王船山道德人格融入高職院校社會主義核心價值觀教育初探

龍宇帆，王科瑛，陳 媛

(湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 湖南 衡陽 421005)

2022年5月27日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵1]船山文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分、湖湘文化的集大成者，一直以來在地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及城市文化軟實(shí)力的提升等方面都發(fā)揮著隱性或顯性的作用。凝練提升船山道德人格的文化內(nèi)核，開展形式多樣的傳承教育活動，并將其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)用于指導(dǎo)社會實(shí)踐，對于高職院校培育踐行社會主義核心價值觀具有重要的時代意義。

一、王船山道德人格與社會主義核心價值觀的關(guān)系

王船山(1619—1692)，本名夫之，字而農(nóng)，號姜齋，明末清初思想家。因晚年隱居于家鄉(xiāng)之石船山，遂被尊稱為王船山。王船山道德人格形成于朝代更迭的動蕩時期，具有鮮明的時代特征。他一生所表達(dá)的對明王朝的忠貞不二，一生所矢志堅守的精神家園，以及畢生所追求的光復(fù)華夏文明與民族精神，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的家國意識及高度的社會責(zé)任感，與培育、踐行社會主義核心價值觀的時代主題形成交互與貫通的辯證關(guān)系。

王船山道德人格的本質(zhì)是以“仁”為核心，以修身、齊家、治國、平天下為價值追求。他在批判反思“內(nèi)圣”型的圣賢人格理想之后，將豪杰精神注入圣賢氣象之中，塑造了獨(dú)具魅力的豪杰與圣賢融為一體的理想道德人格。他指出豪杰之士當(dāng)以天下責(zé)任為己任，敢為人先，求真務(wù)實(shí)，自強(qiáng)不息，勇?lián)鷷r代使命。船山先生還對義利進(jìn)行了辯證地分析，確立了“生以載義，生可貴；義以立生，生可舍”的價值取向；較為全面地論述了理與欲的辯證關(guān)系，確立了“有欲斯有理”“理欲皆自然”的理欲適中觀。“責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、自強(qiáng)、堅韌、務(wù)實(shí)”便是王船山道德人格的精髓，這與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的追求國家富強(qiáng)、社會和諧，追求自由平等、公正法治，追求愛國、誠信、友善等基本內(nèi)容高度契合。

社會主義核心價值觀是馬克思主義科學(xué)理論與中國特色社會主義理論以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的凝結(jié)。習(xí)近平總書記指出：“社會主義核心價值觀把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。”[2]

二、王船山道德人格融入社會主義核心價值觀教育的時代意義

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[3]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的思想源泉和滋養(yǎng)土壤，社會主義核心價值觀又是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的傳承和發(fā)展[4]。作為湖湘文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，船山道德人格既有基于傳統(tǒng)文化的發(fā)展成果，又在繼續(xù)完善與進(jìn)化。

(一)王船山道德人格融入高職院校社會主義核心價值觀教育，有助于提升高職生對核心價值觀的認(rèn)同與踐行的自覺性

作為明代遺民，船山先生畢生所致力的不屈的抗清運(yùn)動，矢志堅守的華夏文明，以及為了理想信念所體現(xiàn)出來的高度責(zé)任感與堅韌不拔毅力，其道德人格蘊(yùn)含的愛國精神和“身任天下”的豪杰精神對于培育高職學(xué)生的愛國情懷和奮斗精神，提升他們的文化自信與文化自強(qiáng)，構(gòu)建“愛國、敬業(yè)”的價值理念具有引領(lǐng)作用。

(二)王船山道德人格融入高職院校社會主義核心價值觀教育，有助于提升高職生的道德修養(yǎng)

以王船山“生可載義，義以立生”的人生價值取向?yàn)閷?dǎo)向，加強(qiáng)高職生的思想道德建設(shè)，有助于高職生樹立正確的義利觀和健康的人格觀，培育高尚的道德人格，自覺以義遏利、為義舍利。同時船山先生把理想追求與現(xiàn)實(shí)行為統(tǒng)一起來，倡導(dǎo)正志誠意、躬身踐履，對于當(dāng)代高職生正確處理社會主義核心價值觀踐行的知行轉(zhuǎn)化，避免知行分離、知行相悖有很強(qiáng)的啟示作用。

(三)王船山道德人格融入高職院校社會主義核心價值觀教育，通過“文化育人”的模式和途徑，推進(jìn)船山精神教育的高度、廣度和深度

把船山道德人格的“生可載義，義以立生”的價值取向、“以身任天下”的豪杰精神、“自強(qiáng)不息、君子日動”的主體能動精神以及“七尺從天乞活埋”的大丈夫志節(jié)等展示在學(xué)生面前，有利于發(fā)揮地方高職院校的文化傳承創(chuàng)新功能，使船山文化的時代價值在社會主義核心價值觀的培育中被發(fā)掘，被創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

