美學(xué)觀念影響下現(xiàn)實主義電影多維度敘事策略

黃琢然

(世宗大學(xué)，韓國 首爾 05006)

現(xiàn)實主義動畫電影與普通真人電影之間存在差異，動畫電影發(fā)揮的美學(xué)的余地更大，教育性較強，受眾也更加廣泛。過去國產(chǎn)動畫電影較為注重說教與理念傳播，刻板輸出喜劇元素，導(dǎo)致動畫電影的吸引力較弱，商業(yè)價值也較低，創(chuàng)造與創(chuàng)新受限。較為知名的華語動畫電影美學(xué)設(shè)計都集中在傳統(tǒng)文化上，雖然能夠吸引許多熱愛傳統(tǒng)文化的中外觀眾，但是美學(xué)效果過于刻板，不利于華語動畫電影的創(chuàng)新，也不利于國際上的藝術(shù)家重新認識與定義中國美學(xué)，導(dǎo)致華語動畫電影的商業(yè)價值受到?jīng)_擊，其生存環(huán)境較為艱難[1]。華語動畫電影長久以來一直被西方電影業(yè)稱為美術(shù)電影，而我們的動畫電影最初也是從國畫、皮影等傳統(tǒng)藝術(shù)之中發(fā)展而來，富有深厚的美學(xué)底蘊。動畫電影敘事追求單一時間線與故事線，設(shè)置矛盾沖突時又要注意避免人物的臉譜化，所以敘事方法與真人電影相比，難度更大，為此眾多電影創(chuàng)作者都不斷探索全新路徑，努力構(gòu)建全新的電影敘事方式[2-4]。

本文從美學(xué)理念出發(fā)，研究現(xiàn)實主義動畫電影的多維敘事策略，為今后華語動畫電影的發(fā)展探索全新出路。

一、現(xiàn)實主義電影中的美學(xué)原則

(一)體現(xiàn)出時代特點

中國傳統(tǒng)文化思想認為，能夠流傳千古的文學(xué)作品一定體現(xiàn)出較為正確的倫理道德思想，而華語電影中將中國傳統(tǒng)民間傳說拍攝成動畫電影的現(xiàn)象，也是受到此影響，敘事目的偏向于倫理道德的正面教育，同時吸取中國傳統(tǒng)文化中的美學(xué)精華，發(fā)揚東方動畫電影的美學(xué)內(nèi)容。中國早期發(fā)行的動畫電影如《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返龋挤从吵鲋袊鴤鹘y(tǒng)文化，并批判現(xiàn)實社會中的弊端，體現(xiàn)出具有中國藝術(shù)特性的現(xiàn)實主義精神?，F(xiàn)實主義動畫電影既能表現(xiàn)出各個時代下張揚的競爭特性，同時也能反映出較為深刻的社會現(xiàn)實，這種敘事方式不單是中國電影獨有，同時也是世界各個國家電影的表達方式[5][6]。這些早期上映并體現(xiàn)出時代精神與現(xiàn)實主義的華語動畫電影奠定了華語動畫電影的基礎(chǔ)格調(diào)，為當(dāng)代電影的發(fā)展指明方向，同時也體現(xiàn)出獨具中國美學(xué)特點的電影藝術(shù)成就。

(二)升華美學(xué)觀念中的理性與感性

中國傳統(tǒng)文化中堅持宣傳人性的真、善、美，所以無論是文學(xué)作品還是目前的動畫電影都喜歡將主人公形象塑造得既高大且善良，宣揚中國傳統(tǒng)文化的真、善、美?，F(xiàn)實主義電影的審美原則要求電影情節(jié)需要先符合自然規(guī)律與現(xiàn)實生活的邏輯，電影中的世界與現(xiàn)實中的世界互為映射，故事情節(jié)、人物心理、生理變化都應(yīng)該貼近現(xiàn)實生活中的情況，即使在動畫電影中添加夸張場景也應(yīng)該從現(xiàn)實世界的角度出發(fā)，不能違背基礎(chǔ)的科學(xué)現(xiàn)象[7]?，F(xiàn)實主義動畫電影還注重故事中的情節(jié)需要足夠逼真，從逼真的場景、劇情出發(fā)，結(jié)合美學(xué)藝術(shù)包裝，從而細節(jié)體現(xiàn)出電影情節(jié)的人物、劇情內(nèi)在所想表達的思想，展現(xiàn)出劇情內(nèi)在的真實感，使得劇情與人物更加立體。

近年來，越來越多的電影創(chuàng)作者意識到現(xiàn)實主義電影與浪漫主義電影的差異，現(xiàn)實主義的電影更多使用藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)來包裝電影情節(jié)，主要目的依舊是反映出劇情的真實性，同時體現(xiàn)出電影創(chuàng)造者的審美[8-10]。

