，可是咱心頭的火星?。　辈粌H是城市游子心中理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，更是留守村民對(duì)于團(tuán)聚的渴望。而視聽本體在這里也變成了對(duì)中國(guó)未來(lái)鄉(xiāng)土美好期盼的具體外化。

“鄉(xiāng)村科幻片”作為誕生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一個(gè)新社會(huì)場(chǎng)域下的類型影片，在“原鄉(xiāng)情結(jié)”等元素的索取中有意識(shí)地借鑒了現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)的案例。《天上掉個(gè)UFO》中的黃大寶便是借鑒新媒體平臺(tái)的手工耿，都是在發(fā)明一些無(wú)用之物以博網(wǎng)絡(luò)流量的關(guān)注。在新媒體時(shí)代，受眾的觀看模式發(fā)生改變之后，所有的影像模式都變成“物化”的視覺表演，“物體”與其相關(guān)聯(lián)的生活模式是視覺內(nèi)容衍生的核心。當(dāng)“鄉(xiāng)村科幻片”對(duì)于鄉(xiāng)村元素進(jìn)行選擇性展示的時(shí)候，鄉(xiāng)村的集體想象便構(gòu)建起來(lái)。也就是說，“以現(xiàn)代電子科技為基礎(chǔ)的類像完全不同于語(yǔ)言、繪畫和音響等自然符號(hào)系統(tǒng)，它不僅以極度逼真的視聽方式徹底置換現(xiàn)實(shí)事物，而且以自由想象、大量復(fù)制和遠(yuǎn)距離傳播的方式創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活中根本不存在的真實(shí)”。這便是“鄉(xiāng)村科幻片”中“鄉(xiāng)村場(chǎng)域景觀的原鄉(xiāng)情懷”，以一個(gè)特定區(qū)域空間的敘事主題展現(xiàn)科幻外表的敘事元素，并呈現(xiàn)出不同的空間想象與文本價(jià)值，也在鍛造著人類對(duì)于“原鄉(xiāng)”的想象與重構(gòu)。

結(jié) 語(yǔ)

“鄉(xiāng)村科幻片”作為一種新型類型電影題材出現(xiàn)，其立足于現(xiàn)實(shí)主義敘事但又剝離了“客觀視角下的鄉(xiāng)村空間”的刻板圖景，展現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)土變化。通過鄉(xiāng)村敘事空間的變革打破了鄉(xiāng)村景觀的“陌生化”效果，并借由“現(xiàn)實(shí)主義近距離想象力”、人物敘事設(shè)置以及極具“作者性”的對(duì)中國(guó)本土文化的二次想象使得科幻電影改變了重工業(yè)制作的傳統(tǒng)路徑，從人文主義角度出發(fā)，立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化記憶和“原鄉(xiāng)情懷”的立場(chǎng)，幫助人們通過影像尋找內(nèi)心深處的文化痕跡和精神家園，增強(qiáng)國(guó)民的文化自信，抵御外來(lái)文化的侵蝕，使其成為科幻類型電影中不可缺少的一部分，并構(gòu)建起我國(guó)科幻電影的新特色。