三、王船山道德人格融入社會主義核心價值觀培育面臨的問題

圍繞船山文化認(rèn)知現(xiàn)狀這一主題展開抽樣調(diào)查。問卷發(fā)放數(shù)量共計1000份，全部進(jìn)行了回收，回收有效問卷987份，有效率達(dá)到98.7%?？傮w來說，92.3%的高職學(xué)生較為認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代所具有的意義價值，其中78.42%的高職生認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響自身價值觀的形成。統(tǒng)計數(shù)據(jù)見圖1-2。

圖1 高職生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代價值認(rèn)知的調(diào)查數(shù)據(jù)

在調(diào)查“對船山文化了解多少”這一問題時，只有6.89%的高職生表示對船山文化有一定了解，而72.14%的學(xué)生表示只聞其名而不知其人。69.30%的學(xué)生表示船山精神能有效助推高職生社會主義核心價值觀的培育與踐行。統(tǒng)計數(shù)據(jù)見圖3-4。

圖2 高職生認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對自身影響的調(diào)查數(shù)據(jù)

圖3 高職生對王船山文化了解程度的統(tǒng)計數(shù)據(jù)

圖4 高職生對船山精神助推核心價值觀培育與踐行的理解統(tǒng)計數(shù)據(jù)

由此可見，絕大部分高職生對船山文化相關(guān)內(nèi)容知之甚少，但他們卻又能認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育踐行社會主義核心價值觀中發(fā)揮的助推作用。

在船山文化如何融入高職生社會主義核心價值觀培育、目前學(xué)校是否有開設(shè)相關(guān)課程內(nèi)容或開展相關(guān)活動等問題上，同學(xué)們也給出了自己的答案。統(tǒng)計數(shù)據(jù)見圖5-8。

89.77%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校教育是將船山文化融入社會主義核心價值觀培育的重要渠道，但只有8.00%的學(xué)校在開設(shè)的傳統(tǒng)文化課程中會重點(diǎn)教授船山文化相關(guān)內(nèi)容，還有12.46%的學(xué)校只略提及相關(guān)內(nèi)容，極大部分開設(shè)了傳統(tǒng)文化課程的學(xué)校沒有涉及相關(guān)內(nèi)容。同時，極少數(shù)的學(xué)校開展了弘揚(yáng)船山文化踐行社會主義核心價值觀活動。作為當(dāng)代高職生，100%的學(xué)生認(rèn)為弘揚(yáng)傳承船山文化踐行社會主義核心價值觀，應(yīng)當(dāng)理論與實(shí)踐相結(jié)合。

圖5 高職生對船山文化融入核心價值觀培育渠道的認(rèn)知統(tǒng)計數(shù)據(jù)

圖6 對高職生所在學(xué)校相關(guān)課程開設(shè)情況調(diào)查的統(tǒng)計數(shù)據(jù)

圖7 對高職生所在學(xué)校是否開展弘揚(yáng)船山文化踐行核心價值觀的調(diào)查數(shù)據(jù)

高職院校作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育踐行社會主義核心價值觀的重要媒介，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀培育的實(shí)踐中并未發(fā)揮應(yīng)有的作用，這與高職院校傳統(tǒng)的重知識技能、輕人文素養(yǎng)的辦學(xué)理念不無關(guān)系。以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育模式下，高職院校更為注重學(xué)生的技能與能力培養(yǎng)，忽略了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的涉及和人文素養(yǎng)、價值理念的提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及社會主義核心價值觀教育一定程度上被邊緣化。

圖8 高職生對傳承船山文化踐行核心價值觀方式的理解統(tǒng)計數(shù)據(jù)

當(dāng)前，盡管不少高職院校都開展了社會主義核心價值觀教育活動，并開設(shè)了傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與社會主義核心價值觀的培育踐行并未形成良好的互動融合。傳統(tǒng)文化相關(guān)課程缺乏科學(xué)、系統(tǒng)、合理的規(guī)劃，且教學(xué)內(nèi)容單一，未能架構(gòu)起與社會主義核心價值觀導(dǎo)向一致的、系統(tǒng)全面的體系框架。理論與實(shí)踐脫節(jié)，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀培育中未能充分發(fā)揮應(yīng)有作用，成效甚微。

四、王船山道德人格融入高職院校社會主義核心價值觀踐行探索

作為湖湘精神的典范，有著大儒的高尚氣節(jié)的王船山，其人格精神影響著一代又一代湖湘士人人格的建構(gòu)。研究王船山道德人格融入高職院校社會主義核心價值觀踐行路徑，不僅是理論探索，也是實(shí)踐創(chuàng)新，意義深遠(yuǎn)。

(一)做好框架設(shè)計，形成融入培育體系

作為湖湘文化的集大成者，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，船山道德人格理應(yīng)成為涵育社會主義核心價值觀的重要思想源泉。船山道德人格融入高職核心價值觀培育需要做好框架設(shè)計，規(guī)劃好貫穿于高職三年學(xué)制各個階段的融入培育的邏輯思路和具體路徑，厘定教育內(nèi)容、制定教育規(guī)則，形成文化認(rèn)同、價值引領(lǐng)、知行轉(zhuǎn)化等漸進(jìn)式的全面系統(tǒng)的融入培育體系。