二、現(xiàn)實主義電影多維度敘事

(一)華語動畫電影的退隱敘事策略

西方電影擅長使用欲望敘事的方式拍攝電影，也就是說，電影結(jié)尾通常滿足整個事件的欲望，最后獲得圓滿收尾。但是華語電影展現(xiàn)出的敘事風(fēng)格通常包含大量我國特有的文化內(nèi)容與歷史沉淀，中國特色文化基因嚴(yán)重影響華語電影的美學(xué)結(jié)構(gòu)與敘事風(fēng)格。從我國古典文學(xué)作品來看，其敘事策略方面并不追求最終欲望的滿足，而更多使用“退隱敘事”方式描述故事情節(jié)，這種敘事方式也廣泛應(yīng)用于華語電影作品之中。在此從以下幾方面談?wù)摂⑹绿攸c形成的原因：

第一，歷史文化嚴(yán)重影響了我國各類作品的敘事風(fēng)格，這也泛化影響至電影作品之中。從各類研究來看，無論是耳熟能詳?shù)乃拇竺?，還是頗具盛名的民間小說作品，敘事風(fēng)格都與《史記》存在類似之處。眾所周知，《史記》是我國較為重要的紀(jì)傳體通史，敘事方式體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化中的敘事風(fēng)格，從古至今已經(jīng)有眾多學(xué)者深度研究《史記》并給出結(jié)論，這種紀(jì)傳體敘事方法既尊重客觀歷史，又能實現(xiàn)敘事的通俗易懂，因此對于現(xiàn)代文學(xué)與電影作品產(chǎn)生深遠影響，使用這種敘事方式創(chuàng)作的電影作品與西方欲望敘事的電影風(fēng)格形成鮮明對比[11]。

第二，在中國傳統(tǒng)文化中，非常重視修身養(yǎng)性，這一特性甚至延伸到藝術(shù)作品之中，人們認為通過修身養(yǎng)性能夠達到理想的人生境界。我國傳統(tǒng)文化把人劃分成圣賢、小人或者君子等不同品格，圣賢與君子備受推崇并且受到廣大人民群眾的愛戴，而小人在歷史中遺臭萬年且受到幾代人的唾棄[12][13]。不同人群追求不同的人生境界，更有甚者完全不會計較現(xiàn)實生活中的個人得失，只關(guān)注境界提升，這也體現(xiàn)出中國文化的特色以及敘事的獨特方式，這種風(fēng)格也集中體現(xiàn)在華語電影的敘事風(fēng)格中。

第三，中國敘事風(fēng)格中融合了傳統(tǒng)的詩詞文化。有學(xué)者表示，華語電影受到魏晉美學(xué)的深刻影響。華語電影敘事時經(jīng)常會使用高山流水、春花秋月、大漠孤煙或者江南風(fēng)景，這些風(fēng)景不但形成華語電影的自然元素敘事，同時暗合中國傳統(tǒng)詩詞歌賦的藝術(shù)特性，使得觀眾能夠通過大屏幕獲得雄渾、秀美、細膩等自然美學(xué)的享受[14]。有目的的敘事也是審美轉(zhuǎn)換的一種過程，滿足觀眾的審美，不只是在結(jié)果中實現(xiàn)指代，同時在敘事過程中融合詩性，展現(xiàn)出了華語電影的含蓄之美。

華語電影中最常使用的退隱敘事方法也是一種中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是中國人長久以來所演繹出的文化感悟。這種退隱敘事方式體現(xiàn)出中國人思想中的虛無概念，認為生生不息萬物循環(huán)，所以設(shè)計故事框架時也更注重從有到無、從無到有的敘事風(fēng)格，符合中國人的思維模式。

(二)現(xiàn)實主義動畫電影中的修辭應(yīng)用

電影創(chuàng)作之中使用修辭手法是為了豐富電影中敘事內(nèi)容的美學(xué)程度，而且適當(dāng)使用能夠提升華語電影的文化特性。以多部華語現(xiàn)實主義動畫電影為例，開展修辭敘事的研究。

1.擬人與引用修辭提升電影的意象性

所謂“意象”實際上是包含“意”和“象”兩種不同的內(nèi)容，二者融合后產(chǎn)生一種全新的意蘊，也承擔(dān)起審美載體的作用。華語現(xiàn)實主義動畫電影應(yīng)用意象美學(xué)之后，在電影中造就了諸多鮮活、獨特的藝術(shù)形象，使得這些角色通過暗示、引用、擬人等多種修辭手法誕生了超出自身性的美學(xué)效果。從表面可以透視到本質(zhì)，經(jīng)過這些修辭手法的處理，奇異的動畫世界實際上反映的是現(xiàn)實社會的情感與哲理。

《大護法》中使用夸張修辭描述一個脫離現(xiàn)實的花生國，通過意象表現(xiàn)出人類的愚昧、貪婪等特征；《貓與桃花源》則使用擬人手法，給貓賦予人格，既構(gòu)建具有邪惡思想的惡勢力貓群，也創(chuàng)造出愛冒險且聰慧的少年貓形象，對應(yīng)了人類的不同性格[15]。這些不同類型的華語現(xiàn)實主義電影均反映出極強的意象性。華語現(xiàn)實主義動畫電影的意象表達并不是通過某個特定形象來實現(xiàn)表達，而是由整體動畫電影的結(jié)構(gòu)風(fēng)格所體現(xiàn)。

2.夸張修辭體現(xiàn)動畫電影的荒誕美學(xué)

人們在觀看由真人演繹的電影時，喜歡追求情節(jié)與畫面的真實性，電影內(nèi)容與現(xiàn)實世界越接近，越能獲得觀眾的喜愛，但是動畫電影卻完全相反，越是神奇瑰麗的畫面越能擴展觀眾的想象空間，這也形成動畫電影的獨特風(fēng)格與美學(xué)效果。動畫電影中使用夸張修辭，通過怪異、多變、神奇的畫面展現(xiàn)出一種荒誕又奇妙的美學(xué)效果，吸引更多關(guān)注。以《哪吒之魔童降世》的敘事內(nèi)容為例：幼小的哪吒使用惡作劇吸引小伙伴的注意力，每一個事件在現(xiàn)實世界中都不可能完成，在動畫電影中卻奇妙地和諧且富有笑點；為實現(xiàn)哪吒能力提升太乙真人構(gòu)建的畫中世界光怪陸離卻又妙趣橫生，充分體現(xiàn)出東方美學(xué)與神話故事的融合，給予觀眾極大視覺沖擊與美學(xué)享受；哪吒與龍三太子聯(lián)手打敗海妖索要緩解石化的解藥，結(jié)果竟然是海妖的分泌物，既夸張又合情合理，符合東方藝術(shù)中的一貫審美，卻又奇妙銜接之前的劇情，既在意料之外卻又合情合理。這部電影顛覆中國傳統(tǒng)文化中對于“哪吒”這一形象的認知，將我們所熟悉的哪吒出世、哪吒鬧海、蓮藕化身等傳統(tǒng)民俗知識全盤推翻，把傳統(tǒng)影視作品中玉雪可愛的哪吒造型也完全更改，為哪吒畫上夸張的煙熏妝，體現(xiàn)出人物性格的乖張和叛逆，但是人物身高和心境卻更接近孩童，表達出哪吒這一人物形象的矛盾特性，使得電影中富含矛盾沖突，便于劇情的展開。

動畫電影中利用夸張修辭手法改造、重塑人物形象，透過荒誕、不合理的劇情構(gòu)建出整個電影故事本質(zhì)的合情合理效果，是一種脫離現(xiàn)實的奇妙體驗，幫助觀看電影的觀眾暫時脫離現(xiàn)實生活中的煩惱，進入一場大腦奇思妙想的狂歡盛宴。

3.假設(shè)修辭豐富電影的超現(xiàn)實感

動畫電影跳出傳統(tǒng)美學(xué)與理性思維的制約，從精神世界與視覺方面給予觀眾不一樣的刺激，從多方面帶給觀眾超現(xiàn)實的感覺。動畫電影本身就是一種超現(xiàn)實的藝術(shù)表達方式，假設(shè)修辭的使用使得動畫電影與真實世界之間的距離更大。以哲學(xué)思想中的內(nèi)容衡量動畫電影，體現(xiàn)出動畫電影的虛擬性。比如《大護法》中出現(xiàn)的花生國就是一種超現(xiàn)實的假設(shè)國度，也是一種虛擬的幻想映射。動畫電影往往更加理想化或者夢幻化，其中較為具有代表性的是近年重新制作上映的《天書奇緣》，成精的狐貍、以蛋化人的主角，都是在假設(shè)修辭前提下被賦予特殊的人物形象，而且該動畫中的人物使用中國水墨畫的形象演繹，更加展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)審美，這種繪畫方法一下就讓華人觀眾聯(lián)想到《聊齋》這一文學(xué)作品，既有藝術(shù)感又具有文化獨特吸引力。獨特的敘事風(fēng)格提升華人觀眾對于電影內(nèi)容的親切感與觀看熱情，激發(fā)出人們對于電影的超現(xiàn)實感觀。