發(fā)揮地方高職院校在優(yōu)秀地域文化傳承與創(chuàng)新上的基礎(chǔ)性作用，在對船山文化教育資源整合與要素創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立船山道德人格融入核心價值觀教育整體布局，開展船山文化教育資源庫建設(shè)，完成相關(guān)課程開發(fā)、實(shí)踐開發(fā)等，促進(jìn)船山道德人格融入社會主義核心價值觀教育的順利進(jìn)行。

(二)重視課堂教學(xué)建設(shè)，建立融入教育機(jī)制

課堂是傳播知識的重要媒介，也是促進(jìn)高職學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓、進(jìn)行核心價值觀培育的有效途徑。高職院校應(yīng)以課程創(chuàng)新為突破口，積極推進(jìn)船山道德人格融入核心價值觀培育的課堂滲透。結(jié)合高職學(xué)生的學(xué)情分析，搭建雙向互動的課程育人平臺。開設(shè)以船山道德人格為主題的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課程或選修課程，完善課程設(shè)置、師資培訓(xùn)、考核評價等教育機(jī)制，加大船山精神滋養(yǎng)的力度，使學(xué)生較為系統(tǒng)地感受船山道德人格的獨(dú)特魅力，并汲取其中的養(yǎng)分。充分發(fā)揮課程思政教學(xué)的育人作用，借助思政課、文化基礎(chǔ)課等人文社科課程，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，將船山道德人格融入教育教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)，用船山人格精神助力高職學(xué)生厘清政治認(rèn)識，筑牢理想信念，實(shí)現(xiàn)船山文化根植校園與核心價值觀的培育。

(三)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化融入文化氛圍

立足于地方，服務(wù)于地方的高職院校，在推進(jìn)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的校園文化特色化建設(shè)上有著絕對的優(yōu)勢。一旦高職院校重視校園文化建設(shè)，形成富有地域文化特色的校園特色文化陣地，校園文化具備的傳播、引導(dǎo)和教育功能將極大限度地發(fā)揮出來，社會主義核心價值觀培育的實(shí)效性也將隨之提升。積極開展高職學(xué)生喜聞樂見的形式多樣的校園文化活動，圍繞船山人格精神主題策劃開展豐富多彩的第二課堂活動，如演講、征文、辯論等，使學(xué)生領(lǐng)悟船山人格精髓；創(chuàng)新開展船山道德人格專題講座，增強(qiáng)高職學(xué)生船山道德人格與核心價值觀培育效果；創(chuàng)新高職學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，因校制宜建立各類船山人格思想探討小組或特色社團(tuán)，感受船山精神，強(qiáng)化責(zé)任感，激發(fā)愛國熱情，加深對社會主義核心價值觀的理解。

(四)創(chuàng)新校園媒體建設(shè)，構(gòu)建融入傳播載體

新媒體具有時效快、覆蓋廣、內(nèi)容新且極強(qiáng)個性化和交互性的特點(diǎn)。高職院校應(yīng)充分依托新媒體創(chuàng)新校園媒體傳播形式，結(jié)合高職生的思想特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣愛好搭建思想先進(jìn)、內(nèi)容豐富、形式多樣的網(wǎng)絡(luò)平臺，使新媒體成為傳承船山道德人格和培育核心價值觀的育人平臺，擴(kuò)大育人效應(yīng)。充分利用學(xué)校網(wǎng)站開辟船山文化館藏、船山道德人格教育專欄、船山精神網(wǎng)絡(luò)公益視頻等，挖掘船山道德人格蘊(yùn)含的價值和魅力。充分運(yùn)用微信、微博、微電影、公眾號等新媒體形式，打造船山文化融入高職學(xué)生社會主義核心價值觀教育的有效載體，開展有關(guān)船山道德人格和社會主義核心價值觀的主題討論，宣傳船山道德人格的精神內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對船山人格精神的鉆研熱情，在繼承和傳播船山人格精神的過程中將核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

(五)強(qiáng)化社會實(shí)踐建設(shè)，實(shí)現(xiàn)融入踐行目標(biāo)

知行合一是船山人格理想融入社會主義核心價值觀培育的重要環(huán)節(jié)。形式多樣，內(nèi)容豐富的社會實(shí)踐活動是實(shí)現(xiàn)知行合一的有效形式。根據(jù)高職學(xué)生學(xué)情特點(diǎn)及專業(yè)特點(diǎn)，制定船山道德人格融入社會主義核心價值觀培育實(shí)踐教學(xué)計劃，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)形式，規(guī)定實(shí)踐學(xué)時學(xué)分與考核標(biāo)準(zhǔn)。同時，打造船山道德人格教育和核心價值觀教育實(shí)踐教學(xué)基地，定期組織學(xué)生參觀船山故居、船山書院、船山紀(jì)念堂等教育基地。組織開展責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、自強(qiáng)不息、求真務(wù)實(shí)等主題鮮明的實(shí)踐活動，在實(shí)踐中調(diào)動高職生踐行核心價值觀的主動性和自覺性，領(lǐng)悟人生價值，磨礪品行，促進(jìn)人格完善與個性發(fā)展。