(三)多維度敘事策略的類型化改變

華語電影熱衷并擅長使用中國文化中的傳統(tǒng)民間傳說開展藝術(shù)改編，并且隨著動畫制作水平的提升，這方面的華語電影越來越多。但是我國早期制作的華語動畫電影在敘事方面更加側(cè)重表達故事情節(jié)的社會性質(zhì)，幾乎不會沖擊或者重新構(gòu)建道德觀念與倫理關(guān)系，為達到教化目的而弱化原本民間傳說中的反抗情節(jié)。以20世紀(jì)70年代上映的《哪吒鬧?！窞槔?，該電影弱化了原有小說情節(jié)中的陳塘關(guān)居民對哪吒的偏見與欺辱，更加側(cè)重表達哪吒少年英雄的事跡，宣揚懲惡揚善、勇于犧牲的正面思想，削弱原有小說的反抗情節(jié)以及“削肉還母，剔骨還父”這種極端激烈抵抗父權(quán)的情節(jié)。2019年上映的《哪吒之魔童降世》中使用大量時長描述世人對于哪吒的偏見，反映出社會的陰暗面與人性的扭曲，這種動畫電影不但反映出中國文化中的民族特色，同時抱有一種開放思維，借鑒西方電影作品中的敘事風(fēng)格，為藝術(shù)與電影風(fēng)格做出轉(zhuǎn)型，通過重建獲得中國特色的敘事美學(xué)策略，這種轉(zhuǎn)型也是將中國傳統(tǒng)文化的皮影畫的藝術(shù)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代通俗美學(xué)內(nèi)容。

以電影敘事主題作為切入點做出分析，翻拍自中國民間傳統(tǒng)故事的動畫電影使用現(xiàn)代思想重新構(gòu)建敘事方式，把原有情節(jié)的教化、倫理沖突的內(nèi)容弱化處理，使用現(xiàn)代思維，娛樂性地傳遞出電影的核心思想。傳統(tǒng)民間傳說中，孫悟空、哪吒等都是較為經(jīng)典的神話故事，原作者通過這些不存在的人物反映出社會的陰暗面以及父權(quán)社會的統(tǒng)治弊端，故事主角包含較為強烈的叛逆特點，對這些傳統(tǒng)故事開展改編演繹，過去的動畫電影敘事的最終目的是實現(xiàn)教化與善意傳教，將故事原有的陰暗面隱瞞下去，消除不利于社會發(fā)展的內(nèi)容。但是今天層出不窮的華語動畫電影深入挖掘這些傳統(tǒng)故事的內(nèi)在，以《哪吒之魔童降世》以及《大圣歸來》為例，突出主角的反抗精神，降低原有故事情節(jié)中人物的神通廣大能力，從一個普通人的角度敘事，弱化倫理與教化劇情，添加更多現(xiàn)代社會年輕人的思想，并不完全充斥反抗精神，仍舊遵循傳統(tǒng)東方電影的美學(xué)表達方式，按照世俗的欣賞習(xí)慣改寫電影情節(jié)。《哪吒之魔童降世》沒有父權(quán)的壓迫，沒有原書中李靖對于兒子的怨恨與不滿，使用現(xiàn)代社會中父母疼愛孩子的方式開展劇情實現(xiàn)敘事，主角似乎在抗?fàn)幟\的不公，但是又以一種普通人、普通家庭的感覺構(gòu)建關(guān)系，使得電影內(nèi)容跳出命運抗?fàn)幍暮暧^背景而展現(xiàn)出一種其樂融融的家庭氛圍。

華語動畫電影近年迅速崛起，采用的敘事策略通常保留中國傳統(tǒng)的“影戲”美學(xué)，結(jié)合現(xiàn)代思想改編傳統(tǒng)故事情節(jié)，即使松散的動畫故事情節(jié)仍舊保留嚴(yán)謹?shù)哪Ｊ交瘮⑹驴蚣?，按照寫作常見的起承轉(zhuǎn)合構(gòu)建矛盾沖突，保證敘事內(nèi)容結(jié)構(gòu)緊密，這也說明無論何種美學(xué)結(jié)構(gòu)的動畫電影敘事方式仍舊保留模式化的結(jié)構(gòu)，但是當(dāng)代動畫電影由于諸多新鮮血液的輸入，加上傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)的助力，正重構(gòu)全新的動畫電影敘事方式。

結(jié) 語

無論是何種形式的現(xiàn)實主義電影，創(chuàng)作過程都需要注重電影的制作與敘事，良好的制作效果與敘事精良的敘事效果都離不開美學(xué)設(shè)計與敘事模式，美學(xué)設(shè)計是電影創(chuàng)作的前提，敘事結(jié)構(gòu)的完善才能豐富電影的血肉，獲得立體化、細致化的電影情節(jié)。本文從美學(xué)觀念角度出發(fā)，探討現(xiàn)實主義電影多維度敘事策略，獲得諸多有關(guān)電影敘事結(jié)構(gòu)改進的方向，并對電影的敘事內(nèi)容做出進一步解析，為今后現(xiàn)實主義動畫電影的發(fā)展與轉(zhuǎn)型探索全新的方向。